加3-4-律法的作用
（JP文字组－如鹰的生命整理）
一起作一个祷告：
天父特别感谢你，感谢你这样奇妙的恩典又一次临到我们身上。今天在这样的一个时间当中，你要加给我们信心和力量，在你的话语上让我们更深地来认识你，让我们认识到，今天我们不在律法之下，乃在你的应许之中，我们可以轻松地获得得胜，轻松地获得神你的供应，把今天这个时间完全交于你的恩手当中，圣灵你亲自引导我们每一个人，在你的话语上更深地来认识你，更多地认识耶稣基督的恩典，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们分享的题目叫做，律法的作用。
经文是加拉太书三章19到22节，
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。20但中保本不是为一面作的，神却是一位。21这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督归给那信的人。
我们今天都是亚伯拉罕的子孙，我们不是凭着我们的行为，或者跟亚伯拉罕有肉体上的血缘关系而成为他的子孙的，我们是凭着应许成为的亚伯拉罕的子孙。今天我们成为亚伯拉罕的子孙，是神应许把这个福分加给一切相信耶稣基督的人。
神凭着应许把产业赐给亚伯拉罕的后裔，可是在中间的时候曾经出现了律法，在律法前的430年的时候，上帝就与亚伯拉罕立约了。430年之后，律法出现了，但神并没有把祂与亚伯拉罕立的这个应许归于虚空。意思是尽管后面出现了律法，但是律法的并不能使之前神与亚伯拉罕的应许成为谎话，变成一句空的应许，它仍然是有效力的。
所以针对这样一个问题，今天我们不在律法之下，乃在神的应许之中。加拉太教会中，很多的犹太主义基督徒他们就教导说，我们是因信称义的，但是我们靠着努力去遵守律法，然后蒙神的悦纳。所以我们要尽一切努力去做，去诚诚实实地去遵行神的律法，勉励行善，去实践我们所信的，遵守礼仪，遵守教会的教规，接受教会的一些基本礼仪割礼、会籍、洗礼等等，这是当时的犹太主义基督徒他们强调了一个事情。
今天有很多的教会仍然在如此强调，我们信就得救了，这个一点都不错，但是我们要想有好的行为，我们要想获得上帝的祝福，就必须竭尽我们的全力去遵行律法，以至于我们能够成圣。这是今天很多人相信的。
我们要提这样一个问题，律法的作用究竟是什么？难道律法真的是叫我们成圣的吗？叫我们成圣的是谁呢？或者说我们借着什么成为亚伯拉罕的子孙呢？圣经上告诉我们，因信，我们成为亚伯拉罕的子孙。我们因信，得着了神给亚伯拉罕的应许，因信耶稣基督在十字架上为我的罪流血牺牲，三天后复活，我就已经被称义了。
今天我们不是努力地称义，或者说通过好行为来维持我们义人的身份。今天有很多奇奇怪怪的教义，他们说，有“地位上的称义”，有“实际上的称义“，今天我们因信得救是地位上的称义，我们要努力地去遵守律法，要获得我们实际上的称义。我真的搞不清楚这些教义从哪来的，本来一个因信称义的事情很简单的一个事情，让人搞得如此的复杂，他们要努力地去遵行律法来维护自己所谓的实际义人的身份。
实际上圣经上这些东西本没有啊！就像当初一样，那么在加拉太的教会，这些事情本来是不该有的，因为他们在因信称义的真理上，又加上了人要去遵行律法，所以许许多多奇怪的教义就出来了。
我们回到创世记的时候，在一开始没有律法以前，神就已经与亚伯拉罕立约了，那么这个律法究竟是为什么出来的呢？
19节保罗说，这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。
怎么会出现律法这样一个东西呢？如果没有律法，我们今天也不会有这么多的争议了？我们也就不会相信什么奇怪的学说――靠着律法称义。
