（JP文字组-云淡风清整理）
天父，我们感谢赞美你的恩典，把这时间交在你恩手中，我们每次来寻求你。乃是为了更多认识真理，认识你的美好。借着这时间，圣灵在每个人心里做工，让我们对圣经、对福音、对耶稣基督有更多的领受，赐给我们智慧，把这真理在我们生活中彰显出来，使众人都看到耶稣基督的荣美，让我也能多多经历你的大能，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们
罗马书7章1-6节
弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（“心灵”或作“圣灵”）的新样，不按仪文的旧样。
我们分享题目叫：向律法而死
为什么要向律法而死呢？罪的权势就是律法。之前分享的罗马书中告诉我们，没有律法以先，罪不算罪。有了律法以后，罪活了。没有律法以先，罪是死的，律法就像罪的导火索，一旦律法进入里面后，一搅，罪就被显露出来了，被搅动了，被引发出来了，人开始关注罪了，当人明白他已经向律法死了的时候，罪就死了，这是我们要分享的主要内容。
第一点：律法只在人活着的时候支配人
律法只有在人活着的时候，管辖支配人，无论是哪里的律法，圣经中的律法也好，世界上律法也好，只适用于活人，与死人无关，无论这人犯了多大罪，只要死了，一切都还清了。
圣经上多次告诉我们，我们是向着神活着，向律法、向罪，已经死了，因为导火索已经被灭了，罪的权势就没有功效了，你是向耶稣基督活着，向律法是死的，因为耶稣基督在十字架上所成之工，已经把你从律法的咒诅中救出来了。
这里保罗用了婚姻的例子，告诉律法是如何辖制我们，支配我们的。就像婚姻一样。第二节和第三节的内容，用婚约为例说明律法的两种状况，律法是对活人有效的，就像女人有了丈夫，结婚后就有了婚约，圣经上称为是盟约，什么样的约呢？就是不能够再归于别人了，如果嫁了一个，又嫁一个，国家的法律也是不允许的，当她嫁了丈夫后，就被婚约约束，怎么样才能解除这样的盟约呢？
有人说离婚不就得了嘛，其实在神那里，没有离婚的说法，神不会说你们过不到一起，就离吧…因为神所配合的，一定是能过到一起的，就像当初夏娃被引导亚当面前，那是神做的媒人，神不会说如果你两过不到一起，就离婚吧..因为是神给他们定的婚约，他们之间有个爱的盟约，神在他们中间引导他们的生活。
这个婚约会一直进行，直到其中一个人死去了，盟约才能解除。有些人问我，基督徒能不能离婚呢？圣经告诉我们很清楚，神所配合的，人不能够分开，这是神的意思。一次法利赛人也问耶稣，摩西书上也说了，男人只要写了休书，就可以把妻子休了。
但是耶稣说：起初神的心意并不是这样的，是因为你们的心硬，所以摩西才许了你们。耶稣把律法的精义，神的心意，告诉他们了。告诉他们在婚约上，神的心意是这样的。只是因为人悖逆，不愿意顺服神的旨意，才导致各样问题出现。
就像一开始神的眼里面，是一妻一夫。这才是盟约！但是后来拉麦出现时，就娶了好几个妻子，虽然神不多评价这个事情，但是我们可以看到，凡是娶了一个以上妻子的，家庭里的矛盾不断，包括信心的伟人亚伯拉罕也是一样，还有雅各娶了两个，家庭里的矛盾不断。大卫是合神心意的人，但是大卫娶了6个妻子，有次战士们在战场争战时，大卫却一直睡到下午起来了，又看上了一个人，导致自己犯罪了…
其实神的心意就是娶一个妻子，这个婚约才是神所认可的，圣经中，不管这个人娶了多少个妻子，神看中的是原配! 你看利亚和拉结，雅各喜欢拉结，实际上他第一个妻子是利亚，神特别眷顾他第一个妻子。
我们只是从盟约看，在盟约里，神看中的就是你和你的妻子，是被律法所约束的，妻子怎么样才能结束盟约呢？就是丈夫死了，就脱离了丈夫的律法，这是神的心意，但在世界中，没有信主的人，妻子信主了，在婚姻里会有很多争战，比如妻子要去敬拜神，而丈夫屡次拦阻，甚至出现殴打妻子，一天丈夫提出离婚，圣经说这种情况下是可以离的。
