加3-3律法与应许
（JP文字组－王娜整理）
先一起作一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，今天你又将奇妙的恩典临到我们的身上。我知道，当我们分享你话语的时候，圣灵会在我们中间做工，使我们持守神给我们的应许，也让我们知道，今天我们不是靠自己的行为、成就来获取上帝的应许，乃靠神所告诉我们的话语。
借着神和亚伯拉罕所立的约定，我们可以承受这约的应许，所以我们借着相信来获取神的一切祝福。借这样的时间更新我们的思想，将焦点对在耶稣基督身上，也更新过去我们律法的思想，使我们越来越靠近耶稣基督你为我们所成就的一切。
将我们的所有焦点都放在耶稣基督身上。特别感谢主今天与我们的同在，也保守每一个来寻求你的弟兄姊妹。特别带领我们这样一段时间，感谢赞美你！奉耶稣基督的名祷告！
弟兄姊妹主内平安！今天我们分享的题目叫，律法与应许。
我们接着分享加拉太书第三章15-18节的内容，
15弟兄们，我且照着人的常话说，虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。17我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
今天我们借着分享加拉太书第三章，看看律法与恩典，律法与应许它们之间究竟有什么样的关联，我们今天是活在律法下呢，还是活在应许下呢？
当时在加拉太教会中有一些假教师，教导一些很危险的假道理。他们说，人得救不是单靠神的恩典与信，还必须要守教会各样的礼仪，生活必须专注与律法之上，竭尽所能去行各样的善事，这样人才能蒙神悦纳。包括现在还有这样的教会，现在还在教导说，光信是不够的，你必须有好的改变，必须有善行，必须努力去做好人，必须成为虔诚的基督徒，必须信的好……总之是说，光信还不够，还得努力地去遵守律法，然后才能成为神所喜悦的人。
当然这个道理，在当时加拉太教会中已经很普遍。保罗知道这是完全错误的，因他一直告诉我们的是人称义完全是因着信，并非靠着人的虔诚，善行或者守律法！在神的计划与人的生活中，宗教善行和律法它们各有地位，人得救、蒙神悦纳绝对不是靠自己努力，因人靠自己努力去守律法，是完全守不住所有律法的。
如果人在律法之下，是无法蒙神喜悦的。人无论怎样做都无法达到神要求的良善、圣洁、节制，所以人无论怎样努力，总是亏欠着上帝的荣耀，总不能达到完全，就算接近完全了，他仍然不能达到完全。所以人在神面前总是显出人的败坏，如果你想靠自己的行为，你会发现你的行为总是有问题的，总是自私的，骄傲的，总是有苦毒的，总是没有忍耐的，贪婪的…总是没有办法胜过自己，这样的例子实在太多。
无论我们有多么努力还是会犯罪，还是在亏欠神的荣耀，远远达不到上帝所需的完美。所以我们的良善和功劳，是不配也不能让神来悦纳我们，神悦纳我们是因我们信他，相信他爱我们的缘故，又为我们的罪，让他独生的儿子来到世上，为我们的罪在十架上流出宝血牺牲了，三天后从死里复活，这就是他爱我们的标志，将我们所有罪价都还清了。
当我们如此信的时候，神就接纳我们的信，神称我们为应许之子。除此以外我们毫无希望，永远也得不到神赐给我们的祝福。所以我们能得救，蒙神喜悦，成为圣洁，成为完全，唯独是相信耶稣基督把这一切，原来我们得不着的，神却当做礼物白白地赐给我们了。
保罗再次强调，今天我们得救不是靠守律法和行为，乃是靠着信，相信神为我们做的，保罗用了一个非常通俗易懂的例子――契约，给我们说明。他告诉我们，我们跟神之间究竟立了一个什么样的约定。
保罗用人与人之间的契约来说明，我们跟神之间的关系和协议，这个契约、协议是双方之间的约定，是两个或者两个以上的人所建立的一个特殊的关系。这里有非常重要的一点就是，一旦契约双方签订了，签字了，就开始生效，当它生效了以后你就不能去废除，或者在上面私自添加什么内容。
