腓-1-2基督徒的两种身份
（JP文字组-sally整理）
我们现在开始腓立比书查经讲道。
建议大家最好先把整卷都读一下。本身它不算太长，一共只有几章，很容易就读完了。全读完后，会对腓立比书有一个整体的了解。
好，我们先一起做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你为我们预备这个时间，来系统的查考腓立比书。通过我们查考圣经，我们可以更加全面的系统的来认识耶稣基督，你所赐给我们的话语，让我们能将这些话语，用在我们的生活当中，成为我们生活当中的帮助并且也加给我们力量，让我们能够成为世人的榜样。使世人透过我们看到耶稣基督的荣耀，感谢赞美主。让我们更多的认识耶稣基督。认识耶稣基督要赐给我们的供应。奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天我们要分享的主题是：基督徒的两种身份
经文是在腓立比书第一章1-2节的内容。
先一起来读圣经：
基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督，诸位执事。愿恩惠，平安从 神我们的父并主耶稣基督归于你们！
只有两节经文，但说的内容比较多。我们先来看一下，保罗是如何看待他的两种身份的。首先保罗在这里并没有提到自己是使徒，他不像在其他的书信当中强调自己是使徒。今天在腓立比书，他并没有称自己是使徒，保罗在这里强调了自己的另外一个身份，是基督耶稣的仆人。
这个是一个十分平凡的身份。因为不单保罗是耶稣基督的仆人，我们所有信耶稣基督的人，都是耶稣的仆人。所以保罗更喜欢，信徒看他和自己是一样的，都是主的仆人。虽然他有时候必须要使用使徒的一些权威，需要向一些教会极力证明他是神的使徒，就是神所差派的，他只是向人说明自己的职分，并不是在炫耀自己。
所以今天在腓立比教会面前，原来我们在序论部分的时候，给大家讲到，保罗对腓立比教会是非常喜爱的，腓立比的信徒对保罗也是非常认可的。
我们看，保罗他用仆人这个身份，到底有什么意义？
首先，仆人的第一个特点，他是属于主人的。
是主人用重价买来的，他或生或死都是属于主人的。这个在过去的时候显得尤为重要。过去在奴隶市场当中，如果你是有钱人，你可以用银子买回来一个你所喜欢的奴隶。当然，奴隶各方面指标都比较高的话，那么花价钱就高的。买回来以后，这个奴隶就属于他的主人。这个仆人或生或死都属于买他的这个人。
我们是耶稣基督用重价买回来的，我们也应当向保罗所宣讲的那样，我们或生或死我们总是主的人（罗马书14：8）。
今天我们要知道，仆人这个身份，不是自己随便可以改动的。只要他被主人买回去了，只要主人不放弃这个人，今生他都是主人的。只要你接受基督以后，耶稣基督用他的血将你买回去了，你就属于耶稣基督了。这是第一个特点。
第二个特点是，他不随自己的意思行。仆人你不能想干什么就干什么，他凡事都要遵行主人的意思。这一点，保罗想要表达的是，今天他所传的这个福音，他不是为了自己，他不是想怎么传就怎么传，他是在遵循着基督耶稣的意思。他凡事都是在奉行主耶稣的旨意。这就是保罗要强调他仆人身份的第二个特点。
第三个特点是，仆人被主人买的时候，是一无所有的，现在只能卖自己了。当他卖自己的时候，他是一无所有的。当他被主人买回去之后呢，他的衣食住行，包括他的一切所需，都是由主人供应给他的。说的简单点，他所享用的一切都是主人赐给他的。这对我们今天信耶稣的人来讲，我们也应当明白，我们的一切都是我们的天父赐给我们的。我们的一切都是神所赐下来，包括我们的生命，我们吃的、喝的、用的，如果神不供应，我们是没有的。这样大家能理解吗？
从这个意义上来讲，我们和使徒保罗一样，都是基督耶稣的仆人。所以我们活在这个世上的时候，我们应该明确地知道，我们是属于耶稣基督的，我们不再是为自己而活，我们是为那叫我们从死里复活的基督而活，而且我们知道我们是为了荣耀耶稣基督而活的。而我们在生活当中所需要的一切都是天父赐给我们的。我们应当明白这一点，去为耶稣基督而活。