林前7:15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
倘若是不信的，他提出来了，就由他去吧，还有一种是犯了奸淫的，对方提出离婚，是可以离的，但如果他向你悔改了，你要接纳他。这也是神的心意。
不是说意见不合马上离婚，神愿意祝福婚姻，在神的眼里，只有其中一个死了，婚约才算是结束了，保罗这里说；若是丈夫死了，她就脱离了丈夫的律法，不是丈夫要辖制妻子，是双方面的，是他们之间的婚约自动解除了，夫妻二人都活着的时候，都在婚约约束中，当死亡来临时，律法对死人就没有了果效，丈夫死了，妻子就自动脱离婚约，保罗是让我们明白，这样我们才能脱离律法，除此之外，没有别的方法能够脱离律法。
第3节说：所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇了。
律法把违背命令的活人定罪。本来你们之间是有盟约，双方都活着，就应该在这盟约之内，其中一个人，跟另外一个人结婚，或者归于了别人的时候，跟别人又组成了一个家庭，就要被定罪了，就好比丈夫还活着，妻子说不跟你过了，嫁给别人了。这就已经被律法定罪了。
我们国家也是这样的，基督徒应该遵守国家律法，不要说圣经上都说了怎么怎么的，不要这样讲，我们要遵守国家律法，律法里也提到，不应有重婚，已经结婚了，不会应该再跟另外一个人结婚，这是违法的，就落在律法审判下了。只有死，能使人脱离律法约束，丈夫死后，妻子可以嫁人，在哪个国家律法都是允许的。
当死亡临到的时候，这个人就不在律法下了，再也不会被律法定罪了。死，使人永远脱离律法，为什么要用这么长时间讲这个事情呢？是告诉你，只有一种方式可以脱离律法，就是死亡。这就是我们能够脱离律法的方法。死临到了，才能够脱离律法，才能不被定罪。
律法，对于我们来讲，是死的，原文中的意思是：信徒在律法上是死的。作为一个接受耶稣基督的人，接受耶稣的时候，向律法就已经死了，律法的咒诅在你身上是无效的，律法对信徒没有管辖权，没有势力，没有支配的权利，因为他在律法上已经死了。不要活在罪疚羞耻中，不要再活在定罪之下。要告诉自己，向着律法已经死了。
怎么样把这样的真理用到生活中呢？要明白，信徒因着耶稣基督的肉身被钉，对律法来说，他已经被处死了，耶稣基督在十字架上已经死掉了，祂没有罪，为什么会死呢？是为了代替你的罪，替信徒而死，你相信祂是替你而死，你就脱离了律法的咒诅。不是照字面上所说的，祂是真正的死了，你就从律法中脱离了。
在灵里，我们与耶稣基督就有份了，基督替你死了，你不必再死。但在神看来，你已经参与了基督的死，在受洗的时候，最能说明这样事情，你进入水中不呼吸时，你是与基督一同死了，从水里出来时，代表着新的生命开始。
当人相信基督的死是为他的罪死的，神就接纳他的信，通过死亡脱离了律法的咒诅，神不是废除了律法，而是成全了律法！
我们就是这样脱离了律法的咒诅，是这样向律法而死的，不是我们自己付出代价而死，是耶稣为你而死，替你而死。为什么神要这样做呢？是让你知道，你不是活在律法之下，你活在基督里面，向律法已经死了，不必再带着恐惧，定罪的心面对生活了。
不要说，我犯罪了，神要击打我，要惩罚我…耶稣已经替你付上代价了，信徒是借着基督的的死，得着了释放。我们如今在耶稣基督里，就不再被定罪，就脱离了律法，脱离了死的权势。
加拉太书3章10节：凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
