腓-2-2信徒不能同心的原因是什么
（JP文字组-sally整理）
今天我们分享的腓立比书的查经系列。
主题是：信徒不能同心的原因是什么
我们先来一起祷告：
天父，我们感谢赞美你，你给我们这个时间，让我们能够在一起查考圣经，特别帮助我们，在查考圣经时，可以明白你的话语，使我们的信心能够建立在你的话语之上，在这个世界中，可以帮助更多的人，让我们同心合意的共同来服侍你，把以下的时间完全交托给你，特别帮助我们今天这段时间，使我们每一个人的心都能仰望耶稣基督你自己，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
经文腓立比书2章3-5节：
3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。5你们当以基督耶稣的心为心。
我们先来回顾一下上周的内容，从腓立比书2章开始，提到了以耶稣基督的心为心，保罗在这里告诉我们，在基督里有什么劝勉，有什么样的安慰、有什么样的交通、有什么样的怜悯，我们都要意念相同，爱心相同，有一样的心思意念，上次我们特别提到，真正的合一，不是把人聚在一起，而是我们的心是一样的，目标是相同的。
在这里，也告诉我们，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。就是告诉我们有一些事情，导致了今天的教会没有办法再合一。原因究竟是什么呢？在这里，保罗已经把教会之间，信徒之间不能合一的真正原因告诉我们了。我们希望教会信徒是合一的，但不代表所有人都能朝着耶稣基督那个目标去努力，有一些人还是在靠着自己的。
为了避免发生这样，保罗告诉我们有一些事，是我们不可以去做的。在新约之下，有一些规矩，但是规矩不是律法，有一些避免的事情、不可做的事情，这个不是律法。如果是违背律法，后果是很惨的，就会有诅咒出现，但在新约之下，如果你这么去做了，只是对你没有益处而已，这跟律法的咒诅是两回事。
这就告诉我们，今天我们有另外一种更好的生活方式，那就是以耶稣基督的心为心。当你愿意以这样的方式来生活的时候，你自己首先是一个得着益处的人。耶稣基督把福音传给我们，目的是为了让我们合一。合一是让我们都在基督里，目标相同，心思意念相同，我们和耶稣同一个步调。这样的情况下，你就可以在世界上活出那作王的生命来。
对我们来讲，许多教会之所以会分裂，没有办法合一，原因是没有规矩，或者说他的目标是不同的，有人的一些东西参杂在里面，大家不是朝着同一个目标去努力的。当你看到一些教会分裂的时候，你会发现，这些都是果子，是由人里面的心决定的。真正的原因是因为不能同心，所以最后导致出来是分裂。
保罗在这里告诉我们，第一个是，凡事不可结党。
如果一个教会中有了分门别类，这个教会就离分裂不远了，结党是同心相反的一面。同心是主耶稣基督喜悦我们去做的事情。但是结党，绝对不是耶稣愿意我们去做的。当出现结党的时候，一般来讲，他会选一个队去站，是为了偏袒某一派的主张，或者说，他非常认同某一个人的主张，寻求基督以外的利益。之所以会出现结党，是跟利益或好处有关的。
凡事不可结党，“凡事”表示的是，不管是教会里面的事情或是家庭之间、弟兄姊妹之间，都不要结党。无论自己同意或是不同意，我们不可用肉体的手段去拉拢人，不能去做以自己为中心的事情，要以耶稣基督为我们的中心。
不要只顾着服从自己喜欢的人，或者自己认为正确的观点，我们应该把我们的焦点、观点，放在耶稣那里。对我们来讲，放在耶稣那里，我们不是以自己为标准，而是以耶稣为标准，人当他不以神为中心的时候，就会结党，就会有纷争。很明显，分门结党，不是在圣灵的引导之下。
加拉太书第5章20节，情欲所结的果子，其中有一个就是结党。分门结党，是情欲的果子。圣灵的果子没有分派别结党，这是人搞出来的东西。今天我们也看到这个后果，许多人搞了一些派别，结果导致这些派别之间经常互相争斗。福音派说灵恩派是异端，灵恩派说福音派死气沉沉。结党之后，会在情欲之下引导基督徒的生活。
如果两个不同的派别争斗，其实收益最大的是魔鬼，绝对不是我们。在教会里，如果出现分门结党的事情，这个教会一定会分裂成几个教会，这几个教会之间就跟死敌一样。这是情欲肉体的果子，是肉体的部分，它不会给我们带来什么益处，我们看到很多教会离得很近，但老死不相往来，这对教会肢体之间造成极大的伤害。
