腓-3-3忘记背后努力面前的
(JP文字组—如鹰的生命整理)
我们分享的题目叫忘记背后 努力面前的
先一起来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你给我们这个机会，一起能够分享你的话语，帮助来寻求你的人，都能够有所得着，在你的话语上建立正确的信，信的正确,我们的生活就会变得正确。把这个时间交给圣灵，引导每一个人的心，带领更新我们，让我们不断地朝着耶稣基督的标竿直奔，奉主耶稣的名祷告，阿们！
腓立比书第三章12-14节
12这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
稍微回顾一下上次分享的内容，上次保罗给我们做了他自己的见证，说他过去是一个非常热心,在律法下活着的人，他在人面前可以说是无可指摘的，但是他认识真正的耶稣基督的恩典之后，把这一切都放下了，以追求耶稣基督，为他终生的目标。以竭力认识神的恩典，为人生最有意义的事情，因为他知道在耶稣基督里边，有他所需要的一切的答案，他以认识耶稣基督，明白基督的大能，效法耶稣基督，成为他一生当中不断去追求的事情。
到本文12节的时候，保罗就告诉我们说了“这不是说，我已经得着了”。
前面的时候，保罗到底得到了什么呢？很多人不看上下文，在解这段经文就说了，你看看，不能说我们是得救的人，因为连保罗都没有说自己是得救的，保罗都说了，不是说我已经得着了，我正在努力当中啊，我还在努力呢！不能说我已经完全了，我还在竭力追求呢！
甚至有一些人，就会把这样的经文用在得救的事情上，他们说，不能说我们是得救的，就算信了，也不能说我们是得救的，也不能说你是得着了，也不能说你是完全的，只能说我们正在努力地朝着天国走呢！这样的说法到底是不是正确的呢？
很明显，保罗在这里讲的并不是得救的事情，而是关于得胜事情。很多人把得胜和得救缠在一起，就不明白今天自己是否是得救的，有些人就说，还在努力地成为完全，我要努力地成为圣洁。其实在律法下，犹太人1500年那样的努力，都没有成为完全，都没有成为圣洁，都没有得着神要赐给他们全部的那个赏赐。
今天很多人就觉得说，我也不能这么说呀！他忘记了，今天我们是在新约之下，是在耶稣基督给我们所成就的事工当中，不是靠着自己，而是靠着耶稣基督为我们所成就的，我们领受的耶稣基督的恩典，哈利路亚！这才是保罗要强调的一个事情。
保罗并不是说，我已经完全得着了神的恩典，完全得着了神的赏赐，不是。他是在说关于赏赐的事情，他说我没有，到今天为止，也不是说我得着了神完全的恩典，我所知道的是非常少的。
弟兄姊妹，当一个人明白耶稣基督的恩典的时候，就会越来越觉得自己明白的太少，自己认识耶稣的恩典太少，他就会把所有的时间和精力，都用在认识耶稣，追求耶稣的事情上。所以，保罗在这儿，不是说他还没有得救，如果是这样的话，跟保罗其它的书卷的观点就冲突了，保罗在这里说的是基督徒，是信徒的事情，是关于信徒得赏赐的事情。
所以保罗说，如果你已经信了耶稣了，要做什么事情呢？要忘记背后，努力面前，哈利路亚！对我们来讲，这是非常重要的一个事情，我们今天也要努力地在神的面 向前走。不是说得救就满足了，也不是得救之后，就什么也不用干了。不，还有一个非常重要的事情，那就是忘记背后，努力面前的，朝着耶稣基督的标竿直奔。哈利路亚！去得赏赐。