13节：基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
律法的特点是，当你遵守全部的律法时，就得着律法里的祝福；违背了一条律法，就会得着全部的咒诅。我们无法遵守全部的律法，所以经常在咒诅之下，遇到各样的问题，患难。但耶稣承担了我们的咒诅，替我们的罪死了，我们就从咒诅中脱离出来。所以，你要看自己向着律法已经死掉了，是耶稣基督替你而死。我们的借着耶稣基督的血，得蒙救赎。过犯得以赦免，这是以弗所书第1章7节的内容。
在以弗所书2章15节，而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
我们借着耶稣基督成为了新人，今天活着的不是那个“老我”没死透，又活过来了，不是的，是一个完整的新人，那个“老我”已经死掉了，借着耶稣基督的十字架，就废掉了冤仇，借着基督的肉身受死，我们才能与神和好，因着耶稣我们来到神面前。
弟兄姐妹，要记得你的身份是神的儿子，你是圣洁的，没有瑕疵的，无可责备的，因为罪价已经还清了，你向律法已经死了，现在你活着，是以基督的名义活着，你有个新的名字叫基督徒，是基督的门徒，基督与你同行，基督在你里面，你也在祂里面，你披着耶稣基督的义袍。
耶稣基督是完全圣洁的，毫无瑕疵，无可责备的，你也是这样的，耶稣就是用自己圣洁身份，毫无瑕疵的身体，把你带到神的面前，你是继承了耶稣基督的样式，继承了基督的产业和祝福，继续在地上传福音，宣扬主的美德。
这就是为什么我们祷告要说：“奉主耶稣基督的名祷告”。因为不是靠自己的义蒙神悦纳。靠自己，我们在神面前永远是污秽的，当我们靠着耶稣基督，在神面前，你永远是公义的，圣洁的，神看你就是这样的，你在律法上已经死了，神不能再刑罚你，你现在是向基督活着，是一个活人，上面的经文告诉我们一个真理就是：基督挂在木头上亲身担当了我们的罪。
彼得前书2章24节，他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
祂的受苦、受死、刑罚，满足了神公义的要求，祂死了，使所有在律法下犯的罪都还清了。祂的死，使我们蒙神悦纳，并且救我们脱离了律法的刑罚。
在律法下你已经死了，脱离了律法的辖制，神让你从死里复活，跟恩典结婚了。此时约发生改变了，过去是律法之约，现在是恩典之约，要永永远远活着，直到世界的末了。
在主里与复活的主联合了，律法的权势在你身上已经没有果效了，你与基督联合了，就在基督的权柄下，不能再按律法而活了，要效法基督不是律法，要按基督的话语活，而不是按着律法的话语活，基督已经成全了律法，祂和祂的命令一定比律法高。
罗马书7章4节：我的弟兄们，这样说来，我们借着基督的身体在律法上也是死的，叫你们归于别人。
我们必须先脱离了律法才能归于别人，这是顺序！归给从死里复活的，那就是我们的耶稣基督，信徒是与死而复活的主耶稣基督联合的，如果过去婚姻没有解除，这个婚姻是不能成立的，既然现在跟基督已经联合了，就代表你过去的婚姻已经解除了，你现在是活在耶稣基督里。
第4节：叫我们归于那从死里复活，叫我们结果子给神。
对律法来讲，我们已经死了，对基督来说，我们是活的，这样我们才能结果子。你不能结律法的果子，律法的果子就是死亡，你是活在基督里，就能结出基督的果子，是圣灵的果子，如果想知道圣灵会结出什么样果子，请关注我们分享的圣灵果子系列。是主日讲道的内容，你已经拥有了耶稣基督的品格，定会结出圣灵的果子，是结出义的果子，而不是罪 的果子，是领人归主的果子。你不是在律法下，而是在恩典中。
第6节：但我们既然在捆我们律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主。
