腓-4-4共同参与福音事工，同得美好的赏赐
（JP文字组-SALLY整理）
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你预备这个机会，让你的众儿女在这里分享你的话语，特别帮助这段时间，使每一个人都有所得着，亲自带领引导我们，让我们在真理上，正确的来认识你，使每一个人知道，我们在世界上不是徒然的，每一个人都可以参与到福音事工中，同得美好的赏赐，让我们都能够一起参与到福音事工上来，感谢赞美你，圣灵帮助我们在这里能够有所得着，一切荣耀归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！
腓立比书4章14-23节
然而你们和我同受患难，原是美事。腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
但我样样都有，并且有余；我已经充足，因为我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神，知道永永远远。阿们！请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在这里的众兄弟安。
众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
其实福音事工，并不是靠牧师或同工几个人来完成的，是需要我们大家一起参与，一起来兴旺福音。根据神赐给每一个人的恩赐以及资源，带着恩赐和资源彼此服侍、搭配，凡是参与福音事工的，神都要给我们丰盛的赏赐。
我愿意弟兄姊妹明白其中的奥秘，能够一起参与到福音事工当中来，每一个人都是可以的。上帝既然称我们为教会，既然教会是基督的身体，我们每一个人都是肢体，没有一个肢体是多余的。
14节，然而你们和我同受患难，原是美事。
这段经文，如果不联系上下文，很容易产生误解。许多人会说，不要总是讲好处，我们要跟耶稣基督同受患难，要跟保罗一样，同受患难的，因这个是美事。保罗也这么说了，你们和我同受患难，这是美事。不要总是去求好处啊，恩典啊，要多求患难，这也是好的事情啊。
但根据上下文，保罗讲的并不是这个意思。保罗在这里说的是，他在受患难的时候，腓立比的信徒是跟他在一起，分担并参与了他的患难。保罗到底遇到了什么呢？保罗在监狱中，确实各方面受到了限制，然而，腓立比的信徒并没有因此丢弃保罗，反而派了以巴弗提千里迢迢去给保罗送奉献。然后以巴弗提还留下来照顾保罗的生活。
保罗认为，你们和我同受患难，这是美好的事情。腓立比信徒在物质上供应他，并且听保罗这样的分述，这在保罗看来就是一件美事。因此，保罗在这里说，你们这样是和我同受患难的。很多时候，人可以同享福，却不能共患难，尤其是逼迫来临的时候 ，并不是每一个信徒，都能坦然面对的。
特别是当所知道的传道人出了问题，先不管事情真假，很多人首先采取的是远离。可能他确实是因为一些问题，被捕了，我们要跟他一起祷告，共患难，这在基督里是美好的事情。其实保罗自己是完全可以担当这一些问题，但是腓立比的信徒，愿意跟他一起分享现在的患难时期，这在保罗看来，这是美好的事。
15节，腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。
保罗指出“腓立比亲爱的弟兄，你们是知道的。”也知道，指的是这个事情，腓立比的信徒和保罗一起经历过了。保罗说，在我初传福音的时候，现在版中译本是，在我传福音的初期；原文用的是，在我福音事工的开始。表示的是，传福音刚刚开始的时候。这里说的是保罗的福音事工，就是保罗的宣教事工。
保罗说的是，当我开始传福音的时候，或者说是在我初传福音的时候。后面紧接着提到说，我离开了马其顿。在这里有一个问题，保罗的宣教旅程，并不是在马其顿开始的，在这里为什么保罗说“我传福音的初期”呢？似乎出现了一点问题。之前保罗宣教的时间，为什么保罗都不纪念了呢？读过使徒行传13、14章，提到保罗首次的宣教旅程是和巴拿巴一起的。重要的是保罗并不是从马其顿，开始他的福音事工。他一经蒙召，就立即开始了传福音的事情。这个是在加拉太书第一章6-17节，已经告诉我们了。
