西4-3站在自己的位置上尽心服侍主
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分享的题目: 站在自己的位置上尽心服侍主
我们一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们一起在这里分享你的话语。在分享的时候，圣灵在每一个人心里面做引导，更新我们。让我们把你的话语记到心里面，活出来。成为我们生活当中的帮助！祝福今天的这段时间，让每一个人都能得着从你而来的供应和喂养；更新我们的心思意念，与你的话语同步，帮助我们在生活当中能够见证、荣耀你的圣名！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天进行歌罗西书最后一讲，
歌罗西书4章9-18节，
我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。） 耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。
有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。 他为你们和老底嘉并希拉坡里的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。 所亲爱的医生路加和底马问你们安。 请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。
你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。 要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”我—保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！
站在自己的位置上尽心服侍主，这一点很重要。主耶稣给每一个人都有自己的恩赐和位置。我们是站在不同的位置上，在服侍主耶稣。如果明白了这一点，你的服侍是既轻松又有功效，而且是越服侍越喜乐的。
这个原则大家一定要记好了，如果你现在也在服侍神，结果越服侍，心里面觉得越苦越累。那一定是某一个环节出了问题。假如我们总是想站在别人的位置，或者羡慕别人的位置，那么既荒废了你自己的恩赐，也达不到预期的果效。
很多人总是说，“我在教会所做的、我在神面前所做的，没有几个人能够看得到，我想站在讲台上，大家都认识我。我也想去弹琴，站在众人面前。我想去唱诗歌，让大家都知道我是谁。”其实你不必去羡慕别人的位置，如果你有那个恩赐，你站在那个地方的时候，也不要骄傲，因为你是在服侍主，并不是在炫耀自己。但如果你没有那个恩赐，只是在教会当中，默默去服侍，也不要灰心。因为如果确实认为你是在服侍主，神也不会亏待你。虽然我们站的位置不同，但与其他人一同在做主工，就一同得赏赐。
神并不偏待我们，站讲台的、布道的，和在教会厨房里边默默做工的、在教会后边做清扫工作的，其实得的赏赐，在那次的服侍当中是一样的。只要我们一同做主工，当时的那个赏赐都是一样的。这就是主给我们每一个人服侍祂的机会，让我们站在自己的位置上，尽心去服侍主。共同得美好的赏赐。所以大家很多时候，可能对服侍有一个片面的了解。今天透过这样的话语，让我们知道，每一个人是站在不同的位置上，做着不同的事工。但是我们所得的赏赐，在那次的服侍当中是一样的。
今天会与大家要分享到很多的人，你们看到保罗和他的同工们，都是在同心合一的做主工，为了兴旺福音。他们是站在自己的位置上，互相帮助、互相扶持、互相得安慰。这也是我们每一个人的榜样。可能有人会问，“那我在家里面服侍主呢？”
我现在也告诉大家的是，现在我所讲的是在教会里的事工。在家里边服侍，如果认为你是在服侍神。无论在你的岗位上、职场上，都有赏赐的。只不过我们是一同做工的时候，是共同得赏赐的。这个稍微有点区别，在家里边、在职场上那是得你自己的赏赐。
然后在教会当中，或者在事工当中，只要你参与了，你是为主而做的，你跟其他人得的赏赐是一样的，也就是你跟其他人都得同样的赏赐。就是说，无论是站讲台的、弹琴的、歌唱的，或者默默在后面打扫卫生的、处理善后工作的，他们所得的赏赐是一样的。
原因是神给了我们不同的位置，不是说有高低、贵贱之分，而是让我们站好自己的位置，去服侍神。你不要去占别人的位置，也不要去羡慕别人，你知道你的恩赐是什么，你会很轻松、很喜乐的做那个事情。今天我会透过一段经文给大家来分解一下，圣经当中的依据到底在哪里？哥林多前书12章，整个12章都在讲这个事情，我们简单来看几节经文，
