加3-2 律法与信心(2)
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一起来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，谢谢你给我们这个时间,在这里一起分享你的话语。在分享的时候,圣灵引导每一个人，祝福每一个来寻求你的弟兄姊妹,使我们的心得到安息，在耶稣基督的面前，把所遇到的烦恼，压力，忧愁，都交在你的手里边，当明白我们被真实的称义，我们会充满力量，会再一次会重新点燃信心，也借着耶稣基督的话语，使我们在这里都能够有所得着，感谢赞美你，奉主耶稣基督的名求，阿们!
我们分享题目是：律法与信心，第二讲
加拉太书3章6-14节
正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
保罗用了一个例子，给我们解释了什么是因信称义？在加拉太的教会当中混进了一些假师傅，他们教导说，人必须遵守摩西的律法，严守礼仪，比如说割礼、洗礼、还有一些其他的规条，一生去遵守律法才能蒙神的悦纳。他们就是在信心上又加上了律法、行为，使人过多于去注重自己的行为，而不是专注于耶稣基督。
当人们去专注自己的时候，发现自己有很多问题，并且还不能蒙神悦纳。真正的信心是从神而来的。神所看重的是他儿子耶稣基督所赐给人的。神要是看我们，我们所有的人都要被杀死了，因为我们的行为一点都不好。
但今天神为什么还愿意爱我们呢？为什么愿意祝福我们呢？
因为他本身就是爱，他要祝福我们，将他的恩典给我们，完成这公义的标准。叫他儿子来到世界上，透过耶稣来看我们，神就能完全的接纳我们了。
我们去领受的时候，跟行为是没有关系的，完全是靠着信心来领受的。所以保罗在这里举了一个例子，就是亚伯拉罕信神的事情，亚伯拉罕是如何被神称义的呢？是因为他相信了神，这就证明了一件事情，因信称义的这个真理，唯独是靠着信心。
亚伯拉罕是犹太国的国父，地位相当之独特，神要借着这个人让我们知道，亚伯拉罕的后裔，会得着亚伯拉罕一样的祝福。为什么呢？因为我们跟亚伯拉罕一样都是靠着信心，如果说是靠着行为，我们差的实在是太远了。
但是今天神告诉我们的是亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以当时呢，上帝对亚伯拉罕说，你离开本地本族父家王国，往我要指示你的地方去，我要让你在那成为一个大国，你会成为许多人的祝福。亚伯拉罕就相信了神的话语，他就离开了。
因为亚伯拉罕相信了神，所以神把这个祝福赐给了亚伯拉罕，并且对亚伯拉罕说，万国要因你而得福。我们是如何因着亚伯拉罕得福的呢？不是说亚伯拉罕是我的祖宗，我们会因他得福。这是犹太人一直以来所认为他们蒙福的原因，认亚伯拉罕是他们的祖宗。实际上神在这里告诉我们，亚伯拉罕蒙福的原因是，因为我们可以像亚伯拉罕一样去相信这位神，你就可以像亚伯拉罕一样，可以蒙神的接纳蒙神的祝福，所以这是不一样的。
过去犹太人一直夸口的是，我们的祖宗是亚伯拉罕，但这个是外邦人所不能夸口的事情，我们唯一能夸的是什么呢？耶稣基督是我们的主，借着相信，我们可以领受上帝的祝福。所以亚伯拉罕信神，神就算为他的义。他离开自己的家乡，在过去那个年代就是一种冒险，但是他毫不疑惑全部相信神，相信神所说的话语。
在这里其实保罗给我们强调的是，亚伯拉罕不是因遵守了律法，而蒙神的喜悦，那个时候律法尚未赐下来，亚伯拉罕是照着神的话去行，神就愿意把这个义就赐给亚伯拉罕。只是因为他相信了神的话语，所以神要赐给他一种新的生命。要告诉他说，以后要有很多的人，跟你一样相信我，他们就会蒙到很大的祝福了。所以神的应许，唯独赐给亚伯拉罕与他的后裔的，就是要跟亚伯拉罕一样相信神的人。
