（JP文字组-如鹰的生命整理）
天父，感谢赞美你给我们预备这个时间，一起分享你的话语，让我们可以把真理用在生活当中，这样不仅可以造就我们自己，也可以造就听我们的人。我们愿意打开心门，领受你的供应。赐给我们生活中所需要的智慧。把以下的时间完全交给你，圣灵引导每一个人的心，更新我们的心思意念，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们分享的题目是，基督徒的行事为人2
罗马书12章14-21节，
14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。17不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18若是能行，总要尽力与众人和睦。
19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
12章往后的经文涉及到的是我们生活中对真理的应用部分。因此，会有很多实际性的要求。但我们要有正确的观念。不能认为要求就是律法。在新约之下，神对我们也是有要求的，也有人需要尽的本分和不可做的事情。这是神对我们的保护，避免我们进入网罗之中。
无论是新约还是旧约，只要是神不让我们做的事，最智慧的方法就是不做，因为神不让做的，对我们肯定没有益处。但若是神反复强调让我们去行的，我们一定要去行，这对我们会有很大的帮助，可以让我们经历神的得胜和奇妙恩典。
新约和旧约还是有一些不同之处的，摩西的律法也提到了“你不可… 你不可… 你不可…”人若是犯了神的诫命，是会临到咒诅的。但新约之下，就算人没有遵行神的话语，最多就是自己受损失，失去了神本来要给人的祝福。神不会再刑罚人了。
比如耶稣说要饶恕你的仇敌，爱你的仇敌。你说我爱不了，我就是恨他，你这么做了以后，心里边更加受捆绑，更加生气了。而神要赐给你的，是让你享受安息和平安，当你不愿意按照神的方式去行事为人，可能会受到一些损失，也许会临到一些不必要的一些试炼和试探，比如长时间的生气，身体可能会出一些问题等，这些不是神给的。但若是人愿意饶恕，放下这些捆绑，就可以从这些疾病中脱离了。
14节，逼迫你们的，要给他们祝福。
祝福在原文中就是说好话。面对逼迫你的人，如何给他祝福呢？这是很困难的事，自己心灵或者身体上遭到攻击，被轻视、被毁谤、被咒诅，这种情况下，是很难祝福他的。但神让我们怎么做呢？不要把这些事情放在心里，如果你去咒诅他，其实咒诅是先落到了你的心里边。如果你给他祝福，你的心里边发出的仍然是祝福。
讲一个很简单的例子，去骂别人的时候，污秽的言语，首先是先存于你的心里面，你的心先被污秽了，再通过你的口说出去，就这么一来一回，你的心里面已经很生气了，因为你已经被这些污秽的东西污染了。
弟兄姊妹，神不愿意我们这样活着，神不希望你的心里面充满污秽，充满憎恨，祂愿你心里面充满的是祝福和喜乐。
马太福音第12章35，善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
愿意从我们的心里面出来的是祝福，因为当你的口里出来祝福的时候，你的心里存的是祝福，这对我们是有益处的。不要让那些污秽的言语存记于你的心里，这些东西对我们没有任何益处，所以神不希望我们这样活着。
只要祝福，不可咒诅。这里说的非常清楚，可能保罗怕我们听不懂，说你只需要祝福就可以了，不要咒诅，单单祝福他，就算你面对的是逼迫你的人。
彼得前书3章第9节也告诉我们说，不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
