腓-4-3知足的心让你在凡事中常常喜乐
(JP文字组—如鹰的生命整理)
我们分享的题目叫知足的心 让你在凡事中常常喜乐
一起先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，预备这个时间，让我们一起在这里系统地查考圣经，帮助我们在你的话语上，建立正确的信心，在你的话语上得着你的力量，更得着你要赐给我们的喜乐，让我们每一个人拥有像保罗那样知足的心，在生活当中，无论我们遇到什么样的事情，都能够常常喜乐，感谢赞美主，把这个时间完全交给圣灵，帮助我们都能够有所得着，一切荣耀归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
腓立比书的第4章8－13节
8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心，如今又发生。你们向来就思念我，只是没得机会。
11我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
上次给大家分享了腓立比书的第四章，前面保罗特别告诉我们说，要一无挂虑的，凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的一切告诉给神，我们的神就必赐出人意外的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念。当保罗说完这些的时候，他好像还有话要说…
到第8节是接着上面的话继续在讲，说：弟兄们，我还有未尽的话。“未尽的话”在原文当中“指的是末了的话”或者“我还有话要说”，保罗究竟还有什么样的话要说呢？就是后面所提到的一些事情。
保罗的书信都有一个特点，他前面会告诉你，神要赐给你什么；后面一定会告诉你，你怎么样在生活当中，把这些话语能够活出来，他说我还有未尽的话：凡是真实的，可敬的，公义的，圣洁的，可爱的，有美名的…他说了很多，他说这些目的是为了什么呢？
先来看一下“真实的”，到底是什么意思呢？真实的，指的是真实可靠的，用来形容基督徒的品格，包括了真实的接人待事，或者真实的行事、言语和盼望，这一切在基督里面，作为一个基督徒应当是真诚的。
意思是什么呢？世人很多的话你不能全信，只能猜测这句话到底是不是真实的，但是在基督里边，基督徒的品格是待人行事、言语都要是真实的，不骗人的，不是给人一种诡诈的心，而是要让别人看到我们是里外如一，言行相符合的，这是我们去思想、去效法的一个事情，保罗首先要告诉我们的真实的事情。
后面还有可敬的。可敬的指的是值得尊敬的、可敬佩的、高贵的。有时候我们看见别人的作为，会从心里边景仰他、仰慕他，他们的行事为人是我学习的榜样。弟兄姊妹，你们知道吗，作为神的儿女，我们也是后面信主之人的榜样，也是那些没有接受耶稣基督的人的榜样。你要成为一个什么样的人呢？
神把平安赐给你，赐下出人意外的平安，让你享受祂的喜乐，是让你活出这样的生活来，阿们！我们要成为别人尊敬的、可敬佩的那个对象，因为我们代表的不自己，乃是耶稣基督，这就是第二个可敬的意思。
第三个，公义的。公义的，指的是对人方面，要真正地做到真实公义，公义地去行事，就是不存在偏私或者袒护，特别是在处理一些人际关系，比如弟兄姊妹之间出现了矛盾，这种情况下，应该用神的公义的标准，不能因为这个人跟我关系比较好，明明他是错的，但说他是对的。在处理人际关系的时候，应当用的神的公义去行事为人，站在一个公平公正的位置上，按照真理而行。这公义不单用于对待别人，也是用于对待自己的。