这是圣经中所要强调的一个事情，神只给亚伯拉罕应许，并没有说要让你成为某个国家的领袖呀或者怎么样的。也没有告诉亚伯拉罕你要去哪里，神只是说你现在出来吧，你要往我所指示你的地方去，包括他要生一个孩子，神开始也是给他应许的，但是神没有准确的告诉他哪一天。
直到以撒出生前一年的时候，神才告诉他明年的这个时候要生一个孩子，所以这都是一个简单的一个应许，在这以外，神没有给亚伯拉罕一个证据呀，他没有像基甸一样，去要一个什么样的凭证，他没有像摩西一样，去要一个帮手，亚伯拉罕只是单单的相信，神给他的话语，他就如此行了。当我们相信神的话语的时候，神就以此算为我们的义，我们就因信来称义了。
亚伯拉罕靠的不是自己的努力，只是相信神的话语一定会成就，就是神给我们应许有许许多多，但唯独是靠着我们的信心来领取的。如果靠的不是信心的话，很难从神那里得着什么。在过去的时候总是有很多的人问我说，任教师，我已经听道很久了呀，也相信恩典啊，但是我在有疾病，已经祷告几个月了，每天都在宣告，每天都在领圣餐，可是为什么神还是不医治我呢？我究竟哪里做的不好呢？
我说，你说你听的是恩典，但实际上仍然靠的是自己，你已经祷告了一个月了，也在宣告，也在领受圣餐，可是神为什么不医治你？你究竟哪里做的不好呢？你一直在靠着你做的好与不好，然后来获取上帝的医治。其实上帝要医治我们，绝对不是你宣告了，绝对不是你领圣餐了，或者说你祷告了一个月了，或者说你做的不够好，而是因为你单单的相信。
这是凭着信心来领取的，一个真正对神相信的人，就算这个事情仍然没有成就，但是他不灰心。因为他完全相信神，他口边里告诉我们的是，我相信神正在预备当中，在最好的一个时机当中他一定会赐给我。
现在虽然还没有看见，但是我一定会看到，所以这是信心的话语，因为信心是指以后的事情，而不是指已经过去的事情，那个不是信心。所以上帝告诉亚伯拉罕说，你离开这个地方的时候，亚伯拉罕就真的相信了神的话语，他没问说主啊，我往哪儿去呀？那个地方有没有吃的呀？有没有喝的呀？到那个地方你能不能养活我呀？能不能让我生个儿子呀？能不能保证家产比现在更多呀？亚伯拉罕只是相信了神的话语就出去了。亚伯拉罕知道，只要是神所说的，只要是神的应许，相信神一定会做到的。
所以神给我们有很多的应许，都在圣经当中写着，神希望我们用信心，来领取他的所有的这些应许，而这在我们领取应许的时候，跟我们的功劳成就，是没有任何的关系的。你不能说，主啊，我信你多少年了，所以你该来赐福我吧!这个是不能来讲的。
因为亚伯拉罕真的相信神，所以神说，我现在就算你为义，以此神就算为他的义。因为这是亚伯拉罕真心相信和假相信，神是知道的。刚才我们读的经文里边说，所以你们要知道，那以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙，什么叫做以信为本呢？就是究竟靠的是律法呢还是靠的是信心呢？
因为这里说的以信为本，下面说的以律法为本，这两个是对照起来的，以信心为本的究竟是什么呢？就是一切不是靠着律法，是靠着信心来领取的，这叫做以信心为本。这个事情看起来很糟糕，但是我靠着信心来做，这个情况看起来很糟糕，但是我凭着信心来胜过它，以信心来胜过它，现在我看起来压力非常大，但是我凭着信心来领取安息。这就是以信为本的人，一切不是靠着自己的努力和行为，个人的成就，是靠着相信，就像亚伯拉罕对前面路程一无所知，但是他仍然相信神。
很多人正好缺的就是这点，祷告了一个月以后，发现神没有做到，会说主啊，你是不是不爱我了？是不是我做的不够好？这段时间又不平安了，家里又开始出事了，是不是我哪里得罪你了？如果照着这样，亚伯拉罕早就不相信神了，因为神很早就告诉他了，你的后裔要怎么样怎么样，可是亚伯拉罕整整等了25年，25年之后神赐给他一个孩子。
那么在这个过程当中，亚伯拉罕没有说，主啊，你是不是在骗我了，你是个大骗子，你说要赐给我一个孩子，为什么我都等了5年了，为什么还没有给我？我等了10年了，你为什么还没有给我？我都等了15年了，你为什么还没有给我呢？你倒是给我说句话呀？