你能服侍主，是因为你在律法上已经脱离了，才能服侍主，你不可能带着罪，带着律法服侍神，你没有资格，过去人有罪，不能进圣殿，进去就会死，至圣所不是谁想进就能进的，神 不是谁想见就能见的，这是在律法下的情况，但你今天在律法下已经死了，是以基督的身份活着，任何时候想见神都能见，任何时候想跟神说话都可以。你现在是一个服侍主的人。随时可以服侍神，随时都能跟主讲话，随时都可以呼叫阿爸父。
律法对人的约束是什么样子呢？第5节：我们还属肉体的时候。
如果还认为自己没有死透，还在律法下，需要守诫命，获取神的喜悦，获取神垂听你祷告的条件，获取神亲近你，想以此为你标准时，你是活在律法之下，就是属肉体的。没有接受耶稣的时候，是属肉体，就是在律法下还活着的时候，属肉体会结出什么样果子呢？
那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，千万不要听错了，也不要信错了，不要说自己没死透，天天要钉死老我，这样想的，就在律法下，就是属肉体，结出的果子一定不是圣灵的果子，是死亡的果子，会结出内疚，不足、缺乏、抱怨，这些是律法所结出的果子。
律法对什么样人是活着的呢？对肉体中的人是活着的，就告诉我们，属肉体的，就是属世的，不认识耶稣基督，还没有得救，还没有重生，仍然在律法之下，想通过遵守律法亲近神，在律法下，就要受律法的要求，律法不能忍受罪，你犯罪了，一定要指出你的罪，你就必须要忍受罪疚感，忍受刑罚，忍受咒诅，律法对没有基督的人是活着的，律法对属肉体的人是有效的，指出人的罪，引发人心里的恶欲，因为律法本是叫人知罪。
律法好似平静的水一样，罪在最底部还没有显出来，律法进入里面一搅，水里面的罪就被搅上来，人的恶欲就体现出来了，如果不是律法告诉我们这是贪，我们不知道是贪，人开始有了贪欲，有了各样私欲，恶欲在你肢体中开始发动了，罪是借着律法发生作用。但如果我们知道在律法上我们已经死了，只是把自己的焦点放在基督的复活上，基督的义上，就不再一样了。
但我们是活在基督之下，不是说就不需要遵守律法了，因为基督已经完成了律法，你所在的约高过律法，祂完胜了律法，你在恩典之约下，就完全可以不触犯律法了，就这么简单，律法是活的，是有效的，能激发人犯罪的念头，圣经中成为恶欲，或者是罪欲，律法不仅指出罪，还能挑动我们的情欲，挑动我们的肢体犯罪，做禁止的事情。
说点实际的就会明白，为什么律法能让人的恶欲产生发动，激发恶欲，人都有好奇的心，实际上好奇心，害死人的，想下，桌子上放三个盒子，两个盒子上什么标志没有，另外一个盒子上写着：千万不要打开，不然你绝对会后悔的。是你，会选择哪个呢？人们会觉得那两个没有吸引力，上面什么都没有写，但这个盒子写着:千万不要打开！既然让选择，就会要看看里面到底是什么，这就是人的好奇心。
有人已经告诉你了，不要打开，但你非要打开看看是什么，正是这样的律法，挑动了你的好奇心，私欲，恶欲，所以你就想看看里面到底是什么，也许那个盒子和前面两个是一样的，只是因为那上面写着一条律法，所以人的恶欲就被发动起来了。
就像伊甸园里，神告诉亚当这棵树的果子不要吃，吃的日子必定死。为什么其他树夏娃都看不上呢，而偏偏看上这棵呢？因为这棵树的果子有一条律法，不可以吃，吃的日子必定死。跟我们刚才举得例子一样，就因为那个盒子上写着一句话，不要打开，不然会后悔的。
这就叫做律法产生的恶欲，在肢体中发动，导致我们会真的后悔，就像夏娃一样，真的忍不住吃了，吃了就后悔了，结出了死亡的果子，但我们现在不一样，在捆我们的律法上死了，在律法下，你是死人，这些对我们没有吸引力了，人里面有一样，会使人去做禁戒的事情，就是律法。