所以按照法律规定，如果你跟别人已签订了合同，并且你已经在执行合同中的内容了，你就不能随便更改合同中的内容，因为这个是双方都要受约束的，也要遵守承诺的。一旦中间有人违背了承诺，后果是很可怕的。
在亚伯拉罕的时代，上帝跟亚伯拉罕立约的时候，神让他沉沉地入睡了，当时神对亚伯拉罕说：你去取牛、羊、斑鸠将它们分开，一半一半摆在你的面前。我要从这肉块当中经过，这就是我所与你立的约定。为什么神让他这样做？原来在亚伯拉那个时代中，人与人之间立约定的时候曾有这样说法，如果一旦有一方私自毁坏合同中的内容，这人要受怎样的惩罚呢？就是要将他撕开，像撕开牛羊一样，这是很可怕的后果。这样做的目的是什么呢？就是为让双方都约定里的内容。今天我们知道，神于我们立约的时候，神绝不会违背这个约定，感谢赞美主！
因为神与亚伯拉罕和他的后裔都立了一个约定，这个约定，不仅是给亚伯拉罕，也是给他后裔的。亚伯拉罕的后裔指的是谁呢？后边说，那所应许的原是向亚伯拉罕和他后裔说的，神并不是说众子孙不是指许多人，乃是说他那一个子孙。就像在创世纪里面，女人的后裔，那个后裔是一个单数词，那么今天神对亚伯拉罕说，我要与你的后裔立约，这个后裔也是一个单数词，经文在创世记的12章，17章，21章里边都提到这样一个问题。
我们今天来读一段创世记的17章7－8节的内容，
7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”
感谢主！神对亚伯拉罕有一个约定，神对亚伯拉罕的后裔也有约定，这个后裔不是指所有从亚伯拉罕所生的子孙们，乃指的是其中的一个，就是我们的耶稣基督，这里的后裔用的是一个单数词，不是复数词，因此，神的应许是指向一个人――耶稣基督，耶稣基督是神应许给亚伯拉罕的后裔。
当时神对所罗门也是这样立约的说，你若能遵守我与你所立的约，你的王位就永远不会断绝。指的也是我们的耶稣基督。
耶稣基督是神应许给亚伯拉罕的后裔，也是神当时给亚伯拉罕的一个应许，让今天我们所有相信亚伯拉罕后裔的人跟亚伯拉罕的这个后裔一同蒙福。这就告诉我们，神给亚伯拉罕的应许和祝福，一直要传到耶稣基督，从耶稣基督之后，这个应许就永远不会停止了，耶稣基督就是那个后裔，永远要承受应许之地。在旧约有个预表就是迦南地，迦南地所代表的丰盛之地。
今天，耶稣也给我们有一个应许――承受丰盛之地，就是将来新的耶路撒冷，新天新地！这些都是预表，所以我们知道迦南地是一个预表，是给我们所有相信神应许之人的承诺。将来我们有一天肯定是会在新天新地的，就像神当时给亚伯拉罕应许说，你的子孙要在这个地方永远为业。
今天我们也要相信，神给我们预备的新天新地是我们永远为业的地方啊！感谢赞美主！虽然亚伯拉罕没有看到他的后裔有多少，但他知道神所说的有一个后裔，这个后裔将永远地被赐福，被祝福，也永远地承受基业，所以也表示今天我们有承受世界的资格，这是这个应许所带来的结果，并不是因为你的行为好坏，只是因为这个应许。
这个相当于说，某一个人跟你的父亲签订了一个合约，当你的父亲死去以后呢，你将要得到一个什么样的财产一样。今天不是因为你行为好了，才能得到这份家产，乃是因为你有这样一个关系的存在，约的存在，而你是约的那个承受者，祝福的承受者，而我们今天都是这个承受者。我们知道耶稣基督是约的那个承受者，而他却把他所有的祝福全部都给了我们。弟兄姊妹，这样我们知道了吗？
神给亚伯拉罕给立约说，你的后裔要永远为业，我要做他的神。但今天这个事在耶稣的身上成就了。耶稣得到了所有的权柄、荣耀、丰富，而今天他把这一切全部都给了我们。这就告诉我们今天所有相信耶稣基督的人，我们要承受这个世界，承受这个世界不是要进天国，是要在这个世上承受基业，是要得到丰盛祝福的！是要与耶稣基督一同做王的。感谢主！
我们今天很多人都说信耶稣上天堂，不信的下地狱。其实信耶稣的里面包含了许许多多的祝福，所以这就是我们要读圣经的原因。 你在读的时候就知道神和亚伯拉罕有这样一个奇妙的约定，所以后来耶稣来了，成为了承受基业的人，而今天，我也是承受这基业和这世界的人。这一切都表明了，与我们的行为无关，只是因为我们是这约中之人。
