（JP文字组-如鹰的生命整理）
我们来一起祷告：
天父，感谢你预备这样段时间，让我们一起领受你的话语。我们知道主来的日子近了。我们当爱惜光阴，披戴耶稣基督成为我们的力量，趁着还有机会的时候多传福音。请加给我智慧和聪明，让我们可以成为祝福的管道，帮助更多的人。把这个时间完全交给圣灵，更新我们的心思意念，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
分享的题目是，基督徒的行事为人第五讲,爱惜光阴
罗马书第13章11-14节的内容，
11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。
罗马书从12章开始，讲的是基督徒的行为。就算人信主了，神不再纪念人的罪，也需要信徒活出好行为。当人与神的关系正确时，与人的关系也就正确了。当人明白了神的爱，也就可以把这份爱活出来了。明白了基督的心，就会有怜悯别人的心。
确实，在新约之下、在恩典之下，耶稣基督给我们也有要求，不是恩典之下，就可以为所欲为，想干什么就干什么，这不叫恩典，这是放纵。从旧约到新约，其实神给人选择，神将生死祸福都摆在人的面前，神希望我们选择祝福的路，按祂的话语而行。必然是蒙福的。
律法下的要求和恩典下的要求是不一样的，律法下的要求是人必须去行，如果不行，惩罚就会临到。举个简单的例子：旧约律法之下说“要守安息日”，如果不守的话，是会被石头打死的。新约之下神也告诉我们说“不可停止聚会”，如果人没有去聚会，结果如何呢？可能失去了这次的祝福，只是个人的损失而已，但不会有性命之忧。
新约之下，神不再纪念我们的罪，是因为耶稣基督在十字架上已经为我们的罪付上了代价，所以神不再惩罚我们了。但不是说恩典之下，什么都可以做了，甚至伤害别人也无所谓，当然不行！神希望我们过蒙福的生活。
旧约律法下，百姓必须有好的行为，神才能够接纳你；在新约恩典之下，神已经接纳你了。神希望你有好的行为，神愿意你按照衪所说的话语去行，这样，我们就得益处了。但如果人行不出来，神不会惩罚你，依然给我们机会成长。
在摩西的律法之下，无论人能不能做到，必须要做到，这就是要求。在出埃及记19章，当以色列百姓说，凡耶和华所说的，我们都能做到！神怎么对他们说的？你们回去自洁三天，然后我给你们定一个界限，谁要是敢越过这个界限，无论是人，还是牲畜都必死。这是律法。但是在新约之下，神不是这样的，神说我将我的话语指教给你，如果你愿意按照这个话语去行的话，你就有赏赐了。
11节，再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
这里提到一个“时间”的问题。时间对我们来说很重要。神不在时间之内，所以圣经上有一个词叫“永远”，就是没有时间的意思。以前经常有人会问，你的神是什么时候出现的？这句话本身是错误的，因为时间是神所造的。也有人问，你们的神在哪里呢？这个问题也是错的，因为空间是神所造的。
这里面提到时间的时候，特别是对我们而言。现今是我们该认清时候的时候了，是该脱去的暗昧行为的时候了，是该行事端正的时候了，是该披戴主耶稣的时候了。不该为肉体安排，这些听起来像要求，但实际上是神对我们的劝勉，时候不多了。
神希望我们在这个地上，能够多做有意义的事情。明白天父的心意，拯救灵魂。恩典之门总有一天是要关上的。等耶稣基督第二次再来的时候，一切就结束了。