保罗在这里强调的，并不是自己的得救之事，而是在他自己认识基督方面，并没有得着完全，才不断地去努力追求，多多地去认识祂。所以这就是12节所说的内容，这并不是说我已经得着了，已经完全了，所以根据上下文，保罗认为自己没有得着的就是，耶稣基督要赐给他的恩典非常得多，但是他现在对基督的认识非常得少。
上次我们特别提到，保罗认为自己已经与基督合一了，这已经超越了许多人对基督的追求，但是保罗说，我仍然在认识耶稣，在与基督合一的这件事情上，我还没有达到完全，我还没有完全的得着，这一句“已经完全了”，跟上面那句“已经得着了”，说的是“与耶稣基督联合，认识耶稣基督复活的大能”两方面。
弟兄姊妹，我们的一生当中，在多少事情上是与基督联合的呢？不敢说我们是完全与基督联合的。耶稣在世上的时候，祂做到了完全与天父合而为一，所以祂说父在我里边，我在父里面，我所做的事情，都是父所知道的，没有一件事情是我自己的意思，我都是按照父的意思在做。
保罗其实想说的是这个意思，他想达到基督与天父那样的合一，那样的联合，所以他说，我离基督的这个合一，还差得很远，我还没有得着，没有得着完全，我在认识耶稣基督复活的大能这件事情上，我知道的太少，还不够完全，所以我要努力地去认识耶稣基督那复活的大能。
还有是什么呢？在有份与基督的事情上。耶稣基督曾经做了很多的事情：祂曾经医治了很多人，帮助了很多人，讲解天国的福音…在这些事情上，保罗说我离基督还很远，所以我要朝着这个目标，努力地向前奔跑。甚至我要努力地效法基督，效法祂的死，也许有一天我也可能从死人中复活，去做耶稣基督的事工，这才是保罗所提到的“我不是说我已经得着了”的事情。我们是需要根据上下文来解释圣经的，哈利路亚！
所以保罗说他“尚未得着”的意思是，还没有完全得着耶稣想要赐给他的一切，在认识耶稣这件事情上，还没有达到完全的地步，所以保罗说，虽然我的过去，在人看来已经非常了不起了；虽然我从神那里得着了很多的启示，神赐给我很多的恩赐，但是他说了，我不是达到了属灵的最高峰，我还差得很多，在效法基督的这件事情上，离基督还很远，还没有达到我所期待的目标，我是竭力追求。
虽然保罗没有完全得着耶稣基督复活的大能，但是保罗没有放弃，他是继续朝着完全的目标直奔。谁是完全的呢？耶稣。只有耶稣是完全的，所以耶稣就成为了保罗的目标，他开始竭力追求耶稣。
在这里竭力追求，如果用希腊文来说的话，是象形的一个动作，就像一个猎人，正在追逐猎物一样。在14节的时候，他说是向着目标，向着标竿竭力奔跑的。所以保罗在这里说得非常清楚啊，我不是说我已经得着了基督所有的一切，虽然祂那里是那样的丰盛，有那样奇妙的恩典，但是我都没有得着，所以我还在努力啊，我还在竭力地去追求认识耶稣，好使我可以得着基督耶稣要我得着的。
这句话又非常重要，耶稣基督愿意我们得着祂的一切，在这个世界上的师傅们，比如说有手艺的人，有绝活的人，教徒弟的时候，可能会留一手，不可能把自己所有的一切都给出去，但是唯有耶稣，祂愿意把所有的一切都给我们，愿意把祂的生命、丰盛的生命、复活生命的大能、天国里一切的祝福，都愿意我们得着。
这就是信了耶稣的人需要去追求的事情，是让你在地上的时候，活出耶稣那样丰盛的生命，不受环境和人、甚至任何苦难的影响，因为你的目标总是在神是那里，这就是耶稣愿意我们得着的 祂的一切，祂在十字架上，为我们成就了一切的救恩，一切的大能，祂把圣灵赐给我们，把一切恩赐赐给我们，就是希望我们能够得着。