所以耶稣基督的仆人，这句话表示的是，保罗是奉行主旨意的人，是一个服侍主的人，是在一切的事情上都是听从主的吩咐而行。所以我们读圣经的时候，看神是怎样让我们去过得胜的生活，或者说过一种与世人不同的分别为圣的生活。我们就明白了，我们就不像世人那样在世上活着。我们活着是为了高举主耶稣基督，为了荣耀主耶稣而活的，这是我们在世上应当保持的生活态度。而世人大部分是为了荣耀自己，或是光宗耀祖，为了祖先的荣耀而活。
仆人不是只顾自己的事，它是为了主人而活的。
后面他告诉我们说“基督耶稣的仆人保罗和提摩太”
和提摩太，不是说这卷书是保罗和提摩太一起写出来的，是表示书信中所说的话，是他们二人都愿意向腓立比教会诉说的事情。实际上，信上的话是保罗的意见。保罗书信在新约当中有很多，本书之外，还有哥林多后书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前后书，腓利门书等，这些都是和提摩太一同具名的。由此可见，提摩太和保罗之间的关系是非常密切的。
从属灵的意义来讲，他们是同工同心的人，而提摩太与马其顿教会之间的关系非常密切，原因是，保罗在路司得遇见提摩太以后，让提摩太跟着自己一起去马其顿传福音，后来保罗到了以弗所的时候，打发提摩太到马其顿各教会去询问，去看一看。
很多的时候，去这些教会保罗都是和提摩太同行的，所以在写这封书信的时候，保罗正打发提摩太，让他去看望腓立比教会的。保罗其实也告诉大家，我的同工提摩太和我一样，我们共同来关心这个教会。
所以在圣经中，保罗称提摩太是福音所生的儿子，他们俩关系非常密切，就像父子关系一样。在这里，保罗也想告诉腓立比教会的是，当你们看到提摩太，应该给予他应有的尊重，因为提摩太非常年轻。我简单地说了一下提摩太。
基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住在腓立比、与在基督耶稣里的，这其实是我们在世上的两种身份，一个是在地上所居住的城市，一个是在耶稣基督里面我们的身份。
我们先来一看，在腓立比书一开始提到基督徒的两种身份，在地上的时候，比如你居住在上海或是其他城市，这是今天你居住的城市，但同时，你也是居住在耶稣基督里面的。
腓立比这个城市，从世人的角度看，她在世上是一个犯罪很多的城市，因为地理位置比较优越，城市当中的罪恶也非常大。但是在这样的一个城市中，却有着不同的一群人–在耶稣基督里面的人。我们看到，这就是耶稣基督的恩典。这些人原来都是罪人，但现在借着耶稣基督，他们成为圣徒。
后面说，凡住腓立比、在耶稣基督里的众圣徒。
这是告诉我们的两种身份，如果我们没有接受耶稣基督，我们没有信耶稣，我们就是一个罪人，在神的眼里我们是罪人，世人对腓立比人也不见得有好的印象，当我们在世上的时候，我们有一个巨大的转变，当你信耶稣的时候，你从死亡进入到永生的一个转变。当你接受耶稣的时候，你因信被称义了，因着耶稣基督的救赎，因着你的信，你从罪人成为了义人。这是出于神的恩典和神的慈爱。
这就告诉我们，我们的两种身份：一个是在地上的，一个是在耶稣基督里面的。
在圣经当中，我们可以看出来，神非常注重我们的身份，在神要赐福给我们之先，必须让我们得着一个蒙福的身份，那么就是在基督耶稣里。我们怎样才能进入耶稣基督里面呢？单单靠着相信，相信耶稣在十字架上为我们的罪死了，三天之后，耶稣从死里复活了,然后我们被称义了。这就是我们在属灵里面我们身份发生的改变。
基督徒能得着属灵的恩典，凭的就是这个身份，如果没有耶稣基督的救赎，我们最终就会死在过犯当中，没有出路和盼望，因着耶稣基督的救赎，我们一切都在耶稣基督里面了。在挪亚洪水的时候，当神用洪水去毁灭全地的时候，不论你是哪种地上的生命，高级的、低级的，人或者是动物，只要你在方舟之外，你就灭亡了。人没有办法在方舟之外活着，没有办法得救了。神不问他们过去做了什么，现在做了什么，只要你不在救恩的方舟之内，最终的结局一定是死亡。