律法的目的，也就是今天本文要讨论的一个内容，律法是要告诉我们，今天我们有所不能的，人本来的样式是什么样子的。证明今天你只有靠着信才能称义。律法的赐下，是为了要显明罪，使人知道自己是一个罪人。在律法下的时候，我们就明白一件事情，我们没有办法靠着遵行律法成为义人，也没有办法靠着遵行律法来获得上帝的悦纳，当你落在律法当中的时候，就显出来你有多少罪。
今天你想知道你是不是一个罪人，你去读一读十条诫命，你就知道你是不是一个罪人了，当你在律法里面的时候，你就更清楚地认识到自己的罪，这是一个非常重要的事实。律法赐下来不是要你成为义人，也不是为了要让你通过律法称义。律法赐下来的的目的是为了让你知罪，这是圣经上一个重要的内容。一定要明白，那些说努力地遵守律法，使我们能够成圣。你记得，律法的目的不是为了让你成圣，是为了让你知罪，让你觉得你已经被定罪了，律法是让人显明所有的人都亏欠了神的荣耀。
律法是要让人们注意一个事实，就是全世界没有一个人是义的，都是罪人，这是律法的作用让我们知道的一个事实。而且律法是塞住各人的口，让他们不能自夸，不能自义。当人在律法面前，他没有什么可夸的，也没有义彰显出来。
它是要唤醒人们，迫切地知道他们需要神的帮助，让人们心里感觉到特别需要神的拯救，他们需要神来帮助他们脱离罪恶，脱离死亡。就算世上一个不信主的人，在他绝望的时候，完全没有方法的时候，他也常常会呼求“老天哪！帮助我吧！”他呼求上帝神来帮助他，来拯救他，这是我们人里面的一种本能的东西体现出来了。
在律法下的时候，我们知道我们不能啊，我们需要神来帮助我们呀！而且让我们通过律法知道，我们的罪有什么后果，罪的工价就是死，使我们知道，我们没有办法靠着自己能够把自己救出来。
所以罗马书三章20节告诉我们，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
我们一定切记，律法的作用不是让你成圣，律法让你知道你是一个罪人，让你知道你是不配的，让你知道你是该死的，同时也让你知道你在神面前没有办法称义。如果你听到一个教导说，我们今天得救了，我们成圣还靠着遵守全部律法。
你告诉他们，这不是律法的作用，律法不能让你成圣，律法不能让你得着神的悦纳。律法的作用是显出你的罪，显出你的无能，是要显出你是该死的，显出你是落在咒诅当中的，是告诉我们律法原是为过犯添上去的，也就是说，它本身就是外添的。
在罗马书第五章20节告诉我们说（跟加拉太书第三章19节是一样），律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
我们看律法的作用的时候知道，原来律法本身不在神的应许之内，它是后面添上去的，为什么缘故呢？为过犯的缘故添上去的。律法添上去的目的是什么呢？不是让你通过遵守全部的律法让你成圣、被神悦纳，因为这本身不是上帝的心意，律法的作用是什么呢？因为有了律法，你就知道你自己是败坏的，知道自己是完全没有义的，所以这种情况下，让你等候那蒙应许的子孙来到…
看到律法的作用了吗？原来律法在等一个人，把你放在律法之下的时候，让你知道你不能，这时候人没有了盼望，然后神说了，律法不是最终的结果，律法是在等一个人，等蒙应许的子孙――耶稣基督，等耶稣基督的来到。今天我们已经看到这个事情成就了，耶稣基督已经来到了，律法就应该放到一旁了，因为律法的作用已经完成了。
经上说，我们是在训蒙的师傅之下，要引我们到基督那里去，既然今天我们已经到了，我们不在那个律法之下了，罗马书里面告诉了很多次，我们今天不在律法之下，我们今天在恩典之下。律法的作用就是让我们等候…等候那蒙应许的子孙――耶稣基督的来到。