所以在耶稣没有来之前的这段时间，我们要去拯救灵魂。有人说，时间还早，耶稣不会这么快就来的。因此他可能就继续混日子。这个“睡觉”不是指真的每天都在躺着睡觉，指的是在灵里面没有警觉，有人觉得“没有关系啊，反正耶稣再来的日子还早着呢，再过几年传福音也没有关系呀。有人说，等我老了以后再信吧。反正有的是时间。”人们对时间的观念跟神不一样，因为在神看来，这个日子很快就来到了。
我给弟兄姊妹讲一下这些话的背景：在教会初期，耶稣基督死而复活以后，当时祂给门徒们说，你们在耶路撒冷等着，等着神的国降临，等着圣灵的降临。大约50天以后，圣灵降临了，门徒们都被圣灵充满，就在耶路撒冷开始传福音，他们一致地认为，耶稣基督回去了，很快就来了，所以很多人开始把自己的家产、房子什么都卖了，把这些钱拿到教会里边，过共同体的生活。当时他们为什么这么做呢？他们认为主耶稣很快就回来了，所以我们没必要去种田了，不必要去盖房子了，直接把这些东西存到天国里面去，不更好吗？
所以今天我们也应当明白，有些异端正好利用这样的经文说，耶稣基督几号几号就再来了，所以不用去上班了，不用去干活啦，把你们的房子都卖了吧，把你们的家产都拿过来吧！要远离这样的人，免得受损失。
初代教会的信徒有一个错误的认识，认为耶稣很快就会来，可能就在明天或者下一周就来了，所以他们才有了一个错误的决定–凡物公用。那时耶稣基督的旨意还没有成全，福音还没有传到地极，外邦人还没有得救。所以后来大逼迫来的时候，以色列人逃散到世界各地，他们所到之处，福音就开始传开了。
再看一下世界的历史，福音从耶路撒冷出发，绕地球一圈，从欧洲那边，然后到亚洲这边，再回到耶路撒冷，这就是圣经上所说的福音传遍地极的意思了。
当福音在我们这里的时候，现在很多的宣教士开始往西过喜马拉雅山，往印度，还有旁边那些小国家开始传福音。这告诉我们什么呢？现今真的是该睡醒的时候了，看这次，它不像初代教会的时候那样了，因为福音很快就被传到耶路撒冷了，这才是耶稣基督很快就来的征兆所在。
我们不知道具体的日子。因为那个日子，那个时辰我们不知道。只是我们可以透过世界的一些变化，看到主来的日子确实非常非常近了。耶稣说过，你们看到民攻打民，国攻打国，有很多的地震、瘟疫、饥荒、战争的出现的时候，你们不要惊慌，这些只是灾难的开头，后面还有很多的事情，还有什么月亮不放光啦，星辰要坠落……你看这件事情是不是都应验了？
从2000年以后，饥荒、瘟疫，还有各种各样的灾难、战争不断在发生，而且越来越厉害。而且科学家已经证明了，太阳的黑洞越来越大，太阳没有以前那么光亮了。还有流星雨这几年是不是特别多，天势都在震动啊，这看起来是自然界一些不正常的事情，但实际上在圣经上已经告诉我们，神把这些事情让我们看见，是我们在属灵里面警觉，是该睡醒的时候了，不能再沉睡了，神的百姓要起来。
因为我们得救，现今比初信的时候更近了。中文圣经在表达上与原文有一些差异，这里边的得救，不是指信耶稣时的“得救”，它指的是身体的得赎。就是耶稣基督第二次再来的时候，祂要拯救我们。希伯来书第九章告诉我们，祂第二次再来的时候，与罪无关，乃是要拯救我们。这个拯救和得救是一个词，表达的是什么意思？我们不是为了进天国，而是为了我们身体的得赎。
其实有两次的救赎，一次是我们灵魂的救赎，这在2000年前，耶稣基督来的时候就已经完成了；还有一次就是身体的复活。我们的身体改变形状，与耶稣复活的身体相似。
我们现在唯一盼望的就是耶稣基督第二次再来，当祂第二次再来的时候，就要使我们的身体发生变化，这个肉体要发生变化的，因为现在这个血肉的身体，是不能直接进天国的，要改变形状，要与耶稣基督那个灵的身体相似，那是一个荣耀的身体，我们所有的人都在等待着那一天的到来。那是一个拯救的日子，也是我们得救的日子。
