加6-2-供给施教的人
（JP文组-云淡风清整理）
分享的题目是：供给施教的人
一起祷告：
天父，我们感谢你，给我们这时间，在这里分享你的话语，主啊，保守这个时间，让我们都能满满的有所得着，在你话语上建立正确信心，正确的信，能改变我们的生活，此时请圣灵在每个人心里传递真理，并更新我们，使我们满满得着你的话语，荣耀归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们
加拉太书6章6-10节
在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。人不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的 ，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的 人更当这样行。
上次分享到，各人重担要互相担当，如此就完全了基督的律法，基督的律法是爱的律法，不是像十诫那样，必须做什么事情。一切出发点，都是出于爱的缘故，用爱心帮助别人，行善的时候，目的仍然是爱，而不是说因为行善了，所以神要赐福你，要给你更多，这是回到了律法下，前面说你们个人重担要互相担当，如此就完全了基督的律法，每个人都有自己的担子。
第5节：因为个人必担当自己的担子
是先看下我们自己要付上什么样代价，要做什么事情。很多人以为恩典下，什么都不用做了，因为上帝一切都预备好了，话没有错，神预备好了，我们需要做的是领受，如果神预备好了，而你没有领受，神的还是神的，不能临到你身上。耶稣告诉我们，祂的命令就是爱的命令。爱，不是名词，而是动词，是需要行出来。
当彼此相爱，付出爱心的时候，人就完全了基督的律法。在恩典之下的生活，绝对不是放纵，而是一种爱与服侍的生活，因为是一个动词，既然被神的爱充满，就一定会有爱的行动，每个人会按照自己的行为，在神面前领受赏赐，我们有责任察验自己，是不是真的为神在做，是不是出于爱心的目的做。
很多人服侍，是不求人的称赞，也不挑剔别人，只是做自己当做的事情，默默的行，神非常喜悦这样的人。神告诉我们，会根据我们的行为得赏赐。不是讲得救的事情，是在讲赏赐，得救之后的人，因为爱心的缘故，因为主的缘故做那些事情，神将来要给你赏赐的。
每个人都有自己的担子要担，而且要互相担重担，当别人软弱的时候，你能不能帮助他？在你软弱的时候，别人也会帮助你，做着一切都是出于爱心，而不是“因为”“所以”的这种做法，这是条件式的，是凭着爱心的缘故，我们愿意彼此相爱。
上节说个人要担自己的担子，但是原则性的东西，不要用在施教的人身上，就是要让施教的人，自己负担自己的生活吧，包括很多全职侍奉的人，让他们自己负担生活，他们没有办法负担。
在七八十年代，福音布满全国，但后来很多传道人不见了，因为没有人供给他们基本生活费用，这些人没有办法维持自己家庭，就回到了世界中，要为自己的家庭孩子负担生活，很多人进入到世界中，就没有办法回来了。
所以我们要彼此担别人的担子，受教的人，应当供给施教者生活上所需，使他能专心传讲神的话语，在道理上受教的，指的是一般的信徒，施教的人，指的是撇下一切世界上工作，专心以祈祷传道为事的人，在使徒行传6章曾出现过，当时使徒要一边讲道，一边还要负责饭食分发工作，后来一些寡妇没有分到，就开始埋怨了，于是就选了执事，他们专门管理饮食事情，而使徒专门以祈祷传道为事，这样就有了分工，要担个人担子，但是我们之间需要互相担担子。
这些施教的人，是以宣读、劝勉、教导为念的，他们摆脱了世界上缠累，对基督徒来讲，应当供给他们一切需要，除了这个原因之外，基督徒做这个事情，其实是为了爱神的缘故，也应当供应给神的仆人，使他们可以专心侍奉主，没有后顾之忧，凡正真爱主的信徒，一定会理解教会里的运作方式，也必会乐意借着主供应给我们的，然后供应主的仆人，供应他们生活物质上需求，并且通过祷告，或者属灵上帝关系支持他们，以表示我们是爱主的，我们是一家人。
