加-5-4属情欲的和属灵的
（JP文字组—卢晓燕整理）
一起祷告：
天父，我们感谢赞美你，给我们的时间，一起在这里敬拜你，分享你的话语，借着你的话语，让我们能够更深的认识你，让我们知道，什么是肉体的情欲，如何来胜过它，在生活当中，我们愿意成为见证你荣耀的人，把这个力量加给我们，在你的话语上，得着你亲自的供应，从里边获取到你的力量，祝福来寻求你的每一位弟兄姊妹，更祝福这个时间，奉主耶稣基督的名祷告！阿们！
我们分享的题目是：属情欲的和属灵的
加拉太书五章十六节到二十一节
我说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲，因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的，但你们若被圣灵引导，就不在律法以下，情欲的事是显而易见的，就如奸淫污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竟，嫉恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。
这是我们所分享的本文，上次分享到加拉太书第五章的，里边提到了有很多生活当中基督徒当如何能够靠着圣灵得胜。我们蒙召了是自由的，基督是要赐给我们自由，但是这个自由，不能当做放纵情欲的机会。
很多人担心，一直讲恩典，人就会把恩典当做一个放纵情欲的机会，任意妄为，败坏自己，反而让律法失去功效，如果仅仅只是说脱离了律法，脱离了一些辖制，一些律法的捆绑，没有给我们另外一样来代替，人真的可能会任意妄为，放纵情欲。
今天人们从律法下脱离出来，并不是无所依靠，当耶稣把我们从律法下救出来，赐给了我们圣灵。一个接受耶稣的人，从这个世界当中，从律法之下，从死亡之下，被耶稣拯救出来了，就进入到了基督里，基督把圣灵赐给了我们，我们在世上活着的时候，有圣灵做为我们的引导，这点很重要。
一个不明白圣灵工作的人，或者说一个不愿意让圣灵来引导的，这样的人才是危险的，因为他既没有律法，也没有圣灵的引导，才会放纵情欲。要明白这样一件事情，战胜肉体的情欲，一定不是靠自己，而且靠着圣灵的能力。
放纵情欲，究竟指的是什么？今天专门来分享，究竟什么是放纵情欲，很多人以为，情欲就是一个败坏的。很多的东西都是从情欲里边发出来的，情欲，究竟是从哪里产生呢？生活当中，又如何来识别这个？
首先要知道，情欲和圣灵是敌对的，当你顺从圣灵，就一定可以战胜情欲，当顺从情欲，圣灵就没有办法在你身上做工了，因为你愿意顺从情欲了。有两样可以选择，一个是顺从圣灵，一个是顺从情欲，这两个是彼此相敌的，
罗马书六章十六节；岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆么？或做罪的奴仆，以至于死；或做顺命的奴仆，以至成义。
前边保罗告诉我们不在律法之下，在恩典之下，罪必不能做你们的主，保罗后边又紧接着说，你们已经不在律法之下了，是在恩典之下，在恩典之下的人，会不会把自己的身体献给罪呢？或者说献给情欲呢？当然是会的。
保罗提到了，难道不知道你们顺从谁，就是谁的奴仆，如果非得顺着情欲生活，你仍然是一个得救的信徒，但是你的生活在别人看起来，像是一个非常放荡的人，这就是特点了。不能说这个人不得救，但是这个人的生活，一点是看不出耶稣的样式。确实会存在这样的一些基督徒，就是把自己的身体，献给了罪作奴仆，或者说献给了情欲。
我们会重点分享，献给情欲之后会有什么样的结果。虽然今天的内容，可能不是我们愿意听的，但是却是非常重要的，后边保罗说了，如果把自己的身体，献做顺命的奴仆，顺命于圣灵，以至于成义，可能很多人说，如果这样，我们要努力的一辈子成为义，在原文当中，以至成义意思是，当你把身体献给圣灵，献给基督的恩典，顺服恩典的时候，你就合乎神的旨意了。不知道为什么，都会翻译成以至成义，觉得我们努力成义，努力成圣，其实不是这样的，意思是，把你的身体献给圣灵。是合乎神的旨意的，感谢主。