比说我们经常会告诉大家说，要宣告说“在耶稣基督里边我们是公义的”，公义是神赐给我们的，我们拥有了神的公义，公义是怎样得着呢？神把祂儿子耶稣基督的义赐给了我们，神来判断我们的时候，并不是按照过去我们的标准，不是按照十诫来对待你，祂是按照耶稣已经在十字架上，为你的罪付出代价，按照这样公义的标准来对待你，当你去对待别人，你也应当以这样的心来对待别人，也以此来对待自己，这表明的是基督徒的心里边，应当是常存公义的，这些都是跟我们的生活有关系的。请听好了，今天我们所分享的这一切，是针对信徒的。已经得救的人，如何去行事为人，如何去生活，首先有一条就是 你是公义的人，你知道你是公义的，用这个公义去对待别人，
下一个是清洁的。这个清洁的，指的是人与人之间的言行举止是清洁的，
下一个是可爱的。可爱的，就比较有意思了，是指令人喜悦的、爱慕的事情。就是大家都觉得你做的事情是好事，是善事，是对大家有益的事情，所以基督徒的见证应该是令人羡慕的，这就是可爱的意思。别人一提到你，总会让人羡慕，因为你有一位神，上帝在祝福着你，上帝把祂的平安和喜乐赐给了你，而你又能够把这平安喜乐的生命活出来。
如果领受错了，觉得我们在神的眼里仍然是个污秽的、卑贱的人的时候，你活出来的生命也是那个样子，除非你知道，你在神的面前，已经是公义的，是清洁的，是被神所喜悦的，才能活出这义的、清洁的、被人喜悦的、令人羡慕的生活来。
当你这样活出来之后，很多人就会说，原来信耶稣这么喜乐呀！信耶稣的人这么正直啊！信耶稣的人，是真实的人，不会骗人。这就是我们要给世人展现的样子，使人感觉到我们是靠得住的，是可以被尊敬的，值得尊重的一群人。
可爱的，还有另外一个意思就是，人见人爱，花见花开。一个真正拥有耶稣基督平安和喜乐的人，谁见了谁都喜欢他，因为他给别人带去的总是益处，带给别人的总是喜乐，带出的是神眼中的那个正直。虽然有时候，我们行出来的不是完全正直的生活，但我们愿意把神的正直、可爱的活出来，知道神多爱我们，当我们愿意把爱给出去的时候，人看到我们总是可爱的，会更愿意亲近我们，人人都喜欢被爱的，既然我们是被神所爱了，要活出这份爱，首先要去领受神的爱，如果都没有领受神的爱，你没有办法活出这种爱来。
下一个是有美名的。这指的是好名声。基督徒应该有一个好的名声，别让人在背后指指点点地骂你，说你不是个东西，嘴巴不干净，人品有问题。我们应当活出来的生命是，让人知道我们是有美名的。箴言书告诉我们，美名胜过大财。
我们知道基督耶稣的名声是非常好的，虽然可能有人会去挑祂的毛病，也有些人不信祂，但是没有一个人觉得耶稣是罪大恶极的，就算是卖耶稣的人，也觉得耶稣是没有问题的。这就是美名。弟兄姊妹，我们作为基督的代表在世界上，也应该活出这好的名声来。
以上的六种，其实都是保罗期待我们在恩典之下，所活出来的基督徒的样式，这是保罗一贯写信的作风，就是：前面他会提到说，在神的眼里边你们是什么样子的，神会赐给你什么样的福分，什么样的祝福；在后面他一定会告诉你，你已经拥有这个身份了，要活出这样对你有益的生活来，他就提到了上面的六点，是基督徒的品格。
这个不是说你必须活出这样的品格来，神才祝福你，不是这样的。其实真正的意思是保罗要告诉你，你已经是在恩典之下的人，这些品格已经都在你的里边了，不要把焦点放错了，你要把焦点放在“我已经拥有这些品格了”，然后靠着神的能力，靠着基督的荣耀，把这已经拥有的身份活出来。
后面，当把这些活出来的时候，就体现出来了我们的德行。看一下德行，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。德行是讨人喜悦的美德，而称赞在这里指的是对颂赞神而言的。当我们有了一个好的德行时候，我们才可能归颂赞与神。
罗马书的12章17-18节就告诉我们，不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。
这句话的意思，体现出了基督徒的生活是与众人不一样，是与世人不一样。罗马书也是这样的写作特点：第1章到11章告诉我们，因信称义，你在神里面有什么样的祝福，有什么身份，你是被神称义的人。到12章开始，就涉及到了你的生活，所以从罗马书12章开始就告诉你，你既然有这个身份了，你怎么样活出与你身份相称的生活来，就是不要以恶报恶。