过了大概15年左右的时间，他才第一次进入马其顿省。我们很难相信，保罗为什么把过去这10多年，传福音的工作摒弃在一旁，而认为马其顿才是他传福音的真正起点？圣经里并没有详细的解说，保罗为何在这段经文里这样讲。但是在这里，可以跟大家简单讲一下，从马其顿开始，算是保罗有了自主决定传福音路线。
在前面大约15年的时间，是被安提阿或耶路撒冷的教会差派出去，保罗不能想去哪里就去哪里。保罗和巴拿巴一起传福音的时候，保罗的事工的方向，好像和巴拿巴有一点区别的。后来巴拿巴有了自己的事工方向，保罗也有了自己的事工方向，就是从马其顿开始的。他们两个人的事工方向，已经开始完全不一样了。
使徒行传讲保罗到马其顿的事情，描述的非常详细。可以说，从马其顿之后，保罗的事工就变的非常的详细和重要了。他以前在亚细亚地区，做布道工作，到了马其顿以后，保罗是愿意来亚洲的，可是圣灵禁止了。所以他就去了马其顿这个地方。保罗说，无论我离开马其顿，或刚去的时候，你们都给了我非常大的帮助，除了你们之外，我没有收过任何教会的供给。在这里可以看到，从他开始初传福音，到他离开马其顿的时候，保罗并没有接受其他教会的奉献。
论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。英文版的意思是，没有一间教会，在授受的事情上和我分享。但就算这样，英文的意思，也没能把原文的全部含思都表达出来。原文授受的直译是，收支的账目，就是会计做账的收支的账目。
账目和授受都是商业用语。后者指付钱和收钱，就是现在的进支两项。这里不是指双方的交易。而是指，保罗借着传福音，他把属灵的好处给了腓立比人，而腓立比人以物质的供应，来支持保罗的事工。因为是商业用语，只是用在金钱上的交易。
但是保罗把这两样不同的东西混合起来。保罗的意思是很明确的，腓立比人在帮助他，是有份于他的收支账目的。如何理解，参与福音事工，这样授受的事情呢？
有人说，传道人将来得到的赏赐肯定是大的，信徒的赏赐肯定少，因为我们也没有为主做太多贡献。做的少，将来得的也少，但是此处保罗让我们看到了一个新的启示。那就是凡是参与事工当中的人，神给他们的赏赐都是相同的。意思是，保罗传福音给腓立比人，腓立比人用金钱支持保罗的事工，他们就在保罗所有的事工上有份了，而且他们是跟保罗同得赏赐的。
旧约也有相关经文依据，撒母耳记上30章21-25节，
大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。
保罗也是这个意思，我们有一个收支的账，这账目不是分开的，是我给了你们，你们也给了我。在神看来这是一份完整的账目，中文圣经称之为授受的事情，授是教导、是给出，受是接受。第一个是传授、教导，第二个是接受。就像现在你们一样，我正在做教导的事情，是传授；有人为我现在的福音事工支持我、帮助我、为我祷告，这就是我接受的事情.
在上帝看来，这是一本收支的账目。不管现在我的事工做到什么程度，不管今天有多少人在收听。今天听道的人，有很多人家庭改变了，凡是参与到此事工当中，支持这个事工的人，在神看来，你得的赏赐跟我是一样的。腓立比教会曾经多次帮助保罗的事工，不仅是在帖撒罗尼迦的时候。腓立比教会不止一次两次，是很多次，保罗都受到了腓立比教会的帮助。
16节，就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。
这是腓立比教会对保罗事工的帮助。别的地方，也包括哥林多教会。其实保罗离开马其顿的时候，也包括在帖撒罗尼迦的时候，一直到后期的事工，腓立比教会一直帮助保罗。把我所需用的送来，或者中文圣经翻译的是，打发人供给我的需用，可能很多人误以为，保罗需用的所有，都是腓立比教会供应的。
实际上，不仅仅是腓立比教会，也有其他人供给保罗的需用，但腓立比教会在这里的供给，跟其他教会有不同之处。腓立比人对于保罗，在帖撒罗尼迦时候的帮助的可能性不大，虽然那时候保罗也自己编帐篷，也在其他地方收了一些奉献，但是腓立比人乐意参与到保罗的宣教事工当中，而且他们的热诚是经久不衰的。