彼得说话比较直接一点，他心里面所存的直接就说出来，一目了然很容易让人明白。我们是为此而蒙召，为什么而蒙召的呢？为了领受上帝的祝福而活在世界上，我们是为了领受祝福而来到世界上的，你们本来应该如此，当我们给别人祝福的时候，实际上是在承受上帝的祝福。
怎样才能做到为仇敌祝福呢？靠自己，真的不可能做到，面对逼迫你的人、羞辱你的人，又如何能给他祝福呢？除非你不看这个人，单单地只看我们的耶稣基督，当你仰望神的时候，你的目光在主耶稣的身上，不在这个人身上。
当你默想耶稣对我们的饶恕和接纳，我们用耶稣的饶恕赦免人，我们的心就不再受捆绑了。尽管他不配，但你只管祝福即可，剩下的事交给主。耶稣说，无论你们去谁的家里，你要先为这家祝福祷告。愿这成为弟兄姊妹的良好的习惯。圣经上说，如果这家的人配得你的祝福，就临到上帝的祝福；如果这家人不配得，这个祝福就要临到你的身上，这不是个好事情吗？感谢主。
圣经当中神总是对我们说，你要为别人祝福，因为神愿意你们都成为祝福的管道，而不成为咒诅的管道。耶稣希望我们每天都充满衪的祝福而活着，现今世界上的人，大多数的情况下是在压力，重担下活着，充满着忧虑，充满着各种各样的惧怕。但神希望我们活在衪的祝福当中。
当我们以耶稣的爱和祝福，对待逼迫我们的人的时候，这个影响力是多大呢？圣经当中记载了有两个人经历了这样的变化：一个是在十字架面前的百夫长。因为百夫长从一开始到后来他亲眼看见耶稣，祂是怎样被人羞辱，一直到衪死的时候，耶稣都没有怪过这群人，也没有咒诅过这群人。可能这个百夫长也曾虐待过某些人，也打过一些犯人，这些犯人就辱骂他，咒诅他，但唯有耶稣在十字架上的时候，衪说：父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。这句话，可能是百夫长以前从来没有听到过的，他可能也钉死过很多人，唯有这一个人是在为别人祝福，尽管别人这样对待他，衪还是给别人祝福，所以到最后的时候，这个百夫长说，你真的是神的儿子呀！这个人发生了改变。
还有一个人叫扫罗，就是后来我们所讲的保罗，罗马书代笔者。他是被圣灵感动，写出的罗马书。他是怎么改变的呢？其实有一件事情对他的冲击一直相当大，就是众人拿起石头打司提反的时候，保罗也在场，他看到这个年轻人，在别人都砸他的时候，他没有怪这群人，他反而说，主耶稣，你接受我的灵魂，他们所做的他们不知道。这样的话语，这个基督徒的形象，在扫罗的心里边，也产生了巨大的震撼，因为那个时候保罗并不认识神。
但后来我们看见了，他也走上了这一条给别人祝福的道路。他的一生当中，也遇到过很多的逼迫，很多的人不接待他，但他明白这些人这样对待他，是因为他们不明白。不明白什么是耶稣基督的福音。所以保罗说，无论是在什么样的地位当中，或富足或贫穷，或饥饿或饱足…各样的情况下，他都得到了秘诀，因为他知足了，他一直在传神的福音，不断地、不断地告诉给别人。当别人因为福音的缘故逼迫他，保罗仍然给他们的是祝福。
弟兄姊妹，因为别人不明白，所以才毁谤你。当你给别人讲福音的时候，别人不接受，千万不要说“你下地狱吧！”因为他们不明白，有一天当他们的心回转过来的时候，就会感谢你。不跟他们计较，尽管他咒诅你、毁谤你、攻击你，但你仍然给他祝福，你这样的心，这样的举动，会使很多人去思想为什么你要这样做。弟兄姊妹，这样的事情，在过去，罗马也极力逼迫信徒，信徒们一直为他们祝福。在公元325年左右，福音传遍了整个罗马。
之前有一个皇帝叫尼禄，非常讨厌基督徒，他大肆的逮捕杀害基督徒。彼得，也是死在尼禄手下，当时基督徒已经没有地方去聚会了，为了聚集，只有一个地方可去，就是坟场的穴里，在那里挖了个窟窿聚会，整天与一些死人骨头相伴，因为那个地方罗马兵丁不去，不去抓他们，他们就在那个地方生活着。