以恶报恶是世人的待人方式，别人骂我 我也骂他。而我们基督徒该怎么做呢？以善报恶。有人说那我不吃亏了吗？神不是让你吃亏，是让你更有益处，祂不希望你的心里边被这些仇恨充满，不希望你的心里边被这些恶充满，因为当你以恶报恶的时候，一定是心里被恶充满了，才能以恶报恶，被恨充满了，被杀人的意念充满了，才会去恨别人，甚至说出咒诅的话来，而神要告诉我的是，众人以为美的事，就是大家觉得对我们有益处的事情，我们要留心去作，这个“作”，实际上是作在人的面前，让世人能看出来，我们是不一样的一群人，所以怎么样做呢？
后面说了，若是能行，总要尽力与众人和睦。其实神也知道，我们不可能做到全善全美，若是能行，就是你能做多少，根据你的力量，根据你对神的爱领受的多少，对神认识的多少，你尽力去与众人和睦。阿们！
然后说这些事你们要思念。保罗告诉我们说，上面这些 真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，这些事情你们要去思念它。而是思念的意思是，你去计算它，去估量它，去考虑它，去默想它。保罗再一次强调，要我们养成一种习惯，就是把真实、公义、可靠、清洁，众人以为是美的这些美德，成为我们的生活习惯。
当这些成为我们的生活习惯的时候，你常常是处在神的平安和喜乐当中，因为你知道，就算吃亏了，但是神会补偿给我的呀！别人那样对待我了，但是神的平安和喜乐在我心，我不会因为这个事情受影响。当这些成为我们的生活习惯的时候，以此将称赞就归于我们的神了。世人就会说，哇，你看人家基督徒，跟我们就是不一样！这样的话，你在人的面前就有了美德。
这些事是你们要思念的。思念什么样的事情呢？多思念属神的事情，多思念这些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事情，而世人，思念更多的是属世的事情。我们人有一个思想、意念，其实，在人的意念当中，如果你思考不是好的事情，就一定是坏的事情，如果我们思考的多数是属世的事情，必然会让我们陷入到痛苦和忧虑当中。
但是如果多去思想这些属天的品德，什么属天的品德呢？刚才我们提到了“耶稣基督的事情：神是怎么样爱你的，神是怎样恩待你的，给你恩典的…”多去思想这些事情，这些是神愿意我们多去思想，我们愿意去追求这些品德的时候，就会得着那属灵的喜乐，这种喜乐和平安不是从外边给你的，是从你的里边发出来的，所以当我们越多思想属神事情，我们越得着这属天的喜乐和平安，这个不是人能赐给你，是耶稣基督的真平安。
加拉太书的第6章8-9节，
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
在这里，告诉我们两种生活方式：第一种，顺着情欲撒种。情欲，就是按照你自己的喜好，自己肉体的想法去撒种，必从情欲收败坏。人如果只是为了自己的话，全部是为了自己的利益的话，一定是败坏的，会不达目的，不择手段。
后面又提到顺着圣灵撒种。顺着圣灵，会赐给我们什么呢？喜乐，平安，仁爱…这些都会产生，而且呢，我们要从圣灵收永生，永生不是进天国，永生，指的是丰盛生命的祝福。如果你常常你思想圣灵的事情，什么是圣灵的事情呢？就是刚才我们所提到的，真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，在这里指的是这样的事情。如果我们多去思想对大家都有益处的事情，过荣神益人的生活的时候，我们就从圣灵得着了永生，就是丰盛的生命的祝福。
知道这一点之后，我们的生命是一个什么样的状态呢？就是一个行善的状态。不会觉得挣的全是自己的，会觉得这是神赐给他的，然后用他手中的力量去行善，或者说用言语去帮助人，或者用财物去供应人，不管怎么说呢，他是在行善。
