加6-3只传耶稣基督的十字架
（JP文字组－如鹰的生命整理）
我们一起祷告：
天父，我们感谢你，让我们聚在这里,一起分享你的话语，特别带领这个时间，让我们在你的话语上,正确地来认识你，因为正确地相信，能给我们的生命，生活带来改变，借着你的话语,更新我们里面属肉体的部分，让我们每一天,都向着耶稣基督的标杆直奔，让我们的生命,如耶稣基督的身量一同增长,奉耶稣基督的名祷告，阿们！
我们分享的题目叫，只传耶稣基督的十字架
加拉太书的第六章
11请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！12凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。13他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。16凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。17从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。18弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。
这是保罗对加拉太信徒的劝勉。本段保罗结束加拉太书。
保罗怀着沉重的心情，挂念加拉太的教会，他们教会当中,允许假师傅进到他们的中间，有许多人还相信了假师傅的教训，听从了他们，使教会站到了真理的悬崖边上，而且很多人根基都已经出问题了，已经相信了一些律法和恩典混合式的一些教义，好像要回到过去的犹太教当中，重新要去守律法，去行割礼，遵守犹太人的各样的宗教礼仪，以此来达到得救和称义的目的。
保罗知道这是错的，面对加拉太教会的信徒们，给他们写了这样的话语。最后保罗说“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”这里是在强调，这是我亲自写给你们的书信。就好像一个签名一样，亲自提笔书写，以最有利的劝告，并为自己的侍奉,还有为福音做了辩护。
他的意思是,我们不应当以别的来夸口，只夸耶稣基督的十字架。这是加拉太书非常重要的段落，本段如此的重要，以致于保罗亲自要在这信上写上他的名字，证明这个书信确实保罗写出来的。
保罗为什么要这样做呢？因为他非常清楚，如果信错了，所有的行为，生活，都会出现问题。他不希望假师傅继续在加拉太教会教导神的这些百姓。这些假师傅做什么事情呢？后面就紧接着告诉我们说，这些人是追求世上的名声，想得到世人的接纳与称许。
加拉太书的第一章，里面就有提到这个事情，假师傅已经渗透到了加拉太教会当中，他们反对保罗所传讲恩惠的福音，他们强调的是，光信还不够，还必须要接受基本的礼仪，像割礼，犹太人的各种宗教的礼仪，加入犹太教等等各种的方式，他们将割礼变成了一种得救的必要条件，人若受了割礼，自然得救就是稳固的。如果你没有受割礼，得救就是不稳固的。
他们用这种方式来攻击保罗，并且说保罗所讲的是错误的，是假道。攻击保罗，目的为了巩固他们过去一直所持守的律法的教导，让人重新回到律法以下，他们做这些事的目的，并不是真心的关心信徒，是为自己的身份和地位。当初在耶稣传福音的时候，法利赛人就极力地反对和逼迫耶稣所做的事工，最后说他们说“人都跟随他去了，我们该怎么办呢？”他们发现自己已经没有市场了，地位已经动摇了，所以当耶稣让拉撒路从死里复活以后，这些法利赛人一下子就被激怒了，铁了心，一定要将耶稣置于死地。
在保罗传福音的时候呢，这个事情照样发生了，他们开始攻击保罗，说保罗把律法废掉了，把这个犹太教的各样规矩都给废掉了。甚至怀疑保罗使徒的身份是假的。假师傅为了得到大家的称许，他们给了人一种错误的信息，求人的欢喜，这是过去许多早期的牧者与祭司们，他们知道耶稣基督是救主，但是他们认为，耶稣只不过是律法上的一个附加品而已。他们认为耶稣是挺好的，但是你不能把律法废掉了，说耶稣来了，耶稣传的信息好不好呢？好，但是律法也不能丢啊！他们的意思是，我们既要守律法，也要信耶稣说的话语，他们只是将耶稣附加于律法之上，也就是说 “恩典+律法＝稳固的得救”。