所以保罗在这里告诉我们说，因为我们身体得赎的那个日子，现今比信的时候更近了。现在很多的信徒还不明白这个，还在沉睡当中。所以保罗说，该睡醒了，不能再沉睡了。
借着这段经文，也借着世界的发展，让我们属灵的眼睛能够打开，看看现在的世代，日子的确是很近了，所以我们需要起来拯救灵魂，这个是神给我们每一个神儿女的大使命。
我们活在这个世上是有意义的，你在这个地上的时候，有一个巨大的使命，你是天上差派下来的使者，所以简称为天使。传达天国的福音。给谁呢？给这世上在黑暗当中正在摸索的人。我们要是都睡了，没人给他们传了。所以保罗说，你要认清时候，不能再睡觉了，要起来，因为这个日子已经非常非常的近了，该睡醒了，该起来，要不就晚了，那个日子来了，一切就结束了。
因为我们得救，现今比初信的时候更近了。这里的“得救”用的是一个将来时，是完全得荣耀的日子，耶稣基督第二次再来的那个日子。从那天以后，我们将从这个罪恶的世界完全被拯救，脱离出来。永远与神活在一起，这是我们的一个盼望。感谢主。
你要知道，比起你初信主那会儿，这个日子是更加近了，所以我们要留意这个世界的发展，然后看看圣经上那些话语，是不是真的已经都在应验当中了。要看看我们的生命，是不是在主的手里边；要看看我们身边的人，他们的生命是不是在主的手里边。所以说，时间已经非常非常的近了，要爱惜光阴，用这个时间去传福音，把这个好消息告诉给更多的人。
12节，黑夜已深，白昼将近。
这个黑夜，也可以指，很多人他们没有耶稣，就像在黑暗中摸索一样，因为他们没有光，不知道自己的方向。世人是不是这样一种状况呢？我们有使命把我们的主，告诉给世人，让他们在黑暗当中看见这真光，这个光指就是耶稣基督。
“黑夜已深”的意思就是，今天这个世界上魔鬼仍然在掌权当中，牠蒙蔽了许许多多人的心，使人不能认识这位主。我们作为光明之子，要在这个黑暗的世界当中，把魔鬼捆绑的人拯救出来，因为他们需要光，需要耶稣基督的生命。我们每一个人都是福音的使者，你既然明白你是福音的使者，你就应该知道，我们有一个非常大的使命，就是需要把那些现在正在黑暗当中人，在魔鬼捆绑之下的人解救出来，因为我们是光明的使者。
以色列的计时法跟我们的也不大相同。创世记里面，上帝在造好光以后说，有晚上，有早晨，这是第一日。从晚上开始已经进入第二天。没有钟表以前，他们大概是怎么计算时间的呢？就是在窗户外边挂一根白色的绳子，当你从窗户里边往外，看不见这个白色的绳子的时候，就已经进入第二天了。这是以色列人的计时法。所以他们一天的开始是，从黑暗进入光明；而我们正好相反，我们一天的开始是，从光明进入黑暗，这一天就结束了。
他们是从黑暗进入光明。这里边有一个豫表，就是我们今天的世代也是这样的，我们在黑暗当中，但是我们是逐渐地走向光明，走向那个光明的世界中，那里边不需要太阳，因为基督的光充满在那里，那是一个永远的光明的国度。而现在我们所在的这个世界有黑暗，有白天，太阳可能也越来越没有以前那么亮了，很多问题都出现了。
这个世界本身一个黑暗的世界，我们逐渐走向永远光明的国度。而圣经上告诉我们，黑夜已深。已深的意思就是，黑夜很快就要过去了。所以我们也应该明白，现在我们虽然在黑夜当中，也预示着白昼就来到了，我们义人的路是越走越明，直到日午。