而耶稣基督愿意我们以他的心为心，凡事不是为了自己的利益，不要把自己归纳到某一个派里面去。我们是信耶稣，不是信一个门派，也不是想出名而加入一个门派，我们只是为了信耶稣，把这个信仰变简单一点吧。哥林多教会就出现这样的问题，
哥林多前书3章3-8节，
3你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？4有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。8栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
哥林多教会里面分门结派的事情非常多，哥林多教会恩赐也特别多，人的热心也特别大，但他们中间有很多是属肉体的。属肉体和属灵是敌对的，这不是说他们不得救了，只是说他们的行为、心思意念和世人没什么区别的。世人拉帮结派，他们也如此，世人为了地位去做什么事情，他们也如此，这是哥林多教会的问题。
他们模仿世人的方式在教会里生活，就是把教会生活跟社会生活混为一体。教会生活绝对不应该和社会上的生活是一样的，因为教会生活是分别为圣的生活，拉帮结派的事情不应该在教会里出现。我们只有一个目标–耶稣基督，他是我们信仰的唯一的中心，而圣经是我们判断是非的唯一标准。
今天我们不能用我们自己作为标准，我认为你是错的，所以你就是错的；我觉得你跟我不是一伙的，那么咱俩就分开。在哥林多教会，说我是属保罗的，保罗这个人能力大啊，知识多，恩赐大，讲道有力度，能行神迹，神的恩膏也大。有人说”我是属亚波罗的”，亚波罗解经很棒，劝勉的恩赐特别厉害，解惑非常棒。有人说“我是属矶法的“，就是属彼得的，你看，彼得是大门徒，其他人能跟他相比吗。他们就像追星一样，把自己分到某一个人的名下。
保罗对这些人说，难道你们和世人是一样的吗？亚伯罗算什么，保罗算什么，无非是执事。后面保罗给我们一个正确的引导，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。这个世上确实有很多派别，但各个派别都是为了照他们各人所赐的恩赐，引导人相信耶稣，这就是好的，绝对不应该互相怀疑、攻击。
保罗和亚伯罗的恩赐是不一样的，亚伯罗和彼得的恩赐是不一样的。只要他们都是照着他们各人的恩赐引导人相信的是耶稣，你看他最终的目的，是不是把人带到耶稣面前，如果是，就不应该去攻击他，不应该说他们是错的，是异端，是被咒诅的，是魔鬼的后裔，你这样说，就是在攻击神了。这是结党的人，才愿意说出的话语。
保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。我们有很多属灵的恩赐，恩赐是不同的，有的人是眼睛的功用，有些人是脚的功用，有的人是手的功用。恩赐不同，只要他们都是为了把人引到耶稣面前，我们就应该接纳他们，就像手要接纳脚一样，虽然你们的功用完全不一样，长得也不一样，但是你们在做同一件事情，就是建立着你的身体，这就够了。
第8节，栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
我用我的恩赐服侍神，把人带到神的面前，我得我的赏赐。你用你的赏赐把人带到神的面前，你得你的赏赐。但是我们之间不应该分门结党。因为一结党，就会出现相互攻击。一定记得，分门结党是情欲之下结出的果子，而圣灵之下结的果子是，我们能接纳跟我们观点不同的人。只要我们相信的都是因信称义的真理，我们讲的是符合圣经的，就算观点不一致，这是正常的，但不要结党、攻击。如果我们互相攻击了，受益最大的是魔鬼，耶稣不愿意我们这样。
所以保罗说，凡事都不不可结党，不管出于什么目的，你拉帮结派的攻击另一帮人，你一定是走错了，赶紧回头吧，耶稣不喜欢我们这样做。重要的就是，我们要用耶稣的心来对待一切。
耶稣讲道的时候，其中有撒督该人，法利赛人，还有很多奋锐党的人，妓女，平民，兵丁，他们的想法都一样吗？但耶稣先允许这些人在一起。你会发现，耶稣在讲道时，绝不会花很多时间攻击，“你们法利赛人笨蛋，太骄傲了，……..”