哥林多前书12章4-7节:
恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。 功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
保罗在这里其实告诉我们，恩赐有很多种，但是都是圣灵在后面运行。执事也有分别，在教会当中的各种职分，但是他们是在服侍同一位主。功用有分别，神却是一位。一切都是在圣灵里边做工，最终的目的就是让我们得益处。所以在教会当中的服侍，其实是一个付出的过程，切记了，在教会里边服侍，不是让你坐在高位上，什么都不干，指手画脚。是让你去做事情的。你在做事情的时候，神要根据你的行为给你赏赐的，是甘心乐意去做的。
哥林多前书12章19-27节里边也讲了这么一段，
若都是一个肢体，身子在哪里呢？ 但如今肢体是多的，身子却是一个。 眼不能对手说：“我用不着你”；头也不能对脚说：“我用不着你。” 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。 身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。 我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但 神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体， 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
一个健康的人，有手、有脚、有五脏六腑、有鼻子、眼睛这些。没有一个人长得全身都是骨头，没有别的东西了，这肯定不是一个健康的人。但如今肢体是多的，身子却是一个。在耶稣基督里边，有很多肢体。但是我们在同一个身子里边，也就是教会里边，其实就是耶稣基督的身体。
眼不能对手说，“我用不着你。”头也不能对脚说，“我用不着你。”眼睛是比较重要，但你绝对不可以对手说，“我用不着你。我比你高，我比你重要。”其实都是在互相在帮助的。头也不能对脚说，“你整天钻在鞋里边，臭烘烘的，没有什么用处。”所以在服侍的过程当中，你是站讲台的，是站在前面服侍的，你也不能看不起在幕后，默默服侍的那群人。不能说你用不着他们，你用不着他们的时候，整个服侍事工会一片混乱。
在门口接待的，很重要。在厨房里边，能够按时给大家烧开水的特别重要啊。不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的，意思是什么呢？人以为软弱，就是觉得这个东西没有什么用，其实那都是不可少的。很多时候我们的失败，就是对于那些默默无闻的付出看不见，所以导致了教会当中问题不断。
我们看为不体面的肢体，要越发给他加上体面。不俊美的越发得着俊美，这又是什么意思呢？我们在服侍的过程当中，不要轻看那些在后面没有人知道的服侍，也不要看不起教会当中那些年老的人、那些没有什么用处的人。他们每一个人都是有用处的。我们俊美的肢体自然用不着装饰。
神配搭着身子，把加倍的体面，给那些有缺欠的肢体，这段话语是什么意思呢？你在教会当中威望很高，更要去服侍那些软弱的。那些什么都不会做的；想服侍，又不知道怎么去服侍的那群人。你应该去带领他们。你信心大的.
不要整天想着说，“牧师，你为什么不安慰我？”你要去安慰别人，因为你已经有很大信心了，用不着牧师天天去安慰你了。你反而应该去安慰别人了。这就是说俊美的肢体不用再装饰了。我们要加倍去给那些有缺欠的肢体，去关心他们。这个目的是为了什么呢？免得身上分门别类，就是不伦不类了。难道你右脸上长了一颗痣，化妆的时候，只化左脸吗？你肯定不会了。
就是因为右脸上不美，所以你才会给它檫上粉，让它跟左脸一样美，这一点就是服侍的原则。得站在你的位置上，做好这个事。所以弟兄姊妹们，不要对你们教会当中某一个软弱肢体的问题，大势宣扬。你是暂时没有问题，但不代表你永远没有问题，所以在教会当中服侍的时候，嘴巴一定要关严了。不要见了人就说，“那谁家里又发生什么事了。那谁最近又软弱了，又干了什么……”
遇到这样的人，你一定要制止他。这就等于说，嘴没干嘴的事。他见到别人就说，“你看，我脸上长了一个痘，这个痘长的真是地方，这么大，这么难看，它怎么会长在我的脸上呢？” 你的嘴会不会这么说呢？当你身上的肢体不美的时候，你会给它盖起来。那么对于教会的弟兄姊妹，你也要如此，不要用你那张嘴，将教会里边所有的事都往外讲。肢体之间是要彼此相顾的，这是服侍的原则。