上帝愿意我们将自己献给圣灵，当你顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。保罗把答案已经告诉我们了，战胜肉体的情欲，就是要顺从圣灵，当你顺从圣灵，肉体不能做你的主，罪也不能做你的主了，虽然基督徒偶尔会被过犯所胜，有些人是常常被过犯所胜，原因是什么呢？因为不懂得如何顺从圣灵而行。这就是我们分享的一个功课，肉体在你的里边，争着和圣灵做你的主。
从三元论来讲，什么是三元论？就是有人说，人是有灵魂体三部分组成的，还有两元论的说法，人由灵魂和身体两部分组成。在这里三元论解开这个问题，当我们接受耶稣的时候，我们的灵活了，就是圣灵，当你接受耶稣的时候，圣灵就住在你的里边，你的生命发生变化了，圣灵在你的身体里边发生了作用。
还有一个是魂的部分，而魂的部分，就是我们所指的这一系列肉体的情欲，比如说奸淫了，污秽，邪党，愤怒，纷争，这些都是在魂的部分，我们称之为智情意，有智力，有情感，有意志，有自己的想法，人跟动物的区别就在于此。动物有魂，我们也有，动物有体，我们也有，唯独动物没有灵，区别就在这里分开了。
有很多时候，人其实做的事情和牲畜差不多的，会嫉妒纷争，仇恨，恼怒了，这些动物身上全都有，在人的身上也会出现，当我们明白这个之后，是有利于解开今天经文，在接受耶稣的时候，圣灵已经在你里边了，但如果你不要圣灵来做工，魂的部分就开始做的，我们的身体，要不然被灵支配，要不然被魂支配。
一个不接受耶稣的人，一定是会被魂支配的，有些人被邪灵支配之后，邪灵的力量大过了魂的力量，这个人的行为言语，都发生了病变，就是这个原因，正常人魂的部分，是由智情意三部分组成，就是所说的情欲的部分，圣经上也可以称为，是良心的部分！
但是这个标准是自己，在亚当吃了分别善恶树上的果子以后，这个标准就在自己里边了，这也属于情欲的部分，因为他的标准，总是为自己着想，就是对我究竟有没有益处，后边那么多情欲的事情，都是显而易见的，里边提到了奸淫，污秽，邪荡，人做这些的目的，是为了满足自己的情欲，或者说都是为了满足自己，这是属于魂的部分。
但是顺从圣灵的人不是这样，如果让圣灵来支配你的身体，你会拥有耶稣的样式，因为耶稣是完全被圣灵支配的，他总会为别人着想，总是千方百计的、设身处地的为别人着想，爱别人，甚至说献上自己的生命，这是被圣灵所支配的人，如果基督徒愿意顺从圣灵而行，你的样式是跟耶稣一样的，可惜的是多数的情况下，我们都是顺从这肉体的情欲了，才会出现嫉妒，纷争，醉酒，荒宴，等等这一系列的事情，当这些出现的时候，就失去了神本来要赐给你的祝福，但并不是说此人不得救了。这里指的是已经得救的人。
因为你有顺从圣灵的机会，如果还没有得救，就完全不可能顺从圣灵。得胜的基督徒，和失败的基督徒，区别就在于，究竟是顺从了圣灵，还是顺从了情欲。这两个一定不可能和平共处，这两个是仇敌。
我们接受耶稣的时候，里边已经有了圣灵，有了圣灵提醒和感动，当做错事的时候，圣灵会告诉你，其实你不必这样来做，你心里特别愿意帮助别人，可是当你做出来，顺从了情欲，行出来的，却反而伤害了别人。
比如说，有些人想为弟兄姊妹着想，但是他付出了以后，没有看到弟兄姊妹的回应，于是产生了委屈，嫉妒，觉得说你们真是不配呀，我给你们付出了这么多，为什么都没有看见，为什么对我没有一点点回应，苦毒产生，是他已经被情欲所占领了，情欲在里边告诉他说，你做了这么多，他们知道吗？他们领你的情吗？他们根本不理解你，这个人就会不断的做比较。
情欲特点是，出发点是自己，看自己究竟有没有益处。这样做事的人，不是顺从圣灵来做。教会当中，存在的一种普遍的现象，有些人觉得是为主在做，可是最后埋怨，苦毒，实际上还是为自己而做，如果真的顺从圣灵去做，即便是别人不理解你，甚至说别人会诬陷你，仍然还会继续在做。
像耶稣一样，耶稣明明知道犹大不会相信他，可是仍然以爱对待他，这就是顺从圣灵。明明知道那些法利赛人，最后要杀死他，可是借着机会，还是给他们讲明真理，希望他们能够回转，这就是顺从圣灵，因为不是为了自己，如果耶稣为了自己，就不会来到世界上，他知道来到世界上，他为别人所付出的，别人给他的回报的，一定是非常糟糕的。但是耶稣是顺从圣灵而行的人，没有放纵自己的情欲，就是说他没有去想，我这样做，是不是亏了，是不是没有什么好处，他只是说，当我们有一天明白，他是如此爱我们，明白了他已经为我们的罪献上，尽管那时我们并不知道，但他说我做了，看到了我劳苦的功效，就心满意足了。