许多基督徒被杀害。后来尼禄变态到什么程度呢？他建了圆形剧场，一开始角斗士在里边斗，后来他说这个太没有意思了，没有血腥感，就把那些抓来的基督徒弄出来，先让狮子老虎饿几天，然后去咬这些基督徒，基督徒痛得“哇哇”的叫，尼禄和那些官员在上面看着，觉得比较过瘾，有新意。
后来他们用了各种各样的刑罚来对待基督徒，这是一种逼迫。把基督徒绑在圆形剧场的柱子上，身上浇满了油烧死，当时的基督徒是怎么做的呢？他们口里面高唱着赞美神的歌曲，正是因为他们这样的一些举动，后来，罗马除了尼禄以外，其他的人几乎都信了耶稣。当尼禄发现自己身边那些，原来跟他一起观看基督徒受死的这些人，竟然都信了耶稣，尼禄说你们这群人都疯了。但是历史告诉我们，他们并没有疯，真正疯的只有一个人，就是尼禄，尼禄疯了。他不明白，那些人怎么会背叛他信耶稣。
信徒们得胜的力量就是持续性的为他们祝福，赞美，这样的与众不同，改变了很多人。因此今天耶稣基督的名传扬到了世界各地。神从来没有给我们定罪别人，咒诅别人的权柄，因为定罪和审判的主权在神的手里面（后面我要讲到）。不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为伸冤的是我们的神，而不是我们。
14节，只要祝福，不可咒诅。
我想用原文讲一下这节内容，这个在原文当中是一个命令语气词。祝福的时候，是现在主动命令语气，神不是在跟我们商量，而是说“你必须给别人的是祝福”。
“不可咒诅”。又是一个命令的词，是被动形式的意态词，就是你不可咒诅别人，不是跟人商量的。圣经当中有很多原文是命令语气词，如果你这么做了，你会临到上帝的福气。
我讲一下什么叫做命令语气词，因为今天我们有好多地方都要用到这个东西，给你们简单分享一下，
马太福音第3章里边说，天国近了，你们当悔改。中文完全看不出来有什么命令的语气，原文当中这个句子是调过来的。意思是说，你们应当悔改，因为神的国近了。因为那个永恒的国度即将来到了。前面用了悔改这个词，这个词就是命令语气词。神不是在跟我们商量而是神已经预备好了救恩，人悔改就得着了，但若是人不悔改，得不到的。
悔改在原文的意思是，更新你的心思意念，转向神。你要放弃原来的想法，放弃世界上的看法。意思就是，你必须要改变你的想法，才能够进入到那即将要到的永恒的国度里面。
这是一个命令语气：你必须悔改，然后才能进入到天国。就这么简单。如果不愿意悔改，不愿意放弃你原来的想法，还保持着自我的想法，还保持自己的个性，自己的意见，对不起，那没有办法进入到天国里去。
15节，与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
一些人受伤了，你去安慰她，看到她痛苦，我们心里也难受，不知不觉也会跟她一起难过。反而，与喜乐的人同喜乐，不容易做到。若是人心里没有嫉妒，和喜乐的人同乐是可以的。但多数情况下，人们看到别人更好时，心里会莫明的酸。
圣经中一个安息日，耶稣医治了一个手枯干的人。这本来是好事，应该是与这个人一同喜乐才对，但当时的法利赛人、律法师做了什么呢？他们指责耶稣在安息日做了不该做的事情！难道他们却没有看到，这个人得释放了吗？弟兄姊妹，很多的时候，人们会不知不觉就变成了这样的律法师，反而失去了很多喜乐。
其实，嫉妒心很容易被激发出来，做一个假设性的例子，当然了，不要去效法这个事情，只是做一个假设。
有人花了两块钱买了彩票，结果一下中了好几十万。你知道这个事情之后，心里会怎么想？真是的，我也买了好多了，为什么我不中？不知不觉中就有了比较，心里就有嫉妒，就不能与他同喜乐了。保罗在这里面特别告诉我们说，要与喜乐的人一同喜乐，因为这所有的一切都是神所赐下来的。感谢主。不要中间有嫉妒，而是应当和这些受到神祝福的人一同喜乐。与那些喜乐的人同喜乐，与哀哭的人同哀哭，这是基督徒应当做的事情。
16节，应当彼此同心，不要志气高大。
