林前14-6-妇女在聚会中要闭口不言吗？
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分享题目： 妇女在聚会中要闭口不言吗？
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，让我们回到真理，回归到圣经中，去寻找生活当中所需要的智慧。请你在经文中给我们力量和供应，让我们知道当如何行，也把我智慧、恩赐加给我们，让我们在世界上能成为你美好的见证人。感谢赞美主！祝福所有寻求你的弟兄姊妹，都能在真理当中得着供应！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书14章34-40节：
34妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。35她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的36神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？37若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。38若有不知道的，就由他不知道吧！.39所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。40凡事都要规规矩矩地按着次序行。
今天的内容比较特别一些。很多姊妹看到这样的经文就会说，是不是姊妹们不能当牧师，也不能在教会当中讲道呢？确实国内外有一些宗派，他们的负责人，或者教会讲道的牧者全是弟兄，姊妹们根本没有资格上讲台，而他们所依据的就是哥林多前书14章的内容，还有11章的内容。那我们看一下，保罗在写这些经文的时候，指的是什么意思呢？
看圣经不能单看字面的意思，还要去了解当时的社会背景，如果忽略了社会背景，单纯的去守着字面的意思，有时候会出错的，比如耶稣所说的，骆驼穿过针的眼，比财主进天国还要难呢。是指的是当时犹太地的一句谚语。在我们也有许多的谚语，是有一个典故在后面的。如果不了解当时的背景，根本就听不懂这句话的意思要表达什么。
今天的本文也是一样的，本文当中提到了，妇女在会中要闭口不言。如果按照表面的意思，姊妹就好像没有资格上讲台去分享神的话语，也没有资格在教会当中提问了，我们要回归到当时的社会背景。
往前推一下，耶稣开始讲道的时候是恢复了女权。在这之前，人们活在律法之下，妇女在社会当中的地位是相当的低，在写这些四福音的时候，或者是在旧约当中，计算人数的时候，并不把妇女计算在内，而耶稣来了以后，是允许妇女和男人一起听道，这在当时已经是非常大的进步了。
简单来讲，耶稣来了，实际上是给女人最大的平等化了，在权利上跟男人一样了。我说的是，在神的眼中并不分男人高，或者女人低，在地位上是平等的，所以耶稣无论看男人，或者是女人是平等的，这点上大家要明白，因为在那个社会当中，女人地位是低贱的。这就是为什么当时，家里面的男人去世之后，这个女人在社会上根本就无法立足，那些女人不得已，才要去做一些比较下贱的事情，比如当妓女。因为生活所迫呀，实在没有办法，要在社会上找工作，不像今天这么容易，在那个年代当中就是那样的。
在使徒们开始传福音的时候，在哥林多地区，是遵循了耶稣的教导，让男人和女人在同一个教会当中聚会，当时因为那些妇女们听了这福音之后，也觉过去一直被这个社会所欺压，一直被捆绑，今天在基督里面终于得着了自由。
你们知道，有一些人如果被捆绑的时间久了，突然把他解开之后，就有点过了，而当时这些妇女们，在教会当中那是拥有了前所未有的欢乐，每次的聚会都表现得非常的兴奋，其实这种自由当时还把握不好，变成了没有约束感，上面讲道的时候，下面很多人在一块叽叽喳喳的说话，严重的影响了聚会的秩序和教会的管理。在这个前提之下，保罗才说：妇女在会中要闭口不言。这个规矩即便到了今天，也不算轻看某一个人。
在会中，在这里有两层意思：
第一个是指在所有的教会当中，都应该守规矩。