这就是耶稣，一个完全顺从圣灵而行的人，圣灵和情欲一定是彼此相敌的，一个人可能开始出发点是好的，但如果被情欲占领，就会做他本来不愿意做的事情，就像保罗所说的那样，我内心真是苦啊，我愿意委身，没想到行出来却是恶的，你的身体里边有两样，争着在做王，一个是情欲，另一个就是圣灵，圣灵和情欲相争。
在希腊文当中，是一幅拔河的图画，就是两队人在拔河的图画，一会过去，一会过来，这就基督徒的样式，在争着做决定的权利。情欲，当然是有诱惑力的，圣灵也有吸引力，问题是偏向哪点，我们的生命马上就会出现不同的样式出来，每一个人都知道，出于情欲，是渴望得着某一样东西，或者说渴望对自己有益处，情欲力很强，难以克服，贪心，嫉恨，嫉妒，纷争，这些都是情欲的部分，是很难克制。
比如说，都在这上班，老板说，都过来一下，有个好消息告诉大家，奖励某某人一万块钱，就把这个钱给了员工，事情本身没有什么，就是一个赏赐而已，而有的员工就心想，凭什么给他，为什么我没有，我做的比他还好…嫉妒就产生了，这是属于情欲的一部分，不经意之间，我们就会顺从了情欲的部分，看到了自己的利益受损失了，或者说别人多得了，情欲的部分就开始比较，问题出现，人与人之间相争，也是因为情欲的原因，其他的宗教告诉你，要清心寡欲，不要跟世界上争什么，想法是好的，却不能达到果效，有人说，远离世界就清净了，不是这样的，真正的情欲和圣灵的相争，是在心里边的。
心，一直在相争。到哪里都是一样的，到一个没有人的地方，即便看到天上的鸟也会生气，重要的是，你的心里边顺从谁。当你顺从情欲，很难胜过，也就是靠自己胜过情欲，是绝对不可能，你说不嫉妒他，我不跟他一般计较，我原谅他，宽恕他…你虽然想这样，但是不一定能做到。
比如说，你的丈夫或你的妻子，经常惹你生气，到了教会听道的时候，牧师告诉你说，要饶恕别人，因为饶恕别人，就是释放自己。不饶恕，你心里边一直被这个事情压抑着，对你身体也不好，耶稣如何饶恕了你，你也要饶恕别人了，你一听说也对，非常有道理，说我回去之后，要饶恕我的妻子，或者饶恕我的丈夫，路上心里还这么想的，要饶恕他。
当一回家看见那张脸的时候，蹭的一下，火又冒出来了，本来要说饶恕话，结果噼里啪啦又是一顿骂，这就是人的情欲，想靠自己胜过，难上加难。胜过的方法是顺从圣灵，如果不依靠着圣灵，绝对会放纵你的肉体，不要高估了自己的能力。
神知道我们的事，所以把方法已经都告诉了我们，圣灵才是战胜情欲的唯一的出路，保罗在罗马书第七章十五节到二十节提到说，因为我所做的，我自己不明白，我所愿意的，我并不做，我所恨恶的，我倒去做，有些人知道，生气不好，可是忍不住，就是控制不住自己，甚至告诉自己我不生气….可是照样在生气，这就是保罗的困惑。
我不愿意的，我倒去做了，我就称律法是善的，在律法面前，知道这个错了，可是我们还是去做，在律法面前，给我指出这个样子是真实的，我就是一个败坏的人，怎么样都改正不了了，即使这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的，我也知道在我的里头，就是我的肉体之中，没有良善。
保罗非常清楚的知道，在我们里边，根本找不着善，因为神是善的。把神扔在一边的，在你里边根本就找不着善。
保罗说；因为立志为善由得我，立志，是谁立志呢？当然是我们自己立志了，每一个人说要做好人，成为社会上有帮助的人，给大家献爱心，你立志是这个样子，那不见得最终会达到这个样子，这就是我们的样式。不要靠自己去战胜情欲了，不可能。立志行善由得我，只是行出来，由不得我。靠自己注定是要失败的。
故此，我所愿意的善，我反不做，我所不愿意的恶，我倒去做，若我去做我所不愿意的，就不是我做的，乃是住在我里边的罪做的
保罗好像很纠结，我都已经信主了，可是还忍不住犯罪，都已经立志要行善了，没想到行出来总是会伤害别人，一直想爱别人，没想到总是刺伤别人，我怎么会是这样一个人呢？保罗觉得肢体里边，有另外一个律，和我心中的律交战，这是情欲的律，律法的律，还有跟圣灵的律交战。