所以弟兄姊妹，那个时候没有得救的人，就是没有进到方舟里面去。今天我们在这个时代当中，我们应该借着相信耶稣基督的救赎，从而进入到基督里面。创世记的方舟预表我们的耶稣基督。当你接受耶稣基督的时候，你就得救了。
这是借着人的信，上帝把这个恩典赐给我们了，你借着信，就把这个恩典领取过来，神就把你的身份发生改变，让你进入到耶稣基督里面。当你进入到耶稣基督里面之后，你才能享受神所赐给你的一切恩典，并且你还要靠着神的这个恩典，在这个世界上，过分别为圣的生活，就是你与世人是不一样的。你有两种身份，在属灵里面，你是圣徒，是神所救赎回来的，买回来的仆人，没有人没能改变你这种身份。同时，你在地上还保持原来的身份。
凡住在腓立比以及耶稣基督里的众圣徒
就告诉我们信徒有两方面的生活：虽然你在基督耶稣里面，但是你还是住在腓立比这个城市的。所以信徒一方面是我们活在基督耶稣里面，蒙神的保守和悦纳，这是在基督里面，在属灵里面的身份，你已经被神接纳了。
另外一方面，在世上的时候，你是活在世人面前的。每一个在肉身当中活着的信徒，我们不单单活在神面前，我们还活在人的面前。当然，人不可能全都接纳我们，人也不可能看到我们里面生命的状态，所以人只是看到我们外面表现出来的特点。当我们没办法活出耶稣基督的样子的时候，世人从我们身上就看不到耶稣基督的荣耀了。
今天在这里告诉我们，当我们明白了我们属天的身份之后，你用这个能力在世上活出属天的身份来，就是把属天的身份在这个世界上把它活出来，我们不只是在基督里面做圣徒，我们还要在世人面前活出主耶稣基督的荣耀。也就是我们所说的，我们要过圣洁的生活。实际上就是分别为圣的生活。
因为我们是圣徒，与世人是不同的。虽然我们跟世人同样在生活，同样在上班，同样在做工，但是我们的身份，还是跟他们有所区别的。有些事情世人做，我们是不做的。原因是我们知道我们的身份是什么，所以我们需要保守我们自己，在耶稣基督里面的心，靠着耶稣基督的这个恩典，然后去过圣洁的生活。
比如说，在创世记的时候。以诺曾经与神同行300年，也不是说他啥也不管了。有人说，我要信主的话，家里的很多事都干不了了，家里老是不和，这是不对的。以诺与神同行三百年，照样生儿养女（创世记5章22节）。其实我们可以靠着主在地上过一种与世人不同的生活。这就是基督徒从世界当中分别出来的意义。你在这个世界上，你要做世人的榜样。
不是说信耶稣以后，我们搬到一个没有罪恶的地方过分别为圣的生活。我们是在这个世界上，我们所站的城市当中，我们活出不一样的生活来，就像腓立比当地的人一样。虽然别人都在犯罪当中，但是我们愿意让基督来保守我们。胜过生活当中的罪。基督在拯救我们之后，然后把我们都带离这个世界，那么我们就对世人毫无帮助了。基督不是这样拯救的。而是把我们留在这个世界上，希望透过我们能够影响世人。首先让基督来影响我们，改变我们。
当我们活在这个世界上，我们高举耶稣基督的救恩，借着圣灵的更新，我们就能活出来，跟世人不一样的生活。腓立比书提到我们生活当中许许多多的事情，这跟我们的生活有关系的。不是说接受了耶稣，我们为所欲为，我们随便活了。不是这样的。这是要告诉我们，我们两种身份，同时都存在：一种是属天的身份，我们是蒙神所爱的；另一种，我们在世上生活的时候，我们不是与世界隔绝，我们不是与世人不打交道，我们在世上也靠着耶稣的能力，过与世人不一样，神所喜悦的生活。哈利路亚。
腓立比书第1章一开始说，写信给住在腓立比及住在耶稣基督里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。
这个监督，指的是长老。在提多书的第一章5、7节。长老就是监督。大多数人以为，长老是犹太人的称呼，监督是希腊人的称呼。不管如何，虽然名字不同，他们在教会当中的职责是一样的，都是被神所膏立的，都是为全群做警醒的，看守群羊的职分。