很多的时候我们是去怀疑神，主啊，过去这么长的时间了，为什么还不给我呢？觉得我们的时间已经到了，觉得我们已经走投无路了，可是你为什么还不开出路呢？在这种情况下，不断的看环境，看我们周围，很容易给自己定罪，说主啊，你究竟还要让我做什么，你才能立刻给我成就呢？其实神想给你说的是，你要有信心从我这里支取，就不会去埋怨环境，反而会胜过这个环境。
亚伯拉罕有软弱的时候，所以上帝亲自来安慰亚伯拉罕，说亚伯拉罕啊，天上的星星你能数的过来吗？亚伯拉罕说我数不过来，上帝说，将来你的后裔也必要如此。那个时候神也没说，亚伯拉罕你不用着急，再等个十年八年的就有儿子了。神说你看到天上的星星了吗？如果你看见了，你将来的后裔就这么多呀。那个时候亚伯拉罕仍然没有孩子，但是因为神又给他说了这样的一句话语，亚伯拉罕说我相信你，神就以此算为他的义。
这就是亚伯拉罕的信哪，很多时候总是说亚伯拉罕是我的信心，是我的信心之父，他是以信为本的人。很多教会也在强调信心，但是不要把信心扩大化，很多人总是把信心扩大化，你只要有信心，可以做万事，什么都可以做，可以让你成为百万富翁，可以幻想让自己变的更富足。不是说要打击这样的信心，所以以信心为本的人，是知道我们在神的应许当中的。过去有一个人曾经跟我说，他说我现在非常有信心，上帝让我在中国成为一个亿万富翁，我不好说什么，因为这是他的话语，可是过了两三年以后，就开始埋怨，他说，我各方面都不顺，上帝这么不爱我，上帝一直在欺骗我，不断的出现苦毒了。
以信为本的是亚伯拉罕的子孙，信心一定是建立在圣经的框架之内，不能随意去建立，很多时候把虚妄的东西当成信心了。比如说从今天开始，幻想我成为美国的总统，你要真的相信这是你的信心的时候，你信好了，看神给如何你来成就吧!过分的强调信心，把耶稣拿走了，把神的应许拿走了，这样的信心是很危险的。要回到圣经中看到神的应许究竟是多少，然后以这样的信心成为我们的信心，以信为本的，就是亚伯拉罕的子孙，我们是亚伯拉罕的子孙，当时上帝给亚伯拉罕说生一个儿子，为什么这样一个信心，这样的一个应许，是亚伯拉罕值得期待的事情，因为在圣经当中，神愿意我们生养众多，所以神愿意赐给我们一个后裔，赐给我们孩子，这是神的应许，对吗？
如果在听道的你，还没有孩子，现在需要想要一个孩子，可以在这件事情上向神来祷告，你说，主，你的心愿是让我们有后裔，让我们能够生养众多，求你赐给我一个孩子。你可以这样来祷告，因为这个是完全正确的，完全符合神的旨意，也是符合神的应许的，感谢主啊，所以这就是以信为本的人，我们的信心不能超过圣经，也不能把信心建立在自己身上，这个信，一定是建立在耶稣基督的身上的。
第八节就说，并且圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。
在这里的时候万国指的是什么？实际上指的是世上所有的国家。保罗提出这个理由是什么呢？就证明凡相信神的人，无论是何人不分国家，只要相信神，凭着信心，相信神的应许是真的，你就是亚伯拉罕的真儿子了。就是他的后裔了，也可以蒙着像亚伯拉罕一样的祝福。像亚伯拉罕一样的祝福指的是什么呢？就是神会垂听你的祷告，并且会在你所行的路上帮助你，神是你的力量，这是亚伯拉罕他从神那里得到的祝福。
信的偏激了，就说啊，我要得到和亚伯拉罕得到一样的祝福，我的金银牛羊很多，上帝，你啥时候赐给我一群牛呀？这个是错误的，圣经当中不能只看表面的一些东西，这样很容易走向一个极端当中去。