第二个方面，在聚会当中，讲台上有讲道人正在分享的时候，最基本应该做到闭口不言，即便真的有什么事情想要问，那也应该是以最小的声音，立刻的出去，不应该影响大家的聚会。
可是在当时，这些妇女们实在是忍不住了，说话的声音就越来越大。在这里所说的闭口不言，不是让你闭着嘴不说话，而是指不要越权讲话，因为上面已经有在讲的了，干嘛还要在下面讲呢？这就是没有秩序了。
弟兄姊妹，今天我们在聚会当中的时候，首先应该有这基本的原则，那就是尊重讲台上讲道的，无论他讲的好与坏，你听懂或者听不懂，都应该去尊重秩序，因为还有别人在听，在这个过程当中，尽量不要发出声音，也不要交头接耳的影响其他人，最好的方式就是闭口不言。
保罗在这说，妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。在过去没有这些姊妹们来聚会的时候，男人们聚会是非常安静的。保罗说：你们应该闭口不言，就像过去的众教会聚会的情况是一样的，而不是大家叽叽喳喳，台上讲，下面也讲。今天有没有这样的事情出现呢？有，在恩典之下，确实有些人教导说，我们是自由的，干什么都可以。所以台上有牧师讲，下面有信徒在那讲，牧师说：能不能安静下来。他们说：我们是自由的，你不要辖制我们。
这就叫做没有秩序。
保罗针对当时的这个情况就给姊妹们上了一课，说：我不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的，这里的律法是指初代教会的惯例，不是让人重新回到十诫之下。十诫里面也没有说，聚会的时候大家必须安静。是指初代教会的时候，人们已经有了一个惯例，那就是闭口不言。同时，在初代教会的惯例当中，是不允许女人越权去说话的。不能在没有任何招呼的情况之下，想怎么说就怎么说，想大声说就大声说，想笑就笑，想哭就哭，是不可以的，因为这是公众的场合。
看一段经文，提摩太前书2章8-15节：
8我愿男人无忿怒，无争论(“争论”或作“疑惑”)，举起圣洁的手，随处祷告9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，10只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。11女人要沉静学道，一味地顺服。12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。13因为先造的是亚当，后造的是夏娃，14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。15然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
透过这段经文我们看到，这是保罗的一贯原则，他不是贬低了女人，也不是高抬了男人，他在讲秩序，神起初创造的时候所建立的秩序。首先对男人有一个要求。弟兄姊妹，今天在新约之下不是没有要求。自由，不是想干什么就干什么，那叫放纵。自由是当你不想去干什么，就可以不干什么。
当我们在聚会当中，要学习一件事情，那就是安静。这里的安静，就是不要打扰到大家的听道。第8节说，我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。因为男人特别喜欢生气，一点小事就能生气，喜欢跟别人争论。现在他对男人的教导就是不要去跟别人争论，不要动不动就发火，要举起圣洁的手随处祷告。
同时，又对女人做了一些要求，知道廉耻、自守，不是以编发、戴黄金、珍珠和穿着特别多的奢侈品，为自己的骄傲，保罗让她们里边有生命，告诉她们要有善行，这才是与自称是敬神的女人相宜。后面从第11节到15节，是在听道，或者聚会的时候一些秩序。再次强调一下，这里所强调的是秩序，并不是地位的高低。就算是到今天社会当中，男人和女人的地位平等了，也不应该在聚会中大声说话，这就是人品出了点问题，不懂得去尊重别人，也是不尊重自己。
一般教会里面会安排管理教会秩序的人员服侍，因为有些人确实不懂，进来之后叽叽喳喳大声说话，或者有了问题说：告诉我，厕所在哪呢？可以小点声问，或者出去问。不能这样去打扰别人的，在这里告诉我们，女人要沉静学道，一味的顺服。那个时候女人是刚从一些捆绑当中出来，进到教会当中终于自由了，让她们去沉静学道是比较难的。弟兄姊妹，让你不停地讲这个，谁都可以做到，但是让你安静下来是比较难的。保罗告诉她们要沉静学道，一味的顺服。