若以一般爱人的法则待人，就算是一个普通弟兄，我们也当去照顾他，这就是互相担重担了，更何况是神的仆人呢？保罗告诉我们，一切是来自神白白所赐的恩典，另一方面是告诉我们要有行善的行为，把我们所领受的分享出去，这样是存永久的基业在天上，信徒从主的仆人身上得着供应，这些人不做世界上工作，专心侍奉神，从神那里领受供应，把供应分享给弟兄姐妹，神把很多话语其实告诉神的仆人，神的仆人再把这话语给你的时候，就能解决你生命生活中很多问题。
当传道人给我们传道时，是他们的使命，他们的责任是将神的话语供应我们，我们可能对圣经了解很少，可能因为时间不够原因，但传道人对圣经是了解的，对神的话语，属灵的事情，是有很好的分辨力的，信徒需要供应给神的仆人所需用的，这样是个人担自己的担子，信徒在道理上受教，以属世方面看物质，养生需用回报主的仆人，这是应当的。比如孩子学习不好，会请一个家教老师，专门给孩子辅导，即便关系再好，也需要给老师付一定酬劳，何况我们在主的真道上，领受了神的话语，是借着神的仆人教导的，岂不更应当在他生活上供应他的需求呢。
这不是利益的关系，是出于爱心的原则。在道理上受教的信徒，应当供给给施教的，神的仆人，是为我们无可推诿的责任，一定记得：这不是律法！是出于爱心！不是强求人最什么，只是我们如此做的时候，神是喜悦这样的事情，一切所需的，表示的是所当供给的，应当足够，不可缺乏，我认识一个同工，在当地教会服侍，教会是很富足的，但是给他的工资非常的少，负责人说，不能给太多，太多，他就堕落了…不能给太少，太少，就不能在这干了，算计的非常准确。这不是圣经所说的。
供给他一切所需用的，意思是：供给他应当是足够的。让他没有缺乏，没有后顾之忧，不用担心孩子得病没有钱，或者孩子的学费没法交了，这不应该在他担心范围之内，应该把所有精力时间用在神的话语上，这样我们是互相领受供应。
我们从他那里领受神的话语，他从我们这里领受生活供应，这是神让我们做的事情，当我们都如此行的时候，我们就得着了神 丰富的祝福，感谢赞美主，一般的信徒可能有这样观念，认为传道人应当全然仰望神，不要总是讲奉献的道，不要总说生活不够。这想法是错误的，传道人绝对不会随便开这样的口，说自己很缺乏了，如果够用，他绝对不会提这样事情，很多传道人宁可自己受苦，却不说一句话。
当时认识我的牧师，那时教会刚建立，没有几个信徒，奉献非常少，牧师不好意思向信徒开口，供应他生活需要，每次晚上去菜市场，在没有人时，牧师就去捡卖菜剩下的菜叶，回家腌咸菜就着馒头吃，我知道这事情后，心里非常难过，一个神的仆人不应该是这样的，很多国内传道人，不是没有爱主的心，不是不愿意侍奉，确实是被生活所迫，没有办法，而一些人说，你们要全然仰望神，却不供应他们，仰望什么呢？难道天上真的会掉馅饼吗？供应是从信徒的爱心奉献来的。
要回到圣经中，传道人确实当仰望神的供应，但是信徒不当讲这样的话，是应当传道人自己讲的，传道人的态度是，我应当全然仰望神，而信徒则是凭着爱心供应，这样是我们各担了自己的担子，这不是种责任，而是使命，就像对待自己的朋友一样，这是在侍奉中当有的态度。
圣经中没有有详细记载，怎样供给传道人，只是在旧约时，利未人的供应，是从其余每个支派的所献的十一给他们的，利未人就完全不用担心自己的生活，一生在神的殿里侍奉神，到了新约时，十一奉献不是律法，需要用爱心献上，既然没有固定方式，有人反对固定的给，十年，一个月是一千，二十年，一个月也是一千，有人也反对给的过高的，不是给多少的问题，中心点应该是在侍奉神。