为什么讲情欲呢？情欲，属于律法的部分，是不断的让你看自己，所以当律法跟圣灵相争的时候，这种征战，最终谁容易得胜呢？一般情况下，律法容易得胜，因为总是看你自己，最后你看自己完了，跌倒了。
所以保罗说，比较糟糕的律就会把我掳去，叫我服从那肢体当中犯罪的律，情欲一旦得胜了，人的行为言语，一定是超乎寻常之人的，有人会说，你还是信耶稣的，没想到你是这样一个人，当别人这么说他的时候，实际上，又一次搅动了他里边情欲的律，给别人定罪，很容易会让别人再次跌倒。就是这个原因，定罪别人，我们自己容易跌倒，也特别容易绊倒别人。
搅动了情欲的律，会让他更加的失败，保罗当时非常的痛苦说，我真是苦，谁能救我脱离这屈死的身体呢？要明白一点；首先要承认，情欲靠你自己没有办法战胜，没有办法靠你自己控制住，因为你控制不了，很多人说忍，在其他宗教告诉人们要忍，但你能忍多久呢？如果这个人，一天七十次的得罪你，还忍得了吗？这么一想，是不是就明白了，努力去饶恕，努力去克服自己，让你的身体听从你了，只是没达到你的极限而已，到了极限的时候，你变得比别人更加疯狂，告诉大家一个真正的、彻底的解决方法，就是依靠圣灵。
当努力想去克制自己的情欲，想努力的去遵守律法，实际上你是失败了，越努力，失败的越彻底，解决的方法，绝对不是靠你自己努力，是圣灵，要去依靠圣灵，去默想耶稣究竟为你做了什么？才能从情欲当中，从律法当中得着释放，这就是保罗告诉我们方法。靠着我们的耶稣基督，我就能胜过了，罗马书八章，也特别告诉我们方法，就是不定罪了。
知道你在基督里边，神已经不定你的罪了，这就是胜过肉体情欲的方法，但很多人说，绝对不能告诉他，不定罪，告诉他不定罪，就会放荡了，当人们不断的给他定罪，他就会不断的在情欲和圣灵中间来来回回，最终还是败于情欲，但是保罗告诉我们办法了，你相信了吗？
保罗告诉我们说，如今那些在耶稣基督里，就不定罪了、这才是真正的方法，想胜过你肉体的情欲，想胜过奸淫污秽，邪荡，拜偶像，仇恨，争竞，嫉妒，一定有一个不定罪的前提，如果做不到不定自己的罪，你完全胜不了，只能越来越失败。
保罗在这里告诉我们说，圣灵会释放我们的，在基督里边，神已经不定你得罪了，你才能去依靠圣灵，总是觉得神定你得罪，又怎么能够依靠圣灵呢？因为你觉得不可能，圣灵不会与你同在，你现在还在犯罪，不听神的话，还在不断的在肉体当中，在情欲当中，你觉得圣灵离你很远了，你就开始依靠自己，而不是依靠圣灵的，但就算你发脾气，仍然告诉自己说，尽管我发脾气，我仍然相信，基督已经不定我的罪，因为圣灵引导我，他的恩惠依然在我身上，神仍然是爱我的，他能帮助我，胜过我的坏脾气，当你这样来想的时候，其实你是在依靠圣灵，就是在顺服圣灵了，圣灵会释放我们。
如果仅仅读罗马书八章第一节的内容，是没有把解决的方法读到，很多人只是读这一节，说我们在基督里就不定罪了，后边不读了，这样极其容易放纵自己，说无所谓了，现在放纵情欲没有关系了，神不再定我的罪了….这就是断章取义。很多的人放纵，是这个原因，他不愿意顺从圣灵，只是知道自己不定罪了，很多人认为恩典是不定罪，我告诉大家，这么想的人，完全是曲解了什么是恩典，这不是恩典，这是放纵，弟兄姊妹一定切记了，把第二节读了。
罗马书第八章1-4节：
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了，律法既因肉体软弱了，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
这一节极其重要，很多人只知道自己不被定罪了，就不愿意顺从圣灵去行，这样会让他肆无忌惮犯罪，这样的人，千万不要说你是明白恩典的人，你不是，你是废除了律法的人，是很可怕的，真正明白神恩典的人，不会去触犯律法，只会在各方面更加谦卑，而不是越来越骄傲，而不是不服从教会管理，随自己的意思去行，这样的人，不明白什么叫做顺从圣灵，只是在顺从自己的肉体而已，有一些人，说自己在恩典之下，这些情欲的事情，在他的身上不断的出现，奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，他并没有顺从圣灵，一个真正愿意顺从圣灵而活的人，他的生命是不一样的，会活出生命，活出耶稣基督的样式，他知道，神不会再定我得罪，是因为罪已经被耶稣担当了，他的义在我身上，叫我不随从肉体，而去随从圣灵了，感谢主！