可能很多人帮助一个传道人，只是一次两次。中国有很多传道人是很缺乏的，有些人对一些传道人的帮助是持续性的，很多年一直在帮助。这也是很多中国传道人能够一直侍奉主，没有后顾之忧的原因。这种宣教的精神和毅力，也是我们在末了的世代，每个神的儿女需要去做的事情。在此我也倡导大家多去做支持福音的事。这样会帮助中国的传道人，持续性的为福音事工付上自己的一切。
16节，就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。
他至少有3次接受了腓立比人的帮助，最后这一次并不算在内。这反映了保罗与腓立比教会的关系特别密切。虽然保罗已经不在腓立比教会服侍了，但腓立比教会仍然是多次的打发人，供给保罗的需用。今天在我们中国教会，有一个很奇葩的事情，这个传道人在我们教会服侍，给你生活费和资助，因为你干活了。
一旦这个传道人离开这个教会了，可能供给马上就断了。而保罗和腓立比教会的关系不是这样。不管保罗现在有没有服侍腓立比教会，腓立比教会一直爱着保罗。并且出于对主的负担和爱的关系，他们一直支持保罗的事工。可能有人说，这样做，有悖于教会的管理。
其实腓立比信徒并不是按着条文、仪式、规定来支持保罗的。他们支持保罗的福音事工，完全是因为爱保罗的原因。但是有一点，保罗接受腓立比人的帮助，却坚决拒绝了哥林多教会的供给。为什么会这样呢？哥林多教会相比腓立比教会是富足的。腓立比教会并不富足，哥林多教会非常有钱。
哥林多后书11章9节，我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
保罗在哥林多教会服侍，却不愿意接受该教会的奉献。我在你们这里服侍，我有缺乏的时候 ，我没有累着你们一个人，我现在接受的奉献是从马其顿弟兄来的。我向来凡事谨守，指的是我（保罗）不会从你们教会当中，收取一分的奉献，现在如此，以后也必如此，我是不会累着你们的。怎么会这样呢？腓立比教会和哥林多教会究竟有什么不一样呢？
先来说一下哥林多教会。他在哥林多教会传道，却不接受哥林多教会的奉献，接受的是腓立比人的奉献。这两个教会对奉献，对支持福音事工，是有完全不同的态度。哥林多教会很有钱，但是却在保罗的事工上指指点点，甚至攻击保罗，说保罗总是在我们教会要钱。但事实上，保罗并没有因为自己的生活，向哥林多教会要过一分钱，问题就在这个地方。尽管如此，哥林多人还是抨击保罗，在金钱上攻击保罗。
今天，有很多传道人，之所以不接受一些教会的奉献，就是因为这样。这个教会本身没给他多少钱，结果却说，“那个谁谁谁，在我们教会拿了多少钱”。传道人的名声都被他们败坏了。哥林多教会正是这样一个教会。以此攻击保罗，说保罗就是为了钱，每次来都是为了钱。
实际上，保罗并没有因为个人原因，向他们要过一分钱。所以保罗说，我在你们那里有缺乏的时候，并没有累着你们一个人，现在不会，以后也不会。也在这里，劝告一些传道人，不要谁的钱都收。如果这个人的目的不纯，就很危险了。
再来看一看腓立比教会的奉献，为什么保罗乐意接收？因为他们是出于爱的原因。腓立比人知道，并不是我给保罗的，我是给神了。奉献在神的面前。神用此来支持保罗，让保罗没有后顾之忧，因为他也是个人，又不能变东西吃，也需要每一天有支出、日常开销。
所以，对腓立比教会来说，他们乐意去供给保罗，并不在乎给保罗的这个钱，是不是把每一分钱，都用在我让你去做的事情上，是不是都用在福音事工上。并不担心这些，他们是因为爱保罗的原因。保罗接受腓立比教会的奉献，并没有这方面的忧虑。但是他却对哥林多教会一点都不敢接受，因为不接受，都攻击保罗了，如果接受了，那就更可怕了。
17节，我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
其实保罗这句话的含义，并不是说我不需要你们的奉献，保罗的意思是，我虽然有生活上的缺乏，确实福音事工需要你们的支持，但是我并不求馈赠，并不是求你们给我钱，而是要你们在福音事工上与我有份。以至于在将来审判的时候，你们可以得着丰盛的赏赐，因为你们共同参与了福音事工，你们是献给神的，那么神就在我所教导的事工上，无论这个事工做的多大，你们每一个人都要得着这事工的奖赏。