26-27节说，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
要看教会弟兄姊妹，就是你的肢体，他有羞辱，你跟别人讲，你跟他一同得羞辱。比如说，我们出去对别人说，“我们教会那个谁，可不是个东西了”当你说教会的弟兄姊妹的一些坏话的时候，在后面去定罪他、打击他、毁坏他，别人就会说了，“你们教会就是这个样子，我看你也不像好东西啊。”
如果你出去告诉别人的是，我们教会当中，神又在某一位弟兄姊妹身上做工了，感谢主！你知道弟兄姊妹身上有荣耀，跟别人去讲的时候，别人就会说，“神好爱你们教会啊。”是不是完全不一样呢？所以这就是服侍。看到软弱的、看到不足的、看到有缺欠的，我们去补足他，而不是去毁坏他。
你们就是基督的身子，并且各自做肢体，意思是要站在自己的位置上，你是嘴，就要管好你的嘴；你是手，就做好你的手，但是要彼此相顾，你们就是基督的身子。我们所有信耶稣的人，都是耶稣基督身子上的肢体。
知道什么叫肢体？就像手、脚、眼睛、鼻子、嘴巴，这些都属于肢体，但是身子就是耶稣基督。你毁坏你的弟兄，实际上，也是在毁坏你自己。这叫一荣俱荣；一损俱损，一个肢体受辱了，一同受辱。如果在你的手上扎一下，会不会疼？会的，一样的，所以在耶稣基督里边，要看弟兄姊妹之间是这个样子的。
哥林多前书12章29-30节的内容:
岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐，医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
这句话是什么意思呢？在恩赐方面，也是不同的，一个教会当中，恩赐也是有分别的。不要羡慕别人是使徒，你就说，“主啊，我也要使徒这个恩赐，你给我这个恩赐，让我去做使徒。” 不要因为别人是先知的恩赐，就，“主啊.我也要做先知。”
有一些极端的教会就出现一个问题，一个教会全都是使徒。那么保罗的这句话语，对他们就有用了。还有一些教会全都是先知，一去，全都给你发预言，从老到少，个个都会发预言。
岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？如果一个教会里边，只有一种功能，那么这就是一个不健全的教会。所以得站在你的位置上。如果你是教师的恩赐，那就做好教师的恩赐，别再去琢磨人家使徒的恩赐了。如果你是赞美的恩赐，就别再去搞那个先知医治的恩赐，那个可能不是你能做的。 你做好你的恩赐，去服侍就可以了，这样是不是很简单呢？
很多人就特别羡慕那些有医病疾病恩赐的人，“那个太好了。”你却不知道人家为医治疾病的人，背地里要献上多少次祷告。我们只羡慕人家的表面。然后却不愿意付上代价。有人说，“那个教师恩赐太好了。” 可你知道教师背后，需要对圣经多么熟悉，要下多少苦功夫呢？
所以弟兄姊妹，不管是哪一个恩赐，要发挥他的作用。做好你的，站在自己的位置上，不要去羡慕别人，不要去站在别人的位置上，你站在那个地方，不一定能做得了。歌罗西教会出现的异端，其实就是因为有一些人滥用了恩赐，不站在自己的位置上，要分门别类。“我是先知，神都告诉我一些话了，神都告诉我们说，要去跟随诺斯底主义，人家讲的才是正确的啊，咱们教会现在的那个以巴弗，他现在讲的根本不是什么，我听了觉得没啥意思。”
那么这些人带走了歌罗西的信徒，然后使他们跟随了异端、偏离了真道。一个教会当中如果有一些人，明明是这个恩赐，但他非得要去站讲台上，非得要去唱诗。导致的结果是两个都做不好。
我给大家讲一个实例来讲，假如神给了你赞美的恩赐，你放下你赞美的恩赐，非得要去讲道，可能到最后你的道也没讲出啥。赞美也没带好，两个都荒废了。所以要站好你的位置，看神给你的恩赐到底是什么。就在一个地方做好你的服侍，不要好高骛远。踏踏实实的做点事情，神给你的赏赐不会少的。
保罗给我们介绍了他的好几位同工，我们可以看出来，他们都是跟保罗同心的。我现在要给大家讲一下什么是同工，很多人总是用同工这个词。同工首先就是共同在做主的工，这就是顾名思义同工的意思。同工首先必须是同心的。要不然就不是同工。只不过是搭伙而已，一块做一个事工而已，决对不能称为同工。
同工的特点是异象要相同，我们得朝着共同的异象做事情。不管你是什么恩赐，我们的异象必须是相同的。比如说，我们就是为了兴旺福音，就是为了这个地区的福音化，就是共同来做。你用你的恩赐来做，我用我的恩赐来做，共同来做一件事，兴旺福音，而不是兴旺我自己，而不是高抬我自己。