耶稣曾经说过，你们不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，更何况我们天上的父，岂不更把好东西给求告祂的人吗？在其他版本的圣经上说，我们的天父岂不把圣灵赐给求祂的人吗？原来圣灵是最好的礼物。当我们在圣灵当中的时候，我们可以明白，原来天国里面有丰盛的祝福；当我们的圣灵当中的时候，我们可以知道，原来耶稣基督复活的大能，是如此的奇妙！保罗明白了，所以保罗说我是竭力追求认识耶稣基督，我是在圣灵当中通过祷告，竭力去认识神这样的恩赐，我知道这一切，都是耶稣要赐给我的，只是因为我对耶稣的认知有限。
弟兄姊妹明白吗，神愿意把天国里的一切都赐给我们，让我们在这个地上，就可以享受天国的福分。但是能得着多少，完全取决于我们明白了多少耶稣基督的恩典，明白多少，你才能领受多少。
如果认为耶稣只不过是一个医生，那么只有等你得病的时候，才会去寻求祂；如果认为耶稣只不过是一个安慰者，只有等你受伤的时候，你才可能去寻求祂；有些人认为耶稣是一个让我得财的神，那么可能你需要钱财的时候，你才去求耶稣。这样的认识正确不正确呢？正确，但是不完全。
很多人对耶稣的认识都是不完全的：有的人认为耶稣是医治者，有的人认为耶稣是我们的帮助者，有的人认为耶稣是我们安慰，是我们的山寨，是我们患难中随时的帮助，有的人认为耶稣是我们的救主。因为我们对耶稣的认识有所不同，所以我们所得着的，肯定也不相同。对耶稣基督的恩典，对耶稣在十字架上为我们成就的一切，认识多的人，他就会得着的更多。
如果认为，耶稣是你的山寨，是你的高台，是你的避难所，是你患难当中随时的帮助，就像大卫那样，那么你可以在生活当中，凡事都去认识祂。如果你像保罗那样，说，耶稣是我的救主，是我的至宝，是我一生当中唯一最有价值，最值得去追求的，你就明白了保罗的心，为什么他能够视世界如粪土，就为了得着耶稣基督，他觉得在基督里边，已经拥有了所有的丰盛，而耶稣基督的丰盛是超越世界的，所以我的一生当中不应该把时间浪费在别的地方，我应该用在竭力地去认识耶稣基督，去追求耶稣基督，去追求耶稣和天父那样的合一。所以这是保罗的目标。
我愿弟兄姊妹明白这个，从此刻开始下定决心，不把时间浪费在无意义的事情上。比如，不把时间浪费在“这个人怎么样，那个人什么；这个人让我生气了，那个人得罪我了…”我不会把时间浪费在这里，要把时间用在更多地去认识耶稣基督，竭力地去追求耶稣基督的事情上。因为我知道耶稣的心，祂愿意我得着祂的一切，但我首先得知道在耶稣那里有什么。所以这是保罗竭力要追求的，就像猎人追逐猎物一样，他有极大的兴趣，他觉得这实在是太美妙了，原来耶稣基督想让我得着祂的一切，但是我现在对祂的认识太少了。知道耶稣给他留了丰盛的赏赐，但是他对基督的认识 目前还不完全，所以还在不断地努力地认识当中。这就是保罗要表达的意思。
13节说，弟兄们，我不以为自己已经得着了…
再次强调一下，这里并不是说保罗没有得救，没有得着耶稣基督，不是的。他说的是，我不是说我已经得着了，已经明白了耶稣所要赐给我的一切，虽然耶稣愿意把祂的一切赐给我，但是现在我还没有完全得着，我还在奔跑当中，我还在认识当中，哈利路亚！
记得有一个讲道人，他是这么讲的：我现在努力地在奔跑，努力地进窄门，不能说我已经得着了，到目前为止，还不敢说我是得救的….我只能说，在努力地忘记背后，努力面前，才能得着耶稣基督赐给我的窄门。如此讲的话，我们每一个人今天还没进天国，还在天国的门外边晃荡呢，你都还没有得救，那又谈什么赏赐呢？
很显然，当保罗说“弟兄们”，这是希腊文当中的一个呼格，意思是，我们已经得救的人，不要把我们的时间浪费了，我们要竭力地认识耶稣，多多地去得着 耶稣想让我们得着的那一部分。