这也是今天很多人还相信的内容，认为亲近神要靠律法，在得救上靠耶稣。很多教会也相信这点，靠着主耶稣信，就得救了，但是这个得救，不是稳固的，还有可能会失去。怎么样才能保持得救的身份呢？要通过守神的律法保持义人的身份，这样教导就跟当时加拉太教会假师傅的教导是一模一样的。
在当时宣讲，耶稣基督是通向神的唯一道路，引起了极大的反响，因为很多犹太人不接受这个。耶稣自己清楚说了，我就是的道路、真理和生命道路。在原文的意思是，我是唯一的道路，唯一的真理，唯一的生命。如果当时牧者单单传讲耶稣基督，就会被嘲笑、戏弄、辱骂，甚至逼迫。如果他们单单传扬，信靠耶稣基督就可以得救，就被认为是废弃了律法，或者说藐视神的律法。
在这样的压力之下，当时的犹太教的祭司们，就开始逼迫传讲十字架的这些人。作为神的儿女，作为神的仆人，要站起来宣讲真理，是需要极大的勇气，因为可能会死的。在那个特殊的时期，很多人为耶稣基督殉道了。只要说不必守犹太教的律法了，只要相信耶稣基督，就可以得救了。那种说法在那个国家、在那个时代是极其危险的，许多人为了避免迫害，就选择容易走的路，律法不丢，耶稣也传，这样逼迫就没有了。听起来这路是好了很多。
很多人因为惧怕传讲十字架信息给他们带来的嘲笑、辱骂、拒绝、逼迫，就把十字架放一边，不讲十字架了。因为在当时讲十字架，和我们现在讲十字架是不一样的。今天我们讲十字架没什么问题，但是在罗马的那个时代，讲十字架那是一种羞辱，是需要付上代价的。很多人不敢讲十字架，这就是为什么后来保罗说，十字架，在他们看来是羞辱的事情，但却是神的大能，我不因福音为耻。他指的是耶稣基督的十字架，在他们看来是个羞耻的事情，但是在保罗看来，这是神的大能！
在那个年代，保罗天天传讲十字架的信息，是需要附上极大的勇气和代价。今天有多少神的仆人，因为怕“只讲耶稣基督的十字架就能得救”，引起人的抵挡，就不讲了。加一点东西，谁都能够接受，让人理性上也能够理解，也能够接受。还少了逼迫，这样不是更好吗？所以在那个年代当中，他们觉得说，不能这么讲啊，要这么讲就很麻烦了，会有逼迫，这个道，也就没法传了！所以假师傅就发明了一种东西，让外邦人能接受，让犹太人也能够接受，他们为了能够体面。
所以12节说，凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
因为他们怕逼迫，就在福音上加了一些东西，为了自己能够体面一点，少受一些逼迫。犹太教他们讲的是体面，什么体面呢？追求信徒的数量，为了得到人的许可，以受割礼数目夸口，他们教导人说，只要你受割礼了，就得救了，这是多么简单的事情，这样也不必因为，你是耶稣基督的仆人受逼迫了，就受一下割礼，就得救了，不是挺好吗？你既能合理地在国家有立足之处，也能得救，这样多好哇！他们这是在建立一种安全感，并非使人顺服耶稣基督和他的吩咐。耶稣教导的是，信他，才能得救。但是犹太人在这里更改了，所以他们为了表面的事工有所增长，获取人的赞赏，把真理混淆了。
遵守律法，引导人顺服神，这本身没有错，但是问题是，人能够遵守律法吗？如果你能够守住所有的律法，你也是可以得救的。问题是圣经已经告诉我们了，没有一个人，可以靠着律法得救，没有一个人，可以靠着律法称义。因为我们根本就守不住。
所以“此路不通”，唯有靠着耶稣基督的十字架。可是他们把十字架拿一边去了，把宗教礼仪，把神的律法，把受割礼当成了一个首要的事情。他们关心的是，事工外面的增长，目的是巩固自己在社会上，和信徒中的威望和地位，所以他们要的是体面。他们一年内有很多的人受割礼，进入到犹太教，这是一个非常值得夸口的事情。
所以耶稣对这样的一群人说，你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。（太23:15）
意思是这些假冒伪善的文士和法利赛人，他们去宣讲神话语，去宣传十条诫命，宣传的神的律法的时候，让这些人去遵守，他们自己却不遵守。
所以13节保罗说，他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借着你们的肉体夸口。（加6:13）