那以信为本的就是亚伯拉罕的后裔，而且我们都是以信为本的人。因为我们得救，是靠着信耶稣基督，信耶稣在十字架上流出宝血，洗清了我所有的罪，信他三天之后从死里复活了，使我称义了，这就是我们的信，因着我们如此的相信，我们像亚伯拉罕一样蒙到上帝的祝福，蒙到上帝的悦纳。我们跟亚伯拉罕是有区别的，亚伯拉罕神算他为义，今天神直接称你为义了，因为一切耶稣在十字架上已经都成就了。所以感谢主，我们要有信心，可以和亚伯拉罕一同蒙福的，这是一定要明白的一件事情。你只要愿意相信，神你就可以和亚伯拉罕一样的去蒙福，圣经早已传福音给亚伯拉罕。
对保罗来讲，圣经是神的话语，是神自己的声音，保罗可以轻易的说，圣经向亚伯拉罕说话，正如他轻易说神向亚伯拉罕说话一样。请注意，保罗对圣经是非常重的，我们也会像保罗一样，非常强调圣经，非常看重圣经。
保罗在这说，圣经既然预先看明，神叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，这就证明啊，保罗不是靠自己的学说，他是从圣经的角度，来给我们解释因信称义的道理，拿亚伯拉罕给我们做例子，让我们知道亚伯拉罕如何蒙上帝的祝福的，而你今天也不要靠行为，要靠信心，以信为你的根本，以信为你的一切，来领取上帝的祝福吧！
亚伯拉罕信神，他将自己完全交给了神，将自己的生命也献给了神，神就接纳了他，这就算他的义。在这个世代当中，相信耶稣基督的人，是与亚伯拉罕一样的，同样都被神称义的人。亚伯拉罕因信被神称义的，我们也是这样的。
神接纳了亚伯拉罕的信，神今天也接纳了你的信，这跟我们的功劳是没有关系的。得救靠的一定是信心，当你相信神的时候，神就接收你的这个信，那么神也称你为义了。神是完全的，神既然说了这样的话语，就一定能成就在我们身上，神跟亚伯拉罕是真的，对你也是真的。既然亚伯拉罕信神，神就这样恩待亚伯拉罕。那么你今天信神，神也一定会恩待你。一定要相信的一件事情。
我们嘴上说的时候很简单，但是信起来，确实有点难度的啊。不能说已经得救了，那肯定在凡事上倚靠主的，不一定，很多的时候还是会倚靠自己的。亚伯拉罕也是这样的，他信神以后，很多次还是倚靠了自己呢？但是我们不断的调整，要回到以信为本的这个事情上，以信为我们生活的根本，常常能把自己的一切，建立在神的话语应许上了。即便你软弱了，也能很快就能刚强起来了，感谢主啊!
所以神喜悦亚伯拉罕，并不是行为好而是因为信，亚伯拉罕将所有的荣耀都归给了神。保罗在这里讲，也是所有的荣耀都归给神，他知道亚伯拉罕是如何被神所接纳的。神是完全的，是绝对公义的，世上没有人可以能达到神完全的地步，因此人想要靠自己的成就，没有办法让神完全接纳的。唯有靠着信心才能够活在神的面前，如果想靠以律法活在神的面前，这是很可怕的一个事情。
第九节就告诉我们，可见那以信为本的人和亚伯拉罕一同得福。
你看前边其实还有一个词，有信心的亚伯拉罕。如果我们常常以信心为本，所有的事情建立在信心之上，不是建立在眼见上，你就可以得着像亚伯拉罕一样的祝福了。亚伯拉罕很多时候都是凭着信心在做的，他出家门凭着信心，上帝给他说一句话，他是凭着信心相信了。当他侄子出危险的时候，是凭着信心带领壮丁去打仗，当神说，把你那个独生的爱子献给我吧，亚伯拉罕凭着信心献上了。
所以这就是亚伯拉罕，他不是凭眼见，如果凭眼见，他一件事情都做不了呀。因为看起来一点好处也没有啊，一点益处都没有啊，怎么能够做下去呢？所以亚伯拉罕他仍然相信神。在生活当中要调整我们自己的频率，要常常调整在信心上，不要调整在律法上。因为后边特别告诉我们说了，那以行律法为本的都是被咒诅的。想通过你的好行为来取悦神，想透过你的好行为，让神会垂听你，悦纳你，会更加喜欢你，会更加爱你多一点的话。这些都叫做以律法为本了，这样的事是很危险的。
我给大家读一段经文，就会解开你们很多的疑问，马太福音第七章22-23节：当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道？奉你的名赶鬼？奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧!