在基督里我们应当合一，彼此同心。就目前来讲，教会多数的情况下是相互攻击，因为观点不同，因为最得太近等各方面的原因。可能你也听说过这种情况，可能你身边也一直发生着这样的事情。作为基督徒，我们不要去论断别的教会，去论断别人。论断，是一个很不好的一个事情。有的讲台在大言不惭地讲，只有这里能得救，去了别的地方，全都是要下地狱的！那么信徒出去以后，自然就带着有色眼镜看其它地方的信徒了。
圣经里面告诉我们，你们要彼此同心。人与人之间，信徒之间，特别应当是彼此合一的，上次特别讲过我们是兄弟姐妹，就像一家人一样，要寻求和睦，彼此同心，在基督里边要合一。
哥林多前书第1章第10节，
弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
你们知道哥林多前书第1章发生了什么事情吗？拉帮结派的事情在哥林多教会出现了，后来保罗劝他们就说：我以主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。实际上就是今天我们所讲的彼此同心，不要看别人的缺点，要给别人祝福，不要咒诅，因为我们需要的是彼此同心。如果不同心，魔鬼就很容易离间信徒，让信徒之间互相攻击，信徒之间的关系就破裂了。
不要把自己划分在某一个派里边，无论是哪里的，要记得，我们都是神的儿女，应当彼此同心。看到有这样的问题的弟兄姊妹，为他祷告。不要说，他是某一个地方的，跟我可远啦，他是灵恩派的，跟我不是一个道上的… 所以我得离他远一点儿。你要为他祷告，因为我们需要彼此同心。
“不要志气高大”
志气高大又是什么意思呢？如果按照中文来理解的话，就是不要有志气，这就错了。志气高大在原文用另外一个词，意思非常的相近，就是“不要骄傲”。因为人一骄傲，就看不起其他人了。
所以后面紧接着提到说，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（或“事”）。卑微的人是什么样的人呢？可能是贫穷的，可能是没有地位的，可能是各方面比较不如你的人。圣经说的“我们彼此同心”，不是只跟地位比你高的、有钱的这样的人同心，而是跟所有的神的儿女，都应当彼此同心。
不要志气高大，要俯就卑微的人，或者卑微的事。原文两个词都可以用，可以指人，也可以指事。卑微的人，指一些不太有名的人，或者社会边缘化的人。卑微的事，是别人不知道的事情，一些幕后的事情，这些事我们都要去做。不要志气高大，神不让你只跟上流社会、有名望的人、荣华富贵的人，跟这样的人接触，也要跟那些卑微的人亲近，也要做那些卑微的事情，感谢主。
不要说，今天一个有钱人来教会了，我就让他坐的最好的位置上。看到一个乞丐来了，就让他靠着门边儿坐地上就行了。有一段经文也特别告诉我们，不要做这样的人。
雅各书第二章1-4节，
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
雅各在这里讲的是基督徒的行为。他跟保罗所讲的是完全一样的，就是不要志气高大，要俯就那些卑微的人。不要觉得我们比别人聪明很多，比别人位置高很多，就瞧不起别人，反而那些卑微的事情，谦卑的事情你要想去做，而且呢，那些对人一定要平等来看，因为十字架有横的一面，就是我们跟人的关系，那是完全相等的，主耶稣爱你，也爱她，弟兄姊妹，神有多么爱你，就有多爱另外一个人，所以你并不比他多受了神的爱，神是同样的爱你和他的，要这样看你身边的弟兄姊妹。
不要自以为聪明。
自以为聪明，在前面的时候我们提到过，就是不要把自己看得过高，就是自觉得很聪明。自以为很聪明的人，他们通常会犯一个错误，对别人指指点点，就是他总能发现问题，总能指出别人的错误，总能指出别人做的不对，甚至总能找出理由反驳别人，就好像别人永远不如他一样。