他只讲天国的真理，他把这群不同的人，供应不同的需要，不是让这些人互相攻击，还是让所有人的目标都回到耶稣自己的面前,这正是我们今天所要做的事情。只要我们今天，都是在基督里，信的是同一位三位一体的主，只要相信的是这一切，其他观点略有不同，要彼此接纳，绝不可以凡事结党。因为结党的最后，会让我们互相攻击，对我们没有益处，对我们旁边的弟兄姊妹也没有益处。
第二个原因，不可贪图虚浮的荣耀。
首先，虚浮的荣耀是什么？好面子，为了人的荣耀。这里有一个词“贪”，钱本身是好的，但是贪钱就出现问题了，贪心确实是一种罪，贪财是罪。圣经说，贪财是万恶之根。有些人贪的是钱，有些人贪的是名，但是同样是贪心。把这个称为虚浮的荣耀。
虚浮的荣耀是今世的荣耀，它的特点就是好面子，希望在人的面前得到人的认可。为了人能夸他两句，他可以做违背良心和神的事情。好面子，你只要让他在人面前下不来台，他会跟你死磕到底，这都是虚浮的荣耀。我们来看看，文士和法利赛人是不是贪图虚浮的荣耀呢？
马太福音23章1-10节，
那时耶稣对众人和门徒讲论，说；“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事就是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了，喜欢宴席上的首位，会堂里的高位，又喜欢人在街上问他安，称他拉比。
但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
当时耶稣对门徒们讲道，这些文士和法利赛人在贪图虚浮的荣耀。圣经上说，他们把难担的重担捆起来，放在人的肩上，但自己一个手指头也不肯动。他们加了很多人为的律法进去，自己却不愿遵守，而且他们所作的一切都是为了叫人看见。如果教会中信徒，谁做了一点事，都是为了叫人看见，这个教会一定会出现很多纷争，就没有办法同心了。因为不是为了主耶稣的荣耀，而是为了自己的荣耀。
有一个教会的人给我讲了这么一见证，说有人愿意奉献一万块钱，牧师就会在聚会之后，让这个人，拿着一万块钱 ，到所有会众的面前，当着大家的面，把这一万块钱一张一张数完，数完之后，放到讲台下面的奉献箱，让所有人都看见，会计就会记下，某人奉献了一万块钱，好像很正规一样。其实本身这个事情是没有错的，问题在于，是为了让人看见。
弟兄姊妹一看，人家多爱主啊，奉献那么多钱，真是，真是！是不是和当时的文士和法利赛人一样，所做的一切事都是为了叫人看见。所以他们把佩戴的经文做宽了，经文可能过去太窄、太小，看不见，他们就把经文做宽了。“你看，人家文士和法利赛人把经文都带在身上，你看是我们的榜样啊”。
喜爱宴席上的首位，宴席上的首位是大家的焦点，有些基督徒特别喜欢坐正位，最尊贵的位子，争着往那去，为了成为众人的焦点。会堂里的高位，高位不是为了在人里面，让人能够看见他嘛。文士和法利赛人本身做这些没有错，只是他们为的不是神，而是为了人。所以耶稣说，文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；他们的行为根本不是为了神，而是为了人。
有一次，法利赛人在街市口祷告，“主啊，我一个星期禁食两次，我一天祷告三次，凡我所得的十分之一都献给你了，我不像那个税吏……”。他为什么站在菜市口祷告呢？因为不是为了给神听，他就是为了给人听。这些都是虚浮的荣耀，就是为了在人的面前被人称许。耶稣说，你们不要这样，你们不要接受拉比的称呼。拉比在以色列百姓中，是非常尊荣的称呼，类似于中国的教授，不一般的人啊。对我们来讲，只有一位是我们的夫子，那就是耶稣基督。