现今教会也有长老这个职分，他主要是负责去教导信徒，关于生活方面和教会管理方面的一些问题，调节信徒与牧者之间的一些问题。比如说长老发现信徒现在的一些问题，然后把这些问题告诉牧者，牧者通过神的话语，来喂养这些群羊，这是一个连接的作用。同时，长老也参与传福音的事工。具体我们要看一节经文。
提摩太前书5章17-19节，
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的，控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
教会中的长老是做什么的呢？主要是管理教会的。当长老去管理教会的时候，就可以让牧者去专心传道了。要不然，信徒的问题比较多，每天去找牧师，牧师就没有时间亲近神，去从神那里领受神的话语了。这样分工之后，我们的职分不同，长老管理教会，能够他处理的，他就先处理了。教会就会给传道人，或者牧师，留下很多时间来预备讲道的信息。工人得工价是应当的。其实长老也好，传道也好，他们都是服侍教会的，教会给他们工价是应该的。
长老身份比较特殊，他是管理教会的，可能会有很多人，对这个管理者很不满意。或是很多人就会提出很多问题，说一些毁谤的话语。在这里你看到，控告长老的呈子，有些人到牧师面前控告长老，如果没有两三个见证人，牧师看都不看的。这告诉我们什么呢？怕是有些不良用心的人，他们去控告长老，一旦长老不能服侍了，那么所有的压力，都会流到牧师那里去，教会就会出现问题。保罗写信给腓立比的时候，就是看到教会当中的这些职分，他也是非常尊重教会里的这些职分的，先问候众圣徒，再问候监督，就是这些长老。
还有第二个，除了问候长老以外，也问候了众执事。可见长老不一定是一个人，执事也不一定是一个人。这里说诸位执事，执事在教会当中是做什么的呢？
按照使徒行传6章记载，初代教会的时候，选出的第一批执事，就是管理教会饭食和杂物的，也不是说教会的执事就只管饭食了，那有些教会不在一起吃饭，就不需要执事了吗？也就是说，当时初代教会，他需要有管理饭食的人，所以他们选立的这7个执事，去管理教会当中所需要的事情。
大致上我们可以说，执事的职责，主要是管理服侍方面的事。这样做的目的是，让传道的人可以专心传道，让讲道的人可以专心预备。按圣职的等级来讲，我们在教会当中，人人都是平等的，不应该把圣职人员划分等级。
但实际上是有次序的分别的，没有等级之分，但圣职人员，牧师也好，教师也好，先知也好，使徒也好，并没有等级之分，只有次序的分别。简单讲，牧师是最高的，其次是教师或是副牧师，接下来是长老，长老以下，就是执事。只是次序上的分别。
在传统的教会，牧师主要是教会的牧养工作，传福音、讲道，这是他专心去做的事情。关于信徒的生命，比如我们信徒出问题了，在圣经中我们究竟如何去改正，如何将神的话语在生活当中应用出来。在话语方面，这是牧师的主要责任。
长老是负责教会的一些管理，就是行政事务。在我们中国教会中，长老有很大权利，长老负责行政，也负责讲道。其实按真正的细分来说，牧师是负责行政事务，也是负责讲道事务，牧师是有这个权利的，在权利上他是高过长老的。当然了，我们每一个人在神面前都是平等的，只是职分不同，但是有次序的，不是乱成一锅粥，大家想怎么干就怎么干。从初代教会直到今天为止，教会不是一个乱七八糟的存在，它是有先后次序的。
在教会牧养方面，牧师是具备完全职责的。简单分享了保罗问候的监督及执事们，之后就是保罗的和祝福的话语。
第2节，愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归于你们！
这种祝福的话，在保罗的书信当中是非常常见的。比如说今天的犹太人，他们见面的时候还是问候Shalom (沙龙)，就是平安的意思。各个不同的民族，都有他常用的问安的见面语言。虽然问安的语言不同，都不外乎祝福别人。人人都是渴慕得着平安的。但是真正的平安，是从哪里来的？从耶稣基督而来。所以“平安”能成为人们今天的问安语，也正说明了，人人都想得着平安。但是真平安却只有耶稣那里得着。