传道人不应当是为了钱活着。信徒也不应当说，传道人是为了钱活着，都是为神活着，当把一切所需用的供给给施教的人，受教者理当照顾施教的人，应当供给他一些所需用的。有个不成文的规矩是，一般来讲，传道者生活的费用，是根据他所在城市基本生活费用偏高点，如果没有固定供给，有时候就会陷入到缺乏中，这就是没有担起彼此的担子，传道人不能说， 你给的太少，我不干了。
不能让信徒必须以某种方式供给自己。需要我们在神面前祷告，传道人应该明白这一点，是在为神做工，仰赖神的信实，神必然会赐给我们生活所需的，祂不会亏待祂的仆人，不然那就会是为了钱做工。
有很多职业牧师，就是为了钱，一些国家的牧师很火，很有面子，待遇也非常好，已经变成了种职业，在国内很多人，不愿意当传道人是因为不受欢迎，不受待见，生活的供应也不足，但恰恰此时能看出，不是为了钱财而服侍。
指望人多给些，不荣耀神的生活，是很糟糕的事情，无论如何，供给主仆人的需要，应当出于爱心，并且要看做是我们应尽的本分，无论用什么方式，都不该有雇佣、受雇的心态！就说，你是我请来的，我愿意给你多少钱就给多少钱，不愿干可以走…这种对待传道人的方式，是非常不负责任的。
都要看做我们是在服侍神，都是在献给神，不应从神那里获取更多权利，应该用爱心做事，供给，原文意思是：分享。本节的意思是，信徒应当在一切所需用的，与主的仆人分享。分享表示，无论是传道的人，或者是听道的人，应当站在完全相同的地位上分享所需用的，绝对不是雇主和雇工的报酬关系，作为信徒，知道自己的和一切都是神的，拿出自己的一部分，跟自己的牧师或者是传道人分享，这就是供给，也叫做奉献！把我的一部分拿出来与教会分享，用这样的心态看待供给原则。
第7节：不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生
可惜这句话语被很多人乱用了，这里指的是供给的问题，很多人说，看你种的是什么，收的也是什么，那这句话用到很多方面，不应该这样乱解圣经的，这里指的是供给给讲道的人，不要自欺，也不要轻慢，因为轻慢传道的人，就是在轻慢神。
7节是位于6节之后，是继续劝诫并指导信徒，当存着怎样的态度，实行爱心的生活。特别是在给主的仆人供给事情上，不可以轻忽怠慢，或者说随意施舍。在国内有很多奇葩的事，随便扔给传道人一百元，就像打发乞丐一样，这就属于轻慢了，神的仆人不可以这样轻慢的，如果你这样轻慢他，实际上也是在轻慢神。
一些人攻击传道人，攻击他讲的道，其中一个理由就是在财务上。有些人说，某个牧师是为了钱，做事情…如果你是这样轻慢他，但他并不是这样的人，你就是在攻击神了，是很危险的事情。因为他代表的是神，在这教会服侍，在传达神的话语，即便他再不好，也有神指教他，而不是信徒攻击他，这是我们当知道的原则。
当用什么样态度对待传道人的生活呢？这一块，我们做的相当不够，提起国内的传道人，想到的第一个就是穷，被人看不起，是因为很多年都没有尊敬传道人，觉得他们就应该是这样穷苦的活着，眼巴巴的让教会给点施舍一样，这就是属于是轻慢传道人了。
当如何对待神的仆人呢？不要自欺，因为神是轻慢不得的，保罗开始提到神仆人，瞬间又提到神是轻慢不得的，因为他是神在人间的代表，如果所种的是坏的种子，经常毁谤自己的牧师，毁谤传道人，定某个传道人的罪，说他是异端，是为了钱等，就是在轻慢这个人，万一他并不是你所说的那样，你就是在攻击神了，有的牧师非常棒，但总有人攻击他们，挑他们毛病。别忘了他是人，总是有缺点的，总是有不足的，如果抓住他的缺点攻击他，你可能就是在攻击神了。
当要攻击别人的时候，先看下自己是否是合格的，当你向定罪别人的时候，就先看看自己有没有罪吧！如果你做的比传道人更好，你可以去批评他，他会乐意接受，如果你做的还不如他，就闭嘴吧。不要自欺是意思是，不要自欺欺人，你可能比他更差，这就是所说的，从情欲撒种，加拉太书第5章提到两种果子，一种是情欲的果子，情欲的果子有，奸淫、污秽、邪荡、仇恨、争竞、嫉妒、恼怒、结党纷争、异端。顺着情欲撒种的，就会有这样事情。