加拉太书第四章28节，也告诉我们说，弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
今天你不是凭着律法成为上帝的儿女的，你是凭着上帝的应许，就像以撒一样，人不能的，他做不到，上帝说我赐给你了。今天我们成为神的儿女，不也是这个样子吗。你发现你在律法之下，你完全不可能成为上帝的儿女，因为你根本就达到祂的要求，你怎么做都是受咒诅，因为你不能守全部的律法。
上帝说，要等耶稣基督的来到，你相信祂，你就可以成为神的儿女了，就像以撒一样，所以律法只有短暂的目的和寿命，耶稣基督是活到永永远远的。神没有让律法活到永永远远，那样我们就永远在罪中了。
律法有一个寿命，从摩西开始，直到耶稣基督为止，因为耶稣基督就是那个蒙应许的子孙，祂将来要把祂的义给我们，祂要得着义的应许。意思是什么呢？律法是有一个时间段的，律法的时间段是从哪里开始的呢？从摩西开始，然后到耶稣基督上十字架，死了，这律法就结束了，这一切都完成了。
我们生在耶稣上十字架后面的这些人，我们就得着了这个义的应许，已经得着了。之前的那些人是将要得着，律法给他们添上的时候，是在“等候那蒙应许的子孙来到”。今天我们不要等了，不要再回到律法下，你如果回到律法，你还要再等。事实告诉你，你不需要再等了，因为那个蒙应许的耶稣基督已经来到了，早在两千年前已经来过了，已经为我们的罪死在了十字架上，这个义的应许已经都给你了，你只需要把祂领受过来就可以了。
所以神从来没有让我们通过律法得救，也没有让我们通过律法来成圣，因为你根本就不可能。律法只为暂时的目的，为了显明人们的罪，以及人犯罪之后的惩罚，不然，我们不知道什么是恩典了。
你明白了，噢，原来根据律法我们都是该死的，但现在神说，你不必死了，因为我的儿子耶稣已经替你死了，你就知道原来这就是恩典，不配得的，不该得的，我现在已经得着了，是上帝白白赐给我的。如果没有律法，你不觉得这是好的，就像亚当一样，他本身一开始就在上帝完全的祝福当中，但他不觉得那个是好的，直到有一天他堕落的，他回头看一看那个原来是最美的、最好的，但是那个时候已经失去了。
今天律法不是一点好处都没有，当我们律法下的时候，我们发现自己不能。这时候神说，你来，你来到耶稣基督里面，我让你能。祂加力量给你，你就能了。所以无论如何我们要知道一件事情，自从耶稣基督来到，那么给了我们一个新的标准，耶稣基督成全了律法。
也就说，过去我们在律法之下的信那些信条规条，它都是死的，上帝那个时候告诉你，你要这样做，你要那样做，可是人都没有办法做到。耶稣基督来了，我们看到耶稣基督祂在这个世上如何生活的，那就是一个活生生的一个律法的彰显，让可以看到我们，原来我们做不到的，耶稣全都做到了，而且耶稣所做的远远要高于律法。
在世人面前耶稣将律法完全地活了出来，过去你看到的律法是死的，但是到耶稣的时候，你看到一个活的律法，通过耶稣已经显现出来了，而且告诉我们你在这个世上这样来活，你可以胜过生活当中的罪。过去了律法做不到这一点，它只能照出你的罪，只能显出你的过犯，却不能够告诉你如何胜过你的罪，胜过你的过犯。
但耶稣来了，耶稣不一样，耶稣来了以后呢，祂告诉你如何胜过罪，因为祂是一个活生生胜过了律法的人，今天我们不在那样死的律法之下，我们在耶稣基督里面，你跟随耶稣，你也照样可以胜过你生活当中的问题，胜过你遇到那些罪。祂是我们所有人类的一个模范。
所以约翰福音第一章14节告诉我们，道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