如果一个人是为了兴旺福音，而另外一个人是为了出名，那么迟早是要分裂的。目标要相同，意思是我们得制定一个目标，然后一起朝着这个目标去努力。而不是你朝这使劲，他朝那使劲，力量都分散了，其实事情也做不好。所以在一个教会当中，那牧者再差，他制定好了目标，大家就要一起朝这个目标去努力的。
而不是说，“我觉得应该这样，应该那样。”他就像一个当兵中的指挥者一样，你不用考虑他现在的指挥正确与否，既然他下达命令，你就朝着他的命令一块去做。失败的，也能够最终达到成功。如果已经下达命令了，结果有人就说，“我觉得不行。那个不好，要按着我自己的方式去行。” 这个在战场上是必败无疑的。所以同工目标要相同。
第三个: 做法要相同。
这是什么意思呢？我们的动作要一致。你会发现，精兵的动作都是一致的。步伐一致。不能说，教会都到这个位置了，他还在后面那个地方呆着呢。得跟上教会的目标、步伐。就像手和脚要联合做事一样。虽然手和脚的动作不太一样，但是他们的做法都是一样的。朝着同样的目标、同样的异象去做事情。
比如今天，我要走向教会，脑袋下达指令，手和脚都要发挥作用，共同朝这个目标去走。然后不管你是谁，只要脑袋下达这个命令，不在一个位置，但都是朝着那个方向去走的。这就叫做手和脚联合。虽然动作不太一样，但是方法是一模一样的。你用你的恩赐去做这个事情；我用我的恩赐去做这个事情。过去我们给别人祷告的时候，有预言恩赐的，给他作预言的劝勉；有医治恩赐的，给他作医治的祷告。也有劝勉恩赐的，为他做劝勉的祷告，但是我们的目的只有一个，让这个人重新得力，认识耶稣基督，我们做教导恩赐的，现在告诉他说，“神已经医治你了。从今天开始多来教会听道。有什么问题大家一起度过。”
这样就发挥了我们各个肢体的作用，所以这才是一个健康的教会应当发挥的作用。如果有一天，脚说，“既然手觉得我没啥用处，我就不走路了，让手去走吧。”倒过来，你做不了他那个工的。现在大家可明白了？站在自己的位置上，尽心去服侍主。
比如说，现在我要走向教会，这个重要的工作就一定是脚在走，手在摆，然后眼睛在看，各个肢体都得发挥作用。要不然，说，“行了，既然脚那么厉害，那就让它去教会吧。”眼睛一闭，耳朵一堵，手也不动了，请问这个脚怎么发挥作用？就算它是最尊贵的，它也需要别人的协助啊。
所以一个教会，绝对不是靠一个人往前走，当你的教会出现问题的时候，不要去埋怨别人，你得看你有没有尽到你的职分。我们很多时候有律法的思维，一出问题总是觉得是别人的错。其实每一个人都有责任的。教会是一个大的家，要看自己有没有发挥作用，在我服侍的这个职分当中，有没有尽到我的本分。每一个人如果都尽到自己的本分了，这个教会就是健康的教会，有任何问题都不怕，这一点很重要。
所以从现在开始给大家分享保罗的几位同工，歌罗西书4章9节:
我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。
阿尼西母到底是谁呢？保罗对他的称赞，是亲爱忠心的兄弟。这阿尼西母原本是腓力门买来的奴仆，因为他偷了主人的财务，潜逃了。在罗马被捕入狱了，正好跟保罗关在一块，在监狱当中，保罗带领他信主了。所以在本节，保罗称他为亲爱忠心的兄弟，这句话的意思是什么呢？别人的过去，你不要总是打听，过去说明不了现在。你也不能用过去，来评判人家的现在。世人可以这么去评判，我们千万不能这么去做。
因为圣灵每一天都在更新，你过去觉得这个人不行，现在不代表他不行，我会再次给大家讲这一点。可见主耶稣基督的恩典，确实可以改变一个人，那原本偷窃的、不诚实的、道德堕落的阿尼西母，因为耶稣基督福音的原因，完全改变了，甚至使徒保罗认为他也可以受差遣，跟随推基古到歌罗西教会去做见证了。按照腓力门书的记载，保罗曾极力的为阿尼西母求情，称他是“我在捆锁中所生的儿子。”
可见阿尼西母是真的悔改了，而且还把看到保罗的一些事情，回来告诉歌罗西的信徒。而阿尼西母，也成了保罗在监狱当中的一个活见证。虽然他自己下了监，却把监狱里边的这个罪人，变成了神家里忠心的弟兄。这就是福音，福音可以改变一切的人，把阿尼西母改变了。
第10节: 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。
亚里达古到底是什么人呢？亚里达古是马其顿的帖撒罗尼迦人，这个是在使徒行传19章的时候，当时保罗在以弗所，因为把一个银匠底米丢，当时有一个鬼给他们主人带来了很多的利益，结果保罗把人家身上的鬼给赶出去了，这银匠就十分的生气，所以就煽动了当时很多人要把保罗给整死。他们后来就被围住了，亚里达古、该尤，还有一同跟保罗在一起的人都被堵到一个戏院里边去，正是那个时候认识的亚里达古。后来的时候，保罗上耶路撒冷，亚里达古也跟保罗在一起了。
