（JP文字组—云淡风清整理）
天父，特别感谢赞美你给我们预备这样美好的时间，我们一起寻求你，在你的真理中成长。藉着你的话语，让我们明白更多从你而来的启示。我们愿意在你的话语上建立我们的信心，在生活中活出基督的样式来。愿意圣灵带领我们以下的时间，让我们都能得着我们所需要的话语。奉主耶稣基督的名祷告，阿们
分享的题目是：以色列人与我们的关系
罗马书11章11-16节
11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与 神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
上次提到以色列百姓硬着心，任意而为，不愿意顺从神的话语而生活。百姓一次次违背神的话语，后期竟然在圣殿中敬拜偶像，连以利亚都对这群百姓失望了，但神有没有放弃这群百姓。
以色列百姓不会永远硬着颈项，只要他们回头，神就接纳他们。神也是如此在等候世人的回转，这是这段经文要表达的信息。圣经告诉我们，等外邦人的数目满了，时候到了，以色列人会回转过来归向神，接受我们主耶稣基督为他们的救主。这里是告诉我们，以色列人与我们有非常大的关系。
11节：我且说，他们失脚是要叫他们跌倒吗？
原文中的意思是更严肃、严重。失脚和跌倒是非常强烈的对比，跌倒是指灵里永久性的跌倒，这是这里的词要表达的意思，以色列人对基督的拒绝是永久的吗？神的儿子耶稣基督是真正的弥赛亚，以色列人会永远不接受吗？当然不会！
以色列人在灵里跌倒，会是永远的吗？保罗的回答强而有力，断乎不是！
在神的计划里不会有这样的事情，神通过以下几个方面解释了，为什么他们不会永久性跌倒，有一天会回转过来，他们的跌倒跟我们有什么关系呢？当他们失脚后，福音临到了外邦人，因为他们的过失，救恩临到了外邦人！
这里说的非常清楚，主的救恩是先临到以色列百姓，但是他们拒绝了。实际上这是他们失脚，救恩不是没人要了，神把救恩给了外邦人，所以以色列，是因为基督失脚了，闭上眼睛不愿看见耶稣，塞着耳朵不愿听耶稣的教导，硬着心肠抵挡耶稣基督，这是两千年前以色列百姓做的事情。
既然神的爱和耶稣基督的救赎被拒绝了，神就派祂的使者们，把福音传给了外邦人，寻找愿意接受救恩的人。神成就了犹太人不愿意接受的事情，就是向全世界打开了救恩的大门，我们跟以色列人是有关系的，圣经上说：救恩是从犹太人出来的。
有句经文，给我们做了很好的解释，使徒行传28章27-28节里说，
27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’28所以你们当知道， 神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。”
弟兄姐妹，意思是这群百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，只要他们眼睛张开，耳朵愿意听，心里明白过来，神就医治他们。但是如今，救恩在外邦人中，也就是我们现在传讲的耶稣基督的救恩，福音在外邦人中不断行进着。
使徒行传第13章44-46
44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
很多人说，为什么神要先把福音给以色列百姓？很简单，神先拯救以色列百姓，然后由他们传到地极。但是他们弃绝了这道。很多人在拣选这方面有困惑，说神不给他们看见，神不开他们耳朵，神不开他们的心，他们又如何能相信呢？其实这不是神的事情，神把救恩放在这里，只要人愿意相信就可以得着，但是以色列百姓弃绝这道，断定自己不配得永生。
他们宁可要巴拉巴这样的杀人犯，也不要耶稣做他们的王。今天世人不也是这样的吗？你传福音给人，但不是所有的人都愿意接受，告诉他们好消息，但不是所有人都相信，拒绝的人，实际上是断定自己不配得永生，不是说这人拒绝一次，这辈子就注定下地狱，神还是会给他机会的。
以色列百姓拒绝接受耶稣，但神没有丢弃他们，神仍然给他们机会，跟我们是一样的，只要他们愿意回转过来，神就愿意把救恩赐给他们，神已经把救恩赐下来了，接不接受，在于人的自己选择！这跟拣选就没有关系了，就是神把礼物给你了，要不要是你的事情，有人说，我不要，不觉得你有这么好心，当你拒绝就是不要了。不是所有的人都会自动得救，只有相信的人才能得着。