刚才我们提到，律法是有时限性的，等到耶稣的来到。这是否表示，律法对我们就毫无价值了呢？不，律法的价值是永远存在的。我们不是废掉了律法，也不是否定了律法的功用，只是要告诉大家的是，耶稣已经成全了律法，这跟废掉是不一样的，废掉就是将它扔一边儿了，可以任意践踏律法，今天我们不是践踏律法，我们是靠着耶稣基督祂已经胜过律法，祂成全了律法，我们不在律法之下了，因为我们已经不在那个时限之内了，我们都已经在耶稣基督死而复活之后应许之内的人。所以耶稣祂在肉身显现之后，祂所包含的远远高过律法，律法只不过是祂性情的一部分而已。
今天你从耶稣的身上看到，律法在祂身上毫无作用，律法和耶稣比起来还是差得太多了，耶稣里面的性情远远高于律法，律法所需要的公义圣洁，耶稣里面全都有，但是耶稣里面有的爱，律法是没有的。所以我们在耶稣基督里面的时候，你比律法要高出不止一截，而要高很多倍的。
耶稣基督祂那完美的性情，已经包含了所有的律法，所以弟兄姊妹这样的话，你就明白说，它是高于律法，完全于律法，并不是废掉了，律法价值今天依然还在，只是我们已经不在那个律法里边，乃在一个更高的标准――耶稣基督的爱里面，圣经上告诉我们，爱就完全了律法。
如果我们将圣经中的律法割掉的话，就不能完全认识耶稣基督以及祂的性情了。如果把律法废掉了，从圣经中拿掉的话，你就看不出耶稣的恩典在哪里，你看不出祂全部的性情。你可能看到是一个柔弱如羔羊，常常不轻易发怒的神。别忘记了，耶稣仍然有公义、审判的能力，在律法里面包含的所有一切，在耶稣基督都有，而且要高过这一切。
这样我们就知道了，我们现在是在一个更高的爱的律里边，我们不是废掉了，是比原来那个更好了，这样我们就明白了，律法是为过犯添上的，当应许的子孙来到的时候，我们就不在律法里边了。
后面告诉我们说了，并且律法是藉着天使经中保之手设立的。律法不能使人称义，也不能使人蒙神的悦纳。因为律法不是神直接赐的，而是借着中保来颁布，所以律法比较恩典还是逊色一点。
律法不是直接由神赐的，律法是由神给了天使，天使再传给摩西，摩西再传给人。在颁布律法这件事情上，摩西是神与人之间的中保。因此律法是间接的交给人的，但是神的应许却不是，神赐下恩典，赐下义的应许，却是由耶稣基督直接给我们的。在律法之前也是由神直接给亚伯拉罕的，所以神的应许一定比侓法要优胜，因为神的应许涉及到我们与神有一个更亲密的关系，但如果你非得把自己放在律法之下的话，那么有什么样的后果呢？你跟神的关系就非常远了。
本来你跟神可以面对面的，但是因为有律法的存在，你要和神转好几个弯，借着中保才能够把你的意思传达给神，而且律法是人与神双方的事情，在律法的约里边人与神都有责任，人，你要尽你的义务，你要尽你的本分，你必须努力遵守律法。如果你遵行了，神才做祂的那一部分，才把义给你，才要赐福给你，在律法之下神要赐给你义，是有条件的。
今天你听到的很多信息是否也是这样的？“人要尽上自己的本分，我们做了我们那一部分，神才能够做神的那一部分，如果我们不献上我们这一部分，神的一部分祂也不会做的。”恭喜你！你已经在律法之下了，律法之下正好是这个样子。你必须先做，你摆上了，你努力了，然后神说，哦，我现在可以动工了，因为你做的差不多，然后我再做吧！各负一半的责任。这就是说，那是约，双方都需要去遵行的，是律法之约。
然而今天我们的应许之约，却不是这个样子的。刚才说了，中保本不是为一面作的，神却是一位。这是两个对比，一个是律法，必须是双方面都努力，你都必须献上本分，神献上那部分，你献上你那部分。后面说了，神却是一位。应许跟律法是不一样的，应许是不需要你献上你那部分，神就全给做了。