行善的时候，保罗告诉我们说，不可丧志，就是可能你现在没有收获，但是不要紧，不要灰心，到了时候就有收成。粮食撒在水面上，到了时候就有收成。我们今天种下种子也是一样的，今天我们种下种子，到时候了，它就会有收成了，哈利路亚！
我们所追求的是什么，得着的也是什么。如果有些人追求的是属世的东西，他得着的也是属世的东西；如果追求的是世上的嫉妒、纷争、贪心，那么他一定收获的是痛苦、争斗。属灵的追求，虽然也会遭遇到一些困难，但是我想告诉大家的是，你追求属灵的事情，实际上你是在种下喜乐的种子，种下去了，到了时候，你就可以收着这喜乐的果子。事实上，当每一次把目光调整到耶稣基督那里的时候，思想神是多么爱我们的时候，我们总是会从神那里收着祂的喜乐和平安，这是我们从心里说不出来的一种喜乐。
腓立比书第4章第9节，你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。
很显然，保罗是以自己为腓立比人的榜样。弟兄姊妹，人内心所思念的是什么，外面的行动是内心所思念的一个结果。上面告诉我们，你们应该去思念这些属灵的事情，而本节就讲到了，我们应当去实行。
弟兄姊妹，这就是一个顺序，当多多去默想神的话语之后，你自然会行出神的话语来，如果你多去默想败坏的事情，行出来的也一定是败坏的事情。所以我们不是只将神的话语放在头脑中，去回味它，去欣赏它，去研究它，去分析它，却不留心去用它，这样，就对我们没有什么益处了，这样的人也只是盲目的去听，可能最后都会变成知识，却不能给他生命带来造就了。
当我们听到神话语，去反复默想的时候，愿意行出来，让真理进入到我们的生活，在此保罗是要信徒去实行…
实行什么呢？就是你看保罗他自己所学习，所领受，所听见，所看见的这些事情，是什么呢？就是告诉我们，信徒应该积极主动地把所默想的实行出来。如果你的心默想的是消极的、是被动的，很容易负面的东西就会出来；但如果今天你思想的是属天的事情，就会在你的身上显出基督的美德，使你身边的人都能够被造就了。
而保罗恰恰是这样的，保罗经常是思想天上的事情，所以他活出来的生命恰恰是值得我们去学习的。保罗说，你们从我身上所学习的，他指的是什么呢？保罗曾经所拥有的良好的榜样。
所领受的，又指的是什么呢？保罗从神那里所领受的，而保罗把这一切又传达下去，教导给了腓立比的信徒。你所领受的信息是至关重要的，你从谁那里领受，就决定了你的生活会是什么样子。如果你从保罗那里领受了，就是关于耶稣基督，以及祂在十字架上为我们所成就的，这样的真理，会给你的生活带来巨大的改变，保罗希望所有信耶稣的人，都有正确的领受，领受和保罗一样的真理和教训。
你们所听见的，是指保罗从主耶稣那里得着的信息，他传达出来，你们所听见的，就是这样的信息。保罗到底传讲的是什么样的信息，让腓立比人听见了吗？前面的部分已经告诉我们了，你们要靠主常常喜乐，神要赐给你们出人意外的平安，必会在耶稣基督里保守你们的心怀意念。还有是什么呢？保罗告诉别人的总是因信称义，不要靠着律法去称义。
保罗告诉我们的是，不要靠着你自己的行为，要靠着耶稣基督的恩典；保罗要告诉你的是，耶稣在十字架上究竟为你成就了什么。这就是保罗所传讲的信息的。不管他讲的是什么，中心就是要把神的这份爱，这份赦免，这份带领，告诉给我们，让一切听见的人都被造就，都得着益处。
然后说所看见的，就是表示保罗将自己从神那里所领受的、所讲的，他已经实行在生活当中了，所有的信徒，从保罗的身上能看见这个结果。保罗不是说，耶稣有多好啊，然后你们都去信吧，去行吧！我呢，不想去这么做。不是这样的。
保罗是知道了耶稣有多好，他把这个讲出去，并且他本身也是一个受益者。所以他说，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。中文翻译可能让我们觉得有点律法的参杂了，中文翻译为：如果这些事你们都去行了，然后赐平安的神就必与你们同在。但在原文当中的意思是：（保罗所说的）这一切事情你们都要去行，因为赐平安的神也是与你同在的。换句话来讲，为什么保罗能行出来那样的结果呢？为什么他无论遇到什么样的环境，都能够平安喜乐呢？这是我们看见的，这些事情，是因为赐平安的神与他同在的结果。