为什么这么说呢？因为他们自己也守不住律法。在律法下的人，是不是等你自己先守住律法了，然后再去教导别人去遵守呢？他们自己都守不住律法，他让别人去受割礼。然后后面说了，不过是要借着你们的肉体夸口。就是说你看，我们今天有多少人受割礼归入到犹太教了！这就成为他们一个体面的事情，一个夸口的事情。
保罗在这里，特别针对着目的性不纯，不是为了福音事工的这些人，做了“批评”。在这里告诉我们说，那些人不是真的为了耶稣基督，只不过是为了他们的肉体在夸口而已！所以当受割礼的人数增长的时候，他们觉得自己价值比以前更大了，他们显示自己的恩赐、自己的能力，还增加了自己的威望，自己的地位也提升了，目的并不是为了人得生命，目的是为了自己，所以这些人常常夸口说，我怎么样，我怎么样…
今天也有很多这样的人，他们也说，我过去怎么怎么样…现在为主做什么什么…你记得，一个夸我做了什么，我的教会怎么样…的人，这些人，只不过是为自己来夸口而已，并不是为了神。所以我们要在这个事情上要明确地知道，很多人愿意让人进入到规条之下，进入到宗教里面，以宗教来辖制人，然后以此来夸耀，说我做什么样的事情啊，我这一辈子，40天的禁食有三次呀，我传了多少福音啊，我服侍神多少年…这样的人，跟这些希图外貌体面的人是一样的。但是真正神的仆人，不是这个样子的，这里面告诉我们说，真正耶稣基督的仆人，是耶稣基督的十字架为夸口的。
加拉太书第6章14节保罗说，但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架…
弟兄姊妹，这正是我们需要学习的一个部分。保罗真的非常出色，保罗在肉体上，有没有可夸之处呢？当然有。他的学位，他的地位，他的财富，他的特长以及他的身份，都是有可夸之处的，但他没有以此为夸口，他也曾经确实建立了许许多多的教会，拯救了无数人的灵魂，但是保罗从来没有以自己的工作来夸口说，我传了多少福音，我的恩赐有多少…你们差远了！他只夸耶稣基督的恩典，正是因为如此，保罗在传福音的时候，只因为他只讲耶稣基督并十字架，在当时受到了极大的逼迫的。
加拉太书一开始的时候，彼得就犯了一个严重的错误，因为彼得在看到从耶路撒冷来的那些犹太教的人的时候，彼得就很害怕，就躲开了，不跟外邦人一块吃饭了。他为什么这么做呢？因为他怕那些奉割礼的人，这些人就会当众挑你的毛病。
在当时以色列国，有一种情况，大家要了解一下，如果当时你信奉耶稣基督，会受到极大的逼迫。这个逼迫，不仅仅是他们会攻击你，还有一种可能是，你的家人也可能被逐出国籍，在社会上难以立足。如果是青年人，甚至连婚姻问题都无法得到解决。做生意的，就彻底上了黑名单，找工作也找不到，所有的路都被堵死了，他们虽然知道耶稣基督是好的，却怕因耶稣基督的十字架受逼迫。当时的文士法利赛人就明确地说，以后不要再靠这个人传福音了，不要说你们是信耶稣的。若是这样，我们就会让你们上黑名单。所以这些人勉强信徒去受割礼，因为信徒也怕这些奉割礼的人。
不要靠着这些夸口，虽然有能力，有地位，但要记得，不管你为神做了多少事情，要明白，那只不过是耶稣赐给你的恩典，不能说主啊，今天我为你做了这么多了，你有什么可夸口的。因为耶稣在服侍我们，所以我们看到，属灵的人与属肉体的人是有分别的，律法下来的人，属肉体的人，常常以自己来夸口，高抬自己，贬低别人，经常会攻击别人，毁谤别人，甚至说拆毁别人。但是一个真正属于耶稣基督的人，一个属灵的人，只夸耶稣基督，以荣耀神为他的目的，因为他知道自己所有的一切，都是基督赐给我们的。
所以保罗说，我断不以别的夸口，因为他只夸耶稣基督的十字架，这句话语气是相当的之重的。他知道除了十字架，没有别的值得保罗来夸口了。这是一生跟随主耶稣的人，都应当有的一种态度。其实保罗也跟我们提出来，就是为什么十字架是他唯一的夸口。
14后半截就说了，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（加6:13-14）