律法只是一些字句、规条，它只能将你的行为灌输给人“你必须有好行为”，你听了以后，你也告诉别人“你要有好行为，你不这么做，神不会祝福你的”。它是一味地去要求，要求人必须去遵守一切的律例典章。你看见了吗，所以在律法之下，你必须有好行为，你必须有所付出，你必须努力，要不然神不会动工的，要不然神不会做什么的，因为那是在律法之下，那些字句，冰冷，并且没有生命。
在律法下，我们和神永远是有距离的。因为它不能带来帮助，你根本无力完成你该完成的部分。申命记二十八章里就看到了，那里面有很多祝福，但是你得不着，就像天空中画了张大饼一样，你看见了，却得不着。
因为申命记二十八章里面说了，你们若遵行耶和华一切的律例典章……切记：是一切！不是一条。你遵守祂一切的律例典章之后，祂才祝福你。说“你出也蒙福，入也蒙福，你手所做的，你手所碰的……这些都蒙福，但是有个条件，就是你必须先遵守了上帝所有的律法之后，你才能够得着后面的祝福。
如果你做不到呢，15节后面说的很清楚，如果违背一条，咒诅临到。所以在神面前，我们在律法之下是很可怕的，你努力地献上你的本分，上帝要祝福你；如果你不做，上帝要咒诅你，这就是律法。
所以在律法之下，上帝必须等着你完成你的那个本分，然后祂才能做什么，你不做，祂没有办法。双方各负其责，这就是说，中保不是为一面做的，是为两面。所以摩西既在神面前服侍，也在百姓面前服侍。他要告诉百姓，你要努力地去做这样的事情，同时他也在神面前服侍神，从神那里聆听神的话语，教导百姓，他两面都要去做。虽然如此，但是摩西没有能力告诉百姓胜过罪的方法，他做不到。因为连摩西自己都不能遵守全部的律法，所以律法里找不着生命。
但是神却是一位，在应许里面，在耶稣基督的恩典里面，耶稣祂本身就是生命，在祂的里面，你能够靠着耶稣基督这个活生生的神，你能够胜过你生活当中一切的问题。律法里面没有生命；在恩典里有生命。律法里面没有能力；但在恩典里边，耶稣基督把祂的能力给了你。在律法里边，你找不到你的圣洁；但在恩典里，耶稣基督把祂的圣洁给了你。律法要求你必须有公义；在耶稣基督里面，耶稣基督将祂的公义给了我们。律法说，你犯罪了，必须死；在耶稣基督里面，耶稣说，我已经替你死了，所以你可以活着了。
似乎看起来它们两个是相对立的要求，律法总是要求你这样的，耶稣基督里面，好像神不要求这个了一样。
那么后面21节就说了，这样，律法是与 神的应许反对吗？
你看这两个好像真的是对着的来的！按着律法我们遵守不了，律法说你要死，但是基督里面说你不要死，我要你活，看起来这两个好像是对立的，是反对的。所以保罗说，这样看来律法和应许反对吗？断乎不是。当然不是了，怎么可能会反对呢？
然后后面告诉我们，若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法。这句话的意思是，如果今天你在律法里边能找到生命的话，得着生命的话，你就可以靠着律法称义了，你可以靠律法成圣了，你可以靠律法得救了，但你是找不着。
这是一个假设，“若”曾传一个能叫人得着生命的律法，那我们的义就可以靠着律法得着了。但是这样的义能不能找着了？找不着，完全找不着。所有国家的律法里面都没有生命，就是要定你的罪，都是让你死的，不能使人得着生命。因为它本身就没有生命，你别忘记了诫命是刻在哪里的？刻在石头上的。对吗？一块冰冷的石头，它本身没有生命，它如何将生命给你呢？
今天你要靠着律法得着生命，简直不可能，是一个非常荒谬的事。你要想得着生命，除非你找一个有生命的。律法与应许一点都不反对，只是发现律法里面有一些东西它不能给，耶稣比律法更高，律法里面没有的，耶稣将它补了起来，然后给了我们。弟兄姊妹明白了吗，