保罗想告诉你的是，你也可以把你所领受的，所听见的，所看见的，把它行出来。不要说这个不合我的理性，不合我的逻辑，你去试着把它行出来，因为赐平安的神也与你同在了；跟保罗一起的那位主，今天也与你同在；赐平安给保罗的那位神，今天也与你同在；保罗能够活出这样的平安和喜乐来，你也是可以的。因为保罗不是靠自己活出来的，靠的就是这赐平安的那位神，而那位神，今天就住在你的心里边，
腓立比书第4章第10节，我们靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生，你们向来就思念我，只是没得着机会。
本节表明了保罗的喜乐，在这之前我告诉过大家，保罗此时是在监狱里边。当他在监狱里面的时候，腓立比的教会就派以巴弗提，把腓立比教会的奉献送去给了保罗，并且以巴弗提还留下来，专门去照顾保罗的生活，在这件事情上，保罗给他做了一个回信，他说我是靠着主大大地喜乐。
很多人今天的喜乐是建立在钱财之上，说，神赐给我五百万，我就大大地喜乐了，如果走路的时候，神让我捡到一块金砖，那我就能靠着主大大地喜乐。可能对我们来讲说，钱财是值得我们喜乐的事情。但是对保罗来讲，他的喜乐是什么呢？保罗并没有说，你们实在太让我高兴了，这么远，你们竟然跋山涉水、漂洋过海地派你们的弟兄给我送钱过来，这让我太高兴了，太喜乐了！不是这个意思。
保罗的意思是，今天我听到你们的生命成长了，我听到你们更多地认识主了，这是我的喜乐。
前面我们也特别提到，保罗说你们就是我的喜乐，你们就是我的荣耀，就是我的冠冕呀！弟兄姊妹，信徒之间彼此顾念是一件好事情。保罗每次想到腓立比的信徒，他心里都是高兴的，为什么呢？因为他的心里面有腓立比人，而腓立比的信徒们心里面也有保罗，为什么这么多年以来，腓立比人没有机会表示他们对保罗的关心呢？你看经文说因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
为什么没有机会呢？因为保罗他个人并没有什么需要。我们觉得教会对传道人的帮助，无非就是经济上的援助。但是保罗呢，他在这一块，并没有要求腓立比或哪个教会来资助他个人，只是来资助他的事工。为什么没有机会呢？也有另外一个原因就是：腓立比教会的人其实并不富足，最富足的人是哥林多教会的人，腓立比人并不富足，从哪里可以看出来呢？
在哥林多后书的第八章1－2节，
弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐。在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
这就是腓立比的教会（腓立比是马其顿省的一个小城），他们在什么时候呢？在大患难当中，在受到大试炼的时候，仍然能有满足的喜乐，在他们极穷之间，还能够乐意的去帮助神的事工，这就是腓立比教会的人。一个在真理上站稳的人，无论遇到多大的患难，总是喜乐的；但是相比之下，哥林多教会的人就惨了，哥林多教会的人不是在真理上站得稳，他们是在恩赐上大有成就，一点小问题就抱怨，他们的生活也是混乱的。
今天为什么一再强调，一定要把根基稳扎在真理上，而不是去追求恩赐。医治的恩膏啊，击倒的恩膏啊，满地打滚的恩膏，很多人追求的东西是哥林多教会的东西。如果是像腓立比人这样追求的真理，你们也会得着腓立比人这样的恩典。
保罗在这里说，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，什么样的恩典呢？他们在遇到大试炼的时候，遇到患难的时候，仍然是满足的喜乐，这就是一种世人所没有的平安和喜乐，这种喜乐是不受环境，不受空间和时间的限制，哈利路亚！