后面说，也不要称呼地上的人为父，这个“为父”和我们说的不一样，不是说，我们不能称呼我老爸为老爸了，不是这个意思。他们指的是，这个人是能够直接影响他的人，比如过去的先知，都把他们称为父，以利沙在跟以利亚的对话里，我父啊，以色列的战车马兵啊！他称以利亚为父，那时师傅就跟父亲是一样的。
这里说的是，不要称呼地上的人为父，因为你们只有一位师傅，就是耶稣基督。很多人不理解，就走极端了，有些教会中，就强调信徒称牧师为父亲，称师母为母亲，因为这个，搞得很多人非常不自在，不是发自内心的称呼，是宗教礼仪，让很多人觉得很反感。这是不是虚浮的荣耀呢？为了得人的称许。在人的面前，你们不要受师尊的称呼，因为你们只有一位师尊，就是耶稣
马太福音6章16节，
你们禁食的时候，不可像假冒伪善的人，脸上带着愁容，把脸弄得很难看，故意叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐，你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父暗中查看，必然报答你。
他们禁食，也不是为了在神面前刻苦己心，或为某件事情祷告，就是为了让人看出来他在禁食，让人称赞：看！人家又在禁食，人家一个月禁食半个月，我这一天都禁不了，我实在不配啊！人家信的好，我信的不好。这样对比之下，人与人之间就产生了问题，信徒之间就不能合一了。人们一想起那些经常禁食的人，人家灵命高啊，人家常常禁食，和神的关系亲近，我不行啊，我是半吊子基督徒啊。你和那些人坐在一起能同心吗？因为他们做这些事情，已经让你没有办法和他们同心了。
在马太福音6章1-4节，
你们要小心，不可将善事行在人的前面，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你们施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒伪善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。
耶稣给我们讲了一个奉献的事情，法利赛人、文士，那些假冒伪善的人也在奉献，他们是行在人面前故意叫他们看见，他们做这些奉献，是故意叫信徒看见。圣经上说，这样的话，不能得天父的赏赐，因为他们的目的不是为了得天父的赏赐，他要得人的赏赐，耶稣说他们已经得到了，人已经夸他了，那么他们在神面前就没有了。
第3节说 ，你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，很多人就用字面的意思理解，左手所作的，右手怎么会不知道呢？这是什么意思？不是说，左手做了，右手不知道 ，肯定会知道的呀。它的意思是，不要在人的面前故意吹嘘：我告诉你们，这个月我在神面前贡献了一万。这个教会建堂的时候，我奉献了…
上周我去看某某，给了他多少钱。这样的奉献，就是在人面前大呼小叫，圣经上说，这叫吹号，生怕别人不知道。所以，我们只要正常去做就行了。如果你一不小心被别人看见了，不要紧。不要说，“这下坏了，下次奉献的时候，必须偷偷摸摸，趁没有人的时候，偷偷奉献”。不是这个意思。你正常去做，就算有人看见了，也不要心里担心：完了，这次奉献让人看见了，所以我不能得神的荣耀了。
只要你不是故意叫人看见就可以了。所以圣经上说，你在暗中施舍，你的父在必在明处报答你。就是说，神让所有的人看见，他是这样来祝福你。