我们为什么要在恩典里呢？因为恩典远远高过律法，在律法里面没有生命，在基督里面有生命。律法里面没有怜悯，耶稣基督里面有怜悯。律法没有能力赐给你生命，耶稣说我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我愿意每一个弟兄姊妹都是在耶稣基督里面，而不是在律法里面，因为律法里面没有生命，也没有能力，
律法只不过就是些文字、规条、字句。字句叫人死，圣灵叫人活。耶稣基督不是这样子的，耶稣基督是有位格，是有生命的，祂是神的本体，因此祂能够将圣灵，将生命放在这些字句规条当中，并且使你活出来。
本来一个死的律法，耶稣将圣灵放进去，就变成了一个爱的律法，原来死的东西，现在活了，并且耶稣把这个爱的律法放在了你的里面，让圣灵在你的里面注入生命，你不就有生命了吗？过去在律法下都得死。耶稣说，好吧，我把你从律法中脱离出来，我将我的生命注入你的里面，你不就可以活了吗？感谢赞美主！我们都是在圣灵里面活着，是活在神的应许里！
刚才经文里面说了，如果你能找到一个让人得生命的律法，就可以靠着它称义了，现在没有，所以你千万不要再相信那些让你通过遵守律法称义，通过遵守律法成圣的，绝对不可能，因为律法没有这个能力给你，你要想成为义人，一个得胜的人，你还得在耶稣基督里边，你还得在祂应许之中，因为在新约应许之中，神是一位，那个意思是你是一个单单的领受者，现在不是中保要求两方都做，只需要一方神在做。神说，我要赐福给你，我不再记念你的罪愆，我要宽恕你的不义，我要做你的神，你要成为我的儿女，你要怎么样？你只要相信我。看见没有？好像神一直在做，你干什么呢？领受。
但在旧约不同，两方都得做，你得做，神也做。但在应许之下，我们实在太蒙福了，你只需要领受，让神来做工吧！ 你想改变你的坏脾气吗？让神来做工吧。你要想在公司里面见证神荣耀吗？让神在你身上做工吧！把你的一切业务，交给神吧！从神那儿支取你一切的需求吧！神能够彰显祂的能力在你的身上，不要在律法里面找义，也不要在律法里面找得胜，你找不着的，你要在耶稣基督里面，因为在这里边不再是中保两面的，现在中保只做一面，就是从神那里不断地给你，不断地给你……你要做的就是不断地领取，不断地领取……
22节说了，但是圣经把罪人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督归给那信的人！
这里的“圣经”，指的是律法！因为写这书的时候，新约还没写完，只有旧约，所以这个圣经指的是律法。律法把众人都圈在罪里面，神你的律法全人类都知道，你违背了律法，你活在罪里，你是一个罪人，名词啊，在律法里面，你知道你是一个罪人，不是让你知道罪人就完事了，你知道罪人之后还有一条路可以走，就是“使所应许的福”，不是你“努力”得福，是应许的福，是神之前承诺给你的福， 因为“信”耶稣基督给你。
今天你知道你是个罪人吗？你说我知道我是一个罪人，太好办了！当你承认你是一个罪人的时候，今天神的应许就借着你相信耶稣基督，把应许给亚伯拉罕的福分就给你了，这就是新约的中保。耶稣是新约之下的人的中保，你承认说，主耶稣，我知道我是一个罪人，我愿意接受你成为我的救主。因为你相信，所以上帝把应许给亚伯拉罕的应许赐给你，使你可以因信被称义了。因为我已经在十字架上为你的罪付上了代价，我已经为你死了，为你三天后复活了。
今天耶稣依然活着，你若能相信这个，你就可以成为耶稣基督的儿女，你就是得着了耶稣给你提供的那个义。 原来你被圈在罪里面，你常常是绝望的，灰心的，没有盼望的，惧怕的，因为你不知道前方该往哪里走，但现在不一样了，你在基督里边了，是律法在催促着你说，你既然知道你不能，你去依靠耶稣吧！你既然知道你是个罪人，你就呼求祂，相信祂，然后让你得救吧！
律法的最大的目的就是，催促人去寻找耶稣基督的应许，使人因信称义，人面对律法的时候，你知道自己是一个罪人，但你不能一直待在律法的面前，你要从律法面前看到什么呢？看到耶稣基督的拯救，赶紧转回到耶稣的面前。所以这个时候呢，律法便催促你去寻找耶稣基督