实际上保罗在写这个书信的时候，亚里达古跟他是一起在罗马的。也可以这样说，亚里达古是跟保罗，是多次共患难的忠心的同工，这是我们要学习的。无论是遇到什么患难，不离不弃的同工就显得极为重要，特别是在这个末世的时代，多数人都以利益为中心的时候，共患难的同工太重要了。
如果不是为了真的服侍主，遇到患难，特别是遇到生命危险的时候，很有可能出现像加略人犹大一样的人。为了自保，甚至可以出卖他的同工。这样的人，后世会显现出来很多的。所以说，亚里达古是一位非常忠心的同工。我也相信，保罗能拥有这样一位共患难的忠心的同工，也绝对是保罗的安慰。
所以各位弟兄姊妹，给你们一个奉劝，就算你信仰生活再困难，遇到的危险再大，不要做加略人犹大，这样的人没有一个好下场的。所以保罗现在就把重要的事工，交给亚里达古去做了。因为现在保罗已经不能自由出入了，所以就让他的同工帮助完成了这些事，这就显现出来肢体之间的相互帮助，实在是太重要了，这是亚里达古。
下面一个人，相信大家都认识了，巴拿巴的表弟，马可。这马可到底是谁呢？这马可，实际上就是使徒行传15章里边所记载的那个马可。为什么在这里保罗要特别说，“说到这马可，你们已经领受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。”到底为什么要给他们那些人吩咐呢？原来过去的时候，保罗跟马可有一段不愉快的经历。我先给大家分析一下保罗这个人。保罗是一位非常忠心神的仆人了，做事情一根筋，“我说你不行，就不行。你就别再跟我同工，不要你了。说什么都没有用。”可能是那种性子特别直的人。
当时到底发生了什么事呢？保罗在第一次宣教旅行的时候，在半路上，马可受不了了，离开了。马可是一个富二代，家里很有钱。肯定也没受过什么苦，跟人家亚里达古比起来那就差远了。但是他有一颗心，愿意跟着保罗。我们也猜不透他当时为啥要跟着保罗，可能是保罗名气比较大吧；也可能保罗四处游荡，马可觉得有意思吧。也可能是巴拿巴鼓励了他的缘故。巴拿巴当时跟保罗是同工。其实保罗和巴拿巴两个人是一对非常好的搭档。巴拿巴在劝慰方面特别有恩赐，保罗在教导方面特别棒，两个人绝对是绝配了，可惜后来没办法同工了。
这段经文我们要一起来看一下，使徒行传15章36-41节:
过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。” 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去； 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。 于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去； 保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。 他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
虽然经文不太多，但是里边的事件却发生的很曲折，刚才说了，保罗跟巴拿巴是一对非常好的搭档，可以称之为最佳拍档了，可是就是因为巴拿巴说，“这次去，能不能带着马可一块去啊？”保罗就说了，“以前带着他一块去，结果在半路上受不了苦了，偷偷跑回去了，这次说啥也不带他去了。”
于是巴拿巴和保罗，就因为马可这个事情，起了争论。我在一开始特别告诉大家，如果说同工不能同心，没有办法在继续下去了。那么此时看来巴拿巴并没有顺从保罗的意思，而是固执己见，“我非得要带马可，你要不同意，那么咱俩就分道扬镳好了。” 二人起了争论。
可能在此时巴拿巴说，“你要不愿意带马可，我就跟你分开，我跟马可一道。”那么保罗也同意了，“那行啊。”所以他们俩就分开了。分开之后，巴拿巴就带着马可往塞浦路斯去了，虽然都是在做主工，但你会发现一个问题，圣经上就从那个时候开始，再也没有提到巴拿巴的事情，所以这是巴拿巴的一个损失啊。
其实我们应该很清楚的明白，神给保罗的恩赐就是给外邦人传福音。而作为同工巴拿巴，就算你有了意见分歧的时候，应该先顺服保罗的安排，但是他固执己见。结果两个人因为一个人就分开了。不知道巴拿巴后来如何，圣经上再也没有记载，但是记载了马可。马可从那时开始跟保罗没有什么联系了。