很多人非常困惑的一段经文，很多人总是说，圣经上也是这样告诉我们了，那个凡称呼主啊，主啊的人，不能都进天国呀！说唯独遵行我天父旨意的人才能进去。那些人是不是遵行天父旨意了呢？那看起来好像是的，因为21节前边就告诉我们说，凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的。
天父的旨意究竟是什么呢？
很多人就说了，你要为主去传道，要为主去奉献，要为主多去做善事，那么正好22节就对上号了，对吗？到那日，必有许多人对我说，主啊主啊，我不是奉你的名传道吗？看见没有？
今天如果你听到的信息是，要努力的为主去传福音，要不然不一定能进天国，要努力的为主去摆上，要不然不一定得救，要努力的去什么什么呀，然后你才能进天国，那这样的话，22节内容就很可能对上自己的号了，很容易就把自己定罪了。
到那日必有许多人说主啊，我们不是奉你的名传道了吗？这些人也在奉神的名在传道，奉耶稣的名赶鬼呀，而且还行了许多的异能，为主做了很多的事情，这些人以为自己能进天国了，耶稣怎么说的呢？耶稣说我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你看见了吗？这些人为了神做了这么多的事情，耶稣就这么狠心说，从来就不认识你们。
很多人说了，信是可以得救的，但光信还不行，还必须有好行为，必须为主去做工啊，为主去摆上啊，必须献上，为主去做点什么情况之下，这是通过行律法得救的人，他们说啊，你看我们为主做了这么多了，但是耶稣说，我从来就不认识你们，这句话就把很多人的疑虑就打消了，也是很重要的一句话语。只是许多人断章取义的解释这段经文，不看这段经文究竟在说什么，耶稣说的是我从来就不认识你们。
很多人说了，因为你的行为不好，其实你一开始还是信主的，只是后来信的不好了，软弱了，离开神了，所以神把你抛弃了。那么这样的话就错了，因为神说，我从来就不认识你们。耶稣没有说，我一开始还是认识你的，开始你是我的儿女，可是后来你走错路了，所以你不是我儿女了。
耶稣说的是我从来就不认识你们。他的意思是从一开始直到结束，就不认识，只能解释为一种方式那就是，这些人一开始就不信，到后来的时候也不信。虽然他们能传道，虽然他们能够赶鬼，能行许多的异能，可是他们却没有信，这就是以信为本，还是以行律法为本。行律法的人，看起在各方面都很好，但是他仍然是行律法的。想靠着行律法，说主啊我已经传了100个福音了，我是不是可以得救了呀？不一定，因为你如果真的想靠传福音多少来得救，你还是得不着，除非是靠着信。
这段经文还有一种解释，马太福音第七章15节，你们要防备假先知，他们到你这里来，外面披着羊皮里边却是残暴的狼。
看见了吗？外边是羊，里边却是狼，因为他们的生命根本就没有改变，本身就不是羊，也就是说，有许多人外面做的很好，里边根本就不信，真正信的人还是得救的。天父的旨意是让我们相信他的儿子，信神所差来的耶稣基督，这就是永生。
所以这就是神的旨意呀，神的旨意就是让我们信，不是让我们去行律法，因为以行律法为本的都是被咒诅的。为什么这么说呢？不是神来咒诅，是律法来咒诅啊。为什么要讲这个事情呢？以行律法为本的都是被咒诅的，不是神咒诅，是律法在咒诅。在律法面前，神要实行的是他的公义呀，神必须要惩罚，在律法定了我们的罪之后，神一定就要把这个结果，临到我们身上，因为神是公义的。
如果靠着守律法、靠着自己好行为，只能在律法面前受咒诅，这就是人的真实的样式。这里边提到咒诅一词，在原文当中的意思就是定罪，凡以行律法为本的都是被定罪的。定罪当中注定是要被神刑罚的，很多人远离神会害怕，怕上帝不祝福他，怕上帝离开他，怕上帝刑罚他，因为他没有做这个，没有做那个。
但我们不是靠这些，来让神接纳我们的，靠的是信，信什么呢？刚才有人问了，什么叫做真的信呢？其实就是放弃自己的行为，不管你的行为现在有多好，或者有多坏，放下自己的行为，相信今天你的义，你的祝福，你的所有的一切，是耶稣白白赐给你的。是耶稣用他的生命，在神的面前给你换来义人的身份，相信你的罪价，耶稣已经全部还清了。