弟兄姊妹，这就是保罗为什么要告诉他们说，我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多。原文当中，我不求你们什么礼物，有一个定冠词，指的是腓立比人，任何一次的资助以及奉献，都不是保罗说，“你们快点给我吧，可怜可怜我吧”。
今天确实有一些传道人，在网络上发布消息，说我多可怜，请你帮助我，我没有吃的了。我们没有办法区分真假。我想说的是，当我们开始福音事工的时候，看到一个传道人在做神的事工，他当地的教会，所服侍的那个教会，应该先供给他的需要，而不是等这个传道人四处去求馈赠。保罗很有个性，就算他有缺乏，一点也不求人的礼物。
有很多时候，中国传道人也是这个样子，有很多神的仆人，就算很缺乏，也不会向人求什么。我也是下定决心，我传福音事工这么多年以来，也从来没有向任何人求过，“我现在缺乏，请你给我帮助”。因为我相信，神会亲自供应我，而且神确实一直给我丰盛的供应。
保罗确实向一些教会提过奉献的事情，但不是为了自己，而是为了教会。当年耶路撒冷教会出问题了，遇到了天灾，保罗去了其他教会求了一些奉献，其中包括哥林多教会。结果哥林多教会就以此为借口，攻击保罗。说保罗每次来，都问他们要钱。其实在这件事上，保罗真的很冤枉。
保罗看到腓立比人向他再次支持的时候，说我不是求你们给我什么礼物，我所求的，这里的求，是殷切的求，是他在神面前，为腓立比人做的祷告。这是个寓意性的用法，意思是，腓立比人对保罗馈赠所带来的祝福，神要给他们丰盛的赏赐，归在你们的账上，这里用的都不是生活用语，账是商业用语，果子不断增加也是商业用语。
在雅各书5章7节，果子指出产。原文果子指的是利息，盈余的意思。
今天保罗在腓立比书最后的时候，全是商业用语。求，在本文当中是现在分词，果子也是现在分词，指的是，不断的增加。果子可以看为利息不断的增加，指的是利息复利息，不断增多的意思。
好像今天我们要讲一个收入和支出的问题。好像保罗对腓立比人的奉献，看作是他们付出的本钱，而本金，神会不断给他们利息，利息正在往上增加。保罗用商业用词，腓立比人支持福音事工，是献在神的面前，而神今天在他们的奉献上加上利息，不断让他们的利息、本金增加，这就是腓立比人的奉献。
而这些增加出来的最终都归到了他们的账上。就事实而论，不断增加的利息，就是腓立比人慷慨的奉献。而他们这个奉献，获得了从神而来的祝福，不断的增多，这里包括他们物质增多，品格成长以及将来末日审判的时候，神要连本带利的，一并算给腓立比人作为赏赐。
就算你不懂神学知识，也没有传福音的恩赐，也没有其他神给的能力。就一点，每天可以为他们祷告，每周可以为教会奉献，去支持传道人的福音事工。其实你支持了他的福音事工，神就给了你利息，并且不断地增多。在物质上神要给你更多奉献的种子。为什么神说是种子？因为种子可以结出很多的果子。而将来在末了审判的时候，神会连本带利一同把赏赐献给你。
我们可想像，腓立比人的奉献，是跟保罗的事工连在一起的。保罗拯救了多少灵魂，腓立比人借着奉献，就得着了和保罗同样的赏赐。这样想一下，是不是很有意思？上帝不偏待人，上帝有丰盛的恩典一直在供应我们，不管你从哪一方面去支持福音事工，为他们祷告或是在物质上供应他们，或者是一起同工做事情，神给参与的人，都是给他们同样的赏赐。
所以物质的奉献增加了属灵的果子，而属灵事工增多了，又把他们的奉献记在他们的账上。如此循环，生息不绝。凡是我们为神摆上的，神都不会落下一件，都会记在我们的账上。这样的话，弟兄姊妹是不是有信心了呢？
很多人认为，献给他，我越来越少了，神要给你更多物质上的种子。而且在天国那里，你献上了，神还要给你利息。比如说，你支持了一个传道人，你给他100元的支持，神在天上把这100元作为你奉献的本金，这个传道人去做事工了，他做事工有多少，神会把属灵的祝福当做利息放在你的本金上，然后再祝福给你。我们就会发现，在属灵界运作的原理是这样的。
18节，保罗说，但我样样都有，并且有余；我已经充足，因为我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。
奉献财务，就如同旧约的献祭。献祭的时候，我们的心最重要。如果我们拿着祭物献祭，还想着恨别人，神是不喜悦的。旧约的献祭，心，是非常重要的。保罗接受腓立比教会的奉献，他看到的，并不是物质上的多少，保罗看到的是一个属灵的祭物，他感受到的，不是财务的多少。如果我们今天把目光放在财务上，人就会变得贪得无厌。