知道耶稣希望你得着什么吗？耶稣希望你明白，你是祂所爱的；也希望你知道，你是公义的；希望你知道，你是圣洁的；同时，耶稣也希望你知道，在生活当中你是凡事兴盛的，祂希望你是富足的，祂希望每一天你都是喜乐的，是开心的，是平安的，在圣灵的果子上，你是有份的。这就是耶稣希望你得着的部分。
今天你又得着了多少呢？如果你说我得着的还很少，那么从今天开始，像保罗一样，去多多地追求认识耶稣基督，因为你认识了多少，你才能得到多少，才能领受多少。感谢赞美主！
13节是12节的一个重复，是再一次地强调，把自己跟过去做了一个对比：说过去我觉得我已经得到很多了，我是一个罗马人，是一个希伯来人，是12支派当中的便雅悯支派，我是法利赛人当中的法利赛人…可是那些跟耶稣比起来都不算什么，我现在只想多多地去认识耶稣，哈利路亚！这是耶稣想让他得着的赏赐。所以他要竭力地把追求耶稣，成为他生活的目标，为要得着基督想要赐给他的那一份儿奖赏。
后面说 我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。我只有一件事，不是说保罗不做其他的事情了，他这里强调的是，人生当中唯有一件事是最有意义的，那是上好的福分，就像马利亚坐在耶稣的脚前听道一样，耶稣说，马利亚已经选择了那上好的福分。这件事情就是竭力地去认识耶稣，这是最有意义的一件事情。在我们看来，这也是上好的福分，所以保罗用了一个省略的讲法，强有力地表达了他只有一个目标，那就是把他全部的力量，全部的精力，都放在认识耶稣这件事情上。
后来的时候，保罗用了一个图画，叫作赛跑的一个图画，他提出这一件事情，就是他一直要做的，就是忘记背后。对于一个赛跑人员来讲，比如说，在希腊的竞技场上，如果是长跑队员，他不能往回看，看自己跑了多远，他也不要看其他人跑得怎么样，因为这样势必会影响他前进的速度。在这里忘记背后的意思是，他不去关注他的背后，他忘记在他背后所有的东西。
在保罗的背后有什么呢？过去，保罗确实逼迫了基督徒，做了很多让他难过的、后悔的事情，在此保罗说，我不看我的后边，不看我的过去怎么样，他过去有很多的成就，比如说，他也拯救了很多的人，他也为主做了很多的事工，也为主受了很多的苦难，但是，他不看这一切，不管他过去有什么样的伤痛，不管他过去有多大的成就，现在他都不看他的过去了。成功也罢，失败也罢；辉煌也罢，羞辱也罢，他不看他背后了，他不看后面的东西是什么，因为他觉得自己已经走过的路，不能往回看，要往前看，他努力面前。
保罗用竞技比赛来比喻他信仰的历程。他用非信徒都能听得懂的一种方式，来给我们做了一个表达，就是说，今天所有已经接受耶稣基督的人，就相当于已经上了竞技的赛场，也许你在长跑，要往哪里看呢，这个是很重要的，要往你的目标去看，要往你的终点去看。弟兄姊妹知道吗，这就是我们的人生赛场，你的人生赛场是什么时候开始的呢？
你什么时候站在起点上的呢？那就是你接受耶稣的时候，神开始数算你的日子，就像以色列百姓逾越节的那天晚上，神说，你要以本月为正月，重新开始计算你的日子，之前的日子不再计算了。弟兄姊妹，当我们接受耶稣，我们拥有耶稣基督生命的那一刻，我们的时间，才被主计算。在这个计算当中，才拥有赏赐的时间。
如果一个运动员他没有上赛场，是不能给他计分的，就算他在赛场之外跑得再快，也不在计时范围、计速范围之内的，不能得赏赐的。那么从什么时候开始真正计入分数呢？他跟其他人 同时都站在起跑线上，当号令一响，他们开始往前奔跑，从那一刻开始，他的速度、他的时间，都被计算在内，这个人就是裁判员。哈利路亚！