一个不信主的人，他的路就像人过日子一样，是从白天开始，越走越暗，最后走进黑暗当中，不知道往哪里去。而我们明白这一点，我们要告诉他们，生命的结束不是闭上眼睛，一切就结束了，还有灵魂的审判，所以你要接受耶稣基督，不要让你的灵魂永远在黑暗当中，你要进入到那永远光明的国度。
黑夜已深，白昼将近了，所以你当预备自己。这指的是我们的行为，不是说你没有预备好，主就不要你了。我们后面讲到十个童女的故事的时候，会告诉弟兄姊妹，我们不是靠着我们的行为，才被神接纳的，而是靠着耶稣基督。在这里我再一次强调的是，我们得救，与行为无关。
因着你信耶稣，你已经是天国里面的人了，只是现在有的人活得还像黑暗当中摸索的人一样，神不希望我们明明是光明之子，活得却像黑暗之子一样；明明是一个王子，却活得像乞丐一样。神说你要认清你自己是谁，你要认清你现在在哪里，认清你往哪里去，不要做糊涂人。
黑夜已深，白昼将近，这是说耶稣基督第二次就要再来了，所以我们要怎么样做呢？我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。好像又提到我们的行为了，神提前把这个事情告诉我们，把这个环境告诉我们，把现在世界的状态告诉我们，说是该睡醒的时候了。保罗也再一次强调说，你信就得救了，你需要有一个好的行为。原因是什么呢？
时间已经非常近了，我们需要起来，去把这个好消息告诉给更多的人，因为时间已经不等我们了，很快白昼就要来到了，而我们的行为需要发生改变了。过去你可能一直在睡，一直在睡。保罗说“起来吧！离开这个暗昧的行为，带上你光明的兵器，去拯救那些人吧！”所以我们是在完成一个大使命，是完全的不一样的是一种动力，让你认清你自己的身份，起来完成你的使命，这跟要求是不一样。
在你这样做的时候，神给你有赏赐的。可怕的是人没有这个看见，就会昏睡、懒惰、自满，或者没有危机感。什么意思呢？就说，哎呀，还早着呢，着什么急呀，我不去传福音，还有别人去吗？慌啥呀，耶稣不会这么快就来的，再过几十年再去传福音吧！你用这样一个懒散的心，如果（是一种假设）明天耶稣来了，你可能说，哦，早知道这样，昨天我就开始传福音了。
我们要明白，这个时间谁都不知道，我们应该时刻警醒来祷告，看清这个世界已经到这个时候了，应该知道，白昼很快就来到了，我们身边还有很多的灵魂，他们需要得到好消息，现在还有很多人还在捆绑当中，还在咒诅之下，需要我们去解开他们的捆锁。一起来吧！
你们当脱去暗昧的行为。
这个暗昧的行为指的是什么呢？指的是在黑暗中行事，很多行为是见不得光的行为。这些事情是我们需要逃避的，我们不要在黑暗当中生活，因为你是光明之子，你要带上的是光明的兵器，你整个人是在耶稣基督的光里边，你不是在黑暗当中，所以你不必像黑暗当中的那些人去生活。黑暗当中的人，他们在干什么呢？睡觉。
帖撒罗尼迦前书第5章第7节也告诉我们说，因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
睡了人是在夜间睡。晚上是睡觉的时候，是打盹的时候。醉了人是在夜间醉。这是夜间所做的事情，一个是睡觉，一个是喝醉了。这实际上指的是两种状态，昏迷不醒，看不清当下。
醉，是心里面的一种放纵，反正肉体就这个样子了，吃吃喝喝睡吧，就这个样子了。如果作为基督徒，还是这样一个想法的话，证明你确实还在沉睡当中，“传福音不关我的事啊，那是我们牧师的事儿，跟我有啥关系？”这样的人，这种的想法其实正好是跟醉了的人是一样，因为他分不清现在是什么时候了，神希望我们属灵的眼睛都能够被打开，能够看清楚现在是黑夜已深，白昼将近，耶稣基督再来的日子是越来越近了。