这样的人，实际上是觉得自己比别人聪明，或者他在牧师面前、在教师面前、或在其他人面前，总想出一点风头，觉得自己很聪明，想引起别人的注意。我们不要做这样的人，保罗在这里告诉我们非常的清楚，不要自以为聪明，要谦卑地去为人处事，谦卑地去服侍。
弟兄姊妹，我们所有的一切，我们的财富、智慧、能力、都是从神那里领受的，所以，不要自以为聪明。自以为聪明很快就会志气高大，骄傲了。魔鬼，也就是圣经上所提路西弗，牠就是骄傲，结果被从天上扫落下来。我们很容易就骄傲，魔鬼就是愿意我们骄傲，觉得自己比别人聪明，逐渐地就越来越骄傲，最后连神也不会放在眼里面了。这里面一直讲的是基督徒的行为。
17节，不要以恶报恶。
这个意思，跟主耶稣之前教导我们的完全相同。众人以为美的事情要留心去做。什么叫做以恶报恶呢？在旧约律法之下，如果别人打掉你一只眼，那么你也要打掉他一只眼，如果别人打掉你一颗牙，那么你也要以牙还牙，这就是过去以恶报恶。但在新约的恩典之下，神不要我们这样报复，冤冤相报何时了？你今天打掉他一颗牙，他再打掉你一颗牙，打来打去，你俩就没牙了。
这个意思就是说，不要以恶报恶。那些对待我们恶的人，不要去报复。为什么呢？因为反击的行动，可能导致事情进一步的恶化，你不单没有得到你想要的平安喜乐，反而失去了更多。别人也会说，你还是基督徒呢，竟做这样的事情！因为人看的不是你，而是基督。所以圣经上告诉我们，不要以恶报恶，要怎么做呢？原谅他，饶恕他，因为饶恕他，也是在释放你自己，弟兄姊妹，所以反击、咒诅，不是神给我们的方法。
马太福音第5章38-39也特别告诉我们说，
你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他（38-39节），……这样你们就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人降雨给义人，也给不义的。（45节）
可能有人对这些话并不了解，耶稣只是举了一个例子，但并不是说，别人打我们的左脸，你赶紧把右脸也转过去，并不是这个意思，衪的意思是，不要与这些恶人作对，因为你跟他僵持下去，双方都受损失。你要知道，神还在掌管着所有的一切，不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气（彼得前书3：9）。
尽管别人这样对你，记得，你是要从神那里承受福气的，因为为义受逼迫的人有福了。当别人辱骂你的时候，不去辱骂他，你有福了。因为不是用自己的力量还击，你不看这个人，你要从神那里领受耶稣基督的祝福。所以你回家之后，还是很喜乐的。但那个骂人的，越骂越生气，越骂越伤心，晚上可能会生气，睡不着觉了…
信徒要在众人面前，显出好行为。这就是刚才我们所说的，众人以为美的事情，要留心去做。留心去作的意思，跟中文一句话非常相似，叫做“三思而后行”，大家以为这个事情很好，很美，那么你就要去做，要留心去作，弟兄姊妹，要仔细地祷告，然后做出正确的反应。
所以基督徒行事为人，要与世人有分别，显出基督的荣耀，把神的爱彰显出来，不是挂在嘴上说“神爱我们，神爱我们”，当你把这份爱和赦免活出来的时候，人就看到了基督的爱。
若是能行，总要尽力与众人和睦。
如果你能行的话，总要尽力与众人和睦。意思是什么呢？神也知道在末世的时候，人与人之间会有不和睦，所以神说如果你愿意行的话，要尽力地与众人和睦。尽力而为就可以了。
有些人好惹是生非，爱发牢骚，爱抱怨，老是爱与人唱反调，做无谓的争斗，争强好胜，自以为义，…这些行为，无意之间已经破坏了别人的和睦。信徒之间，尽量的不要去争论，经上如何说，我们如何做就可以了。要保持和睦。激发爱心。如果为了争输赢而产生纷争，赢了也是输了。