我们分开来讲。前半句，就人来讲，十字架已经将世界钉死了，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十架上了。世界对人有各样的吸引：诱惑，地位、赏识、金钱、尊荣、财产、食物…这一切都是世界的吸引力，总之，世界上各种诱人的东西，都包括在这里面了。这一切吸引人的结局如何呢？你会发现，世界在人的改造下，越来越糟糕，世界的发展，只能由越来越好，最后发展到人心越来越糟糕，而我们的人生也是这个样子，一开始的时候会非常好，随着时间的推移，人各样的情况，都在走着下坡路，这就是我们的世界。世界的结局是退化，是衰残，是死亡，是审判。甚至说我们自己，也是这样的一个规律啊，衰老、衰残、死亡，因为在这个动摇的世界上，没有一样东西能够长存。如果人希望永远活着，就需要有一位无限能力的神，重新创造世界。
今天要知道，如果你把所有的希望，所有的目标，都放在这个世界上，最后你会很失望，可能会一无所有。但是神不愿意我们，在世上短暂而又绝望的活着，所以差他的儿子耶稣到世上来，当耶稣死在十字架上的时候，世界就被钉在十字架上了。意思是，世界里面的这些退化，衰残，死亡，就被钉在了十字架上了，还有呢，就是因为我们的过犯，我们犯罪之后的结果，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，结局就是人人都有一死，且死后有审判，这就是我们的结局。
但是神的儿子耶稣基督来了，他为我们的过犯受了刑罚，担当了我们应受的刑罚，就是死亡，凡相信耶稣基督为他死了的人，就都得到了拯救，脱离了这个死亡的世界，就相当于说，这个人连同耶稣基督，一同钉在十字架上了，你就不必死了。所以耶稣说，凡信我的人必永远不死，不是这个意思。
若相信耶稣为你死了，你可以不用再死了，意思是，从世界的衰残、死亡、审判、刑罚当中脱离出来了，也就是说，当接受耶稣的时候，我们的生命就进入了神永恒的生命中去了。就我们来讲，世界已经被钉在十字架上，意思非常简单，我们要明白，世界上的那些咒诅，死亡，审判，因着耶稣基督来到世界上，他为我们承担了这一切，所以这一切，已经都被钉在了，耶稣基督受死了，就是为要释放相信他的人，脱离这个世界，脱离世界的罪恶、腐败、死亡和审判。耶稣基督的灵就住在信徒里面，给我们能力胜过世界，以及世上那些好像永远都不能脱离的事情，今天靠着圣灵，你就可以胜过了，就是靠着神的灵，你可以胜过情欲，过属灵的生活！
属情欲的事情，都是来自世界，奸淫、污秽、邪荡…这些都是情欲里面的事情，都是属世界和世界上的事情。今天当你知道，耶稣基督的十字架，给你带来了翻转，带来了改变，那么你已经从这里边脱离出来，进入到圣灵的里边，你要结出来不是情欲的果子，而是圣灵的果子！这就是耶稣基督的十字架。
对我们来讲，世界以及世界情欲，已经被钉在十字架上！也就是说，当我们依靠耶稣的时候，情欲跟圣灵相争，靠着圣灵就能胜过情欲，这就是前面所说的，就我而论，世界已经钉在十字架上了！保罗明白了这件事情，唯看耶稣基督为至宝，看世界如粪土！不是所有人，都有保罗的想法和看见的。所以保罗把他理解的告诉了我们。他说，对我来说，世界已经钉在十字架上了。
弟兄姊妹，我们要知道，耶稣才是最大的那位！这个世界，本来是从耶稣基督里边来的。在他里面，有丰盛无比的永远的荣耀！你就不会把目光，放在这个短暂的，将来还要消失的世界的上了，要追求的是永恒的东西，这就是耶稣基督的十字架，他要把永恒的东西，借着十字架赐给你！对我们而讲，世界已经钉在十字架上了。哈利路亚！
还有一个，就世界而论，我已经钉在十字架上了。这又是什么意思呢？
这里的“我”指的是保罗，保罗说我已经钉在十字架上了。该如何应用这段经文呢？就世界而讲，我，已经钉在十字架上了。意思是，我们向世界，要看自己是死的（也是罗马书第五、六章的见容，详见罗马书查经系列）；向罪，我们要看自己是死了。不是正在死，是已经死了。“罪”，在死人身上是不起任何作用的。我们向罪，向世界的时候，要看到“我已经死了”。
在罗马时代，上十字架的人，没有一个能活的，全都是要死的。就是上了十字架，没有一个能活下来的。就世界而言，要看我们自己已经是死的，不要看你自己是活的啊，要看你活着的话，这世界对你有吸引力，就胜不过这个世界了。就世界而言，就罪而言，就情欲而言，我是个死的，我已经被钉在十字架上了。当信徒向世界是死的时候，就能使他转离世界的吸引，与世界的诱惑，