还有一些事情是黑夜里面做的暗昧的事情，是什么呢？盗贼是在黑夜里面挖窟窿的，白天的时候他就躲起来了。约伯记24章也告诉我们说，盗贼在黑夜里面挖窟窿。
耶稣曾经告诉我们说，不要把你们的财宝放在地上，因为地上有虫子咬，有贼挖窟窿来偷。在什么时候偷呢？在你昏睡的时候，在你醉了的时候，在你没有分辨力的时候，在你疑惑的时候，你才会被魔鬼偷去你的信心。
如果你是光明之子，你都一直站在光中的时候，魔鬼就不能够再挖窟窿来偷了，因为你一眼就看清楚祂所有的动作了。当我们灵里面没有分辨力的时候，魔鬼就会使你混淆很多东西，使你偏离神的话语，使你没有分辨力，使你去昏睡，这个时候呢，你不知道哪个是正确的。
给弟兄姊妹分享一点题外话的东西。我们知道，确实恩典很好，但是很多人可能现在胃口太大了，听了很多人的讲道，凡是说自己讲的是恩典的，他们都去听，结果导致他们听了很多很多以后，没有了分辨力。这时候既有恩典，又有律法的进来，这些东西混淆在一起的时候，就失去了分辨力，这就相当于说这个人就好像是醉了一样，分不清真和假，这时候魔鬼就容易去欺骗他了，因为他信得糊里糊涂的。在这里我想说的是，最多听一两个自己认可的牧者，多了未必是好事情。
如果你不知道如何分辨所听的是不是符合真理，有一个永远不变的标准–圣经。无论是谁的，听完之后，你要回到圣经当中对照，看看别人所讲的是不是符合圣经，若是不符合，就先不要听了，无论多么有理。如果在圣经上也找不到直接的答案，还有一个直接的判断方法，那就是：听完了某人所讲的，是让你觉得与神的关系更近了呢？还是觉得某个牧者好厉害！若是听了之后更愿意亲近耶稣，这就是真的。后者就不一定是正确的了，也许已经偏离了方向。
真道会把人带向基督，让人更愿意亲近神。神的话语会指引你正确的道路。就像以赛亚所说。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”（赛30：21）。神的话语会引导我们走正确的路，圣灵也会提醒我们。
光明和黑暗，完全是不同的两张图画，我们要做的事情是什么呢？脱去那暗昧的行为，不能再醉了，不能再睡了，不能总是像小孩子一样，没有分辨力。
福音不止是只讲好听的，恩典不是只讲祝福，福音是耶稣基督，恩典是指耶稣在十字架上为我们所成就的救赎。信的正确，活的自然就正确了。
人能脱去暗昧的行为，因为你信的正确了，行为是信心所结的果子。如果你信错了，你觉得酒能给你带来喜乐，就去喝酒，喝多了你自然就成了醉的形状。如果你觉得睡了舒服，就不停地睡、睡、睡，所以你的状态就是睡的状态。而我们带上光明的兵器的时候，你整个人就在光明当中了。
你如何信，你的行为就如何发生改变。不是你努力在黑暗当中找到光，是因为神的光已经在你的身边，这个兵器早就赐给你了，你要拿着这个兵器，你就在光明当中了，这个兵器太重要了，所以我们应当怎么做呢？穿上神的军装，光明的军装，神早已经赐给你了，不要再当小孩子了，具体怎么做呢？
以弗所书第6章已经特别告诉了我们了
弗6：10-11，
我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
魔鬼希望你昏睡，这样牠就可以挖窟窿来偷，等人醒来时就会发现损失严重。而我们要做的事情是什么呢？穿上神的全副军装。这样就可以抵挡魔鬼的诡计了。
当然了，如果你说我不愿意穿，也没关系，神不会强迫你去做任何事情，就像神不会强迫把祂的祝福给你一样，不会强迫你要得救一样。神不会强迫你做事情，神只是说，我把永生和咒诅放在这里，我愿意你们拣选永生。一开始是不是这样吗？生命树和分别善恶树放在那个地方，神希望他们吃生命树上的果子。