虚浮的荣耀，他只体贴人，不是为了耶稣去做的，这是表面上的荣耀，是没有根基的，不稳定的。这种荣耀我们不要去寻求，在新约恩典之下，我们不要做这些事情就可以了。对我们来讲，没什么益处。
如果教会中，有人寻求这种荣耀，常常会给我们身边的人带来极大的伤害，会给教会带来分裂和不和睦。就拿奉献来讲，如果你一个月奉献一万，在教会里大声嚷嚷，吹号角，你让那些奉献一百的人还好意思来这个教会吗？会给他们的心理造成定罪，让他们产生巨大的压力。
但是，圣经上说，无论你献或多或少，都是献在神的面前，神是看我们的心，而且世人多数都是在寻求人的荣耀，努力为了成为第一名，光宗耀祖；努力把事情做到最好，让人多夸他两句，甚至有些基督徒也陷入其中，我信的不好，没什么见证，我都不好意思说我是基督徒了。不是这样的，无论今天你生活的怎么样，你只需要把你里面基督的生命发出来就可以了。关键是，你里面的平安和喜乐是从基督来的，别人是没有办法获得的，我们把这个称为是以耶稣基督的心为心，不要贪图虚浮的荣耀。
如果贪图虚浮的荣耀，结果会让我们跟世人一样，陷入争斗当中去，甚至会让我们失去公正的心，对于真理失去判断力。比如说，很多人有追星的习惯，某某名人说什么话，那是某某说的，能有错吗？这就是去追求虚浮的荣耀。甚至有人说那是一个有名的牧师说的，能有错吗？追求虚浮的荣耀的话，就会出现偏差。教会信徒之间会产生分裂，不同心的原因也是这个。
我今天这个观点是某个名牧说的，那能有错吗？就你正确，你算什么呀，你有名吗？你才信多长时间？在这种情况下，纷争就会产生，就没有办法同心了。只有把我们所有人的焦点都放在耶稣那里，以耶稣基督的心为心，以圣经作为我们的标准，我们才能做到真正的同心合一。当一个人以耶稣基督的心为心的时候，他会明白耶稣基督的恩典，他就不会追求世上的荣耀。
他会像保罗一样，看万物如粪土，看基督为至宝，因为他看到了基督在天上为他存留的基业。保罗活着不是为了得着世人称赞，他是为了得着天上永久的基业。如果你明白了耶稣的荣耀，以及他将来在天上给你存留的永久的基业，你就绝对不会贪恋世俗的人的夸奖和荣耀。
当人为了好面子，“你今天让我下不来台，我不会放过你”，信徒之间如果是这样的关系，那么他的生命是非常小的。因为他没有明白什么，是属天的荣耀。明白基督恩典的人，你就会把目光放在基督上，不会贪图这些虚浮的东西，这些东西对我们来讲有什么呀。你一世英名，你死后英名会留多长时间呢？谁会记得你呢？
如果你在世上，为主耶稣所做的，圣经上说，没有一样是徒劳的。你为主所做的事情，我们的神都会记录下来，并且给你留下丰盛的赏赐，这不是虚浮的荣耀，这是实实在在永久的赏赐。愿意我们弟兄姊妹看到这一点，如果你明白这一点，人夸奖你或是诅咒你，又有什么呢？你已经不在乎，人怎样评论你了，因为他不是标准，真正能定义你的，是耶稣的话语。
如果神说你是义人，就算周围所有人都说你是罪人，那又能怎样呢？耶稣已经承认你了，这就够了。这些虚浮的荣耀，由他们去争吧，我们不要这些东西，这些东西本身不能给我们带来什么。就算在你家里贴满奖状，那又怎样？神不承认，一切都是虚浮的。
这个世界和这世上的一切荣华都要过去，耶稣曾说，人若赚得了全世界，赔上自己的性命，这有什么益处呢？人能拿什么来换他的性命。我们在耶稣那里有丰盛的生命，这是什么东西都换不来的。就算整个世界给你，都换不来的。耶稣要把这种实实在在的荣耀，让你看见，让你得着它。我愿意我们弟兄姊妹活着的时候，我们是活在神的荣耀里，活在耶稣的恩典里。
把我们的目光、焦点都放在耶稣那里，就够了。这样的话，你不是活在虚空当中，不是活在虚荣当中，你是活在每一天耶稣基督的供应当中。别人对你的讽刺，打击都是没有效果的。因为你知道，他们说的是无效的。你知道神怎样看你，这就足够了。