我们要知道，以色列百姓不会永远硬着心，有一天他们一定会回转过来，接受耶稣基督，如果犹太人接受耶稣基督，便成了一股宣教的洪流，把基督的信息传遍每个角落，这也是当初耶稣给他们的命令。
在使徒行传1章8节：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
神的心意是，犹太人得着福音，然后把福音传遍世界每个角落。这本是好事情，但是因为犹太人不愿意接受，只有少部分人接受了，比如像保罗，彼得等，神借着他们把福音传给外邦人，如果当时所以犹太人都接受了，可能福音早已传到地极了。有很多人已经接受耶稣基督了，如果愿意把自己献在神面前，向周围人传讲耶稣基督救恩的信息，会有很多人听到这样信息，脱离死亡。这是神的心愿。
第12节：若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
这里有个比较：他们有过失了，反而成为了天下的富足；他们有了缺乏，反而成为了外邦人的富足。神让耶稣基督有更多的弟兄，敬拜侍奉祂，直到永远。神要通过外邦人做事情，激动以色列人，或者说要激动他们发愤。意思是你（以色列人）不接受没关系，但是你的邻居接受了，被神大大祝福了，以此让以色列人反思自己。
在旧约中有个例子，开始大卫对约柜非常害怕，当约柜在俄别以东家里时，大卫亲眼看到，人家里有很多的祝福，大卫就想一定要把约柜运回来，其实神要达到的就是这种效果。犹太人不接受耶稣没关系，神把祝福给了外邦人，让他们看到，神在外邦人中间如何实施恩典，目的是要激动你们发愤回转，也接受耶稣基督。
犹太人观察基督徒，看到他们生命的改变，看到他们的喜乐和平，也许心里会有所感悟，自己是不是走错了。如果他们愿意回转，神就接纳他们。他们的过失与我们的富足是一个比较，他们的缺乏和我们的富足，又是一个比较。
缺乏意思是损失、失败、损害。意思是灵性上的贫穷，以色列百姓在灵性上受损或者失败，失去了救恩的福分，导致了丰盛的救恩、丰盛的祝福，临到了外邦人。
我们是幸运的一群人，以色列百姓失脚了，我们反而富足了，以色列百姓缺乏了，我们反而富足了。这里有个比较是，更何况他们丰满呢？就里有完全被充满的意思。有一天，那个日子来到时，神对以色列百姓的计划和目的都要应验，那是以色列百姓复兴的一天，当他们丰满的时候，接受耶稣时，整个世界会是什么样呢？
他们现在不接受主，这么大的恩典就临到我们，有一天，他们接受主了，我们临到的恩典，甚至比现在要好百倍或千倍，我们跟以色列百姓是有关系的，不是说因为他们悖逆，所以神的恩典临到我们身上，我们就可以小看以色列人。绝不可以！我们更应该谨慎自己，避免和他们一样拒绝了神的救恩。
实际上，保罗这里要告诉我们的是，因为他们的过失，现在天下成为了富足，因为他们的缺乏，外邦人成为了富足，更何况他们丰满的时候，他们今天如此缺乏的情况下，我们都有这么大的祝福，那么当他们丰满的时候，富足的时候，我们临到的祝福更大。
也就是当以色列百姓复兴时，当犹太人真正归向耶稣基督时，外邦人将临到更大的祝福，一开始救恩是在犹太人那里，因为他们不接受，救恩就逐渐走向了外邦，到了罗马，到了意大利，再到了后来的英美，转了一圈，现在到了我国，但现在救恩正往回走，走向耶路撒冷，走向犹太人那里。
有人说了，这跟我们有什么样的关系呢？今天犹太人还不接受耶稣，但是神有伟大宏图，就是福音是从耶路撒冷开始的，直传到地极，不知道弟兄姐妹有没有想过，耶稣所说的“地极”是什么呢？是不是指传给所有的人？还是人都跑到南北极传福音，就算到地极了呢？
当福音传到地极时，耶稣基督第二次就来了，很多人在盼望这日子到来，怎么样算是到地极呢？我们知道地球是圆的，福音从耶路撒冷出发，再次回到耶路撒冷时，福音就算是到地极了。
也就是说犹太人还没有接受耶稣基督，是他们的过失，正好是他们的缺乏，当福音再次由外邦人那里转了一圈后，回到犹太人那里后，他们接受救恩的速度会很快，也许是一夜之间，都会认出耶稣并且接受，那个时候，一切都结束了。
因着犹太人的转变，耶稣基督就再来了，圣经中有经文做支持的，福音传遍地极了，现在他们的过失还在，缺乏还在，因为他们还有很多人没有接受耶稣。