我不许女人讲道。首先要告诉大家一下，什么是讲道？上次给大家分享过，在听道读经，或者聚会的时候有了领受，在小组里面一个一个去分享，有一句得着，可以分享给大家，这都叫做讲道，如果有人在讲，你就先不要讲了。上次我们不是说过了吗，顶多三个人，还要轮流着一个一个来讲。
当时的女人们不管这个的，你讲你的，我讲我的。而且还有一点，当时女人的权力被放开之后，就开始对男人指手画脚，“耶稣都说了，我们是自由的。是平等的，你凭什么说我？”我相信，今天有很多姊妹们也许听了这个讲道就说了：“你讲的这个都是多少年前的事情了。”我再次强调一下，这叫真理。神难道不知道我们这个时代吗？如果我们违背了一些神的次序，不是神有损失，有损失的是我们自己。
我不是要抬高男人的位置，贬低女人的位置。要再次强调一下：这里不是讲地位的高低，是次序问题。在聚会的过程当中，大家要学会一件事情，沉静。这沉静，不是让你什么都不说。台上有讲道的时候，你有得着了，可以说’阿们’。这是配合，或者说对讲道人的一个回应，不能大声说话，又哭又闹，这个是不可以的。
提摩太前书第2章13节：因为先造的是亚当，后造的是夏娃。
保罗要强调的是次序，而不是地位的高低。神先造亚当，后造夏娃，这是神创造时候的次序，无论是在教会，是在公司，或者在家庭当中，都应该有次序。没有次序，这就乱套了。神所造的这个世界，所有的一切，都是按照神所造的时候的次序在运行当中。如果这一切都乱了，地球不绕着太阳去转了，后果会如何？如果有一天太阳想绕着地球转，后果会如何？我们能想到吗？这都叫做次序，别问为什么地球要绕着太阳转，这是神造的次序，我们去遵守就可以了。顺服，在这个时候就能够蒙福了。
14节说，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
在保罗的其他书信里面告诉我们，其实女人是属于软弱的那一部分，容易耳根子软，就听进别人的话了。聚会当中，也应该遵守这个规矩，那就是听教会的安排，顺服教会的安排。
15节说，然而女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
弟兄姊妹，保罗是要告诉女人，如何才能轻松又蒙福，那就是存着信心和爱心、圣洁自守。在生产上得救，可以理解为女人在生孩子的时候可以没有疼痛的。保罗要强调的是在聚会中，当时女人们已经不守规矩了，希望她们顺服，正如律法所说的，让女人去顺服男人。
顺服并不是地位的高低，很多人总有一个误区，就认为听某个人的，就比他低一等，这是自我的想法。在神那里，并不是说你听谁的，就比他低一等，在位置上是一样的。来看一下，为什么当时神要让女人去顺服男人呢？
创世记的第3章16节：又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
这是亚当和夏娃犯罪之后，神对女人的惩罚，或者说是祂的最后审判结果也对。这之前的时候发生了什么事情呢？神造了亚当，从亚当的身上取了一根肋骨，造了夏娃，告诉夏娃要去帮助男人。可是夏娃不是帮助，是直接越权，替亚当做了主意，就是吃了那分别善恶树上的果子，还让亚当也吃了，此时此刻的亚当，也并没有起到头的作用，他顺服了女人，结果导致他之前所有的秩序都乱套了。
再次要告诉大家一下，即便是这样，亚当和夏娃在位置上，在神的眼中都是平等的。为什么这样来讲呢？神在造夏娃的时候，取的是肋骨，肋骨是不高不低，正在身体的中间部位，这就说明在神的眼中，夏娃并不比亚当地位上要低，两个人是一个人，是合而为一了，他们有次序，神是让女人去顺服男人，去帮助男人。
可是当时的夏娃已经越权了，导致了事情的发生。在审判的结果出来的时候，神就对女人说了这样的话语，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。这又回到了起初的时候，神的创造法则当中。