第三个是：骄傲。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。存心谦卑的反义词，就是骄傲。本句其实讲的是基督要谦卑。信徒之间不能同心的第三个原因，就是有骄傲的存在，骄傲是阻碍合一的一个原因。真正的谦卑，活出来的样子，是看别人比自己强。而骄傲的人通常看自己比别人强，所以他会打击别人，因此会生出轻视别人、蔑视别人的心。你算什么？你讲道才几天？我都已经讲道几年了，你才信几天，竟然说我有问题？他觉得自己比别人强。
我在上神学的时候，听一个牧师讲道，以色列百姓过红海时，他们在思想，思想他们在埃及的生活，为什么会思想埃及的生活呢？因为他们在海里的时候，在泥里走，他们在泥里走的时候，就想起在埃及做砖的时候，他们在泥里踩来踩去，想起了过去悲惨的生活。这个默想就是有点过了，不符合圣经。
那时候，我年少轻狂不懂事，但那段经文还是知道的，自己也有骄傲的心，就对牧师说，你讲错了，以色列百姓过红海的时候，走的是干地。怎么会有泥？这个牧师当时就变了脸色，就说，你才信主多长时间？我已经牧会几十年了，我一直这么讲的，我难道讲错了吗？你给我找圣经！找给我看看！差点我一生气，就找圣经了，后来我的同学把我拽着坐下了。
其实在那种情况下，就算你找出来，你只会得到更大的羞辱。圣经上说明明说的很清楚，他们从海里走的是干地，但是他没有看见，自己在那瞎默想。他们心里有骄傲的时候，就轻看别人，就算你是正确的，你也是错的。
今天有很多宗教主义者，律法主义者，也是这样看别人的，因为有骄傲的心，“你才信多长时间？我们过去都是这么信的。难道我们信错了吗？只要违背传统，你们就是错的！”高傲的人，通常都认为自己是无比正确的，比别人强很多，开口就是：我怎样怎样…，我牧会多少年，我过去带过多少信徒，我讲过多少课，去过多少地方。都是他怎样怎样，其实他已经在骄傲当中了，说难听点，他还在律法之下，想通过自己的行为夸口。这样的人，特别容易轻视别人，原因就是骄傲。因为骄傲，所以他看自己是最强大的。
但是一个真正明白耶稣基督恩典的人，是谦卑的。在律法下的特点就是骄傲。法利赛人、文士精通律法，所以瞧不起别人，也瞧不起门徒。当门徒显了很多神迹的时候，他们说你们不过是“无知识的小民！”当那个瞎眼的被耶稣医治之后，瞎眼的跟他对抗了几句，他说“你生在罪孽当中，还来教训我们吗？”在律法之下的人的特点，就是骄傲。原因很简单，他们从恩典当中坠落了。不是坠到地狱里去了，是坠落到律法下。
一个真正明白耶稣基督恩典的人，他活出来的生命，是谦卑的生命。因为他知道自己没什么可夸口的，唯一可夸口的，就是耶稣基督的恩典，唯一可夸口的就是，我这一切都是从耶稣那里领受的。保罗也说，你有什么可夸口的，你有哪一样不是从神那里领受的呢。
我们每一个人都是领受者。为什么在律法下，人们容易互相定罪、打击，因为律法下看的就是行为，看的就是自己。在恩典下，绝对不会出现这种情况，是因为在恩典下，我们都成为了领受者。
我们的一切都是来自耶稣白白所赐的，我们没什么可骄傲的。他被耶稣赐的多一点，是因为他愿意求，耶稣恩待他。我也可以求，神也会恩待我，我们都是领受者。多的、少的都不会互相比较，互相夸口，都是从神那里领受，不会以自己夸口。你看保罗，常常夸口的就是耶稣基督给了他什么，耶稣基督为他做了什么。