那么神又重新给保罗，预备了一个新的同工，名字叫西拉。西拉实际上是代替了巴拿巴的位置。所以我说这是巴拿巴的可惜之处。其实他是很有恩赐的一个人，可惜走错路了，不是说他不跟保罗一块服侍就错了，是说他的路线，不能跟保罗再一致了，目标不同了，异象也不同了，所以就不能再做同工了。
所以保罗又选了一个西拉跟他，也同样是目标相同，异象相同，做法也相同的。结果就跟保罗一起继续去传福音。所以41节就说了，他们就走遍了叙利亚，基利家，坚固众教会。
所以从使徒行传15章以后你会发现，没有提到巴拿巴的事情，开始出现了西拉。所以各位弟兄姊妹，我现在要告诉你们一个劝勉，不要轻易离开你现在的职分，你在一个教会服侍神，有一个平台是好的。假如你说自己了不起了，要单干，如果你的那个牧师，或者你的那个带领者，走的是神的路线，你离开了，一定是一个损失。多年以后，马可重新回来了，又跟保罗同工了。
我是说保罗在这一点上做的很好，他没有揪着这个事，一辈子不放过马可。当马可再次愿意跟他同工的时候，那么保罗肯定要告诉他，“我的异象是什么，我的目标是什么，你要愿意跟从我，听我的话，否则那就不要谈了。”
从那个时候开始，马可就一直跟着保罗。所以这个时候，可能有一些教会也知道马可的事了，所以保罗就特意嘱咐歌罗西的教会说，“马可到了，你们一定要好好接待这个小伙，这小伙还是不错的。”因为他已经悔改了，已经重新振作起来了，而且现在一直被主重用，这个是好事啊。
马可从那个时候成长了之后，就一直跟随着保罗，到保罗晚年殉道之前，马可都再也没有离开过。所以你想想，我们能得到这样一位一生走到底的同工，不容易啊。福音本身在传的时候就比较难，有很多的逼迫、患难。我们每一个人都有软弱，同工之间是需要这样彼此来安慰的。特别是能够找到一生能够走下去一条路的同工，那是何等宝贵的一个事情啊。
在提摩太后书4章11节，你会发现在保罗晚年的时候，他提到了马可的服侍。独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上与我有益处（“传道”或作“服侍我”)。
他一直在服侍保罗，括号里边告诉我们的是，他在我传道的事上服侍我。你会发现，在这个事上，马可比巴拿巴要谦虚多了，不能因为事件的意见不同就马上分道扬镳，马可是一直在服侍保罗、跟随保罗。所以在这里我们可以看出来，马可这个小伙真的是很好。马可跟彼得也是亲密的同伙，所以马可人缘还是不错的。连彼得也称马可为自己的儿子，所以可见，在使徒时代，保罗和彼得都共同器重了这个年轻人，就是马可了。所以我们对马可要有一个了解。
再看歌罗西书4章11节:耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为 神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。
亚里达古、马可，和犹士都，都是奉割礼的犹太人。你要知道当时，逼迫保罗最多的其实还是犹太人，但是这三个人都是犹太人，却能跟保罗同工，可想而知，他们要承受多大的逼迫，和压力，只有这三个人是跟保罗一同在做神的工作，不是说其他的人不做工了，是指只有这三个人跟保罗是异象相同、目标相同、做法相同。
当时罗马人反对保罗，犹太人反对保罗，那势力是相当的大的啊。但是这三个人跟保罗同心，让保罗心里边大得安慰啊。耶数，其实他的名字，是怕跟我们主耶稣的名字冲突，所以他后来又改了名，叫犹士都，就是为了跟耶稣区分开，所以我们中文又翻译成耶数，也是这个意思。
我们一生当中，能得这样的一两位同工就足已。所以大家也为我祷告，也让我一生在服侍神的时候，能够遇到这样能够跟我一辈子，在任何环境下，一同往前走的同工，那么我的服侍也就知足了。大家为这个事情一起为我祷告，无论遇到什么患难，什么风浪，不离不弃的同工，每一个人都需要。
歌罗西书4章12-13节:
有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在 神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。 他为你们和老底嘉并希拉坡里的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。
在这里提到了另外一个人，以巴弗，歌罗西书1章，就提到了以巴弗这个人，以巴弗到底是什么人呢？有一些资料里面显示说，他很有可能就是歌罗西教会的创始人，歌罗西教会，应该就是以巴弗在那里做讲道的。因为这里边特别提到说，做基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。