其实腓立比人在保罗离开他们之后，曾经多次地去资助保罗的事工，保罗一开始确实是接受了他们的一些资助，但是后来因为带领很多人归向主，也接受了一些人的资助，在两个教会，一个是帖撒罗尼迦的教会，可能这些人的生命并不咋地；而另外一个就是哥林多教会，他们因为保罗接受了奉献，结果有些人存心去毁谤保罗，歪曲事实，甚至诬陷保罗是占信徒的便宜，靠着信徒们大肆收敛钱财。
到最后，保罗去教会收奉献就变成一种负担了（这些在 帖前第二章，帖后第三章，林前第九章，林后十二章里面都说的非常清楚），这些事情让保罗非常的苦恼，他所做的事情明明是为神在做，可是那些真理上不扎根的人，看的就是这些表面的事情，别看他们有恩赐也是一样的，没有生命，恩赐再大也没有用，就会成了去定罪人，毁谤人的武器了，这才是危险的。
一个没有真理根基的人，恩赐越大越危险。有一些先知性的服侍的人，没有神的话语，就随便定罪人，让人受到极大的捆绑，他们大肆地去攻击保罗，说保罗就是为了钱而来的，每次到我们这都要钱。到后来的时候，保罗就说，任何教会都不要送钱，来供给我个人的需要，宁可我自己去打工，去挣钱，也不要任何教会来供给我了。
他从此变得非常的谨慎行事，甚至有时候他会把所有的捐献，全数拿到其他的教会，但尽管如此的小心，还是有人以此来攻击保罗，说保罗假公济私，中饱私囊，这个在哥林多前书十六章，和哥林多后书第八章里面都提到这样的事情。
今天保罗又做了什么事情，让这些人又攻击他了呢？原来是当时的耶路撒冷教会，那个地方遭灾了，保罗就去了其他的教会筹集经费，去帮助耶路撒冷教会，结果这个事情，也被一些别有用心的人用来攻击保罗了。
后来保罗在凯撒利亚监禁近两年以后，到现在为止，他是在罗马等候审讯，所以腓立比人认为，此时保罗的处境已经和以前不一样了，不像以前那样有自由，还可以靠着织帐篷或者其他一些什么，去获得一些经济收入，现在他在监狱里边了，不能再挣钱了，腓立比人就认为终于有机会去资助保罗了，这才差遣了以巴弗提，往保罗那里去送奉献款。
弟兄姊妹，你们可知道，其实有很多时候，如果传道的人不是仰望神的话，而在乎人的言语的话，是没有办法服侍，因为你无论怎么样做，总有一些人要去挑你的毛病，你们知道讲道的人，说话自然是最多的。有人就说了，–我发现你有一句说错了!就会以此来攻击你。但是讲道的人，不可能不出现口误的事，毕竟是人，是不完全的人嘛，但有人就会借此发挥，去攻击你，或者说他们本身就不知道事情真相，却以此来攻击你。比如说保罗，他们就在保罗的身份上攻击他，说他使徒的身份是假的，自封的。说保罗经常到教会去要钱，其实这些都是因为他们不认识真理所导致的，结果让保罗挺纠结，挺烦扰的。
可是现在保罗确实遇到了问题，他现在在监狱当中，等候审判，他的生活怎么办呢？腓立比人知道了这个情况之后，并没有嫌弃和怀疑保罗，他们相信保罗，仍然爱着保罗，仍然去关心保罗，所以这里面说了，你们向来就思念我，只是没得找机会。现在终于来到机会了。
但是后面在11节就说了，我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。(腓4:11)
保罗没有说，腓立比教会呀，你们真是我兄弟呀，真了解我心意，不像哥林多教会…背叛的一群人！我给他们付出了那么多，他们都不知道回报。保罗没有这样去贬低别的教会，保罗在收到腓立比教会的奉献的时候，他说了，今天我知道你们有这样一个献上的心，但是我想告诉你们，我并不是缺乏，我不是因为缺乏，才说你们有这样的一个有爱心，因为我无论在什么景况，我都可以知足了。
由此可以看出，保罗早已经越过了人以为的“苦难生活束缚人”的境界，他不看环境，不看地点了，就算他在监狱里面，他不是每天愁眉苦脸绝望地去生活，他说，我是知足的人，保罗的知足并非来自于他对物质需求的多少。