律法总是让你去干吧，不干，怎么知道事情是好是坏呢？到底会不会让你后悔呢？当人受到约束或者隔离时，人就会想冲破限制，就像人们说，上帝造的宇宙实在是奇妙，再给大家举个例子，就会知道神真的是伟大奇妙，人类坐着宇宙飞船在银河系或者其他系里，不断探索宇宙边缘，却发现，怎样飞都飞不出去，永远是浩瀚无边，假如一天，飞到一堵墙上，写着：这是宇宙边缘。是不是人就停止了呢？
人会难道会说，终于飞到宇宙边缘了，因为上面写着呢。不会的，人们绝对比就此罢休，因为人活在律法下就会想，这堵墙的后面是什么呢？神太有智慧了，知道人是活在律法之下，有这样的好奇心，有这样的恶欲在肢体中发动，所以神造是宇宙永远无边，让你永远找不到头，你就会服气的，就会说上帝真伟大，真奇妙！这就叫做律法产生的恶欲。人若与律法争斗，拒绝顺从律法，就会带来律法后果，但你今天不一样，圣经上特别告诉我们。
第6节：但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
仪文的旧样，指的就是律法！服侍神，是按着心灵的新样，心灵的新样，原文中指的是圣灵！圣灵对立的是就是律法，在西奈山，有个跟圣灵相对的就是律法，在出埃及记20章，神赐下了律法，那是在五旬节时候，出埃及后50天，五旬节，神赐下律法，在新约，耶稣基督死后50天，来了一个心灵的新样，就是圣灵，我们今天都是活在心灵的新样，是活在圣灵之下，要按照圣灵服侍神，而不要按着旧样，不要按着律法服侍神，如果想按着律法服侍神，你是没有资格见神，因为必须保证自己是毫无瑕疵的，必须保证自己不犯罪，而你没有办法保证。
但你现在是按着圣灵样式服侍神，圣灵住在你里面，你就是圣灵的房子，任何时候都可以到神面前，一定要记得： 你是按着圣灵样式服侍神，圣灵总是提醒，耶稣基督为你做了什么，总是提醒你，你在基督了里是公义的，也会提醒，你在律法上已经死了。已经脱离了律法，脱离了罪的刑罚，圣灵提示你是个新人，你活在基督耶稣里，这就是我们的新生命，律法最终是要把我们带到基督面前，当我们归向主的时候，律法就没有作用了。
律法是训蒙的师傅，要把我们引导到基督面前。你现在已经到了基督面前了，它的作用就已经完成了。新生命已经在你里面了，你已经归向耶稣基督了，律法就失去作用了，这也是脱离的意思，就像一个保镖，把你带到基督面前，耶稣说，你的任务完成了，可以走了。在这里你没有作用了。
我们是归到了基督里面，在律法上已经死掉了，信徒脱离了律法的约束，我们要按着圣灵服侍神。要按着心灵的新样，要常常在圣灵里祷告，原文的意思是：通过方言，不要按着你的意思，不要按着律法方式祷告。
怎样是按着律法方式呢？主啊，我今天又得罪你了，你开恩听我的祷告吧…这就是律法的祷告….按着圣灵样式祷告，意思是：主耶稣，我知道，我是被你 喜悦的，不是按着我的行为才被你喜悦，而是因着你，天父喜悦我，乐意赐福我，因为你是为我而死的，我活着是因你而活，向着你而活，我是蒙神喜悦的，是被神祝福的人。这是圣灵在你里面的样式，你的祷告，在圣灵里的祷告，是常常能感谢神，因为你是一个新生命，是以神为你的焦点，是以耶稣基督为你的目标，祂是你的榜样，祂是你凡事的依靠，而不再是律法。
在旧约律法下，凡事是看自己有么有触犯律法，有没有得罪神，害怕有咒诅灾祸临到，有疾病临到，人不知道神会有什么方式修理他。人是恐惧颤惊 的，但现在你在圣灵之下，知道耶稣基督为你做了什么，所以你凡事都能感谢祂，耶稣基督所做的事工，是被神喜悦的，是被神接纳的，你借着耶稣所做的，神也能接纳你，这就是你的焦点。
你会说，谢谢主，我在律法上已经死了，我是活在圣灵里面，是一个新的生命，是被神喜悦的，我不是要努力服侍神，让神喜悦，是因为我已经被神喜悦了，所以我乐意服侍神，这跟旧约 完全相反，你可以坦然无惧到神 面前，因为你是神家里的一员，神赦免了你所有的罪。