我想跟你们讲什么呢？你知道吗，就在你相信耶稣的那一刻，你的裁判员已经吹响了你人生竞技的哨子，从那一刻开始，你有一个选择，你可以慢吞吞地往前走，也可以快步向前跑，奔我们终极的目标–耶稣基督。
如果你说，我信主的时候都已经很晚了，不知道我的人生还能跑多久，所以从今天开始，我要努力地向着耶稣基督的标竿直奔，不能再浪费我的时间了，这个人的速度就会越来越快，因为从我们信主的那一刻开始，你的时间、你的人生开始被主计算，你在赛场上的分数，也就是你为主所做的一切善事，神开始给你记录下来，等你跑到终点的时候，神要给你赏赐的。哈利路亚！
保罗用赛跑这样一个比喻说他自己，正在赛场上赛跑，说他不能停下来，也不能往回看，因为往回看，会影响他前进的速度；他也不能去看别人，因为这也会影响他的速度，他只能看一个目标，就是他的终点–耶稣基督，因为耶稣基督要让他得着的很多，他是朝着那样的一个冠冕，直奔而去的，他知道他接受耶稣的那一刻，他的人生不再是恍惚的，不再是徒劳的，而是有意义的。所以他才奋力地向前奔跑。哈利路亚！
我愿意今天听道的弟兄姊妹，你也能够明白保罗的这份心，从今天开始，朝着耶稣基督的标竿直奔吧！因为在主那里有丰盛的赏赐。阿们！
在哥林多前书第九章23－27节，
23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
跟大家解释一下这段经文，保罗说，你知道我所行的都是为福音的缘故吗？我为什么这样做呢？因为我希望别人跟我一样，去同得这福音的好处。
如果用刚才的赛跑、竞技来说明这个事情的话，保罗知道，只要你上了赛场，跑到终点，就一定会有赏赐。所以保罗说，你们跟我一起来信耶稣吧，然后朝着耶稣基督的标竿直奔，你就能得着这福音的好处，不管你跑几步，你总能得着好处的。不像世上赛场上的人赛跑，得奖赏的人只有一个，我们不是这样的，虽然我们像他们一样去奔跑，但是我们每一个人都能得着奖赏。哈利路亚！这句话的意思是什么呢？
保罗写的这个竞技场，就类似于今天的奥林匹克运动会一样，在运动场上，所有的运动员，都奋力地朝着终点直奔，没有一个人上了赛场了，还在跑道上晃悠悠地走，都在跑，奋力地跑，而且不是朝后看，你会发现所有的运动员都不会朝后看，也不会朝左右看，他们只看一个目标，就是他的终点，所以保罗用这样的事情告诉我们说，你看这个世上的人，他们努力地去奔跑，就为了得着金牌。
但是我们不一样，在耶稣基督那里有三个地方：一个铜牌，一个银牌，一个金牌。不管你走得有多慢，最终，你可以得着铜牌；如果你是奋力奔跑的，你可以得到金牌。但不管你怎么样，只要你到了终点，耶稣都要给你们赏赐的，而且给你们的，不是像世人那样能坏的冠冕。
在过去奥林匹克赛上，给得奖的人发的是桂冠，就是一些花环编的桂冠。现在发的是当然金子做的，但是神祂要给我们的，不是像世上这样金子做的、树枝做的，那样能坏的冠冕，神要赐给你的是永不衰残的，永不能坏的冠冕，不管怎么样，只要你愿意往终点去奔跑，你总能得着不能坏的冠冕。
所以保罗说，我知道我奔跑不是无定向的，不是没有目标的人，不是没有方向的人，世人虽然不了解我，不知道为什么我这么疯狂，但是我知道，我不是无定向的奔跑，不是像蚂蚁一样、无头苍蝇一样到处乱窜的人，我是有目标的人，我的目标就是耶稣基督。我斗拳…他的意思是什么？