犹太人在这方面已经给我们做了榜样，犹太人一千五百年他们在律法之下受尽了各样的苦楚、苦难、羞辱，所以他们一直迫切地盼望那个弥赛亚的到来，迫切盼望应许之子的到来，耶稣基督来了，他们只是没有认出来而已。
今天你若认耶稣基督是主，你就不再像以色列百姓那样苦苦地、眼巴巴地盼望弥赛亚到来，因为祂已经来了，来了之后你怎么办呢？不要再待在律法之下，你就转向耶稣，因为你相信耶稣基督，应许的福，过去得不着的义，过去得不到的福分，得不到的医治，今天神白白都赐给你了，所以我们因信称义，就借着我们的主耶稣基督，我们与神相合了，感谢主！所以当你相信耶稣的时候，耶稣已经称你为义人了，你已经与神的性情有份了，感谢主！
在最后的时候，我想给弟兄姊妹重点分享一下，耶稣成全了律法，你不要再通过律法，去成就所谓的圣洁、公义、祝福，不要了。因为你在一个更高的，更完美的，更亮的一个光里边，就是耶稣基督里面了。
过去的时候我们在律法之下，以色列百姓在律法之下，他们怎么样呢？他们的光也是有的，所以很多人说了，那今天那些在律法下的人他们得救吗？当然是得救的，因为他们都是靠着信耶稣基督，他们都是得救的，只不过是得救之后呢，他们又重新回归了律法，这样会给我们的生命，会给我们的生活带来怎样的不同呢？一开始，你靠着神的应许，之后又回到律法之下，这是个很悲惨的事情，因为他们告诉你说，不能把律法给废掉，必须靠着遵守律法，然后才获得上帝的祝福，这样会变得很难，你的生活会很苦，这就是为什么很多人越信越不相信了；越信越难，越信越怕的原因。
我想通过一个比喻让你们明白，今天你们不要再活在律法之下，保罗写这个意思是你要持守你的允许，不要再回到律法之下去找上帝的祝福，你找不着的，因为你已经在一个更高的更好的里面了。
我想通过这样一个比喻来告诉你们，我们都有电灯了，家里有白炽灯啦，各种LED灯啊，这种灯是不是很亮呢？非常亮，而且也没有什么污染。过去没有这些灯泡的时候，可能都在用煤油灯，我就煤油灯和今天的电灯来举一个例子，使你们更明白，律法与恩典的不同，当你明白之后，你就知道选择你要活在哪里边了。感谢主！
没有电灯之前我们都需要光，好多人家里就点煤油灯吧！因为没有更好的光，大家都点煤油灯，但是那个灯发出的光很小，就像今天在律法之下一样，它的光也是有的，但是光很小，很弱。可能第二天早上起来满屋子都是烟，你的衣服上了，鼻子上全都是灰，这个黑呢，是因为这个律法里面本身有很多的瑕疵所造成的。
但是突然有一天你家里要接上电灯了，从此以后你们拥有了更好的光，这就叫做恩典的来到。有一天这个灯就接到了你的家里面，电工说，我最后做一个测试，看灯亮不亮。你打开开关，亮了！确实是比原来的灯亮得太多了。你关上了自己的灯。可到晚上的时候，你又重新点上煤油灯生活，这样可不可以生活呢？当然可以生活，但是这样的生活会给你带来什么不一样呢？其实你已经拥有了一个更好的光，你却没有用它，你在用过去那个光。那个光虽然也有光，但与现在这个光比起来实在太小了！
哥林多后书第三章9-11告诉我们，
若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。【林后3:9-11】
这个意思是什么呢？今天，我们都是靠着耶稣基督的恩典因信称义，如果你非得要回去遵守律法的话，就相当于说，今天电灯已经接到家里，已经测试过了，这个是发过的光，但是晚上的时候，你又不打开这个开关，你重新点回了煤油灯，发现你的生活真的没有太大的改变，别人家里面的光都那么的亮，只有你家的光是非常小的，因为什么呢？因为你选错了一个方式。