什么时候还清的呢？耶稣流出宝血还清了你的罪。当你相信这些的时候，你就是已经得救的人。很简单，这就是真信的，我们想要看真信假信是看不出来的，因为个人的信，只有自己知道，千万不要问他得救了没有，某个人得救了没有，只关心你得救了没有，因为信心在你的里边，你看不到别人的信心，神能看到。
只能看到我们的信心，是不是真的相信神。就是你是靠信心呢还是行律法呢？很多时候会靠着自己的表现，比如这段时间表现不错，我没犯罪，我积极服侍神，相信这段时间上帝是眷顾我的，这还是以行律法为本。基督已经为我们受了律法的咒诅，我们违背了律法，耶稣没有违背律法。违背律法的结果是受咒诅，受刑罚，受审判然后死。
是律法带来了咒诅，并不是神赐下了咒诅。人为什么要守全律法呢？因为不守全律法就要被咒诅，凡以行律法为本的都是被咒诅的，因为经上记着：凡不常照着律法书上所记一切之事无行的，就被咒诅。
我不知道你所听的道是不是这样呢？如果讲道人告诉你是，好好为主献上吧，不然主会发怒的，好好洗干净你的罪吧，不然神不听你的祷告，看看你现在糟糕的样子，神能接纳你吗？如果听到的都是定罪的信息，你是被捆在律法下了，这个教导的人，就是让你以律法为本。要有好行为，要怎么样，怎么样….这是律法的要求。
我们蒙福，被神称义，被神医治，绝对靠的不是行律法，你想通过律法不被咒诅，就要常常照着律法书上所记的一切之事去行。在申命记28章里说的非常清楚，今天不强调28章里讲的是什么，如果想通过律法取悦神，建议你读申命记28章，里面有祝福，也有咒诅，咒诅占了三分之二以上还多，如果违背了一条律法，以上所有的咒诅就可能临到你，疾病会追上你，直到你死去为止，这就是咒诅。圣经上说了，如果你不常常照律法书上所记的去行所有事情，记得：是所有事情！拿十条诫命讲，如果只守住第一条，没有守住最后一条，贪婪，你照样是被咒诅的，违犯了一条，就是违背了众条。仍然落在咒诅下。
这样看来，11节：没有一个人靠着律法在神面前能够称义
保罗告诉我们说这是明显的，为什么呢？如果还想靠行为取悦神，让神祝福你，一定要谨慎思想这事情，因为你恐怕做的仍然不够好，很多人虽然在听道，但仍不明白什么叫福音？什么叫以信心为本，虽然嘴上在讲恩典，但不知道什么是真正的恩典，比如说当他帮助别人时，会说为什么你们不去做，我做了…这样情况下是很可怕的，你仍然是在定别人的罪，因为你觉得自己做的很多了，你为啥不去行呢？这也是种律法，信心是什么呢？我愿意去帮助他，这是我的信心，没有怨言。就算别人不做，但我愿意做，这是信心，爱心。不管别人怎么看，我愿意去做，这事情对他有益，能荣耀神，我愿意做就可以了。
没有一个人能靠着守律法，靠自己的表现，觉得自己的表现很好了，这样是危险的，是还在律法下，不小心就特别容易给自己定罪。通过表现，觉得比别人强很多，其实所有的一切都是从神那里领受的，我们都是领受者，行善多，你是领受恩典多的人，行善少，是领受少的而已，只是领受多少之分，绝对不能说做的善事多，就比别人好，都不是靠行为，让神接纳我们的，而是靠信心，如果想靠行为，犹太人比我们行为好的太多了，他们遵守律法3500年了，没有一个人的行为会比犹太人好，但他们却常常落在咒诅之下，常常落在恐惧颤惊之中。
神不希望我们这样活着，生活在恐惧颤惊惧怕中压力下，实际上是从律法所带出的后果，要学习 在信心中生活。相信耶稣基督在十字架上，已经为你成就了一切，你是一个领受者，后面说了，因为经上记者说：义人必因信得生，我们是义人，不要不敢承认你是义人，义人是靠着信心得着生命的，是靠相信你神得着生命的。
12节：律法原不本乎信。
意思是律法中没有信心，想在律法中找信心，是绝对不可能的，律法中不存在信心，要想让人有信心，千万不要给他讲律法，讲的越多，越详细，这人就会越担心害怕，越没有安全感，越不能安息，怎样才能让他有信心呢？多给他讲耶稣，以及耶稣在十字架上所成就的一切，就会有信心，行律法的人，靠的不是信心，靠的是自己。