当你顺从情欲，就不能够顺从圣灵了，基督徒有一个选择，你是得救的人，可以选择一种放荡的生活，也可以选择谨守自守的生活，这是为基督做见证的，结出圣灵的果子，我们会在下一讲提到说，一个真正顺从圣灵的人，会结出圣灵的果子，耶稣也告诉我们说，若不知道这个人，是顺从了圣灵，还是顺从了自己，看果子就知道了。
不是说他不得救了，只是说看果子，就知道他的生命状况是什么，顺从情欲的人，可以说他现在是病了，需要得医治，需要圣灵来修复他，有一些人向情欲低头了，他的行为是自我陶醉，很多人信了福音之后，说无所谓了，得罪了别人，又怎么样，反正神不再定我的罪了，得罪他了，神都不定我的罪了，为什么向他认罪呢？我不要认罪…这样的人，是一个自义的人，自私妄为，欺骗说谎，偷窃，诅骂，狂傲，这样都是情欲的果子。他现在属于情欲的。不是一个顺从圣灵的人，不是说他里边没有圣灵，只是圣灵并没有发挥作用。想胜过这个的方法就是顺从圣灵。
在基督里面，耶稣希望我们活出他的样式，而不是希望我们任意妄为，这不是耶稣想让我们活出来的样式。我们在基督里边有自由，是耶稣基督爱的自由。这种自由，足够能让我们，能够胜过生活当中的压力，紧张，束缚，甚至胜过罪与死的枷锁，靠着圣灵的能力，每当内疚感在你里面，要告诉圣灵来帮助我，使我胜过这个问题，胜过我坏脾气，胜过我现在的罪，我不愿意生活在这里面，当你这样愿意去祷告，实际上就是在顺从圣灵了，基督徒需要时时刻刻，都这样来顺从圣灵去生活，当你祈求的时候，圣灵会给你力量，让你胜过。
旧约时候的约瑟一样，当波提乏漂亮的妻子去诱惑他，是怎么样胜过的呢？他心里知道，我怎么能够做这样的事情，得罪神呢？知道自己是属于神的，知道自己属圣灵的，他逃避了，在情欲方面，不要觉得自己可以克制，要逃避这个事情，这是最好的方式，情欲里边，最难过的就是这一关了，很多人在这一方面都跌倒了，最好的方式就是逃避这些，你是顺从圣灵而行的，圣灵会赐给你力量，会给你智慧，让你远离这些事情，胜过这些事情，感谢主。
情欲的事情，十八节说，你们若被圣灵引导，就不在律法以下了
前边用了情欲，后边用了律法，如果你被圣灵引导，就不在情欲之下，圣灵，比情欲的能力大的多，不是想犯奸淫吗？圣灵引导你说，你有一个很好的家庭，没有必要做这个事情，上帝给你的是最棒的，被圣灵引导，可以胜过这一切。
如果真正相爱的夫妻，我的眼里边只有你，你的眼里只有我，外面奸淫的事情是不会发生的，这就是爱的力量，圣灵的力量，你根本就不会看其他的女人，就算别人诱惑你，也能靠这份爱胜过，真是最好的方式，不是告诉自己不犯奸淫，越这样宣告，越出问题，不要把自己放在律法之下，很可怕，为什么越不想犯那个罪，但你不断重复那个罪，你脑子里就剩下罪了，你一定会犯的，情欲本身带着力量，一定不要去靠自己，不要重复的去宣告情欲的力量。
有一些人说，我不恨这个人，总是说我不再恨这个人，每天如果念一百遍，其实永远都不可能忘记这个人，越念叨越忘不了，最好的方式是，把这个人从你的口里消失了，自然而然就忘记了。
如果整天把律法放在口里边，永远忘记不了律法，会触犯律法，最好的方式是，让你的口里边，常常出现的是圣灵，就能胜过律法了，若被圣灵引导，心里边，口里边，总是出现是圣灵，就不会在律法之下，很多人可能认为太简单了，说，这个方法好像不管用，其实这才是最有效的方法，后边就提到醉酒的问题，胜过醉酒最好的方法是，每喝一口，就宣告我是耶稣所爱的，我的身体是圣灵的殿，这么来宣告，发现自己竟然胜过了。
不是努力自己不喝，结果还是去喝了，如果你说，我不再喝酒了，不再喝酒了，你宣告的还是喝….即便你没有忍住，在喝的时候，仍然说我是神所爱的，我的身体是圣灵的殿，嘴出来的仍然是圣灵的话语，发现竟然能够轻松的胜过酒瘾了，这就是被圣灵引导，感谢主。