世人虽然见面也希望通过问安得着平安，但他们没有把握。过年过节的时候，我们会相互问安祝福，但只是我们对对方的意愿而已。就算你这么说了，世人说，恭喜发财！身体平安！他们虽然也这么问候，但是只是他们的一个意愿，这个事情不能按照他们嘴里所说的来成就的。因为只是他们自己的祝福而已。
但是我们不一样，虽然保罗的书信当中有很多都是这样来写的。我们不要简单的来理解这句话，这只是一个问候而已。我们要从基督耶稣里面，来正确地认识这句话的意思。所以世人是一种愿望，在耶稣里不是意愿、愿望，我们不是凭着自己的想象，而是我们知道说这句话的时候，我们有一个可以赐福的神，那就是耶稣基督。
借着我们在天上的父，借着我们的口，传达给我们愿意祝福的那个人，在希腊文中没有“愿”这个词，很多的中文的译本里，都写愿。如果加上“愿”，就变成意愿，但比较符合我们民族的说法。原文当中是直接告诉你，恩惠平安从神我们的父，并主耶稣基督归于你们。
保罗不是希望、但愿，他知道当他祝福的时候，这群人就能够领受得到。不是愿望，而是直接从神而来的祝福到那个人的身上。各大教会讲完道，牧师会给大家一个祝福祷告。保罗在这里也是这个意思。这个祝福不是从人来的，是从神来的。他的意思是，不是以后神要赐给你，是现在神要赐给你。
恩惠平安，现在神要赐给你。这样的祝福，跟世人意愿的祝福是完全不一样的。因为我们的平安，他不是凭空而来的,他前面有一个恩惠(恩典),也就是说，我们的平安是神的恩典，是从天父而来的,是天父的恩典，今天赐给了我们，是因为祂是信实的神，耶稣基督流血舍命，代替了我们的罪，使我们与天父和好了，所以神的恩典就赐下来给我们，这个恩典首先临到我们的就是耶稣基督的救恩。而在救恩里面，神要赐给我们的首先就是平安，哈利路亚1
当神把我们被放到耶稣基督里面的时候，神也把他的平安赐给我们。这个平安是世人得不着的真平安，他们得不着，是因为他们离开了赐平安的源头–我们的父神。
简单来讲，当一个人拒绝了神的恩典的时候，比如耶稣基督就是神赐给我们的恩典，是神赐给我们的礼物。他来到这个世界上，就是要拯救我们，赐给我们救恩的。如果你拒绝相信耶稣，拒绝耶稣在十字架上为你所做的一切的话，你自然也得不着神所赐给我们的平安了。
保罗在这里是有很严谨的言语的。恩惠、平安，平安从哪里来，是神的恩惠！这个恩惠是从我们的父，这个父就是指我们的天父，还有我们主耶稣基督。
天父赐下这个恩典，是借着耶稣基督，把这个平安归于你们。就像一个属灵的公式一样，在这当中，你可以放上你所需要的一切，我们所需要的一切都是神的恩典，都要借着我们的天父，都要借着我们的主耶稣基督，今天赐下来。我们在世上生活的时候，在每一件事情上都应当仰赖神的恩典而行。
话说回来，如果神不赐下恩典，我们就什么也做不了。除非我们今天知道说，神加给我们力量了，我们才能做一些事情。在腓立比书后面我们会提到这样的事情。当我们靠着神的恩惠去行的时候，首先神把他的平安赐给你了。所以你在世上想做什么的时候，我愿意大家在生活当中，凡事依靠耶稣基督的恩典。
所以保罗能够把这最普通的事情，变成有丰富属灵意义的事情，是要告诉我们：今天，他愿意我们凡事都仰赖神的恩典而行。如果没有神的恩典，我们什么都做不了。大家记得住我们今天做分享的内容吗？
虽然是个问安的语句，但是保罗的问安，绝对不像世人的问安“你好啊？最近过的怎样啊？”他的问安是涵盖了教会里面所有的人。今天你不要说书信是写给腓立比教会的，他里面说的很清楚，写给住在腓立比是指，如果你在腓立比，这个是给你的；如果你在某个城市，这个是给你的，然后在基督耶稣里的众圣徒，这个一定包括你在内，还有所有的服侍人员。保罗要借着神的口，今天赐福给你。
大家在读这个书信的时候，我们不要把它看成是历史的书信，你要看成是“神的恩惠、平安，从我们的父神，借着耶稣基督，今天赐给了我。”