一定记得，我们靠的是信心，没有一个人靠着律法在神面前称义的，律法中不存在信心，如果能遵守住律法就能的祝福，做不到就会受咒诅，不管你能不能做到，这就是当初在西奈山下，出埃及记的20章上帝借着摩西颁布律法时，就是这样说的，既然律法已经赐下了，你想尽一切办法也要守住，不管你能不能做到，如果守不住就会死，因为律法带来了死亡。
千万不要低估律法的作用和能力，很多人太藐视律法了，特别是一边持守律法，还讲着信心的那些人，他们是把律法的标准降低了，他们说要努力遵守十条诫命，这样神才能喜悦你，这样是把人带向了死亡，因为没有一个人靠行律法在神面前站立得住，我们知道律法中不存在信心，如果你想拥有信心，就要看耶稣基督在十字架上，为你成就了什么，当知道耶稣基督已经为你成就好了一切，把你罪的问题，义的问题，复活的问题，你所需要的一切耶稣都已经成就了，认识的越多，就越有信心，信心给人带来了生命，律法，神说，做不到要死。有多少人能遵守住律法呢？一个都没有！
为什么他们没有按律法的结果受咒诅呢？如果按那样情况，很多人是要死的，人如果向通过律法亲近神，一定是受咒诅的，因为他们没有守全部的律法。
以律法为本的祷告跟我们完全不一样，他们会说，主啊，我已经把我能想到 的罪，都向你认了，求你医治我吧，不然就会说，主啊，你还想让我做什么呢？我已经摆上够多了，你怎么样才肯放过我呢？甚至有人说，主啊，你在哪里呢？为什么丢下我不管呢？这些都是律法下的祷告，因为他们不确定耶稣为他做了什么。
但是一个在信心里的人不是这样祷告的，他会说，主啊，我感谢你，因为你已经预备好了一切，虽然我现在环境不太好，但我知道你能扭转我情况，会说，我的身体已经被耶稣医治了，因祂所受的鞭伤，我已经得着了医治，虽然疼痛还在，但是我知道，神已经在恢复了，我是一个健康的人，这两种祷告截然不同，一个是以信心为本，一个是以律法为本，。
以律法为本神的，总是怀疑，疑惑，惧怕，担心，没有确据，但是以信心为本的，常常活在喜乐中，即便会遇到艰难，但是两种生命截然不同，即便有风暴，知道自己在风暴之上，知道耶稣与他同在，一定会胜过这事情的，为什么会如此相信呢？因为圣经有给我们的应许，律法不是出于信心，信心是从耶稣基督而来的，为什么不在律法下找信心呢？因为耶稣已经把我们带出了律法。
13节：基督既为我们受了咒诅。
回顾下我们强调的，为什么我们总讲律法，咒诅？是借着这些事情，看出耶稣基督为我们做了什么，当我们讲这些的时候，是告诉我们，过去我们是这个样子的，靠自己绝对不能成功的，知道耶稣为你做了什么，过去我们都犯了罪，但是上帝要祝福我们，罪的问题必须先解决，因为上帝绝对是公义的，按照上帝公义标准，所有的人必须死，但上帝是爱，祂是慈爱的神，不希望我们死，怎么解决罪呢？我们都落在了律法之下，上帝就差派无罪的耶稣来到世界上，让祂的儿子替我们受了律法的咒诅。
这是罪的转移，不管你一生中犯了多少的罪，罪转移到耶稣身上，就像你现在犯错了，是别人给能承受后果，你知道这人是如此爱你，绝对不会故意犯罪的，在罗马书6章里已经详细讲过了，耶稣基督为我们受了咒诅，还清了神的公义，我们能从律法咒诅下脱离出来，是因为耶稣将我们赎出，是有代价的，是耶稣付上巨大代价，用祂生命换来了你的生命，当你约明白这些的时候，就不会故意犯罪，因为你知道耶稣付的代价实在是太大了，耶稣受咒诅，使你不再受咒诅，耶稣把自己放在了律法下，把你从里面救出，就相当于你在一间房子着火了，没法出来，一个人进去救你出来，但他没来得及出来死了，是那个人用他的生命换来你的生命。
我们以前都在在死亡之地，耶稣来了，将我们赎了出来，祂替我们死，还清了上帝的公义，经上记着说：凡挂在木头上的都是被咒诅 的。当耶稣被咒诅了以后，神不再咒诅你了，这才是上帝的公义，我们的祝福不是白白得来的，我们虽然是白白领受的，但却是耶稣用祂生命给你换来的，你白白领受义人身份，却是耶稣用死给你换来的，是付上了赎价，使你得到上帝的祝福，，你怎么能到上帝的祝福呢？是借着相信耶稣为你的罪死了，相信耶稣为你手里咒诅，相信你犯罪，耶稣受击打，相信你犯罪，耶稣为你付上罪的工价，是耶稣代替了你死了。