就算你失败了，神依然会接纳你，不是根据你的行为接纳你，而是根据基督耶稣的行为，全然接纳你，你失败了，神会再次将你拉起，会安慰你，赐给你力量，继续服侍神，只要你愿意。这就是在圣灵之下的我们。
不要把焦点放在死的律法上，你已经脱离，不要再想着律法了，要想着恩典，要想着耶稣基督。在任何情况下，神已经喜悦你了，你服侍主，是甘心乐意的，就算你服侍的很糟糕，你仍然是被神喜悦的，有人说不愿意服侍主，你仍然是被神喜悦的，一定切记！跟你的行为没有关系，你乐意服侍神的时候，你会得着神的赏赐，无论如何，你都是被神喜悦的。
耶稣基督已经给我们做了榜样，当耶稣基督受洗从水里出来时，天空中有声音说：这是我的爱子，是我喜悦的。那时候耶稣一件神迹都没有行过，耶稣没有医治过一个病人，也没有传过一个福音，祂什么都没有做的时候，我们天父已经喜悦祂了，祂是无罪的，不需要通过行为取悦神，祂本身就是被神喜爱的。
当你归入从死而复活的耶稣基督时，神像喜悦耶稣一样喜悦你，你失败了，祂依然喜悦你，不会说你失败了，就把你丢一边，那是律法，你不要接受别人给你的定罪，也不要因为自己的过犯不肯释怀，饶恕别人就是释放自己，这个太重要了。
耶稣基督在新约里告诉我们很多话语，最终是为我们得益处，比如看见你的仇敌，耶稣说不要咒诅他，要是他渴了，给他水喝，饿了，就给他食物吃，这样做，就好像把炭火堆在他头上一样，看起来是我们吃亏了，但实际上你的心里得着了释放，耶稣基督做的一切，是愿意我们活在圣灵下，不是活在律法下。
律法下是以牙还牙，以眼还眼，这样情况下，两个人一起痛苦，一直仇视，都不得释放。但你是活在圣灵下，是按着圣灵样式服侍神耶稣基督，不要用律法服侍神，那些途径只会让你沮丧，只能让你失败，你是以仁爱喜乐和平，已经蒙神饶恕的样式服侍神，这样你是喜乐的，就算你做了一点， 神也会特别纪念你的付出。
你拿一杯凉水递给我小子里最小的一个，你不能不得赏赐，这是个双重的否定，是十分的肯定，为什么你会愿意拿一杯凉水给他 呢？因为你知道神每天供应你很多，看到他渴了，递杯凉水是你乐意做的，神说你不能不得赏赐，在圣灵之下做的一切都是积极的，都是乐意去做的。
律法下，当人不遵守时，就会受管教刑罚。我们是活在圣灵下的人，是活在耶稣基督里的人，不要再关注过去已经死掉的你，不要像罗得的妻子一样，往回看。往回看，看到的只是死亡，看到的是律法。要往前面看，看到的是耶稣基督！看到死而复活的主正与你同行，一切压力困扰烦恼、毁谤打击，耶稣都会安慰你的，这就是我们要分享的，要明白我们不在律法下，向律法已经死了，你是活在耶稣基督里，你脱离律法的方式，是通过是死。是真正的死了，耶稣在十字架上，已经替你死了，你现在你以基督的名义活着。
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，我们在捆我们的律法上已经死了，就脱离了律法，是在圣灵里服侍主，不是按着律法恐惧颤惊的样子服侍，而是按着心灵的新样，是按着圣灵样式，坦然无俱在神面前领受丰盛恩典，领受祝福喜乐，我们白白得来，也再白白给出去，我们是祝福的管道。
谢谢主借着话语再次提醒我们，在基督里我们正确的身份，是活在耶稣基督里，是活在圣灵里，不是活在律法下死亡下，我们一直被神喜悦，是神的儿女，圣灵住在我们里面，无论往哪里去，神必与我同在，直到这世界的末了。
感谢耶稣基督为我所付上的代价，感谢耶稣基督为我完成的工，我愿意每天注目仰望耶稣基督。圣灵所结的果子，就会在我里面发出果效，一切荣耀都归给主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们