他看到的是，在神的面前献上了他们的属灵的祭物。而这样属灵的祭物，在神的眼里，看作是极美的香气，这是神所喜悦的祭物，是神所收纳的祭物。信徒与牧者之间的关系，其实是这样的。你虽然献给了牧者，虽然支持的是福音事工，但你心里一定要明白，你不是给了某个人，你是给了神了。至于神如何处理你的奉献，那就是神的事情。当你把祭物献给神的时候，就不要干涉了。
旧约祭物由祭祀分配，不管你在哪个教会里面做奉献，奉献到你的教会当中，就不要再去插手这个，教会怎么支配你的奉献，不要管了，你已经献上了你的馨香的祭物了。这就是我们要明白的事情。
当你献上你的祭物给教会，你的教会福音事工，都是跟你有直接关系的。教会的福音事工做的越大，将来你的赏赐也就越多，但这个钱是一定要用出去的。如果教会把你的奉献都存起来了，那就惨了，到天国也没有多少利息，本金虽然在。大家记得5000两、2000两、1000两银子的比喻吗？那个献了1000两的，他其实是不信的。
今天如果我们献了1000两，结果被存起来了，存到银行里去了，那就麻烦了，本金还是本金。如果去支持了福音事工，用钱财去拯救灵魂，去帮助软弱的缺乏的人，在神那里是有利息的。神要给你属灵的利息，使你们的果子增多，都归在你们的账上。
19节，我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
当我们为神献上的时候，不求人的回报，神会亲自回报我们。保罗把腓立比人的奉献，描写为神所悦纳的馨香祭物，紧接着他就说了，如果知道你是献给神了，那我的神必照他荣耀的丰富，使你所需用的一切都充足。如果你奉献给了一个人，希望这个人回报你，这个人回报不了的时候，你就受伤了、委屈了。
如果你是献给神了，那就不一样了。神要照他荣耀的丰富，神丰富到什么程度呢？需要你思想。神会在基督耶稣里使你一切都充足。你虽然是在帮助人，但是神要来回报给你，使你一切都充足。
神能让你充足到什么程度呢？也是需要我们自己去默想的。所以腓立比书真的很重要，也很有意思。保罗在最后的时候，提到竟然是奉献，是腓立比人的奉献。一开始的时候，保罗提到的也是奉献，那就证明腓立比人虽然不富足，但是他们在支持保罗的事工上，却是很有爱心，而且保罗也知道你们献上的心，在神那里有丰盛的赏赐的。
我也愿意弟兄姊妹能够共同参与福音事工，同得那美好的赏赐。神会让你充足，他会供应你，让你一切都没有缺乏。所以保罗说，我的神，这表示是，保罗和神之间的亲密关系。保罗相信，今天神是照着他的丰盛，不是我们的丰富。你去帮助教会，支持一个传道人，神不是按照这个传道人的丰富，是按照神自己的丰富，来帮助你。不是按照我们的付出，而是按照他丰盛的供应，来赐福给你。神使你一切所需用的都充足。腓立比人给保罗是慷慨的资助，换来了保罗的感谢以及宝贵的应许。
所以我真的愿意弟兄姊妹，不要做那无知的富人，他们为自己积财，在神面前却不富足，这是很可怜的。这个应许，是给那些像腓立比人一样的信徒，他们借着祷告、财务、募捐，献给神、敬拜神，供应神的仆人，参与福音事工，必然得着丰盛的赏赐。这个赏赐不仅仅在天上，在地上神也给他们奉献的种子，多多增加。真的愿意弟兄姊妹，明白这样的属灵原则，一起参与。神不看你有多少，只在乎你是不是甘心乐意来参与。
20节，愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。
原文当中没有“愿”，中文多数情况下，把它翻译成“愿”。这个“愿”是英文加上去的，中文合和本圣经是从英文翻译过来的。愿荣耀归给我们的父神，好像变成一个愿望一样。其实不是，原文当中的意思是，荣耀归给了我们的父神，直到永永远远。这个意思是，在属灵里有一个非常良性的循环，传道人透过神的话语，供应给信徒，解决信徒的问题，帮助他们、关心他们。而信徒用祷告或财务、爱心去支持讲道的人，这就是一个收支的账目。当我们这样去做的时候，就形成了一个良性的循环。