为什么今天有一些人会灰心，会失望呢？因为太多地把我们的目光放在物质的多少上了。比如别人回报给多了，我们就高兴儿；回报给少了，或者不回报，可能马上就感到灰心了。我们帮助别人，别人说“谢谢啊，你太好了，你是神的仆人啊！”觉得心里挺高兴的。我们去帮助别人，别人却说“你这个假使徒、假先知，我看你就像异端！”这下我们就受伤了。或者说，别人帮助我们多了，给我们奉献的多了，我们认为他们太有爱心了，因此心里会很喜乐的。
但是保罗早都已经超出了这个。保罗的知足，并不是在物质上，而是在他内心的资源。内心的资源是什么呢？耶稣基督的供应，而这个知足，让他对外在物质环境的丰富与贫乏，都不在意了，他都能够安然处之，甚至说，外面物质的多少，监狱里面饭菜质量的好坏，都不能影响他的喜乐了，这是保罗所说的，我已经学会了…所以他无论处什么样的环境，他都是知足的，一个真正知足的人，绝对不会因为缺乏而说话，所以他所说的话，是相当有分量的。
弟兄姊妹，一个学会了知足的人，就是心里面被耶稣充满的人，耶稣是他的满足的人，他的生命已经成长到一种地步，物质再也不能左右他了。世人今天都是以物质、以经济来衡量自己身份、地位，还有价值，但是保罗却是以耶稣基督来衡量自己，这让他拥有了世界上所没有的知足。当他拥有这个知足的时候，他就已经超越了世界。
在11节的时候，解释了保罗称赞腓立比人的原因，并不是说保罗现在正是缺乏的时候，正好他们的奉献到了，保罗故意说点让他们高兴的话，以至于日后让他们继续供应给他，不是的。
保罗在这里说的意思是，让腓立比人对他有一个正确的认识，对他有信心，知道他是一个什么样的神的仆人，就算他自己缺乏的时候，他没有怪罪任何人爱心不够，或者没有眼色，他也不是去讨好于人，无论他处在什么样的环境当中，他都是知足的。
他的知足，靠的并不是他财物的多少、环境的好坏，而是在耶稣基督的身上，所以保罗作见证说，他已经学会了无论什么景况都可以知足，这是他随时随地能够常常喜乐的一个根源。这个根源就是耶稣基督，当保罗把耶稣基督当作自己的知足的时候，他知道拥有了耶稣，就拥有了一切，所以保罗给我们看见的是一个真正的知足，无论什么情况都可以知足。
在哈巴谷书第三章17节，虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
世人都说拥有什么什么，这是我的喜乐平安，这是我的身份。但我们应当以耶和华为我们的喜乐。一个不知足的人，实际上他的目光是在地上，是在自己的身上，所以他总是不知足的，世人为什么不知足呢？因为他把目光定睛在钱财上、地位上，这些东西都是摇动的，所以说是不可能让人知足的。但是耶稣基督是我们的知足，哈利路亚！
当我们拥有了耶稣之后，真平安、喜乐会常常充满你，这是世人用钱财都没有办法买回来的东西。保罗已经学会了，是真的，保罗学过了，他经历过了各样不同的环境，从中领悟了一件事情，而这个领悟，是世人永远不可能达到的，就是：在各样的生活环境当中，无论是苦、乐、贫、富，他都能够知足。其实保罗是要告诉我们的，他无论在什么环境当中，他的目光都在耶稣基督那里，耶稣基督的恩典是可靠的，耶稣基督的恩典是他的满足，
12节就说了嘛，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。（腓4:12）
我知道怎样处卑贱。因为他确实经历过卑贱，这里卑贱指的是贫穷。一定记得，这里的卑贱不是指身份。这里的卑贱指的是他缺乏，他真的有缺乏的时候，没有吃的，没有喝的，他确实经历过那样的生活。
他也知道怎样处丰富。过去他的生活富足，他也是经历过的，而且我相信保罗所经历的富足，一定是超出我们的富足的。你想想，就他那一个罗马的身份证，就足以让他享受各样我们所享受不到的丰富了，在他这样丰富有余的时候，他也知道怎么知足，因为他知道他的丰富不是他的，是神赐给他的。