感谢主，我们看到了什么？今天人称义蒙神悦纳的道路，绝对不是因为你遵守了什么，行了什么？而是因今天神应许给亚伯拉罕和他们后裔！所以弟兄姊妹，我们要明白我们在应许之下，不在律法之下。若你在律法之下，那是很可怕的，并且没有确据！应许的意思是，神给亚伯拉罕的一个承诺，不是因亚伯拉罕的行为，乃因为神对他的爱就把这个祝福给了他。
罗马书第四章13节，因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
这里我们看到，神应许给亚伯拉罕和他的后裔的祝福，也包括你在内了。你是一个能够承受世界的人。所以不要说，我的行为还不好，我还不够圣洁呀，神能祝福我吗？今天我又犯罪了，神能祝福我吗？你记得你不是靠着你的行为来承受基业的，乃是靠着神的应许！因神说你可以你就可以了，因为神说我要把这个给你，你就得着了。就这么简单，所以我们都是因着信而成为应许之子。
罗马书第四章16节，人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
神因着亚伯拉罕的信，就持守了这个约定，然后把这个应许赐给亚伯拉罕和他的后裔，我们知道神已赐给他后裔了――耶稣基督，他已经赐福给全世界了。弟兄姊妹，看到一个伟大奇妙的应许了吗？神给亚伯拉罕立约，说要赐给他一个后裔，全世界要因这个后裔而蒙福！今天这个应许已经成就了。
“万国必因你而得福”，今天因着耶稣基督而被改变的人实在太多了，因着相信耶稣基督而承受应许的人也越来越多。这个应许已经成就了！神也在一步让所有相信神的人都得到祝福。承受这产业的只有一个条件，就是相信神。
你想知道神给你的应许有多少吗？
我建议你常常去读圣经。旧约和新约都要读，因那里面有许多应许都是给你的。因为你就是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕有一个后裔已经承受了世界上的祝福，你借着相信他，你也会得到这样的祝福。
你要在圣经中找出神给你的应许，然后勇敢的把它接过来。记得当你承受和领受应许的时候千万不要说，我的行为够好了，所以可以承受这祝福了，不！是因神和亚伯拉罕所立的约，是因耶稣基督的缘故，借着你的信这一切都要给你。哈利路亚！
我们看到亚伯拉罕的行踪，他的整个行踪都是靠的信心，他从来没有因为行为夸口。而我们今天跟随的正是亚伯拉罕这样的信心。为什么他被称为信心之父呢？因他不靠行为夸口，他信的是神对他所说的应许。今天我们相信耶稣基督的人也要如此去相信，要信神给我们的应许，神给你的应许在哪里呢？神给亚伯拉罕的应许，给耶稣的应许，就是给你的。所以你知道这些之后，当你在读圣经的时候，你要分辨哪些是神给你的应许。
亚伯拉罕要承受的是应许之地。我们所有相信耶稣的人，将来也有一个应许之地就是新天新地，我们真知道这日子是越来越近了。你看世人都处在恐慌当中的时候，他们看到灾难越来越多的时候，就知道觉得这日子就快要到了，我们心里应该有警醒当知道主耶稣再来的日子近了。
虽然不知道是什么时候，但知道那日子确实是近了，跟每一个信神的人都是有关的，什么关系呢？因耶稣再来的时候，他要将整个世界都更新了。我们就要看到上帝的应许，全部都要成就了。感谢赞美主！这是非常奇妙的事情！神对亚伯拉罕所说的应许，要全部在耶稣基督的身上成就。
所以加拉太书三章16节的，里面有这样一段内容，愿大家都能明白。
所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
亚伯拉罕被神算为义，也是因着他这一个子孙的缘故，我们在这里要再次重复一下，亚伯拉罕被称义是因着信，我们被称义也是因着信。
亚伯拉罕信的是谁呢？我们信的是耶稣基督，或者说旧约之下的人信的是谁呢？有人说旧约信的是耶和华，耶稣的时代信耶稣，耶稣之后的人也要信耶稣。