要知道你有一个更荣美的家乡，有一个更丰盛的祝福，不是在这个世界上，是在神那里，是在耶稣基督那里，当我们明白这些的时候，现在世上的这一切，只不过都是短暂的，有一天要消失的，但是现在我抓住了那个永恒的，我们在世上所做的，都是作在永恒那里，做在主那里，你要记得，你现在所做的，在将来是多么的重要。明白这点，我们对世界就没有吸引力，别人说一句伤害你的话，别人打击你，毁谤你，伤害你，这已经不算什么了，因为对世界而言，我已经死了，我已经被钉在十字架上了嘛！
属世的人，当然不喜欢死人了，他们只喜欢跟他们一样的人。因为你常常讲的，是耶稣基督的十字架，常常讲到死的事情，所以他们都不喜欢你，不喜欢看你所看到的，不喜欢听你所听的，这是因为他们的生活方式，与我们的生活方式是不一样的，属世的人，他不愿意过属灵的生活。当然了，属灵的人，也不愿意过属世的生活，因为知道这个短暂事情，有一天会消失的，因此当来到基督的十字架面前的时候，我们看透了所有的一切。因为有一天，这个世界，神要把它像旧衣服一样卷起来，神要赐给我们的新天新地，是那荣耀无比的永恒的世界，应该把我们的目光放在那个地方，你就能胜过这个世界，你就能胜过情欲了。
所以罗马书六章6节，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
这是保罗要表达一个内容，就我而言，世界已经钉在十字架上了；就世界而论，我已经被钉在十字架上了。我的旧人已经与耶稣一同钉在十字架上了，我们应该有这样的一个想法。
加拉太书第二章20节，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
不要说你是为自己而活，你是为耶稣而活着。现在在你里面活着是耶稣，在是那个“老我”已经死了，已经同钉十字架了，在什么时候呢？相信耶稣的时候，“老我”都已经死掉了吗？你不能说没死透，这个事情是不存在的。
保罗在15节告诉我们说，受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。（加6：15）
保罗并不是说，今天我告诉你们，律法已经被我废掉了。不是的。他的意思是，今天把你的目标、希望、焦点，都放在礼仪上，但礼仪不能够救人，礼仪不能使你生命发生改变，除了神的儿子耶稣基督，没有人能够更新你的生命。律法不能给你生命，只能给你带来死亡。除了耶稣基督的十字架，没有人能够来到神的面前，蒙他的悦纳。除了耶稣基督，没有一种宗教、律法、礼仪，能够使我们得救，因此任何人愿意活着，只有相信耶稣基督以及他的十字架，然后靠着耶稣基督的名亲近神。
现在有一个很实际的问题，奉耶稣基督名，就可以得救了。我们不是喊着口号说，主啊，今天我是奉耶稣基督的名，来到你面前，我是你蒙悦纳的吧！不是的。如果人只是喊口号，就变成宗教了，是你心里真正地相信神，不是你讲了哪句话，是你从心里面真正地知道，这些宗教、礼仪、割礼都不能让你得救，真正让你得救的，是耶稣基督十字架。
耶稣在十字架上做了什么呢？他为我们的罪流出宝血，就洗清了我们所有的罪，他为我们的罪死了，三天从死里复活了，从那个时候开始，接受耶稣基督所做这些工的人，就是新造的人。必须相信，耶稣确实为我的罪已经付出了代价，已经死了，并且三天后从死里复活。真信与假信，旁边的人根本看不出来，只有自己知道。当人真的相信耶稣基督的时候，神便赐给这个人一个新的生命，一个重造的灵，就是圣灵，就放在了他的里面，从此以后他的性情和神是一样的。
当人接受耶稣的时候，圣灵住在你里面，从此以后，你里面拥有了圣灵，拥有了神的性情，是可以结出圣灵果子，因为是神的生命在你里面。他将永远的生命，放在了我们的里面，使我们得着了重生，这就是圣经上说的“新造的人”！
尼哥底母不理解这个事情，说，人已经都老了，难道还要从母腹里面再出来一次吗？再出来一次，还是个死人，再出来一次还是个“老我”。怎么办呢？耶稣告诉他说，风怎么刮，圣灵也是这个样子。意思是只有圣灵能够让你们重生，只有圣灵，能够让你们得着新生命，只有圣灵，能够让你们成为一个新造的人，当你接受耶稣基督的时候，圣灵住在你的心里面，从那个时候开始，你就已经是一个新造的人了。
哥林多后书第五章17节不是也告诉我们这样一个事情吗？若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！