今天耶稣基督来了给我们带来了生命，神把生命摆在这里，希望我们拣选永生，这是神的心意。神不会强迫人做选择，如果人愿意脱去这暗昧的行为，神说你穿上这个军装吧，穿上它，你就有保护了。穿上它之后，你就不在黑暗当中了，你就有信心了。
以弗所书第6章提到了几样是我们要留心注意的：
以弗所书第6章13-17
13所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
真理的腰带。神的话语，束在腰上就成为了我们的力量。
公义的护心镜，帖撒罗尼迦前书第5章第8节，又做了一个解释说，但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。公义的护心镜就是指的信和爱。
福音的鞋，你脚上穿的是福音的鞋。
信德的藤牌。就像盾牌一样，信德的。什么是信德呢？持守对神的相信不动摇。无论魔鬼用什么样的招数，你始终相信神是爱你的，无论发生什么样的状况，你始终相信神是保护你的。
如果你一遇到点环境就说，“神是不是离开我了呀，神是不是不听我的祷告了？”怀疑神会使魔鬼做工在人的身上。但若是我们对神持续相信，无论发生什么事，我们也不怀疑神的爱。要让这个信成为你的盾牌。
救恩的头盔。如果头受伤了，问题是挺严重的了，有可能一切都没了。所以救恩的头盔是最重要的，任何时候记得，不要让人夺去了你的信。我们因信主耶稣就得救了。这个救恩不会再动摇了。切记，救恩与行为无关。如果有人说，你的行为不够好的话，你不一定得救，别相信他；有人告诉你不顺服牧师的话，你就不蒙福，别相信他；有人告诉你离开这个教会的话，神不与你同在了，别相信他。把这些谎言都扔一边去吧，我们的救恩是从基督而来的。
圣灵的宝剑。不要整天防魔鬼怎么攻击你，我们不怕魔鬼的，因为有圣灵与我们同在。只我们能识别魔鬼的诡计，就可以用耶稣之名胜过它。因为耶稣已经胜过了魔鬼。而耶稣已经把权柄，能力给了我们。所以不要怕它，要使用圣灵的大能。
圣灵的宝剑能把一切都抛开。圣经上告诉我们说，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，能够把人的灵与魂，骨节与骨髓刺入剖开。意思是什么呢？没有什么能在神的话语面前隐藏得住的。真理是真的还是假的，在神的话语面前自然就能分辨开了。这个太重要了是不是？
最后一个，祷告。祷告是我们作为光明的战士能力的来源，是我们支取的食物。当你愿意穿上神所赐的这一切的时候，就不再惧怕了。
当人愿意穿上神的赐的这些军装时，就会发现，行为不知不觉中改变了。不知什么时候，失眠的问题解决了，酗酒的问题解决了。人也变得有智慧，温柔了。每天宣告在基督里边你是被神所爱的，你是公义的，你是圣洁的。当你宣告这些的时候，你发现你轻而易举地战胜了你过去的坏毛病、坏习惯，脱去了暗昧的行为。感谢主！
13节说，行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
端正的意思是，规规矩矩的，庄重的，高雅的。再次要强调，这不是在神面前，是在人面前活出好行为。在人面前我们行事为人要端正，不要给人留下攻击的把柄。不要亲近那些恶的事情，让别人议论我们。
好像是行在白昼。好些人做坏事都是在晚上，因为害怕光。害怕被人知道。但我们若是行为正，就如同在白昼一样。