很多人问耶稣什么时候再来？其实只看着以色列人就行了，他们跟我们有直接的关系，当以色列人都接受耶稣时，耶稣基督就一定来了，这是一个标志。圣经上不止一次提到这样事情。当他们丰满时，我们临到的是巨大的祝福，要比现在的祝福大的多，感谢主！
马太福音24章14节：这天国的福音要传遍天下，对万民做见证，然后末期才来到。
指的就是这个意思，越来越多的犹太人会被激愤，会发愤起来接受耶稣，与神的关系和好，那么以色列复兴一定会发生，那一天，有千千万万的犹太人归向基督，这就是以色列的复兴！那一日，全地也要受到莫大的祝福，这个祝福是前所未有的，不要说以色列离我们这么远，跟我们没甚关系，其实我们跟他们是息息相关，整个世界的核心在以色列！
在罗马书11章里25-26节：
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是，以色列全家都要得救，如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。
外邦人的数目添满了，这是福音走向的路线，从耶路撒冷出发，到犹太全地、撒玛利亚，绕地球一圈，最终又回到以色列时，我们知道那时，外邦人数目已经满了，于是，以色列全家都要得救。只有他们接受了耶稣基督，他们的罪恶才被消除。
保罗是第一世纪向外邦人传道的使徒。13节：我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒。
保罗不是说你们没有什么可夸的，要知道是因为以色列百姓失脚了，所以你们才有得着福音的机会，是因为他们缺乏了，神的富足临到你们…保罗怕我们有偏见，特别强调下，自己对外邦人说这话，因为他是外邦人的使徒，他敬重他的职分。原文中的意思是，所以，现在我的这个职分使我荣耀。
保罗不觉得自己是犹太人有什么荣耀的，反而说自己是外邦人的使徒，这个职分使他荣耀，为什么呢？因为他给外邦人传福音， 不断看到圣灵在外邦人身上，神的工作在外邦人身上，神的医治在外邦人身上，过去耶稣在犹太人身上所做的一切事工，今天都临到了外邦人身上。
保罗确实行了很多神迹，见证主耶稣的美好。他以自己是外邦人使徒感到荣耀，因为这样做，或者可以激动我骨肉之亲发愤，意思是，他在做这个事情时，期望他的同胞们都能看见神奇妙的作为，使他们也都能接受主耶稣，能够救他们其中一些人。
保罗非常挂念他的同胞们，从六、七章开始，就能看出保罗的心，保罗说宁可让神弃绝他，也希望他的同胞们能得救，能相信神，保罗说我虽然是外邦人职分，但是期望我的同胞们看到，在外邦人身上，看到神奇妙的作为，能够使他们发愤，能使他们回转过来，使他们产生嫉妒的心，也要接受这位主，这是保罗说的。
保罗在宣教旅行时，常去外邦之地，但到一个地方，他要找到犹太会堂，先给他的同胞们传福音，但他们却不接受主，反而是外邦人倒是乐意接受，事工越来越大，保罗在那里建立了许多教会。
保罗做这些事情，是期望他的同胞们看到神的作为，期望他们能回转过来，期望他们眼睛能看见，耳朵能听见，让神也来医治他们，也救他们！感谢主！保罗对他的同胞非常大的负担，盼望他们相信耶稣，保罗也期待以色列复兴之日来到，他知道一定会有那一天，以色列全家都要得救。
15节：若他们被丢弃，天下就得与 神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？
现在他们确实被丢弃了，因为他们拒绝了耶稣，弃绝了以色列的圣者。在使徒行传中出现很多次，包括彼得的讲道，司提凡的讲道，都提到这样的事情，神丢弃他们，但是不永久抛弃他们，原文表达的意思是，神把他们暂时放在一边，然后天下就得与神和好了。
“天下”的意思是指世人，世人与神和好了，包括犹太人和外邦人，现在都可与神和好了，拥有神的平安，借着耶稣基督的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
以弗所书2章16节：既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了
我们与神和好，是借着耶稣基督的血。以色列人因为不相信耶稣所做的，无法与天父的关系和睦。但保罗仍然深信，以色列必定复兴，他不但期望以色列复兴，更期望以色列的复兴能带来全地的复兴。就好像是死而复生一样。