不要把这个事情想的非常复杂，想复杂了，就不知道该怎么办了，很多人把圣经当中很简单的事情，讲的很复杂，顺从圣灵的七十个法则，八十个方法，这样的话，谁能顺从圣灵呢？是另外一种律法了，情欲的事情是显而易见的，情欲的果子就这些了。
二十二节告诉我们有圣灵的果子，这里告诉我们有情欲的果子，有十五个，奸淫污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，嫉恨，恼怒，结党纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴，这就是情欲的果子，如果你已经结出了这些果子，千万不要想要努力克制自己，要告诉自己，我在圣灵当中，神已经不定我的罪了，圣灵是我的果子，我要结出圣灵的果子，他会帮助我的，不要告诉自己，你做了什么，要告诉自己，圣灵仍然在你里边，会引导你的，感谢主，这点极其的重要。
首先第一个奸淫，这很重要，大家可能都明白，是性行为问题，耶稣告诉我们，当你的眼睛看见女人或者男人动了淫念，就犯了奸淫的罪，无论是从杂志书刊或者任何地方，看到这些，心里有了幻想，就已经犯罪了，怎么办呢？告诉大家方法是，宣告我仍然是神所爱的，神是最爱我的，我是圣洁的，用这个方式胜过你的问题。
后边提到污秽，污秽就是指的是道德，一个不正当，做肮脏污秽，有损与生命的事情，其实这里分了几大类，邪荡，也叫做放荡，放纵自己，刚才提到，在基督里边，基督不是让我们放纵，基督的自由，不是让我们放纵，而放纵，在这里中文翻译成了放荡，其实是一样的，邪荡，就是放荡放纵的意思，放纵也是情欲的果子，千万不要说，上帝不定我的罪了，想干什么就干什么，这样的人是放荡，已经结出了情欲的果子。
前三个指的是生活方面，道德方面，在生活里边有道德方面的问题，道德方面邪恶的问题，这里指的是一些无耻、卑鄙的行为，这就是一种淫秽，一种淫行，包括心里边也是一样，后边就是拜偶像和邪术，也是犯奸淫的一种，灵里边的奸淫，拜偶像和邪术，胜过的方法，告诉自己，不是靠着我的行为，神喜悦我，知道我的神，是世界上唯一的真神，知道神是唯一真神，你才能不去拜偶像，才能不去搞那些邪术，偶像，大家都知道，那些有形的东西，信了主之后，再拜那些东西，这就是拜偶像了！
邪术是什么呢？跟弟兄姊妹分享邪术的问题，很多人不了解，邪术指的是法术，或者说，用药物，或者用一些邪术控制别人，这是邪术的一种，包括把自己的生命交给别人来控制，这也是邪术的一种。很多人说，不可能把我的生命，交给别人来控制，很多人算过命，看过手相，去参加过什么邪灵大会，看风水等等，这些都属于邪术的一种。
有没有想过，当把你的手掌，伸给一个不认识的人，说你看看我的婚姻如何？就是把自己的生命交给别人，让别人玩弄你，上帝不希望我们这样做，因为这都是属于情欲的部分，你的生命在神的手里边，干嘛要把自己生命交给魔鬼，让他来败坏你。
弟兄姊妹切记，当做这些事情和时候，你的生命中一定会出现一些问题，一些非常糟糕的事情，等于你把门打开说魔鬼进来吧！我们依靠神了，不要去做这些事情，这些事情要远离的，不要说我能胜过，我不做这样的事情，到那个时候，恐怕就由不得你自己了，仇恨，争竞，嫉妒，恼恨，结党，纷争，异端等，这些都是在生活方面的问题。
后边提到这几种，是会破坏人与人之间的关系，在团体生活当中，这些问题极为常见，有这些问题的人，一般都是高抬自己，贬低别人，为了自己得益处，将别人打压下去，或者说用各种各样诬陷的话语，谎言等等，欺骗别人，让别人造成误解，达到自己的一些目的，这是很危险的一种。
在教会当中，有人做过这样的事情，为了控制这个教会，可能会组织一些人，诋毁牧师，然后拆毁牧师，说一些编造牧师的谎话，目的是为了让教会赶走牧师，自己上去，这是很危险的，东方闪电异端，经常做这样的事情，如果你看到一些人，已经在做这样的事情了，千方百计要拆毁教会，或者想自己要上去，让别人下去，这样的人一定要小心，他已经在情欲之下，不是被圣灵引导，你要远离他。