今天为什么那么多的基督徒生活在苦痛当中、疾病当中、灾难当中、还常常的惧怕，因为他们又回到了律法当中，他们又回到了使用煤油灯来生活状况中去了。今天要怎么做呢？现在这个光比过去那个如何呢？当然是更好了，过去煤油灯发出来的光，电灯的光完全可以覆盖它，并且更亮，更广，比它更好了。耶稣基督的恩典比律法更高，更广，更好。基督的荣光是极大的荣光，过去律法的荣光是有，但是比起这个荣光来差得太远了！
如果今天你一家人还在靠着煤油灯的生活，你会发现那个光极其有限，可能没办法跟你家的孩子共用一个灯做事情，很多事情做不了。今天要做的是什么呢？打开你家的开关，让这个电灯光充满你家吧！你家会瞬间亮起来，充满光。在这个光下你可以做一切的事情！耶稣基督就是那更好的光，更美的光，耶稣基督给我们所立的约，是更美的约。律法所不能做的，今天耶稣基督祂可以帮助你，律法里边所有的，在耶稣基督的里面都拥有了，感谢赞美主！
今天我愿意你们明白这样一个比喻之后，不要再回去用煤油灯来生活了，在耶稣基督里面吧！这个光是美的，这个光是好的，而且非常容易得着，只要打开开关，这一切就源源不断地供应出来了！你只要靠着相信，耶稣基督这一切的祝福就在你的身上了，耶稣基督的应许就在你的身上了。你靠着信，上帝说，你已经是完全了，你在我的眼里已经是毫无瑕疵了，不要再努力地去成为神喜悦的人，你已经是神喜悦的人了。不要努力地去成为一个义人，已经是一个义人了。你努力都得不着的，今天你轻松就可以得着了，感谢赞美主！
在过去的时候，律法把众人都圈在罪里，但今天耶稣基督把你圈在义里边，出都出不去啊！过去我们在罪里边，怎么也挣脱不了。今天你在耶稣基督的义里边，你也休想挣脱掉，就算你行为不好的时候，你还是义人。哈利路亚！所以我们愿意待在耶稣基督义的的圈里边，不愿出来了，因为实在是太美好了，就像今天的光一样，这个电灯的光实在太美好了，我不要回去再过煤油灯的生活了。
所以今天你看到，在我们中国各地煤油灯，已经悄悄地退出了我们的生活。在城市里面很少见到这样的人，用煤油灯去生活了，不是说不可以，也是可以的。你作为神的儿女，你可以在律法下生活，当然了，我们不愿意的你在律法下生活，我们愿意你在恩典之中生活，因为这对你是极其有益的，感谢赞美主！我们会在下一讲的时候，再来分享今天我们是因信得救的，我们不在那样一个有限的不完全的律法当中，我们是在恩典之中，所以你所需要的一切，耶稣基督都能供应。感谢赞美主！
一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，主我们真的谢谢你，律法仍然是有效的，我们不是废掉律法，乃是耶稣基督已经完成了律法，借着祂完成了律法，我们今天不在律法之下，因为律法并不能给我们带来生命，也不能赐给我们能力，它只不过是一些规条而已，但我们在基督里面却不一样，耶稣基督有生命，耶稣基督有能力，祂能把祂的能力赐给我们，使我们胜过生活当中的罪，胜过我们自己不足、缺乏，这一切耶稣都在供应给我们，我们只是一个领受者而已。
今天我们知道我们在神之间，我们的中保是耶稣，但耶稣也是神，是神直接面对着我们，直接供应着我们。过去曾经有一段时间，律法出现了，但今天我们不在律法之下，我们在应许之下，我们因信都是归于耶稣基督的人，我们愿长久地待在耶稣基督的恩典之中，靠祂的恩典得胜，靠着耶稣基督得胜，我们可以过一个更美好的生活，耶稣基督能帮助我们这样，为此感谢耶稣，感谢你为我们成就的这一切，感谢你的十字架上，为我换回来的这义人的身份，换回来了一切我们原来得不着的上帝的祝福，感谢赞美你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！