归于你们，就不是靠着我们的行为，所换取来的，这是从神那里所赐下来的恩典。这个平安，就是靠着神的恩典归给我们的。哈利路亚。我愿意大家用这样的心，去读保罗所有的书信当中的问安。其实这不是一个普通的问安语。在保罗书信每卷书的结尾的时候，他也会去问安。他问基督耶稣里，谁谁谁的安。这对我们来讲是非常重要的，你把你的名字放进去，你就明白了。原来这就是神要赐给我的话语。
当保罗说，问在耶稣基督里面某个弟兄的安。比如说在腓立比书最后4章22节说的，在该撒家里的人，我特特问你的安。把这人换成我，今天保罗借着神的话语，也在问我的安了。一定要把圣经的话语和你自己连接起来。然后 你就能在生活当中运用这些话语。要不然我们觉得说，是啊，那是保罗写给腓立比的，跟我有什么关系。我们把圣经当中的话语，用在我们生活当中，你也用这种方式，去祝福别人。感谢主。
每天早上起来，说，恩惠平安，从我们的父神并耶稣基督，归于我的孩子某某某，你就会用这段话语了。比如你的家人，你的亲戚，你的朋友，所有的人，你都可以用这句话，来向他们发出祝福。看起来好像是问安，但这里面带着神的能力。你希望你的家人今天一天都是平安的。这个平安是从哪里来的呢？是耶稣基督用他的生命，给你换来的。在属灵里边，你已经得着这一切了。然后你今天借着这个话语，就是把这个话说出来，来祝福生活在地上的人。
我们不要像一个公式一样，奉耶稣基督的名，恩惠平安赐给你。这样念是没用的。当你在说这个话的时候，在属灵里面，在天上，在属天那里，我们已经得着这个。今天在生活中我要通过我的口，把这个祝福说出来，就像保罗把这个话语说出来，把祝福传递给腓立比的信徒一样。
今天，我愿意大家把这句话，能够用在你的家人身上，用在你的朋友身上。是不是很简单。恩惠平安从神我们的父，并主耶稣基督，归于你。这是世人都特别愿意得着的平安。
以色列人所说的平安shalom（沙龙），跟我们所说的平安又不太一样，这个shalom包括：医治、能力、恩典、富足，还有今天你所做的一切是顺利的，这是犹太人说shalom的时候，所包括的。
当你给别人祝福的时候，你也要知道说，我给你所说的平安，跟世人所说的平安是不一样的，因为我们的好处不在基督之外，都是从我们的父神赐下来的，都是借着耶稣赐给我们的。所以今天你无论遇到什么好事情，你都会归荣耀给神。无论你在这个世界上有多大成就，你知道是神的恩惠、平安赐给了我，然后借着我，把这些彰显出来而已。
我们认识到我们的两种身份：一种是属天的身份，在神面前，我们是圣徒，我们是蒙神所爱的，被救赎回来的一群人。另外一种在地上的时候，是靠着从天父来的平安、能力、恩典，在地上活出不一样的人生，那个时候，我们又归荣耀给神，这就是一个良好的循环。
神愿意你在地上过的是得胜的生活，他不愿意你信了主之后比以前更加可恶，比以前加放纵，这不是神的心意。神的意思是什么呢？今天你借着他的恩惠平安，能够使我们的生活，不再一样。神愿意你在世上的时候，活出来的是丰盛的生命。
今天就先分享到这里，上帝祝福大家 ！
一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，我们知道我们跟使徒保罗都有一个非常美好的身份，那就是基督耶稣的仆人，我们是属于你的。没有人可以把我们从你的手里面夺去。我们今天在这个世界上，我们知道是耶稣基督用他的血重价买回来的。我在世上生活的时候，我不再随自己的意思而行，我愿意为了荣耀你而生活，我也知道我所有的一切都是你供应给我的，我享用的一切都是你赐给我的，因为我是基督的仆人。你帮助我，在地上生活的时候，能够活出这属天的身份来，能够在这个世界上，让世人透过我，看到基督的荣耀。
感谢赞美你。我知道当你加给我力量的时候，我可以靠着你给我的恩典和力量，在这个世界上做你荣耀的见证。感谢赞美你，谢谢你这样地爱我，帮助我，让我在这个世界上能够成为你的儿女，你也帮助我，让我在我周围的人面前，能够活出不一样的人生，活出你所喜悦的那个样子来。让我们每一个人透过耶稣基督的能力，去影响我们周围的人，让他们看到我们身上散发出来的耶稣基督的光芒，使更多的人透过我们，认识耶稣基督的救恩。感谢赞美你！一切荣耀都归给你。祷告奉耶稣基督的名，阿们！