或饱足。可能对我们来说，吃的好的时候我们觉得喜乐。或饥饿、或有余、或缺乏，这些环境其实都是对立的，有好的、有坏的、有卑贱的、有富足的、有贫穷的、有丰富的，很多人不能处卑贱，不能处贫穷，一遇到贫穷就发怨言，遇到丰富就浪费。这样的人，实际上他不知道什么是知足，他不明白耶稣基督的恩典。
还有一些人在缺乏的时候，常常是埋怨的；而在丰富的时候，却成了一个浪费资财的人。但是真正明白了耶稣基督恩典的人，知道说这一切是耶稣赐给我们的。知道自己所有的这些祝福、丰富，是耶稣基督的恩典的时候，他就得到了秘诀，这个秘诀来之不易，是保罗经过相当艰苦漫长的过程学到的，保罗把这个告诉我们了，其实是不希望我们再去经历这些。
一般人在面临各种不同的环境的时候，不知道怎样去应对它，保罗今天告诉我们秘诀了，就是：把你的焦点放在耶稣基督那里，要知道耶稣基督的恩典更大，耶稣基督就是你的满足，就是你的知足，你常常去思想耶稣基督的恩典的时候，久而久之，你就掌握了这个秘诀了。弟兄姊妹，这就是我们基督徒的生活，无论你什么样生活环境之下，你都不会埋怨，都不会骄傲，因为你知道这是从耶稣基督来的。
最后一节13节，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓4: 13）
很多人特别喜欢断章取义，再次强调一下，圣经一定要看上下文，不要断章取义，拿一节经文去说事儿。很多人特别喜欢腓立比书四章13节，我靠着那加给我力量的，凡事都能做。就算我去说谎、骗人都无所谓了，因为靠着那加给我力量的神，我都可以做，我骂你又怎么滴呢？其实这就是乱用经文。
人家保罗指的是什么呢？他在糟糕的环境当中，在人认为恶劣的环境当中，在贫乏的时候，在他丰富有余的时候，他都是靠着，加给他力量的耶稣基督去做事情。而保罗做事情是为了让人得益处；保罗做事情，是为了把自己从耶稣耶稣基督那里来的平安、喜乐给人。可不是说我们明白了耶稣基督的恩典，胡作非为，想干什么就干什么，这不是保罗的原则，也不是保罗要告诉我们的。
保罗得胜的秘诀，他能够凡事知足的秘诀，就是耶稣基督。靠着那加给我力量的，在原文当中指的是，靠着那持续不断加给我力量的耶稣基督，一定要记得，他知道加给他力量的是耶稣基督。如果今天有人说了，我靠那加给我力量的，我凡事都能做，我就可以骂你。你真的觉得耶稣会加给你力量，让你有智慧去骂人吗？
这个肯定是不对的！所以保罗的意思是，靠着那加给他力量的主耶稣基督，他凡事都可以胜过，所以他不需要去忧虑，他也不用为自己现在的环境去埋怨。因为他知道神，必然会帮助他。哈利路亚！
所以这几节当中呢，其实保罗是要告诉我们，知足的秘诀，就是仰望耶稣基督。常常去思想耶稣基督的恩典，然后把这个恩典活出来。不要为自己，要为了主而活。这个时候呢，你就知道耶稣基督的恩典，就是你的力量，就是你的供应，你就可以在凡事上常常喜乐，哈利路亚！
我们一起来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你借着保罗这样的经历告诉我们，他凡事知足、凡事当中能够喜乐的秘诀，就是仰望耶稣基督。保罗无论在什么环境当中，都得着了秘诀，知足的秘诀就是，耶稣就是我的满足。
主啊，请把这样的心也赐给我，让我以你为满足，虽然环境不好，但我仍然以你为我的满足，你是我的喜乐，是我的平安，你已经把这个加在我的心里，我可以靠着你，凡事都能做。
在凡事当中常常喜乐，在不看环境，单单来仰望你，你给我这种力量，让我不再去看世界，不再看属世的人和事，让我去仰望属天的喜乐，让我仰望圣灵而生活，顺从圣灵而撒种。你加给我力量了，我就可以做所有的事情，使别人也得着益处，而我自己是最大的受益者，我为此而感谢你，给我知足的心，让我在世界上活出得胜的生活来。愿一切荣耀都归给你，感谢我们的天父这样丰盛的供应，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！