我的拳头左右摆动，我不像打空气，随便去出招，我是有目标的出招，我是攻克己身，叫身服我。其实你想想看，赛场上的运动员，谁的身体不累呢，但是为了得着那个金牌，他们攻克了己身，牺牲了他们休息的时间，当别人在睡觉的时候，他们在练习；当别人玩的时候，他们在练习；当别人在埋怨的时候，他们在练习。目的就是为了在在赛场上，以最快的速度向前奔跑。
所以保罗也是这样的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。就是说，我怕有一天，我传福音给别人，我自己却不知道我是干什么的了。保罗的目标，是非常明显的，他从来就知道自己是做什么的，虽然他受过苦难，他一点都不埋怨，他知道这些事情也是他赛场上的一部分，就像跨栏赛跑一样，前面虽然有拦阻，但是他不惧怕，要越过这些拦阻，朝着终点继续奔跑。
忘记背后，他的意思不仅仅是忘掉，或者抛之脑后，在原文当中跟“记念”一词的意思是相反的。在希腊原文当中记念的意思是什么呢？它是一种动态的回忆。
我给大家讲一下，什么是犹太人所说的“记念”，比如哥林多前书十一章里面提到的圣餐的事情，耶稣说，这是我的身体，你们要吃，掰开吃，目的是为了记念我。这个记念是什么意思呢？那是一种动态的回忆，是犹太人的一种回忆方式。
比如有一个人，他真的明白了圣餐的奥秘，知道自己在吃这个饼，是在记念耶稣。那么在他的脑海当中，就开始动态的回忆耶稣…不像我们是一幅静态的画面，而是一幅动态的画面，比如耶稣在那个木桩上，罗马的士兵正拿着皮鞭子，一鞭一鞭地抽打着祂的身体，耶稣身上的皮被拉开了，祂的血流出来了…这就是一种动态的回忆。
在原文当中称之为回忆，称之为记念，这就是犹太人所说的记念。它是一种动态的方式，把过去的事情换回到现在，像放电影一样重新放一遍，重新记念一遍，哈利路亚！这样过去的行为、行动，对现在就产生了影响，能够理解吗？
而保罗所说的意思是什么呢？我要忘记背后。忘记的意思是，不管过去做了什么，我的脑海不再去回忆它，不让这些回忆影响我的前面，影响我目前的脚步。其实对我们来讲，很多时候，我们没有办法往前走，我们埋怨，是因为我们回忆了过去，我们动态地回忆了过去，结果导致我们对人不能够饶恕，对事耿耿于怀，对过去伤害我们的人、后悔的事，我们放不下来，正是因为你不断地在记念着你的过去，你不能忘记你的背后，所以它影响了你现在的心情，也影响了你现在往前走的脚步。
如果一个人，常常回忆自己失败的过去，那现在他就没有信心，也没有力量往前走。所以保罗说，我要忘记背后，不管过去我有多大的成就，我不再记念回忆它了，已经过去了。“忘记”在原文当中是一个现在时态的分词，表示的是一种持续不断的态度和行动，就是保罗持续不断地忘记过去，持续不断地忘记过去…也许他昨天的时候，他医治了一个人，这个人从死里复活了，比如说有一次，有一个人叫犹推古的，从二楼窗户上掉下去了，结果这个孩子摔死了，保罗下去之后为他祷告，这个孩子又活了，这是多么了不起的一件事情啊，但是保罗已经忘记了它。
如果是今天的我们，为一个死人祷告，死而复活了，可能我们会在接下来的几年当中，到了一个地方都会说，你知道吗，我为一个人祷告他死而复活了，甚至十年之后，想起这件事，就觉得，哇，太好了！上帝太爱我了，神给我这么大的能力啊！我们很多人总是提起过去“神为我做了什么，我为神做了什么”。
但是保罗不是这样的，保罗的意思是我要忘记背后，不管昨天，神借着我行了多大的神迹，神借着我做了多大的事工，我要把它忘掉。或者说过去，别人攻击了我多少，打击了我多少，让我受了多少委屈，我把它忘记，我现在要做的事情就是，面向我的前面，不让我的过去影响我的将来；不让我的过去，影响我现在的脚步。我现在的脚步是努力面前。