如果心里对牧师存着嫉妒，他口里所出的话语，一般是带有攻击性的，带有定罪性，如果是个结党的人，对传道人是有毁谤性言语出现的，这就是情欲的果子。
顺着情欲撒种的，必收败坏。顺着情欲撒种的，一定会败坏教会，败坏传道人，也败坏了自己，一定要谨慎一些人，罗马书最后提到，一定要远离那些散布纷争的人，他在你面前说别人坏话，也会在别人面前说你的坏话，这样散布纷争的人，种着败坏的种子，一定会收败坏，遇到这样人要制止，不要让他乱讲了，不要论断弟兄。
保罗也告诉我们，行善不是损失，因为将来神要你行善的事情上，给你丰盛赏赐。顺着圣灵撒种的，圣灵的果子是仁爱、温柔、节制…第一个是爱，我们凭着爱做事时，很多的问题就没有了。
如果存在纷争嫉妒的心做事情，总是有很多理由，总会找出别人很多问题，不愿意做，给自己找很多借口，出于爱，是为了神做，帮助别人，不是为自己，神将来要在天上给你丰盛赏赐，不要自欺，在第3节和第7节就提到了，这里又说，不要自欺，解释不要自欺的理由是，与爱心待人有关系，第3节不要自欺，指的是没有用爱心待人，却自以为有爱心，有些人不愿意帮助别人，还讽刺别人，说他们没事干了，天天去教会…自己不愿意做，还攻击那些人，这些是自欺的人。
自己以为比别人更强，以为比别人更有爱心，这里的意思是，若我们不是诚实爱主善待别人，在奉献上忠心，就是一个自欺的 人，神是轻慢不得的，也解释了不要自欺的理由，神不会任凭人轻慢祂的能力，神知道所有的事情，你在轻视、轻慢、毁谤别人时，这就是情欲的果子，你这样做的时候，要明白，你可能不了解所有事情，所以不要开口定罪别人，你可能不知道事情真实情况。所以不要开口轻慢别人。
有些人认为，传道人要自己想办法解决生活问题，应当像保罗一样，自己编帐篷生活。但保罗的意思是，牛在场上踹谷时，不要笼着它的嘴。难道神爱惜的是牛吗？为什么保罗说这样的事情呢？虽然保罗后来不再编帐篷，全职服侍神，在教会里也收一些奉献，但是很多人开始在经济上攻击保罗，毁谤保罗，造谣保罗，说他是为了钱，目的不单纯，来教会就要钱，有些人造谣生事阻挡了神的事工，他们已经成了撒旦的差役了。
有些人是为了争夺教会地位，以为当牧师可以赚很多钱，有些人是出于骄傲，觉得自己别比他强，有些人是贪慕虚荣，抢夺神的荣耀，保罗在这方面被他们攻击很多，具体的情况，大家可以看下哥林多前书9章，哥林多后书8章和9章内容。
看保罗被攻击成什么样子了，保罗这么伟大的传道人，得了很多的启示，但那些人攻击毁谤保罗，很多人以为保罗是为了钱做事情，所以保罗在后面就说了，人种的是什么，收的也是什么，这是句警告的话，同时也是句安慰，对于不用真诚爱心对待主的仆人，或者对待弟兄的人，这是个严厉的警告，但对于那些诚心用爱心奉献，去帮别人 的人，却是安慰的话语。 对于出于邪恶目的的人，他们种的是败坏，种的是情欲，收的是败坏，若是凭着爱心做的，收的是永生。
若存着爱心播种，必从神那里得着赏赐和称赞。若存着自夸和骄傲的人，最后收的是败坏的果子。人种的是什么，收的是什么，意思是：种什么，收什么，是自然界的定律，属灵的事情也是这样的，种下麦子，收的也是麦子；种的是梨树，收获的就是梨。不会出现种下梨，收的是桃。顺着情欲撒种的，就是随自己肉体喜好行事的，求的是自己的益处，求的是自己的荣耀 ，这是凭着情欲而行的事情，是撒下败坏的种子。终究必会产生败坏的果子，但人若顺着圣灵撒种，顺着圣灵感动，凭着圣灵的引导，凭着爱心行事时，就必从圣灵收永生，永生的意思，包括一切因着神的赏赐，会得着丰盛生命的祝福。
耶稣来，是为我们得永生，不是让我们仅仅进天国。很多在律法下的人，还在努力进天国，不应该有这样的想法，相信耶稣时，你就已经是天国里的人了，天国里的人如何生活呢？就是顺从圣灵的引导生活，愿意顺从圣灵生活，要善待施教的人，在经济上，生活中，用爱心帮助他们，互相帮助，这是天国里的人，神的儿女过的一种与世人不同的生活，可称为圣洁的生活，分别为圣的生活，不体贴肉体，不以自我为中心活着，完全圣灵为中心，以基督为中心活着。