一般来讲，保罗这样去称呼一个人，这个人会是在教会里边做带领，或者讲道的。我们看出来以巴弗也是非常忠心的啊，他有事情了，教会里边出现异端了，不知道该怎么走了，千里迢迢去罗马找保罗，“我该怎么办？”很谦卑的去询问保罗，“我们教会现在该怎么办？”
所以正好这次回来，也把保罗一些从神而来的旨意，带到了歌罗西教会，就是把这封信给带回来，让所有的歌罗西信徒们都知道，有很多人走错了。现在偏离了真道，要重新回转过来。所以这就是以巴弗。保罗也特别称赞了以巴弗这个人说，“他常常为你们祷告，是竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。
保罗为什么要提到这个事情呢？告诉歌罗西的信徒们，你们的牧者为你们已经尽力、尽心在服侍了。要明白神的旨意，你们要在信心上站立得住，要在真道上站立得稳，别走偏了。其实这就是保罗对歌罗西人的劝告。以巴弗是知道他们走错了，可是以巴弗在真道这方面，不知道怎么去教导。所以保罗藉着这封信告诉以巴弗，“你把写封信带给你的信徒们，也告诉你的信徒们我在做什么，我在这种情况之下我都没有偏离主道，你们要重新站立、要信心坚定。”
所以我们可以看得出来，这以巴弗也真的是一位神的仆人，他没有说，“我的教会，我想怎么带就怎么带，你保罗没有必要，非得插手我教会里的事情。” 他知道教会的问题，然后去询问保罗，“我该怎么办？”
而保罗也无私的去教导以巴弗，以及教会里边的各信徒。所以我们每一个做神的仆人的人，应该有一种国度的胸怀，不要把你自己局限于某一个教会。普天之下，但凡是为主耶稣做工的，都是耶稣基督的教会，不是你的、我的，是耶稣的。哪一个教会出了问题了，我们知道了，我们都应该尽力去帮助他们，千万不可各自为政、互相敌对，这正好就上了魔鬼的当了。
看一下14节: 所亲爱的医生路加和底马问你们安。
路加，就是路加福音和使徒行传的作者。这是保罗在第二次宣教旅行过程当中，遇见了路加，所以路加就跟着保罗，一直跟到保罗死去。可以说是保罗另外一位非常忠心的私人医生。路加非常棒，保罗去哪里，他就去哪里，最后保罗死在罗马，他就跟保罗一块在罗马。
还有另外一个人，底马。保罗第一次在罗马下监的时候，底马跟保罗在一块。但圣经上并没有提底马什么时候信主，什么时候跟保罗在一起做工。但是你会发现，这么多的同工当中，唯独没有称赞底马，原因是什么呢？其实在保罗殉道之前，底马就离开了保罗，往帖撒罗尼迦去了。
在提摩太后书4章10节，说的很清楚，底马贪爱现今的世界。离开了。所以你会发现，底马的情形跟马可是刚好相反，虽然底马一开始时还是很好，可是后来的时候，贪爱世界，离开了保罗。但是马可正好相反，一开始时没有那么大的信心，可能贪恋世界，可能软弱，逃跑了。可是后来的时候，跟保罗一直走到底了。
我们不要学底马，我们可以像马可一样，一开始生命小、软弱，可能跟随不了，但是一旦你明白了耶稣基督的恩典，就不要在中途无功而返了。今天有很多神的仆人是热心在服侍主。什么叫热心呢？凭着自己的意思在服侍主。
所以一遇到困难，很容易就像底马一样离开主，回到世界，不再遵从神给他的旨意了。这叫热心服侍。热心服侍的最终结局是有始无终，经不起考验。遇到问题、遇到患难，就会离开他服侍的岗位。
马可不一样，一开始软弱，但明白神的恩典之后，一辈子跟随，再也没有离开。可能在这个时候，保罗已经看到底马的问题，所以没有称赞他，后来也说明了底马离开了。所以圣经当中，我们看到了，作为同工，有离开的，有一直跟随到底的，这是很正常的事。所以你在教会当中服侍，如果一个阶段有同工离开了，不要灰心，神会给你预备新的同工。但如果你有一个同工，已经跟随你一起很多年，要彼此珍惜。切记不要因为一点小事就离开，那是损失啊。这是我给你们的劝勉。
歌罗西书4章15-17节:
请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。 你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。 要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”
宁法到底是什么人呢？老底嘉教会的弟兄。有一些资料显示说，老底嘉教会，可能就是在宁法的家里边，而且歌罗西教会和老底嘉教会有很多的交往，因为他们离得比较近的缘故。所以两处教会有很多相似之处，而歌罗西教会是在腓力门的家里边；老底嘉教会是在宁法的家里边。初代教会发展非常快的原因，是有很多爱主，而富有的家庭，他们愿意提供地方做聚会之用。