如果今天你听的道都是，耶稣基督为你做了什么，那么生活中，你也会去告诉别人，耶稣为你做了什么。我们都是不完全的人，我们一个人永远不可能把所有事都做完，就算是福音事工，也是需要不同恩赐的人共同完成的，这叫肢体之间的相互搭配。当一个人常常夸自己的时候，他是不需要同工，不需要别人的帮助的。你跟这样的人，是无法同心的。教会中，如果有人是极度骄傲的，那么你先祷告，让他先看见神的恩典吧，否则跟他同心很难很难。
谦卑是恩典的果子。他会看别人比自己强。换句话讲，他总会留心发现别人身上的优点。一个在恩典下的人，他不会看别人的缺点，只看这个人身上比自己强的优点。哪怕歌唱的比自己好，也会说，弟兄（姊妹），你在这方面的恩赐真好啊，神在这方面真恩赐你，他会看到耶稣基督的恩典，他就表现出来谦卑的样子。他总会发现别人的强处。
谦卑总会给自己带来益处，他会尊重别人，容易与人相处，我们自然而然就达到合一了。拿我来讲，我确实在讲道方面比别人恩赐多一些，但在其他方面，赞美啊…他们比我强，我需要跟他们在一起，互相学习，尊重别人，因为他在这方面是强过我的，我就跟他学习，互为肢体，这就是合一的方法，这就是以耶稣的心为心。当一个人以耶稣基督的心为心，这个人就会发生改变。他就会不断地领受耶稣基督的恩典，然后看每个人身上都有耶稣的恩典，这时自然而然，大家有都是谦卑的互相去学习了。上帝在每一个人的身上，都给他们特别的恩赐，他人生当中，一定是有某一个地方，是超越你的。如果这样看别人，你常常是一个谦卑的人。
箴言书18章12节，败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
当一个人心里骄傲的时候，就离败坏不远了；当一个人心里有谦卑的时候，神要将他升高。
雅各书4章5-6节，你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐跟多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
神为何阻挡骄傲的人？因为骄傲的人根本看不见神的恩典，就算神已经赐下很多恩典，他看不见，只觉得自己比谁都强，比谁都厉害，比谁都伟大，他不需要更多神的恩典了。神赐恩给谦卑的人，谦卑的人总是留心去发现神赐给他什么新的恩典；他总是留心去发现，神给了别人什么恩典，我可以去学习。这就是神为何会赐恩典给谦卑人的原因。不是神的问题，是人的问题。骄傲的人不愿意领受，他也看不见，谦卑的人常常能看见神的恩典。
信徒不能同心的第四个原因是，在私欲里。
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
单顾自己，不顾别人，是自私的表现。这个自私的人，常常是追求自己的利益，绝对不会求别人的利益。而耶稣基督就是爱，爱有一个特点，不求自己的益处，只求别人的益处，这就是爱的特点。耶稣不顾自己，只顾我们，耶稣就是这样爱我们。
今天在恩典之下的我们，要明白耶稣这样的爱。如果一个只顾自己的人，实际他不明白基督的爱。很多基督徒，信主之后只顾自己，这就让“彼此相爱”变成了一句空话。
耶稣希望我们肢体之间彼此相顾，有力量来抵挡魔鬼，信徒之所以能站立的住，是因为肢体之间互相帮助、鼓励、支持。没有任何一个人是全能的，没有一个人可以说，自己一辈子是刚强的，他总有软弱的时候，总有弱点，总是需要肢体来帮助他的，这就需要耶稣基督的恩典在我们身上。让我们可以彼此相顾，不要只顾自己，要学习在你刚强的时候，安慰那些受伤的人。
不要看见软弱的人，就去打击他们，那么有一天，你软弱的时候，别人也会打击你，你心里会如何想呢？我们在基督里，能合一的原因，是在基督的爱里；如果不在基督的爱里，就在私欲里，就会自夸、张狂。当他在基督的爱里的时候，他就会领受这份爱，他就会去关心别人，顾念别人。耶稣这样爱我们的，恩典的特点，就是给予。因为他知道，耶稣是这样来给他的，他愿意给出去。耶稣是丰盛有余的，他愿意成为帮助别人的人。这样的话，对我们自己，对别人，都有益处。