如果是这样的话，似乎就变成了两个神。因此这个世界上有这样的一个极端组织，有人把他称为异端，但我宁愿把他称为极端，就是“耶和华的见证人”。他们把人整个带向了旧约当中。让人去守旧约各样的礼仪，让人遵守旧约中一切的律例和典章，我知道这样的极端组织很多，他们是让人重新回归到律法之下。
我们今天来看我们跟旧约信的是不是同一位神呢？如果是的话，我们知道后就没有必要再回去了。当时神对亚伯拉罕所说的是，我要借着你那一个后裔他要承受这全世界，全世界都要因你这一个后裔而蒙福！那自然也包括亚伯拉罕在内了。这事听起来是不是很复杂？神对亚伯拉罕说，我要赐福于你。然后在你的后裔中，你要因着你的这个后裔而蒙福！那么究竟谁是蒙福的？
就像当时耶稣对法利赛人说，主对我主说你且等着，等我把你的仇敌放在你的脚下（太22：41-45）。大卫在圣灵里竟然这样说。大卫看见的那个主，指的就是耶稣基督。亚伯拉罕的后裔，指的是耶稣基督。
所以，上帝的儿子说，没有亚伯拉罕的时候就已经有了我。这令法利赛人十分惊讶，你怎么敢这样说话！你对我们的祖宗太不尊敬了！但是今天我们回到这里的时候就明白了，上帝跟亚伯拉罕立约的时候说了，将来你有一个子孙，你要因你这个子孙而蒙福！亚伯拉罕说，我信，虽然我…不太明白神你所说的，但是我信。今天这经文解开之后我们知道，旧约亚伯拉罕所信的，跟我们今天所信的乃是同一位神。
再深入地讲一下，在旧约中所有的信都是指将来要来的那一位，所以他们无论去献祭也好，去会幕也好，或者是举行各样的礼仪也好，他们都是在指向一个人，那个人就是亚伯拉罕的后裔——耶稣基督。所以当他们献上牛羊的时候，为什么牛羊的血能够赎他们的罪呢？其实牛羊只是一个预表，预表那将来要来的亚伯拉罕的后裔，预表的是耶稣基督！
旧约时他们是这样敬拜神的。他们献上牛羊的时候他们要相信的是，主啊，今天我借着牛羊的血日后要来一位弥赛亚，也是亚伯拉罕的后裔他要赦免我的罪呀！今天我献的只是一个影子，一幅图画。神要亚伯拉罕的子孙都明白的一个事情。
亚伯拉罕有一个后裔要成为全世界的祝福。所以旧约中所相信的是，将来要来一位救主他能赦免我的罪。当人们如此去献祭的时候，神就悦纳他们了，因为指向的是亚伯拉罕的那一位后裔，就是单独的那一位，女人的后裔――耶稣基督。
这样说的话，我们还有必要回到旧约吗？没有必要了！因为旧约所信的是将来要来的那一位。而我们所信的是已经来到的耶稣基督。我们信的是两千多年前那个基督已经来到世界上，并且在十字架上已经完成了救恩，已经为我们的罪付上代价了，已经为我从死里复活了，因着他我已经被神称义了。在旧约中亚伯拉罕和他的子孙后代们他们相信的都是将来时，而我们今天所有人相信的是一个过去完成的事情！所以旧约和新约的中间点就是耶稣基督。我们所信的是同一位！
我们完全没有必要回到旧约中，那时的人们只是没有耶稣基督这个名字，他们借着牛羊借着各样的礼仪，但这一切最终都指向了一个人――耶稣基督！因为当时神跟亚伯拉罕立约的时候，就是这样说的，愿弟兄姊妹都能明白这样一个伟大奇妙的真理。
当耶稣来的时候他向以色列的百姓解释，他就是他们一直等候的弥赛亚，可惜他们不信，既然以色列百姓都在等候弥赛亚，他们是从哪里知道这些事呢？是从旧约中。旧约中有很多预表耶稣基督的经文，很多很多…最后耶稣来的时候将这一切都成全了。这一切都叫做应许。在旧约上帝说了很多的承诺，这些承诺在最后在耶稣身上全部成就了。上帝给亚伯拉罕许多的承诺，在耶稣身上都成就了。
而我们是看见这个承诺的人，既然我们已经看见了合约中的内容，我们只需签上字，这个合约就是我们的了。我们知道耶稣已经死了，且从死里复活了，使我们称义。你不用像亚伯拉罕那样说，主啊，我相信你以后你要成就这个事情。我们今天的信很简单，我们只需相信主已经成就了这些事。所以，新约和旧约还是稍微有些不同的。