一定切记，这是在情欲之下的，很危险，一不小心，你也会跟他一样，会参与到其中，人与人之间，仇恨争闹，恼怒，这些都是为了自己的利益，是非常可怕的，约翰一书告诉我们，人若说自己在光明之中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里边，人在情欲里边，就不会在圣灵里边，在情欲中的人，就是在黑暗当中，一定是情欲的败坏的果子，这样的人自高自大，一无所知，争辩言辞，从此就生出了嫉妒纷争，诽谤妄议。
这是提摩太前书第六章的内容，告诉我们这些问题，是从自我开始的，一个自我充满的人，就是一个被肉体情欲所充满的人，如果发现你身边的人已经是这样，为他祷告吧，能劝就劝他吧，如果劝不了，尽量远离吧，这是重要的一个方式，因为你一不小心，也会被他定罪，或者被他沾染了，很危险，这里边提到一个叫嫉恨，就是自己得不着，别人也休想得着，这就是人与人之间的问题，情欲之下的，经常会出现这样一个人，自己没有能力得着，还不期望别人得着，很多时候，我们就会掉入到这种情况当中去，胜过这种方法是，告诉自己，基督给我预备的是最好的，用这种方式来生活，胜过这些情欲的方式是，常常思考耶稣对你的爱，常常思考耶稣为你做了什么。
荒宴，醉酒，结党，这些也是我们生活方面的问题，比如说醉酒，荒宴，这些人结党，也是自私心在里边，会在教会里边拉帮结派，目的为了也是显出自己，一个真正有基督在内心，一个有圣灵顺从的人，是不会做这样的事情的，因为耶稣来，不是让我们分门结党，让拉帮结派，耶稣让我们是合一，在爱里边合一，是让我们化解纷争，而不是在挑起纷争。
腓立比书第二章第3节；凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，个人看别人比自己强
这就是胜过的方法，怎么样才能不嫉妒，不纷争，不结党，不荒宴，方法很简单，不要去贪图这些虚浮的荣耀，因为即便你拿到了，在神那里也是没有的，因为想靠你自己，得着一些虚浮的荣耀。
在彼得后书第二章第十节告诉我们，那些随从肉体纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此，他们胆大任性，毁谤在尊位的，也知不惧怕。
不希望听福音的人，变成这样一群人，轻慢主治，上帝不是不再治理我们，圣灵仍然治理我们，胆大任性的意思，是靠自己做事情，毁谤在尊位的，教会当中的有职分的人，执事、劝事、教师，牧师，传道士，这是我们必须尊重的他们，他们是神所设立的，千万不要说，恩典之下，我凭什么尊敬他，在神面前，我和他是一样的….还是有区别，神立了他们，是有尊位的，位置是神给的，职分神给他们的，我们要尊敬他们，在恩典之下，我们更应当如此。感谢主。
后边提到异端的事情，异端是什么？就是弃绝了神，基本的信仰都出了问题，否定了耶稣，否定了圣经，这样的人才称为异端，不要轻松的给别人定异端，很多人把我们定成异端，问他们，我们圣经错误在哪里，他们也拿不出来，不要怕别人给你定异端，他们说了不算，真正能够被称为异端的，是否定了神，否定了基督，否定了圣经，才被定为异端，不要随随便便定异端，这也是一种定罪，也不要接受别人给你定异端，他们说了不算，因为神在判断我们。为什么他们会这么做呢？
马太福音第九章十五节说；他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然，
很多人信的不是神的话，是人的话，我们牧师说了，你们讲的是异端，我们教会人都认为你们是异端…他们说的是标准吗？一个属灵的前辈说你们是异端，他们是标准吗？这样的话，不要放在心上，因为这样的人，已经在情欲之下，是用自己的标准，用人的判断着人，但唯独只有神是标准，圣经判断我们。
这些情欲的事情很常见，我们一不小心自己就在下边，胜过的方法，是顺从圣灵，以圣经为标准，以圣灵，以耶稣的话，为你的标准，告诉自己，在基督里边你的身份，你愿意活出基督的样式来，这就是胜过这些情欲的方法。
21节下半节说；我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国，这话也很重要，在这里给大家来分享的这点，行这样事的人，必不能承受神的国，很多人说了，你犯奸淫，死定了，上帝不会让你进天国的，你这样的人也配进天国吗？看你拜偶像，你嫉妒纷争结党，你配进天国吗？上帝说了，行这样的事的人，必不能承受神的国……