这话意思是，当你接受耶稣时，你（过去的那个你）就从亚当里面进入到基督里，就是新造的人！今天我们相信耶稣基督的人都是在基督里的人。你在基督里，你就是新造的人。“旧事已过”意思是，过去的，神已经不记念了，都变成新的了。就是过去所有的一切，都变成新的了。你为什么还要靠过去那样方式生活呢？所以这里面说了，受割礼与不受割礼无关紧要，要紧的是要做新造的人。接受圣灵，进入到你里面。接受耶稣基督在十字架上为你所做的事情吧！十字架为我们带来了什么呢？
16节，凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。（加6:16）
当人接受耶稣基督在十字架上，为我们所做的工的时候，我们就是新造的人，就得着了神的平安、怜悯，也成为了神的儿女！教会和信徒都被称为以色列民，只是以色列民分真以色列人和假以色列人。今天相信耶稣的人，是真犹太人，真以色列人。哈利路亚！十字架给我们带来巨大的翻转，基督已经为我们受苦了，他甘心为我们受苦，为的是要将他的平安、怜悯，加在我们身上！保罗为基督的名，也受苦了，受到了打击毁谤。
今天我们在传讲耶稣的真理，同样受到了攻击。我们告诉别人说，你信耶稣以及他在十字架上为你所做的，就可以得救了！别人说你“异端！你只讲耶稣基督的恩典！”，难道我们得救，不全是神的恩典吗？人们好像在这上面要加一些东西，这样才能符合人的理性，符合这个世界人的想法。但是今天我们要相信，保罗在加拉太书最后的时候，再次强调这个事情，是要告诉我们，唯一夸口的就是，耶稣基督的十字架，就是他在十字架上为我们受苦，今天神不再记念你的罪，耶稣已经为你做了这个事情了，你只要接受就行。
17节告诉我们说，从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。（加6:16-17）
为什么保罗这么说呢？确实搅扰他的人太多了，律法下的人，犹太人，很多人抵挡保罗传讲的福音，因为他讲的是因信称义，讲“信就得救”，太简单了。这样的话语，在当时会受到很大的搅扰。保罗说从今以后人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。
当你接受耶稣为你的救主的时候，你身上也带着耶稣的印记。保罗所说的印记是什么呢？今天我也在传讲耶稣基督，周围一些人也在逼迫我。当年耶稣传福音的时候，也是一些人逼迫他，所以他身上有耶稣印记。还有一个，就是保罗传扬神的福音的时候，让很多人生命发生改变，这是耶稣基督的印记。保罗在传福音的时候，和耶稣基督传的一样，传的都是恩惠的福音，不定罪，给人带来的是赦罪之恩，这是耶稣的印记。
耶稣的印记，跟律法的印记是有区别的，律法的印记，是常常给别人定罪，他拥有的不定罪的印记，是耶稣的印记。我们拥有耶稣印记，这是十分骄傲的话语，这是我们当夸口的！在我身上有耶稣基督的印记，这样说的时候，所夸的不是我们自己，夸的是耶稣基督。这是我们可夸口的呀。这表示他已经是有所属了。
一个结婚的人手上带着一枚戒指，他说，今天我要告诉所有的人，我已经是有所属的人，我是属耶稣基督的了。这就是标志，你们都不要对我，再产生任何的妄想和幻想了。保罗对耶稣基督的十字架，他的意思是，我要完全献给神，你们都别想了，不要再来搅扰我了，你们说什么都是没有用的了，感谢赞美主！我们要明白这个事情。
在基督里的人，要相信，无论别人怎么说你，你都告诉自己，我是在基督里面，人都不要搅扰我，因为我身上有耶稣的印记，没有人用任何方法，能使保罗改变他的信息。保罗说了，我不知道别的，我只知道耶稣基督并他钉十字架。你让保罗去传讲律法，传讲割礼，他不做这个事情，他宁可抵挡你，也不做这么做；他宁可受逼迫，他也不做这个事情，这就是保罗身上所拥有的耶稣的印记。
愿传福音的弟兄姊妹们，也要像保罗一样，有这样的一个心志，从今以后人都不要搅扰我，因为我身上有耶稣的印记，我只传耶稣基督，并他钉十字架的信息，因为我的全心全意都已经归向耶稣了，这就是我，我身上的印记呀！感谢赞美主！
使徒行传二十章24节，这也是我一生愿意服侍的事情，我们一起来看一下，