在这里给弟兄姐妹讲下死而复生的意思，有两个版本的，你们接纳哪个都可以，死而复生，一些人说指的是死而复活，指耶稣基督再来时，治理这个世界，把一切的受造之物，从败坏的辖制中拯救出来，那时候，人类进入历史最高峰，这也指的是，犹太人回归转向神，信徒从死里复活，这是一种解释。
另外一种解释指的是一个比喻，是犹太人回转过来了，就像从死里复活一样，
我比较赞成第二种说法，原因是什么呢？因为在圣经中有个浪子的比喻，小儿子一开始在父亲家里，享受着父亲的供应，但却要离家出走，要靠自己的方式生活，弃绝了他的父亲。离开了父亲出去后，在外面受尽了苦又回来了，当他愿意回转过来，愿意回到父亲家里时，当时父亲对大儿子说，你这个弟兄是失而复得，死而复活的。不是说这个儿子曾经死过，意思是过去我失去过他了，现在又重新得着了他，如同从死里复活一样。
以色列百姓今天正处在这样光景中，本来他们都在神的恩典之约中，结果自己非要折腾，把自己放在了律法下，靠着行为被神接纳。结果常常落在咒诅之下，甚至多次远离神。有一天他们真的受不了了，发现原来我父的家里是那么富足，以前神给了我们多么大的恩典，现在我不要这样过下去了，要接受主耶稣，回到父亲家里。那时他们接受耶稣，就像浪子回到家里一样，其实父亲一直在等着他们，当他们再回转过来时，相信主耶稣时，就相当于他们死而复生一样，他们再被神接纳了。
不管怎么解释，以色列的复兴是荣耀的事件，就像复活一样的荣耀，会带来新的改变，使全地的人都得着益处，这是神最荣美的祝福，这个祝福会临到世上的每个人。弟兄姐妹，要为以色列复兴祷告，这个很重要，跟我们每个人都有关系，他们复兴了，我们会得到上帝更多的祝福，以色列人跟我们有非常重要、密切的关系，指的不是国与国之间的关系，是灵里的关系。
16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
实际上16节经文是个难点，这是论及以色列复兴的重要经文，在这里神用了两幅图画，表明以色列不能永远被弃绝，不可能永远跌倒失脚，这两幅画都跟初熟的果子有关，看下第一幅图画是什么呢？所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了。这个较难解释一点，我通过一些经文给弟兄姐妹做个解释，犹太人在初熟节时。
比如麦子熟后，祭司会拿出第一捆在神的面前摇一摇，做摇祭。把新的麦子做成的面，也献在神的面前，用这面做的饼，也献在神的面前。新面是献上收割时初熟的麦子，表示他们把所有的粮食都献给了神，当他们献上初熟时，神因为他们献上了初熟的，就使剩下的也都分别为圣了。
十一奉献跟这个原则是一样的。以色列百姓把第一捆献上，神悦纳的虽然是第一捆，但神因着这一捆是圣洁的，就使其他的也成为了圣洁。当我们把所得的十分之一献在神的面前时，虽然你献上是十分之一，但是因着你献上这一份，神把你剩下那九份也分别出来为圣了，神会保守你余下的，让你凡事充足有余。
原文中新面指的是初熟的谷物，当他们把初熟谷物献在神的面前，所献的新面是一部分，圣洁，就是被神分别出来，与其他的面不一样，把这一部分献出，剩下的也成为了圣洁。这是这句要解释的意思。
树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。树枝所有的养分都是从树根供应的，如果根出了问题，树枝就会出问题，如果根是圣洁的，树枝就一定是圣洁的，我们为什么是圣洁的呢？因为耶稣是圣洁的，我们因着耶稣也成为了圣洁。
很多人解经说，根和新面指的是亚伯拉罕，对犹太人来讲，他们初熟的是亚伯拉罕，因为他们的国是从亚伯拉罕开始的，他们是亚伯拉罕的后裔，他们也说自己是树枝，亚伯拉罕就是树根。亚伯拉罕把自己完全献在神的面前，被神悦纳了，以色列百姓也是亚伯拉罕的后裔。他们最早被神拣选，是因为亚伯拉罕的原因，所以神经常赐福他们，旧约里也多次提到这事情，说我赐福给你们，是因为亚伯拉罕的缘故，我拯救你们是因为亚伯拉罕缘故，是因为我与你们祖宗亚伯拉罕所立的约…
这种解释方法不能说是错的，也有依据，说从亚伯拉罕开始，带出一个祝福的民族，这个民族也被称为是圣洁的民族，不是说他们行为没有一点过错，意思是以色列百姓是被神分别出来的民族，一个国。