这种教导很可怕，听了之后，觉得自己常常在情欲之下，估计自己进不了天国，你又一次上当，又一次被人的教导辖制住了，在这里告诉我们的是，行这样事的人，不能承受神的国，首先神的国和天国是不一样的，天国，可以理解为天堂，神的国，指的是神所统治的地方，有什么区别呢？信耶稣就可以进天国，但是你的心，并不是凡事都愿意，让耶稣的话语统治。
耶稣说，你不要听别人说，神的国在这里，神的国在那里，神的国不在那里，神的国在你们心里，有没有将神的话，放在你心里，让神的话语统治你的心，这就是神的国，在你心里边。
如果愿意让神的话语，来统治你的家庭，神的国在你的家里，你如果愿意让神的国，来支配你的孩子，神的国在你孩子的身上，这是不是很简单呢？不是说你不得救了，只是说你不愿意让神的国统治你的，管制你的时候，是在放荡自己，是在顺从情欲，这里边说了，行这样事的人必不能承受，不能承受意思是：这个福气不能临到你身上。但不是说你不进天国了，一定要理解，不要搞错了。
上帝的祝福有很多，但有人承受不了，比如说，如果一个人去犯奸淫，你承受不了家庭和睦的祝福了，神本来是要你承受，家里边和睦的祝福的，可是因为你的问题，搞得自己家破人亡，不能说神让你这个样子的，是自己的原因，因为做这样事的人，不能承受，神要带给他的祝福了。当一个人心里边充满了嫉妒纷争，又怎么样承受神的平安和喜乐呢？当一个人天天醉酒荒宴，如何能承受上帝告诉他的应许呢。
当一个人仇恨充满，又如何能看见神的爱在他身上，被仇恨被嫉妒，被结党纷争充满的时候，就不能承受圣灵的国，仁爱，喜乐，和平这些，就没有办法承受了。恨人，恨不得晚上睡不着觉的时候，不能说，主啊，你为什么没有安息赐给我呢？神要给你，你承受不了而已，你临不到这个祝福，因为你不愿意顺从圣灵，圣灵告诉你要饶恕这个人，饶恕他， 你晚上睡着觉了，身体上的病好了，就向他承认错误吧，你说不，我这辈子，死都不饶恕他的，好吧，你这样顺从肉体，顺从情欲，上帝又如何让他的祝福，在你身上彰显出来呢？
雅各书第五章告诉我们说，你们要彼此认罪互相代求，使你们可以得着医治，意思是，在恩典之下基督徒，即便你犯错了，得罪了人，要向他承认错误，要认罪的，很多人说，信福音了，就不认罪，这是不了解什么是恩典，你得罪了人，或者别人得罪了你，你受伤害，彼此认罪。上帝没有说，事情完全是一方的责任，是两方都有问题，所以要找出你的问题在哪里，向他承认错误，你得着医治了，你得着解答了，上帝要把祝福赐给你，把圣灵的果子赐给你。要不要承受这个祝福呢？
如果非得把自己放在情欲里边，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，你天天算命，还要相信神，又怎么能够相信神，你天天把自己泡在算命地方，让他看你的手掌，算算今天会不会有危险的事情出现，然后你告诉神说，上帝啊，你的平安在我身上…你不可能承受上帝祝福，因为你心里顺从情欲，你说今天什么日子，不宜出行，你是在相信上帝吗？你是不能够承受上帝祝福的，即便是这样，你仍然是得救的人，只要信了，就得救了，但是你的生活当中，出现了很多问题，如果顺从情欲，很危险，所以真正的明白恩典的人，是谦卑的、顺从的人，是在社会当中都被人喜爱的人，耶稣在成长的过程当中，神爱他的心和人爱他的心一起增长，真正明白恩典的人，人也会爱他的。
一起来祷告！
天父感谢你，让我们一起分享你的话语，顺从圣灵，就不放纵肉体的情欲，很多的时候，我们没有活出基督的样式，是因为放纵了肉体，放纵了情欲，你的话语告诉我们了，情欲和圣灵是相争的，两个是彼此相敌，情欲，让我们做我们不愿意做的，让我们去犯罪，让我们放纵自己。
但我们愿意被圣灵所引导，圣灵会提醒我们，在基督里边是公义的，是被神所爱的，我愿意活出基督的荣美的样式来，我们愿意每天承受你的祝福，带着你的祝福去生活，每天被圣灵引导去生活，活在喜乐、和平、温柔当中，感谢主，靠着圣灵，靠着那加给我力量的，彰显出耶稣的荣耀来，祝福听道的每一个弟兄姊妹，奉我主耶稣基督的圣名祷告，阿们！