这样教会就会快速的被建立起来，而且在家庭当中，也很容易带领人信主，信徒之间颇有亲切感，而且大家也比较放松，所以爱体验的比较充足。我不是说大教堂不好，只是如果我们在一个冷冰冰的氛围当中去认识神，就会让主耶稣的恩典大打折扣了。
其实各地教会原本都是基督的，是耶稣基督的身体。各地教会的行政都是独立的，但它并不属于任何人，或者任何团体。弟兄姊妹切记，你有一个教会，但这个教会不是属于某一个人的，是属于耶稣基督的。所以不要相信什么分会、分堂等等，其实这些都是属于耶稣基督的。
就这属灵的关系而论，我们并不是谁的隶属关系，我们是各个都是独立的，但是我们都是属于耶稣基督的，各个教会之间也是需要彼此交通的，并不是老死不相往来。所以我们应当效法老底嘉教会和歌罗西教会，彼此有信息，共同分享，有问题共同交流。这是个好事。
亚基布是歌罗西教会的一名信徒，他很有可能是腓力门的儿子。现在以巴弗出去了。也就是教会的牧者出去了，去了罗马。就把牧养歌罗西教会的重任，交给了亚基布了。所以这个时候保罗就嘱咐亚基布，你要小心谨慎，不要让异端教训去迷惑信徒。所以你会发现，无论主托付给我们的职分是大、是小、是轻、是重，我们都需要谨慎，不要有丝毫的轻忽，不要站在位置上不干事，那就浪费了那个职分了。
主要求祂的仆人是忠心，有见识。忠心大家很明白了。向主有忠心，不要三心二意、朝秦暮楚，就是对主要忠心。那么见识指的是什么呢？其实就是谨慎。谨慎是有见识的表现。怎么才能体现一个人是有见识的呢？做事谨慎，不是想哪就做哪。今天想个主意，明天就做了。失败了，后天再换一个，这就是不谨慎，没有见识。所以我们要怎么做呢？要忠心有见识。
那么忠心表现出来是什么呢？尽职。给大家做一个总结了，忠心有见识的仆人，就是尽职，谨慎的去处理主的所有事情。
最后一节经文，18节，是一个总结性的语言。我—保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！
从7节—17节: 详细问安之后，这封书信，最后有保罗的一个亲笔问安。这是因为保罗书信上的一个特点。这个时候的保罗可能身体不方便。多数都是口诉，由别人代笔写下来的。很有可能是他另外的同工，比如说路加，给他写下来。
那么在结尾的时候，保罗要亲笔签名，作为记号。大家都认识保罗的字。所以给大家问安。所以信徒们也能分辨出是他的笔迹，免得有人假冒。所以有很多书信最后说了，保罗亲笔问你们的安，最后的时候，他签上自己的名字，给大家写祝福的一句话语。但你会发现保罗写的话语常常是: 愿主耶稣的恩惠常与你们同在！
这是保罗在年老的时候，把自己的一生做了一个总结。就是他愿意主耶稣的恩惠与你们同在！
我现在也愿主耶稣基督的恩惠常与你们同在！我不希望你们活在律法之下，不希望你们活在错误当中，我愿意你们活在主耶稣的恩惠当中！所以大家也要为我祷告，也为你们教会的牧者祷告，也为你所领受的信息祷告，你不是属于某一个人的，你是属于耶稣基督。你也要关心其他各教会，为中国的教会祷告，为中国的福音来祷告！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着歌罗西书，再一次让我们看到了保罗的心志，他真的是一位爱主、忠心、有见识的神的管家。而且我们也透过保罗的书信，我们深得安慰。福音，不是一个人可以完成的，是需要很多肢体共同来做的。我为有一间教会而感谢神。我也为有很多，共同来建立这间教会的弟兄姊妹们，而感谢神！我更为神给我预备一生能走到底的同工，而感谢我的主耶稣。
我知道一个人完成不了大使命，主耶稣，你给每一位现在听道的弟兄姊妹安排他们的事工，让每一个人能站在他们自己的位置上，去服侍你。我们虽然是在服侍人，却是在服侍主。有些人在职场当中，有一些人在家庭当中，有一些人在教会当中，但无论在哪里，奉主耶稣的名，赐给他们力量，赐给他们从一而终的心，去服侍你！愿意每一个人拥有保罗那样的心志，一生跟随你，不后退。这样的人，你必给他留有大赏赐，赐给我们每一个弟兄姊妹这样的信心和力量。在遇到任何问题的时候，可以彼此鼓励，因为我们是肢体，是一家人，是一荣共荣，一辱共辱。
主耶稣，帮助我们，圣灵在弟兄姊妹心里边，扎下这彼此相爱的种子，让我们在耶稣基督里边，任何时候，都彼此相顾，彼此扶持。在真道上异象相同，目标相同，动作相同，我们一起往前走。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！愿每个弟兄姊妹手中所做的工作，都荣耀我们的天父！以耶稣基督之名祷告。阿们！