在旧约他们献祭的时候，他们相信说，主啊，我相信以后我罪被亚伯拉罕的一个后裔彻底的除去的。而我们今天相信的是什么呢？我相信耶稣基督已经来了，他已经除去了我的罪，我今天已经在你面前被称义了了。那时候的亚伯拉罕不能用这个词，他说，我相信以后等我的那个后裔来了我要被称义了。
所以神说亚伯拉罕啊，因你这样信，我就算你为义了。但是还不能称义，只等到耶稣基督在十字架上说“成了”的那刻，过去那些相信耶稣基督的人，相信神应许的人他们的罪在那一刻全部被除掉了。哈利路亚！所以我们今天信的跟他们信的是同一位神。
在旧约神对亚伯拉罕有这样一个应许，我们今天都是看见这应许的人。你手里拿的那本圣经就是神的应许内容。当你仔细去读的时候，你实际上是在发现，原来有这么多的祝福是神要给我啊。知道我们为什么不愿读圣经吗？因为没有人告诉你，这是关于你得祝福的一本书，关于上帝如何喜悦你，上帝把他一切奥秘启示都放在这里面，这是上帝给你的东西，全在这里面了。
你需要智慧吗？这里面有所有的智慧。你需要能力吗？这里边有一切的能力。你需要拯救吗？你只要藉着神的话语，借着相信你就得着了。你知道世界的来龙去脉吗？都在这里边记载了，而且是跟每一个人都有关系的。
弟兄姊妹，我们看到，上帝跟亚伯拉罕所立的约定，是一个应许，是指着耶稣基督说的。今天因着耶稣基督我们都看到了这个应许，而且我们看到我们身边的很多人，因着这个应许，他们的家庭，婚姻财产……他所有的一切，都因着这个应许而被翻转了。难道人还不相信吗？
今天你若还没有接受耶稣的话，我建议你去接受他吧！上帝如此的愿意祝福你，他如何祝福亚伯拉罕今天他也愿意如何来祝福你。他怎样爱亚伯拉罕，今天他也愿意来爱你。所以你不要去羡慕亚伯拉罕，不要羡慕大卫，所罗门，这一切都在耶稣基督里面。哈利路亚！绝对不是靠着你行为的好坏，世界上其他的宗教都是要让你靠着自己的努力，靠着自己的成就，好行为，努力去换取什么，唯独耶稣基督是神给我们的应许。就是只要借着信就能得着了。
所以在加拉太书三章17节怎么说的呢？
我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
圣经中有句话，我们可以正确的理解下，就是神的话是，神说有就有，命立就立。意思是什么呢？上帝创造万物的时候，他凭他口中所出的话语就立定了许多规则，也立定了这个世界。所以神对亚伯拉罕所说的话语，现在不可能对他说，亚伯拉罕呐，我那时候是跟你闹着玩的，我其实做不了这个事。这样的事，在神身上绝不会发生。
今天你跟人立的约定，人可能会毁坏这个约定。因为他没有办法遵守了。比如，你有一个朋友，他现在的手头非常紧，他说，你能不能先借给我1万块钱，我现在家里非常的缺乏，我要用这笔钱使我的家能够正常运转，你放心三个月之后我手里的买卖出手之后，就会还给你了，一定可以还的你放心吧。
这个时候你说，好吧，我相信你。这个时候，你们之间已经形成了一个口头约定。这就叫契约，这个就叫做约定。跟神和亚伯拉罕所立的约定是一样的，口头协议，这个协议也是有效力的。你把钱给了那个朋友，结果三个月之后他没有办法还上，然后他过来苦苦的哀求说，我没有办法还上，实在是对不起啊！不是我不愿意还乃是我无力还啊！
所以我们人与人之间的合同，可能因为外力的一些原因我们会毁约，但是神绝对不会。神既然对亚伯拉罕如此说的时候，神就绝不会让自己的应许，让自己口中所说的话语，成为一句空话。圣经上说了，神不能背乎他自己，意思是他所说的话语一定会成就。
只是我们人太不相信这位神了，神爱我们到何种程度呢？起誓啊，神为了让人明白他的爱竟然起誓，找不着比自己更大的，他就指着自己来起誓说，论子孙我要让你的子孙像天上的星海边的沙那样多。论福我要赐大福给你！
今天你相信吗？可很多时候我们会说什么呢？主我不相信你，你给我一个凭据吧！给我一个记号吧！给我显个异梦吧！要不然我不信。看到我们了吗？连上帝的话语都要怀疑。神为什么喜悦亚伯拉罕呢？是因他相信神的应许！