而这个“努力”是一个现在时态的复合分词，这句话的意思是，将一个赛跑者的身体向前倾，请听好了：这是一个复合的现在时态的分词，表示的是一个动态的形象，描写的是赛场上赛跑的人，把身体向前倾，摆动他的手臂，向着目标–直奔，全神贯注地都盯在他的目标上。现在这个时态表示的是保罗奔跑的时候，保持的一种不变的姿势。那就是：只看前面的目标–耶稣基督，不看过去、不看左、不看右、不看后边、只看前面。哈里路亚！
努力面前，在原文希腊文当中的意思就是，只看前面的东西，只看我前面的目标–耶稣基督，只看我全部的奖赏–耶稣基督。原来保罗把耶稣当成了他的奖赏，说我要得着耶稣，祂要赐给我这一切，我就够了。保罗他在灵里面已经看到了一件事就是，耶稣基督站在终点的奖台上，正在等待着保罗跑过去，把这个冠冕给保罗戴上。
弟兄姊妹，你知道吗，这就是我们灵里真实的事情，每一个人今天都在赛场上，只要你信了耶稣，你就已经站在赛场上了，耶稣站在终点上，他正在等待着你…你知道吗，司提反殉道的时候，天开了，司提凡说我看见了耶稣，祂迎接我了。司提凡知道，耶稣站在终点的领奖台上，要给他颁奖了，所以他面带微笑地、非常喜乐地去了。保罗也明白了这一点，所以他再不惧怕死亡，他知道我人生的路跑尽，我的一切就做完了，我的终点到了的时候，正是我领受奖赏的时候。
所以14节保罗说，向着目标竭力追求，为要得着神在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。
向着目标，这个目标是耶稣，这里用了一个奖赏，是神在基督耶稣里召我上去得的。
保罗用的还是一个竞赛场的比喻。原来，在希腊那个地方，一个竞技结束的时候，得胜者他的名字会被叫到，然后上台来领奖。如果你看过奥运会的话，你应该知道，得胜者第一名、第二名、第三名，他们的名字会被叫到，比如说“中国的XXX，第一名”，他的名字会被提到。但是在过去奥林匹克的大会上，每一个项目之后，得胜者的名字、他父亲的名字、他的国籍、运动员、包括他的马，都会被带到裁判那里，干什么去呢？这时候的裁判，就是审判台前，领奖台前，去那里干什么呢？从裁判的手里领取奖品。
我们的天父是竞技大赛的裁判，我们是运动员，耶稣基督是那个宣判者，祂叫到你的名字，你要到天父面前领取奖赏，因为你是得胜的，往上去，站在台上，领受奖赏，我们看过运动会的人，都会明白得奖的这一幕。哈利路亚！
所以保罗说了，这个事情太美妙，裁判要发给得胜者该得的赏赐呀！所以保罗说，我一日未达到目标，未得着这个全部的奖赏，我便一日不休息，我要竭力地去追求，直到跑完了我人生的赛场。最后保罗怎么说的呢？当跑的路我跑尽了，当守的道我守住了，必有那公义的冠冕为我存留。这就是保罗所明白的“我的路跑尽了，神要赐给我 祂的赏赐”。今天你知道你也是赛场上的人吗？
哥林多后书第五章9-10节说，
所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
这里说的，跟保罗所说的奖赏是一样的。我们每一个信耶稣基督的人，都会有到终点的那一天，也就是我们生命结束的时候，那个时候我们要到基督的台前，来领受该得的赏赐，而那个审判官就是耶稣，祂要宣叫你的名字，祂要呼唤你的名字，让你到天父面前来的领受赏赐。
什么是或善呢？就是你为主所做的。或恶是什么呢？很多人说，那个“恶“是指你做的恶事，神给你的刑罚吧。不对。你看在奥林匹克竞赛场上，发奖的人对那些没有得奖的人，会给他刑罚吗？不会。如果你没有进入前三名，他不会叫你的名字，但不会去刑罚你。这就是我们的属灵里面的世界。