耶稣在世上是如何行事为人的呢？祂常常以爱心行事，不求自己的益处，只求别人益处，这是哥林多前书13章里内容，耶稣就是以爱生活的，当我们也愿意用这种，与世人不同方式生活时，用爱心做事情，帮助信徒，帮助传道人，帮助教会，帮助世界上的人，神在将来会赐给你丰盛生命祝福，被称为是永生，也叫做属灵的福分，在今生时候，神也会赐给你百倍的收成，你所做的没有一件是徒劳的，在财务上，健康上，在你所做事情上，会看到属灵里永生的福分，在你身上体现出来，这就是永生，是属灵生命的福分，跟进天国是不一样的。
这样的例子是很明显的，如果凭着私意做事情，就变得很苦毒，很多埋怨嫉妒纷争，如果凭着圣灵时，教会中会少了许多争斗纷争了，因为都是为了神在做，都是为了天国是给做事情，对我们每个人都是有益处的。
期望国内的教会不再分你的、我的，其实都是耶稣的。教会与教会之间应该是相互帮助的，如果你的教会已经很富足了，而身边的教会很缺乏，就去帮助他们吧，不然耶稣来到那天，教会里有很多存款有什么益处呢，神不会因为这件事情说，忠心又良善的仆人，你的教会里有上百万存款，你是好仆人…神不会这样说的，神是让你用地上钱财扩展福音事工，这才是一个信徒、传道人应当做的事情，这就是顺着圣灵撒种，将来必会收永生。哈利路亚！
第9节：我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就有收成
行善怎么会丧志呢？很多人不明白，说做好事也会丧志吗？确实会的，圣经上告诉我们，因为在末世时候，许多不法的事情增多，很多人的爱心渐渐冷淡了，比如看见一个老人跌倒了，很多人不敢去扶，为什么会这样呢？因为不法的事增多了，人的爱心冷淡了，怕这个人反咬一口，怕这个人存心不良，才会有许多问题出现，人的爱心越来越冷淡，就算住在同一幢楼里，就算住了十多年，也不知道楼上楼下叫什么名字，人与人之间越来越冷漠，很多人看到这样的事情，不愿行善了，灰心了。
许多人行善也会遭遇拦阻，甚至灰心，比如帮助一个人，别人却毁谤你，定罪你，你被打击了，本来心志是好的，结果被人毁谤，就不愿意做这样事情了，很多人以为行善就会有好结果，没想到遭人讥笑，很多人就说了，是自己犯贱了，真不应该帮他呀…很多人咒诅自己，给自己下来错误的定义，觉得做的这些善事都是徒劳的，再也不会做了，这是在末世中存在的现象。
在今天的本文中，讲到受教的人，应该供给施教人一切所需用的，如果你是牧者，在牧养一间教会，会知道在建立神的教会有许多艰难，有许多费用要出，如果信徒不理解，会疑问奉献的钱用在哪里了，是不是让传道人独吞了呢？如果有这样猜忌，很多人就会因为这些流言蜚语，不愿意奉献了，也不愿意供给给传道人了，就会形成恶性循环，教会越来越荒凉，传道人会越来越少，神的话语也越来越少，这是现在国内教会一种现状。
即便你的奉献确实被教会乱用了，但你已经做在神的面前了，神知道你的心，你不是奉献给了某个人，是给神了。我们都是凭着爱心为神做，如果你有这样的心，行善虽然会遇到拦阻，但是你不会灰心，因为到了时候，必有收成。感谢神，可能很多人在这问题上不理解，甚至说不能这么做了。
有意思的是，散布纷争，在奉献上攻击教会，攻击传道人的这些人，一般都是不奉献的人，就像在出埃及的时候，那些经常闹事的，都是些闲杂人。经常散布纷争、散布负面话语的，是那些闲杂人，是那些骄傲、想夺权的人。真正凭着爱心做事情的，不会做这样的事情，要有分辨的眼，看待身边的人，看他们是顺着情欲撒种，还是顺着圣灵撒种。
使徒保罗也用同样的话劝勉帖撒罗尼迦信徒，贴撒罗尼迦后书3章13节：弟兄们，你们行善不可丧志