以色列百姓只相信旧约，目前为止他们很难接受耶稣，他们相信旧约的献祭，今天他们仍然是通过献祭，要得到神的悦纳，尽管如此，从神的角度看，他们仍然是圣洁的国民，他们都是被神分别出来的一群人，因为他们相信神，感谢主！
他们的失脚、跌倒，救恩便临到外邦人。若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？
用一个例子解释这节经文，在旧约中有个人叫约拿，约拿是神的百姓，是以色列人，神让他去把福音传给尼尼微人，但是约拿悖逆了，不愿听神的话语，因为尼尼微人常欺负他们，约拿不愿意他们得救，这是约拿的失脚。
约拿知道自己违背神的命令了，海上起了风暴，一船的人因为他的缘故，差点丧命，虽然那一船的人不愿意把他扔海里，他们想尽力把船靠岸，但风浪太大没有办法靠岸，那时，约拿说，这事因我而起，你们把我抬起来，扔到海里，这个风浪就平静了。他们把约拿扔海里后，就风平浪静了。
因为约拿一个人的过失，结果导致一船的人跟着遭殃，但是这群人也因着约拿得着了祝福，没有丧掉生命。后来约拿顺从神的旨意，他去了尼尼微城，传了一天的福音，当他真的愿意去做这事情时，一城的人都得救了。当以色列百姓复兴时，世人将因着他们得着什么样的祝福呢？看看约拿就知道了，他愿意听神的话语时，整个尼尼微城的人都悔改得救了。
不要说以色列跟我们没有关系，建议弟兄姐妹关注以色列局势，关注世界对以色列看法， 这很重要，为他们祷告吧，愿他们的心早日转向神，是关系到耶稣再来日子的重要环节！
刚才提到所献的新面若是圣洁的，全团也就圣洁了，树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。在此，我想谈谈自己的看法，在我看来所献的新面，指的是耶稣！树根也指的是耶稣！这点我跟其他解经者不同，也有我的依据。因为耶稣基督就是我们初熟的果子，圣经上告诉我们，耶稣基督成了那死而复活者初熟的果子，从死里复活之后，为我们做见证的人，我们也是借着祂成为了圣洁。
我们被神接纳，不是因为亚伯拉罕的缘故。我们成为圣洁，完全是因为耶稣以及耶稣在十字架上所成的救恩。因为耶稣就是我们献在神面前的那团新面，我们不是旧面旧酵，而是新面，因为我们在新约下，我们献在神面前初熟的面，就是耶稣基督，使所有相信耶稣的人，都成为圣洁了。
后面提到树根若是圣洁，因为这两个是一样的，是并列句，树根也是指耶稣基督。
撒迦利亚书第6章12万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。
必从大卫的苗里另发一枝，大卫的苗裔，理解成树也一样，耶稣基督是那个根，被分别出来的树，而我们是被接在树上。我们本不是在这树上的，但是今天我们被接到这树上了，因为树根是圣洁的，从祂里面供应出的一切，使我们成为了圣洁。
愿意弟兄姐妹能明白耶稣基督，我们跟以色列有非常密切的关系，他们复兴了，我们会临到更大的祝福，虽然他们现在悖逆，在丢弃拒绝中，但我们已经临到了上帝的富足，耶稣基督的生命已经在我们身上了，倘若有一天他们都接受主了，全地的复兴就真正开始了。
他们的过失在哪里呢？就在于他们不接受耶稣基督。不相信耶稣是神的儿子，不相信耶稣在十字架上所成之工。如果他们相信耶稣就是献在神面前的新面。他们因着耶稣也成为了圣洁，就不会再靠着守律法让来获取神的喜悦了。
以色列百姓的失脚之处，也是我们许多人在走的弯路。愿意更多的人都能明白，我们所得到的一切祝福，也包括我们的生命，都是神因着耶稣赐下来的，因着祂的血，神赦免我们一切的罪，因着耶稣献上了祂自己，神完全接纳了我们。神愿意把祝福倾倒在我们身上，都是因为耶稣的缘故，都是因为根是圣洁的，我们就圣洁了，不是通过祷告，禁食，通过聚会，通过服侍，成为圣洁。
一起祷告：
天父，感谢赞美你，虽然以色列百姓失脚了，但是他们不会永久跌倒，有一天，他们会再次站立起来相信主，因着他们的过失，救恩临到了外邦人，临到了我们身上，这是我们临到了神的恩典，不是因着我们行为好，乃是基督在十字架上所成之工。因着耶稣我们成为了圣洁，与天父和好了。
赐给我们谦卑领受的心，让我们常在基督的恩典之下，成为了福音的管道，帮助我们身边的人更多的认识你，也把基督的爱给出去，让世人看到基督的美好。赐给我们乐意为别人祷告的心，彼此代祷，期待最后的复兴，奉耶稣基督的名祷告，阿们