雅各书2章15-17节，
若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
这段经文告诉我们，要彼此相顾。如果没有彼此相顾，信耶稣就变成空洞无聊的事。弟兄姊妹已经缺了日用的饮食了，他去求你的时候，你说，平平安安的去吧，愿你穿的暖，吃的饱，你说这样的口号，还不如不说话。这样对他来说，毫无益处，这不是彼此相顾，是彼此挖苦。他会觉得你是在讽刺他，瞧不起他。
信心没有行为就是死的。死的，就是没有益处。
结党、虚荣、骄傲、自私都是合一的阻碍，这不是从基督里面出来的，是从亚当、情欲、私欲里面出来的。这些东西会让人只顾自己，很容易就会被魔鬼各个击破。只有我们在基督里彼此相顾，彼此相爱，世人就看出我们是基督的门徒了。透过耶稣来看你的弟兄，你就能做到合一了。透过恩典看世人，你就可以去怜悯帮助他们了。对我们来讲，这个是非常重要的。
如果我们没有明白这四点，很容易就掉入纷争当中。一不小心就觉得自己很厉害，你就不需要别人的同工了。
约翰福音17章9-11节，耶稣临上十字架之前，向天父给我们的一个祷告，
我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。
这是耶稣给我们的祷告，耶稣希望我们在这个世界上，能够合而为一。耶稣把这个合而为一，把这个爱放在了我们身上，透过我们活了出来。耶稣也希望他的儿女，在这个世界上，也像耶稣和天父合一一样，让我们之间能够彼此合一，同心做一件事，愿我们的弟兄姊妹远离结党，远离虚浮的荣耀，远离骄傲；彼此相顾，以基督的心为心。
给大家一个很简单方法，每次做事情的时候，问自己一个问题，耶稣会这样做吗？
比如你看到一个弟兄犯错了，你很想狠狠的打击他，“你这个败坏的人，你注定是魔鬼的种子！”当你想这样说他的时候，你问下自己，耶稣会这样说他吗？这个问题可以解开我们很多陷入私欲、自我的方法。就是问自己耶稣会这样做吗？
如果是耶稣，他会怎样做？耶稣是怎样对待我们的？当我们还做罪人的时候，耶稣就为我们死了。因为我们明白了耶稣的恩典，所以我们才能常常感谢神，因为我们明白了耶稣的爱，所以我们才能用耶稣的爱爱世人，才能做到凡事谦虚、温柔、忍耐。这也正是耶稣愿意他的儿女活出来的生活。
以弗所书4章1-3节，
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
愿神将这样合而为一的心赐给我们，让我们弟兄姊妹之间以耶稣基督的心为心，真正做到同心合意地兴旺福音。
一起来祷告：
天父，特别感谢赞美你，你说我们是蒙召的人，我们的行事为人，愿意活出与蒙召恩典相称的生活，你不愿意我们活在罪恶或是律法之下，你愿意我们活在你的恩典当中。你愿意我们的行事为人充满你的恩典，就像蒙召时候的恩典是一样的。这样的恩典生活带出凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相包容的生活。
主啊，请把这样的力量赐给我，让我能够用和平和弟兄姊妹之间互相连接。保守我的心常常合而为一，有一颗谦虚的心，看别人的优点；有温柔的心，不轻易定罪别人；有你的爱心，去宽容别人，让我在这个世上活出你的样式。影响身边的人，扶持软弱的人，跟他们一起同心合意兴旺福音。愿一切荣耀归给你，奉耶稣基督的名祷告。阿们！