不可因人的误会丧胆灰心，因为行善不止是信徒应当做的，也是我们当负的责任，是需要付出一些代价完成使命，因为是为神做事情。当所有的人是按照神的方式做事情时，教会就兴旺了，魔鬼最不愿意看到教会兴旺，所以就会散布各种纷争，阻挡福音事工，耶稣来到世界上，是为了拯救罪人，也是被人误会、拒绝、被人反对凌辱，最终自己舍命在十字架上，我们才得着了宝贵的救恩。
我们要知道，不是行善，就一定会受人的欢迎，不是帮助人了，就会受到相同的待遇。如果你是传道人，会理解我说的意思，确实是为了人付出爱心，却被人反咬一口，说是另有目的；凭着爱心帮助他们，却被人误会另有目的，伤心了，不愿意再面对这样信徒，不愿意跟他多说话，不愿搭理他们了。
但弟兄姐妹，我们在世上的时候，应当像主耶稣一样，行善受苦了，神会加倍补偿你，你并不是在讨人的喜悦，是在讨神的喜悦。做这事情神喜悦就够了。
虽然你奉献在你教会，教会可能有其他用处，你是做在神的面前了，神会给你赏赐，我们是为了遵行神的旨意而行善。不是为得人的称赞，不是为得人的报答行善，这样就不会因为行善灰心了，我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就有收成。到了什么时候呢？到了一切都显明的时候，这里并没有提出是什么时候，最迟不会超过主耶稣再来的时候，许多行善的果子，我们是可以看到的，但到了主赏赐你的时候；到了收成的时候，会看到你行善所付出的，神没有让你徒劳，雅各在他书信中也有类似教训。
雅各书5章7-8节，弟兄们呀，你们要忍耐，知道主来，看哪，农夫忍耐等候地里宝贵出产，直到得了春雨秋雨，你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
保罗在此用撒种与收成比喻行善，与雅各所教导的正好吻合，我们不是农夫，但却是行善的信徒，神知道我们做的一切
哥林多前书15章58节：所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里不是徒然的。
我也要把这话送给大家，你在主里的劳苦，为主所做的，也许别人打击毁谤你，污蔑你，但记得;你在主里所做的这一切，都不是徒然的。上帝让你得着祂永生的福分，我们当效法像农夫种下种子，用忍耐的心等候丰收这样的心行善。
第10节:所以，有了机会就当向众人行善
这里的“众人”不仅仅是教会里的人，也包括没有信主的人、信主的人。
箴言书3章27节：你手若有行善的力量，不可推辞。就当向那应得的人施行
这话语应在今天本文中非常合适，你手若有行善的力量，神并没有说你要拿出多少钱，供应教会传道人，是按照你手里所有的行善力量去做，只要做我们能做到的就好，就像神使用基甸一样，神对他说，大能的勇士呀，耶和华与你同在了。基甸说我没有什么能力呀，神说，我要用你手中所有的能力。
当时基甸在酒榨里打麦子，当基甸带领三百勇士征战时，面对的是十二万的军队。敌方的人做了一个梦，一个巨大的大麦饼滚过来了。神用的是他手中有的力量。神不会让你用没有的能力做事情，只做你能做到的就可以了，尽你的能力去做行善。你手中若有行善的力量不可推辞，就当向那应得的人，应得的人，指的是在你话语上供应你的传道人，有了这样的机会就应当向他们行善。
在别人有需要的时候，也当这样行善，神所赐给我们的财物，我们的爱心，如果你的经济不是富足的，可以为别人祷告，也可以去安慰他，行善未必指的就是财物，有时候安慰比金钱更重要，背后的祷告比安慰更重要。若手中有力量不行善，可能自己就会变得越来越缺乏，不去关注别人，只关心自己，当我们行善的时候，神不会让我们徒劳，反而会让我们有收成，若不灰心，到了时候就必有收成，收成之日快到了，我们要与传道人一起，为了福音事工，为了神国福音事工扩张，与他一起并肩作战，把他当做你的家人，而不是你的雇工，不要只把他当做你的老师，要当做你的家人。