19节，亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
如果你真受委屈了，别人冤枉你了，不要自己伸冤，你心里特别难受，该怎么办呢？把你的委屈告诉给我们的神，但切记，这个时候不要表现你的口才，不要把你的委屈“吧啦吧啦”给人说，要是说上三五个人，越说越生气，越说越委屈，如此就加深了痛苦和委屈。
心里真的难受的时候，要让步，让步到哪里去呢？向神祷告，然后听神来给你审判。这里面提到说，宁可让步，听凭主怒。让步是什么意思呢？就是你不要自己去力争什么，神知道你的心里受委屈了，会亲自安慰你。
不要自己伸冤，宁可让步。在原文当中的意思是不要自己去报复，反而要留一些地方让愤怒发声。如果你心里面真的很难受，一定要留出一个空间来，向神祷告。把你的委屈告诉神。你要记得，神说伸冤在我，我必报复，你不用担心，祂是公义的主。
“所以”，这里告诉我们答案了，我们应当如何来做呢？所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；渴了就给他喝。弟兄姊妹，是不是很有意思？不要想成灵界里面的魔鬼了。这里面的仇敌用的是那些敌对你的，反对你的，对你说不好听的话的这样的人。如果你对头饿了，那就给他吃；如果他渴了，你就给他喝的，因为良善能使仇敌羞愧。
因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。
其实这是箴言里面的一段经文，“你们若如此做了，你们必得耶和华的赏赐。”保罗在这里把这个省掉了，可能害怕我们为了赏赐，而去阿谀奉承别人，所以保罗把这句话给去掉了。他引用这段经文的意思是，用你的宽恕，使别人受感动，使别人觉得自己羞愧，然后面红耳赤，这时候就好像是一堆烧着的炭火，堆在他的头上，这个人可能会觉得很过意不去，满脸通红，因为你不跟他计较！他骂你不跟他计较，这是基督徒对待人的方式。
这个古语又从哪里来的呢？为什么说把炭火堆在头上呢？这是古埃及人一种悔改的仪式，一种忏悔的仪式。一个人知道自己犯罪了，希望众人能饶恕他，头顶着一盆熊熊的炭火，告诉给众人说，我真的悔改了，以此赢得大家的谅解。弟兄姊妹，耶稣基督要告诉我们，不要以恶胜恶，反而要以善胜恶。
用耶稣基督的恩典给别人，因为我们就是这样被基督改变的。过去的时候，我们可能也毁谤过基督徒，不信的时候，也误解过耶稣，也不理解信耶稣的人，甚至心里看不起他们！直到有一天，明白了基督的恩典，领受从神而来的爱，我们被神更新改变了，人才能真正的谦卑下来。
记得为你周围的人祷告，不管他们如何来对待你，逼迫你，是因为他们不认识主，不明白耶稣的恩典。你要把耶稣的美好持续地给出去。有一天当这个人的心被神改变了，可能他就像保罗一样，为主大发热心了。
弟兄姊妹，我们都有这样一个转变的过程。是主耶稣基督的恩典改变了我们，耶稣不是用衪的强权吓唬人，使人恐惧战兢地来相信衪，而是用衪的爱，用衪持续的爱，持续的饶恕、温柔，使人乐意跟随他。如今耶稣基督这样的爱，已经改变了千千万万的家庭。我们是福音的管道，是爱的使者，愿意我们弟兄姊妹能把基督的爱给出去，在世人面前活出基督的荣美。像耶稣一样仰望天父的供应而生活。你的人生就是不平凡的，被神纪念的。
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你，你是我们生活中的榜样，我们是被你的爱吸引而改变的。请加给我们力量让我们可以在凡事上饶恕别人，心里充满基督的爱。让我们可以常常喜乐的为别人祷告，祝福别人。我愿意成为祝福的管道，请帮助我在凡事上可以靠着你得胜。谢谢天父这样一直来看顾我们，保守我们，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！