或恶的意思是什么呢？在原文当中指的是，无意义、不被记念的事情。也就是说有的人，他信了耶稣了，一步都没有走，他一开始在起点，等他死的时候，他还在起点。这个时候神说你做了无意义的事情，你不被记念了。所以说或善，是给你有赏赐；或恶，就是你没有做任何事情，所以神不给你赏赐，但你仍然是得救的。
我们再次强调一下：今天我们讲的不是得救的事，我们讲的是得胜的事，得赏赐的事。这就是保罗的侍奉。
以弗所书第六章6-8节，
不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
愿我们能明白保罗写这书信的心思，他希望我们每一个人，像他一样，忘记背后，努力面前，向着基督的标竿直跑。具体怎么做呢？就是在你的生活当中，甘心侍奉主；在你的生活当中，照顾好你的孩子，为主去做；在公司上班的时候，对待你的老板，就像服侍主一样；对待你的朋友帮助他们，就像服侍主一样。这就是你在赛场上继续向前，服侍主了。
你去传福音给别人，是在服侍主；在生活当中，为主的缘故，去帮助一些人，不求回报，你是在服侍主。这一切都是有赏赐的。哈利路亚！或者在金钱上你支持福音的事工，你是在服侍主，因为交给神了，到将来的时候，耶稣会给你有赏赐的。
我真的愿意我们每一个弟兄姊妹，明白这样的奥秘。如果你明白了，我相信没有一个基督徒是懒惰的。你也不会问：我为什么要做这个事情呢？教会里面这些事为什么我来做呢？家庭里边这些事，为什么是我来做呀？凭什么我要顺服他？凭什么我要饶恕他？
如果你能忘记背后的这些，每一天，向着耶稣基督的标竿直奔，你知道你要得主多少赏赐吗？耶稣巴不得你得到祂所有的一切。不要把你的时间浪费了，如果你把你的时间用在内疚、自责、定罪、委屈这样的事情上，你就减少了你的时间，别人都在奔跑，你却在原地踏步，你知道站在终点的耶稣，是何等的着急吗？耶稣希望你得着祂丰盛的赏赐。哈利路亚！
愿我们弟兄姊妹从今天开始，多多地认识耶稣，生活当中，无论你做什么事情，知道你是为主在做，不要埋怨，人没有给你的，神要加倍赐给你；人没有回报给你的，我们的主耶稣要加倍的回报给你。你现在为主的缘故，失去了一些东西，神要加倍的偿还给你。你知道吗，将来有一天，我们都要站在基督的审判台前，耶稣是裁判，天父要给你礼物–永久的赏赐，永久的赏赐啊！哈利路亚！愿我们在生活当中多多地服侍主，多得耶稣基督的恩惠，在地上、在天上，得双倍的赏赐！阿们！哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父，我们谢谢你，借着保罗这样的话语，让我们明白要忘记背后，努力面前的，忘记我们的过去后悔的事情，也忘记我们背后荣耀的事情，这一切都已经过去了，也忘记别人对我们伤害，因为已经过去了。如果往回看，会影响我往前走的脚步，我愿意忘记背后，耶稣请你加给我力量，天父请你赐给我能力，让我忘记我的背后，无论成功或失败，无论是荣耀还是羞耻，忘记背后。我现在以耶稣基督成为我的目标，成为我的标竿，我要直奔，我要直奔耶稣基督的标竿。
我愿意在生活当中彰显耶稣基督的荣耀，我愿意多做主工。我知道，你愿意我得着你全部的赏赐，我知道你站在终点，你也期待着我大步向前走，努力地向你奔跑，我愿意，请加给我力量，帮助我在生活当中、在家庭当中、在工作当中，为你而活，感谢赞美主！一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！