根据我们个人的力量去行善。请注意，加拉太书的信息，十分注重因信称义的真理，前面的几章，保罗一直强调因信称义，加拉太的信徒，被犹太教的基督徒拉回到律法之下，忽略了因信称义的真理，保罗在前面反复强调，因信称义不是靠着遵行律法，在本书结尾时非常认真劝诫信徒要行善，保罗竭力证明称义不是靠行为，从未说过基督徒不需要有行为，不是说完全不需要行善，善，是行在人的面前，世人看不到我们的内心，看的是我们外在行为，行善是做在人的面前，彰显神的荣耀。
保罗是让信徒明白，行善不能当做得救的条件，得救不是靠着行善，不是靠着好行为，虽然不能当做得救的条件，确实是信徒应尽的本分，应当为自己种下佳美的果子，到了时候就有收成，也可能指的是不久之后，神要百倍的赐福你，也可能指的是将来在天国的时候，神要给你永生福分的赏赐，总之，这两样你都会得着。
我们在恩典之下，不是靠着行善得救，是靠着行善彰显神的荣耀，彰显神的慷慨，彰显耶稣基督恩典，不仅仅是对你的传道人，对其他地方传道人，对非信徒也是一样的，用爱心加上慷慨的心对待他们，使他们看到耶稣基督的荣耀，后面提到，向信徒一家的人更当这样，本句清楚的指出，信徒在主里是一家人，教会是永生神的家，信徒都是家里的人，对待主内的弟兄姐妹，应当像家人一样，当家里人有缺乏和需用的时候，理应先照顾他们需用，所以，向信徒一家的人更当这样。
我们看到了保罗的心，信徒行善，对外人，对主内弟兄，是有先后的分别，没有高低贵贱之分，之后有先后分别，优先给传道的人，优先给主内弟兄，然后去帮助不信者，这是次序问题。就像耶稣传道一样，是先给犹太人，之后通过使徒们传给外邦人，只是次序的问题，并不是耶稣不爱我们，从本节也可以知道，信徒当先照顾自己肉身家人，因为本节提到：优先看顾主内肢体的缺乏，指的是属灵大家庭里的人，使徒们也认为，照顾家人的责任，比照顾外人的责任更大，使徒把这应用到属灵关系中，也勉励我们要彼此相爱，这样的原则也适用我们肉身的家人，信徒不可以，以照顾教会，以行善为理由，轻忽了对家人的负担。
保罗在提摩太前书告诉我们：人若不看顾亲属就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。
如果不先为你亲属着想，就是背了真道，便不信的人还不好，不看顾你家里的人，更是如此。信徒若以为可以不顾主内弟兄，觉得反正他们有神呢，祷告神会赐给他们，这样的想法是不正确的，究竟谁来供应呢？还是需要人做的！如果是那样，就相当于法利赛人说的，你平平安安的回去吧，愿神赐福给你…读雅各书就会明白，保罗所讲的，跟雅各所讲的完全是相合的，雅各强调是我们要有行为，让人知道我们是不一样的一群人。
愿我们教会之间都能彼此相爱，弟兄姐妹之间都能彼此相顾，先顾我们家里的人，再顾不信的，教会中先顾你的传道人，然后再顾其他信徒，这是优先顺序而已，今天借着这样的问题，给大家分享如何供给那些传道人，愿弟兄姐妹在爱心上，在经济上，都能帮助全职奉献传道人，让他们对家庭生活没有负担，会为主做的更多，中国的福音会更加兴旺，复兴，绝对不是一句话，是需要每个信徒参与，用我们目前所拥有的力量，为神的家贡献力量，神的事工就会加速行进，上帝祝福大家！
一起祷告：
天父，我们感谢你，保罗所传给我们的话语是非常完全的，也是非常完备的，各人的重担要互相担当，应当供应给传道的人生活中所需一切，神也借着他们供应我们所需要的话语，让我们在信心、爱心能彼此互相担当，若轻视传道人，就是在轻视神，是在自欺欺人，我们不要成为自欺的人，愿意种下圣灵的果子，必收永生，种下爱心、温柔、节制的果子，必从神那里收丰盛的赏赐，我们不看周围人如何说负面话语，如何评价，只做在神面前，不在乎别人怎么看，不在乎人怎么对待我们，凭着耶稣基督的爱心做。
相信你的话语是信实的，到了时候就一定会有收成，在主里所付出的一切都不是徒劳的，你会在我们所行善得事情上得荣耀，会让人看到基督徒确实是分别为圣的人，行善时不求回报，我们愿意做神喜悦的事情，愿一切荣耀都归给你，奉耶稣基督的名祷告，阿们