今天你愿意相信神的应许吗？很多人祷告说，主啊你为什么不医治我？你相信他已经医治了你吗？虽然这个疼痛还在，但我相信你已经医治我了。因你对亚伯拉罕的承诺要成就在我身上了，因耶稣基督已经完成了这一切。因他受的鞭伤我已经得了医治，你能相信吗？
我们今天讲的是一切的祝福都是靠着信得来的。亚伯拉罕那时相信神的约定。 所以神说什么呢？神预先所立的约定不能被那430年以后的律法废除，律法是律法之约，但之前是神对亚伯拉罕的应许，神既然有了应许就不可能被律法废掉，叫应许归于虚空。意思是白费了！
我们知道吗？在赐下律法以前已经有了信心之约了，那个叫做应许。没有律法之前那些人是怎么生活的？如果今天有人说，你们总是讲恩典，你们把律法废掉了，人会为所欲为的。那亚伯拉罕呢，约瑟呢？这些人没有律法，他们依然跟神有非常好的关系，所以不要把律法当做定罪别人的借口。
这个应许早在律法之前的430年就有了。在这430年当中神没有对亚伯拉罕说，我对你真的是非常的忧虑，没有律法你能生活的好吗？没有律法你能成圣吗？没有律法你能得救吗？今天有些人是不是问了很多这样的问题？你们将律法废掉了，人能得救吗？你们会把人带向地狱的。实际上你就是在怀疑亚伯拉罕是否得救，是否被神喜悦？是否能承受这产业。一样的道理。
我们知道律法前的430年神已经有了应许了。所以我们今天不要活在律法当中，要活在神的应许当中，当你活在律法中的时候会发现你各方面都不足，总是有很多的缺点，你总觉得不配得上帝的祝福，也不敢求医治，不敢求祝福，因你一求里面马上会有定罪的东西“你看看你老是妄求，光想着地上的东西，为什么不去想天上的呢？”人马上就被定罪了。
但亚伯拉罕没有这些，因为那时没有律法，只是神对他应许说，论福我要赐大福给你，论……这里面没有律法。只是让亚伯拉罕相信神所说的。神问他说“你相信吗？”当他说信的时候，神说因你的信我就算你为义了，你的一个后裔将来要把所有的事情都完成，你将来要看见的。
所以今天借着亚伯拉罕的这一个后裔我们是在应许当中，不是在律法当中。如果今天律法比神的应许更厉害的话，那么就是律法废掉了神的应许。但经文上告诉我们的却是，神预先所立的约不能被那430年之后的律法废掉，就是说神的应许今天依然是有果效的。哈利路亚！你今天不在律法之下，乃在应许之下。所以不要让律法定你的罪，因为你不在那里边了！借着耶稣你已经脱离了律法之约了，就像亚伯拉罕一样你是自由的，你是可以自由地和神交流的，你可以自由地获取神的一切祝福，只要你靠着相信去支取。
18节，怎么说呢？因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许……
意思是你今天只能二选一，不能二选二，也不能一个都不选。承受产业是什么意思呢？不是指你得救，是指你要承受像亚伯拉罕一样的产业，得一样的祝福的时候，要么你选律法，要么选应许，因为亚伯拉罕不是靠着律法，那个时候还没有律法，他靠的是应许。如果你选了律法，你就一定不在应许当中；如果选了应许，就一定不在律法当中。你只能二选一。
弟兄姊妹，千万不要想平衡这些东西。很多教会的人总是说，虽然我们在神的应许之下，但是要平衡上帝的律法，这是什么逻辑呀！圣经上从没这样讲过，你只能选一个，若本乎律法就不本乎应许，如果在恩典之下，就一定不在律法之下；如果在律法下就一定不在恩典下。
若想承受产业的话只能在应许之下，因为在律法之下你完全没有资格。所以你不要选错了。如果你今天非要回到旧约律法之下的话，那就努力的让你每一天都有好行为吧，我们不是非说这种行为你不可去行，你也可以去尝试一下。如果你能做得比以色列百姓更好，比犹太人更虔诚的话，那就去做吧！
一千五百年的时间，犹太人在律法下苦苦挣扎，努力地去遵行，可还是失败了，你真的确定你靠着律法能做的比犹太人更好吗？如果不能就放弃吧，回到神的应许当中，来轻松承受上帝的产业。因那时看的不是你的行为，或成就，或你干了什么，乃靠着信，因为这应许是神给亚伯拉罕后裔的应许，就是耶稣基督，耶稣基督拥有这一切的权柄、能力、祝福、健康……