你现在已经是神的爱子，你要活出与王子相称的样式。这是我们的动力。不是说你必须活出王子的行为来，才能被称为王子，这不对，这就回到律法下了。而恩典之下，神告诉你，你已经是王子了，你已经在白昼当中了，所以行事为人要端正。
不可荒宴醉酒。很多人有了烦恼，就借酒浇愁。也有一些人在业余时间因为找不到更有价值的事，所以荒宴醉酒就成为了他们的日常生活。但是我们不一样，我们在忧愁的时候，我们有一个倾诉的对象，是我们的天父；我们在高兴的时候，我们有一个赞美的对象，是我们的天父。
这里面提到说，荒宴醉酒，好色邪荡，争竞嫉妒，这些都不是王子的行为，神说你不要做这些事情。在人面前，你要活出王子的样式。不要轻看了你自己的身份。
基督徒在人面前需要有好行为。虽然你在神面前有没有好行为神都接纳你，神都喜悦你，但是你在人面前需要有一个好的行为，以此来荣耀神，以此让人透过你看到基督的美好。
不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
争竞就是争吵。不要跟别人争吵。作为一个明白真理的人，没必要与别人争论。因为争论的人无非就是希望可以说服对方，让对方相信我们是正确的。但真理无需争辩。真理就是真理，无论人相信与否，这都不会改变。
耶稣在世上传道时，很少与人争论，因为祂本身就是神，祂不用争辩，祂只是说，你们若信就必见神的荣耀。祂说话是很坚定，不是用很大的声吼着让别人来听道，不是跟别人争论，让别人都服祂。耶稣是通过行事为人，让人看到了他是神的儿子。
14节说，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。（罗13:14）
如果靠自己很难做到这一点。只有人常常披戴主耶稣基督，也就是默想神的应许，默想祂的爱。知道了神为我们所预备的是最好的。人就不愿意为肉体安排放纵私欲了。
我们属灵的义袍就是耶稣基督，今天你所有的一切，一切的恩典，一切能力，一切赏赐都是靠着耶稣基督赐给我们的。神为什么喜悦你？因为我们披着耶稣基督。神为什么不再记念你的罪了？耶稣基督已经为你付上代价了，我们披着耶稣基督。
你要成为世人的榜样，总去披戴主耶稣基督耶稣，像耶稣一样活在世上。你看看主耶稣拥有了这些能力，祂去做了什么事情呢？四处传福音，医治病人，传天国的福音。我们披戴祂，就是要学习耶稣基督的样式，耶稣不是为肉体安排的，要不祂早就把石头变成食物了，祂不为自己的肉体安排去放纵私欲。
祂不愿意从那个殿顶上跳下去，让别人觉得祂很厉害。祂没有为自己的肉体安排，但祂确实用五饼二鱼使5000个男人吃饱，祂有这个能力，祂不是为了自己，而是为了众人，感谢主。祂能够把水变成酒，不是为了自己，而是为了众人，所以耶稣完全是为了我们，祂才做这么多事情。
我们今天披戴耶稣基督的时候，我们也是为了世人，为了爱他们，所以才服侍他们。如此，我们的日子就变得有意义，有价值了。我们就不会虚度光阴了。这些服侍的日子就被神纪念了。我们知道主耶稣再来的日子近了，更应该爱惜光阴，把基督的福音告诉给更多的人，让他们也得着基督的生命。
我们一起来祷告：
我们需要爱惜光阴，珍惜光阴，因为还有很多的人没有接受耶稣基督，我们愿意把基督的爱告诉他们，请加给我们智慧和力量，让我们把基督的爱显明出来。使我们在世的日子不是虚度的，乃是被神纪念的，是有意义的。
我们是光明之子，无论我去哪里你都会与我同在，我的一言一行代表的不再是我自己，而是耶稣基督。天父呀，用你的话语每天更新我，让我活得不再一样，可以彰显基督的荣美，一切荣耀都归给你。奉耶稣基督的名祷告，阿们！