我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
这是保罗对自己的服侍、使命，做的一个信仰的告白。他在世上传耶稣基督的福音，是为了证明、见证神恩惠的福音。言外之意是，别想保罗去给你传讲守律法，传进守割礼，这不是他要做的事情，他要传讲是神恩惠的福音。
18节，弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！
他没有说，弟兄们哪，光有耶稣基督的恩，会让你们故意犯罪的呀，所以你们不仅仅要有神的恩，在你们心里边，你们还要有神的律例典章诫命，在你们心里边。保罗说，弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。因为保罗非常清楚，唯有耶稣基督恩典，能使人悔改，使人改变。他准备要放笔的时候，最后又加上了一个词“恩典”，这个词，表达了所传福音的一个特色，是恩典，不是律法。
这也是加拉太书一个非常重要的信息，恩典和律法的对决。也是他一开始的时候所传讲的一个中心内容。保罗在开篇就说，若有人和我传的不一样，就是该受咒诅的！指律法下，律法来咒诅人！最后保罗告诉我们说，我不希望你们回到律法下，愿意你们常在耶稣基督恩典中！
如果你生命想要发生改变，要恒久呆在神恩典中，你们仔细地去读使徒行传的十三章前后，保罗在讲道的时候，劝勉犹太人，你们务要恒久呆在神的恩典当中。这样的信息，让无数的人无数家庭发生翻转！这绝对不是律法使我们翻转，乃是耶稣基督的恩典，这恩典不会让我们放纵，也不会让我们为所欲为。
当人明白耶稣基督为我们所做的，他为我们的罪，付出了何等大的代价的时候，这个人，就会被耶稣的爱改变，就越来越像耶稣基督的样式。因为很简单，神已经把他的属性，放在你的里边，圣灵已经住在你里边了，你只要愿意让圣灵来更新你，愿意让神来更新你的生命，耶稣基督的恩典，就能更新你的生命，神的恩典，就会每一天不断地更新你。
所以保罗在最后的时候告诉我们，不要夸自己，唯一可夸的是耶稣基督的恩典！因为在律法下的人，常常夸自己。保罗不希望我们在律法下，靠着那些宗教礼仪，因为我们自己都守不住，怎么能去教导别人去守呢？但在恩典下，一切都发生改变，所有的人都成了一个领受者，真的没什么可夸口的。只能夸耶稣基督，在我们身上作了何等大的工！虽然我不配，但耶稣把这样厚重的恩典，已经放在我的身上，每一天不断地领受这样的信息，领受耶稣基督的恩典，我的生命就会被更新，就会发生翻转，这是神在我们心里所有的事情。
这正是耶稣在十字架上，为我们所带来的改变。感谢赞美主！愿每一个听道的弟兄姐妹，都能被耶稣基督十字架更新、改变，这个十字架是耶稣为你所做的，他已经给你的生命带来的翻转。注目耶稣为你所做的！因他受的鞭伤，你得了医治；因他受的刑罚，你得着了平安！他把一切祝福，一切使你改变的恩典，已经放在你里面，领受这一切，期待神的改变吧！哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父啊，我们感谢赞美你，谢谢你借着神的仆人保罗，把这样的信息告诉我们，我们不是活在律法之下，是活在恩典之下。我们不愿意再回到律法之下，也不愿意活在那个混合的约当中，我们愿意在神恩典当中生活，因为唯有你的恩典，能够改变我们，主耶稣啊，谢谢你为我所付出的这一切，你在十字架上为我受了鞭伤，我可以领受你的健康；你为我受了刑罚，我可以领受你的平安。
我今天所有的一切，都是你在十字架上为我换回来的，我能够被称义，不是我做了什么，是耶稣你为我做了一切，你流出宝血，无罪的血，使我的罪得到的赦免，洗净了我所有的罪，你为我死了，三天后从死里复活了，就使我被称义了。谢谢你为我做的所有的一切。当我不断地注目你，为我所做的这一切的时候，我整个人会被你所改变，活在我里边的，不再是我，因为过去的那个我，已经死在十字架上了，现在是耶稣活在我的里边，你在更新我。主耶稣啊，你把这种能力，放到我的身上，更新我，带领我的生活，使我能够在这个世界上，作那荣美的见证，感谢赞美主，一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！