这一切都在神的里面，神说，只要你相信我就白白当做礼物送给你了，你就可以承受产业了！这个看起来更简单一些，千万不要把它搞复杂了。你要承受神的祝福，千万不要让自己本乎律法了，一定要在应许当中，千万不要选错位置了。
18节的后半节怎么说呢？……但是神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
你知道亚伯拉罕是怎么得到神的祝福的吗？知道亚伯拉罕的祝福有多少吗？
两种祝福：第一属天的祝福。第二，属地的祝福
当时神对亚伯拉罕说，你的子孙必像天上的星那样多…指的是属天的祝福，天上的基业，将来的新耶路撒冷新天新地。
第二个如海边的沙那样多…，那是地上的祝福，所以在地上时亚伯拉罕过着健康富足的生活。如果你不确定的话，去读创世记，这里面有太多的奥妙，当你看到神如何祝福亚伯拉罕的时候，神也要如此来祝福你了。
在圣经上说，神赐给亚伯拉罕的金、银、驴……很多的产业，非常多，你若信，神也要如此翻转你的经济。怕的是你不信，因神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕的，也就是靠信得着的。千万不要觉得说，主啊，我已经服侍你这么多年啦，你是不是应该祝福我啊！那你靠的是律法，很难得着！
你要说，主啊，我相信你。虽然我不好，但你是最好的神！你是愿意赐福给我的神。我不是靠行为来支取你的祝福的，乃是靠着你给亚伯拉罕的应许。我愿意这样的应许成就在我身上。你如此去选择的时候，你选的是神的应许，没有任何人可以靠着行全律法蒙神的祝福，或者蒙神的悦纳，你越努力你越发现自己做不到，你靠的是行律法，靠的是你的行为。
但我们今天知道，我们被称义也好，蒙受祝福也好，得着上帝的恩膏也好，恩赐也好，医治也好……完全都是凭着应许，神要把这应许借着你的相信，完全赐给你。哈利路亚！神的信心之约也叫恩典之约，是靠神的应许来坚立的，不能被撤销，不能被改变，既或是430年之后来了律法之约，也不能撤销神的应许。
我们相信我们是亚伯拉罕的后裔，必要承受亚伯拉罕的那个后裔――耶稣基督，为我们所立的约定，耶稣也说，过天地要废去，神的话却不能废去。神已经赐下了他的基业了，赐下了他的应许了。你怎样来领受？凭着信心来领受吧！
这样或许有人会说，那律法还有什么作用呢？是不是就没用了呢？律法又是怎样进来的呢？已经有了这么美好的约了，为什么要赐了一个让我们不愿意看到的律法之约呢？很明显是一个多余的东西，为什么神还要赐下呢？如果你想明白这点的话，欢迎你收听我们加拉太书的下一讲，我会告诉大家律法是怎样进来的，我们下次再分享。上帝祝福大家！
一起来祷告：
天父我们特别感谢赞美你奇妙的恩典！是的，神与我们所立的约，很像我们人和人之间的盟约，这个约既然已经立定了就不能废去或加增什么，神与亚伯拉罕所立的约，就是让我们所有的人都借着亚伯拉罕这一个后裔承受世界，这个后裔就是耶稣基督。
今天我们是可以靠着耶稣基督承受上帝基业的人，靠着耶稣基督我们被称义了，也蒙了上帝的祝福，靠着耶稣基督的义成了我们的义，靠着耶稣基督我们成为了圣洁，靠着耶稣基督我们可以大胆的说，神是祝福我们的。人能够怎么样呢？
我们也可以说，今天我们是拥有永生的人，魔鬼没有办法欺骗我，人也没有办法定义我的生命，因神对我的应许早已写在圣经上了，圣经上的话语是不会改变的。因他预先所立的约定，没有人可以废除。神既然不废除，就没有人能废除。
今天神要帮助我，没有人能拦阻我。当我有病时我要宣告，因着主的鞭伤我已经得医治了。没人能夺取我的健康，相信我已经得着了，哈里路亚！当我失眠时，我会说耶和华所爱的必使他安然入睡。因为这是上帝的应许，没有人废除。
我凭着信心宣告，我今天在耶稣基督里边了，我在耶稣基督里我都得着了！一切的荣耀归给我们的上帝！奉耶稣基督的名祷告！阿们！