14节：这才便叫那亚伯拉罕的福，因着耶稣基督可以临到外邦人。
我们过去是外邦人，不可能得到亚伯拉罕那样的祝福，是耶稣用祂的生命，替我们换来了这样的祝福，你知道这祝福如此来之不易，就不会放纵自己，很多人总是担心，讲恩典会让人故意犯罪。这样讲的人，并不了解什么是恩典，不了解耶稣用多大代价，给我们换来这样的祝福。
我们一直在讲上帝的公义，也在讲上帝的慈爱祝福。所有的一切是靠着信心领取取，是因为耶稣已经用自己给我们换回来的，这一切耶稣都做好了，在领取时，相信耶稣基督已经为你做成了，比如你身体有疾病时，默想耶稣为什么受鞭伤呢？是因为我的疾病，每次耶稣受鞭伤，我的疾病就被抽走了。
疾病是咒诅之一，耶稣已经替我受了咒诅，疾病没有资格待在我身上了，我已经意识到这个真理了，奉耶稣基督名命令疾病离开！因为耶稣已经替我受了咒诅，你是凭着信心领取上帝的医治。
我们一直在讲什么是以信心为本，什么是以律法为 本，信心和律法不能掺到一起，是不可能合而为一的，也不可能平衡的，要么选择律法，要么选择信心，有几个人敢在律法前指手画脚？如果守不住律法，就要受咒诅，不愿意弟兄姐妹不明白这一点，你们明白后，没有一个人愿意活在律法下，保罗也说：罪必不能做你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
在恩典之下，难道只是说，耶稣已经替我们都完成了，我们要凭着信心领取….生活中遇到问题时，谁会来帮助我们呢？圣灵！14节后半截就告诉我们：因我们相信了，就叫亚伯拉罕的福，因为耶稣基督可以临到外邦人。使我们因信得着所应许的圣灵。
圣灵， 是神三个位格中的一个，圣灵今天住在你里面 ，祂的能力实在太大了，跟旧约的耶和华，新约的耶稣是一样的能力，本身就是一个神，当你意识到神就住在你里面时，有祂做不到都是事情吗？如果常常思想，圣灵住在你里面，想的不是靠自己做什么，这就是以信心为本，就是相信圣灵能帮助我，相信圣灵引导我，祂住在我里面，是神，我做不到的，祂能帮助我。
我控制不了坏脾气，祂能帮助我，你可以祷告让圣灵帮助你，就可以做到了。你没有智慧但圣灵有，让圣灵帮助你，生活中，你能学会依靠圣灵，圣灵会引导你的生活，不再靠自己，靠的是圣灵，这就是以信心为本。
愿意弟兄姐妹能明白这些，我们要学习亚伯拉罕，他信神，以信为本，得到了上帝许多多祝福，以色列百姓在律法下1500 多年，是靠自己，失去了许多祝福，这就是区别，有两种得救的基督徒，但生活却是不一样，一个常常活在喜乐中，释放中，自由中，因为圣灵住在他里面，靠的是圣灵而不是自己，总是思想，我是不是又得罪神了，是不是又犯罪了？这是在律法下，是以行律法为本的，生活常常充满苦毒，即便做了好事，也会埋怨别人，为什么你不做的更多点呢？因为他已经被魔鬼控告了，我们活在恩典下，不要掺杂律法在里面。
不要说因为我做了这个，所以神不喜悦我了，不要有这样想法，要让圣灵引导你，就算做错，但圣灵能帮助我胜过，对与错，我们心里是知道的，因为有圣灵在告诉我们，圣灵会带领你胜过，要依靠圣灵的帮助，这就是以信心为本。律法里没有信心，愿意我们每个人都有信心， 从神那里领取祝福，无论是家庭、工作、经济上 ，都可以领取，神愿意你活得像亚伯拉罕一样，在属灵上，在物质上，都有双倍的祝福。
一起祷告
天父，我们特别感谢赞美 你的恩典，谢谢你给我们这样的话语，亚伯拉罕信你的时候，不是靠自己的行为，而是他完全相信神的应许，相信神的话语会成就，我们也相信你的应许，你的应许都写在圣经中，你让我们凭着信心支取应许，而不是凭着我们的幻想，空想支取，是让我们在圣经中找到神的应许，我们是靠着信心，相信耶稣基督在十字架上已经为我成就了一切，我的祝福是耶稣用生命换回来的，付上了巨大代价，思想耶稣为我做了什么时候，我充满了信心，我珍惜耶稣为我换来的祝福，我愿意为主而活，愿一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督名祷告，阿们