传道人告诉信徒，你们是蒙福的，是富足的，天父是爱你们的。信徒领受了这个祝福，把这个祝福接过来。生活因神的应许而发生改变。然后又心甘情愿的支持、参与福音的事工。而这样的果子，就会存在天上，荣耀就归给了我们的父神，这就是属灵界的事情。我们在地上做事情，却能让神，让我们的父神得着荣耀。这就是属天的祝福到地上，用属地的祝福，去供应这个传达属天话语之人的生活供应，形成了一个完美无缺互相扶持、互相鼓励、互相安慰的事工。
当我们这样去做的时候，我们的天父是喜悦的，就把荣耀归给他，而这样的事情直到永永远远。作为一个讲道人，我传达神的应许给你们，把这个福分给你们，你们献上的赏赐都是永永远远的，超越时间和空间的。如果你们能领受，就领受吧。天父被荣耀了，你们也得着了赏赐，这是超越时间和空间的属灵的馨香的祭物，在神看来是极美的事情，所以保罗说这是极美的香气。感谢赞美主。
最后来看一下21-23节，
请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在这里的众兄弟安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
保罗这句话是要腓立比人彼此问安。今天我用耶稣基督的平安赐给你们，你们也要这样彼此问安。保罗希望我们彼此问安，而不是彼此攻击、彼此挑毛病。因为彼此问安，可以巩固他们之间的关系。恩惠和赐恩者是不能分开的。
23节，主耶稣基督的恩常在你们心里。
当我们这样支持福音事工的时候，神的恩典在我们心里，当我们彼此问安的时候，神的恩惠在我们的心里。我们的恩惠来自哪里呢？耶稣基督。保罗说，主耶稣基督的恩惠，主耶稣基督的恩，常在你们心里。保罗在这里说的非常清楚，他不希望摩西的律法常在你心里，攻击的话语常在你心里，骂人的话语常在你心里。
保罗说的是，主耶稣基督的恩典常在我们心里。这表示保罗知道，他站在神所赐的恩典当中，他希望我们弟兄姊妹之间彼此问安，彼此祝福，让主耶稣基督的恩典常在我们心里。不是我非要强调恩典，是因为新约当中，保罗多次提到耶稣基督的恩典，要常在你们心里。
神的恩典常在你们心里，它不是一种愿望，而是使徒保罗今天宣告，主耶稣基督的恩典常在你们心里，不是“愿”主耶稣的恩典常在你们心里，好像现在不在一样，所以要把这个“愿”拿走，要说主耶稣基督的恩常在你的心里。“主耶稣基督的恩常在我的心里”。
当你常常如此默想的时候，就会给别人带来安慰，就愿意支持福音事工，愿意彼此安慰、问安。如果你知道主耶稣基督的恩惠常在你的心里，就可以彼此服侍、彼此相爱。保罗太明白这样的真理，那些互相攻击、谩骂的人是因为，主耶稣基督的恩典不在他们心里，不是常在他们心里。我愿意弟兄姊妹，把耶稣基督的恩典常常放在你们心里。
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你借着这样的话语，结束了腓立比书，让我们看到腓立比信徒，和别的教会的信徒是有区别的，他们参与了保罗的福音事工，没有埋怨，一直甘心乐意的爱着保罗。就算保罗在监狱的时候，被人冤枉的时候，他们没有落井下石，没有丢弃、猜忌保罗，反而去帮助他、供应他。
天父，请帮助我们中华儿女，让我们每一个人拥有腓立比信徒的心，彼此相爱、让耶稣的恩典，常在我们心里，靠着这样的恩典彼此服侍，不是为了自己，而是为了天父的荣耀，不是为了自己的得失，而是为了神的福音事工，让世人看到我们就是彼此相爱的一群人。让我们可以与传道的人同受患难，与他们一起参与福音事工，一起祷告。
让我们一起为中国的传道人祷告，很多人生活很艰难，但他们更需要得着的是，兄弟姐妹的肯定和鼓励，无论他们现在遇到什么样的环境，需要弟兄姊妹的鼓励，而不是中伤他们，用恶语去伤害他们。
天父，我们谢谢你，在中国兴起这么多你的仆人，传扬耶稣基督的恩惠，帮助我们，让我们彼此相爱的，也祝福中国有更多的人，能够听到这样的信息，甘心乐意的支持中国的传道人，让他们没有后顾之忧的、没有缺乏的为主摆上一切，他们不是为了钱财，而是为了福音事工。
愿意更多的人，共同参与到这样的福音事工当中来，让我们同得那美好的赏赐。感谢赞美主，愿一切荣耀都归给你。使我们的天父，看到你们这样彼此合一、彼此鼓励的时候，你得着了荣耀。耶稣基督的恩惠常在你们心里，感谢赞美主，奉耶稣的名祷告，阿们！