弟兄姊妹，我们不是强调说女人不可以当头，你也可以说，我是女强人。没有问题，可以的。假如你是女强人，请你在无人的时候回想一下，这样生活累吗？也许只有你心里最知道了，你可以在家里面当头，什么都干，也管辖你的丈夫，可是你的心里真的高兴吗？姊妹们，你们要问自己，不必给我回答。如果你说这样挺开心的。ok，这样生活好了。
我是想告诉大家的是，这是神创造的次序，女人可以活得简单一点，活得轻松一点，完全不必像男人那样汗流满面才得糊口，那样你们承受不了的，无论是从身体结构，还是心理结构，姊妹们的承受压力一定不如男人。在这个事情上，神的意思是女人要顺服男人。
哥林多前书11章第3节，我愿意你们知道基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
这就是神的创造次序，不是谁当头，谁的地位就高，谁的身份就高。再次强调一下，身份是平等的，只是次序不一样。这就相当于说头和身子，哪个更重要呢？是一样的重要。只是要当头，做指挥的时候，他要负责的，不是讲公平不公平，重要不重要，讲的是次序问题。哈利路亚！
次序问题大家明白了吗？不要问我，为什么基督是我们的头，神让基督当头，因为祂配得当头。你不要问，为什么神让男人当女人的头，这就是神的次序，神创造的次序。
若按照这个次序去生活，生活就很简单，很和睦。若违背了，自己累，那一位也累，大家都觉得好像缺点什么事情，在今天的本文当35节，他们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。
保罗引用这个经文，说出这样的话，这就证明当时的女人们也确实太过分了，如果只是小声的说话，保罗绝对不会用这个话语，也不会拿出来，这是主的命令。在当时的背景当中，劝女人不要说话已经不起作用了，况且也不是一个教会的问题了，是当时比较普遍的问题了。
当时的女权是刚刚被解放不久，是在教会里面才有的，在社会上还是不承认这个的。基于这个背景，女人若是抛头露面、公开讲话是可耻的，就像11章里面提到的，如果不蒙头就出去了之后，社会上的男人就会认为是个不正经的女人，就认为是妓女了，因为公开露面，公开说话，就是妓女的行为嘛，现在在教会当中，这些女人就像翻了天一样，大声说话，抛头露面，想说什么就说什么了，就出问题了，一旦把握不好，很快走出教会也是这个样子了。
保罗在这强调要有规矩，要有次序。如果你有不明白的，可以在家里面问你自己的丈夫，他并没有说在家里面不要说话，只是说现在是一个公众场合，不要在这里打扰大家的次序。哥林多教会的妇女以为男女已经平等，常常在教会当中就发问，人家正在讲道呢，她站起来就说：我有问题要问一下。严重的影响了聚会的秩序。保罗劝她们，你想要学什么，你可以在家里面问你自己的丈夫。保罗在这里注重的不是女人是否可以传道，是否可以在教会里边讲道，针对的是在聚会当中的次序问题。
如果你问我女人可不可以讲道？我告诉你，可以的。你问我，在教会当中可不可以去分享？我说，可以的。但是仍然要注意次序问题。如果在人家聚会的时候随便说话，随便发问。我告诉你，再过一百年也是不可以的，大家明白了吗？
这就是保罗要强调的妇女在会中要闭口不言吗？答案是：是的。不要影响了聚会的次序。无论是在公司，或者在其他的聚会当中都应该去遵守的，这样的遵守不是律法，这是品格的体现。阿们！
再往下看，哥林多前书14章36节，神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？
其实这是一句责问的话，是反问的话，就证明之前的你，给她轻声的劝解已经不起作用了。我相信你们也遇到过这样的人。你一遍告诉他不要这样。不搭理你，继续。你两遍告诉她，现在正在聚会呢，请不要大声说话。不搭理你。那好，现在怎么办？如果两遍、三遍，她不听你的，这个时候保罗要针对这个普遍性的问题，要从真理上告诉大家。
有一个反问的话说：你这样破坏大家的聚会秩序，难道觉得神的道理是从你出来的吗？就认为你是耶稣了？所以你任何时候都可以讲话了？可以打断大家吗？这里是暗示了，哥林多信徒真的是混乱至极了，分门结党、毫无次序、互相攻击、混乱，从这里就可以看出来了。
都觉得自己每个人都了不起，自作主张，根本不把使徒们的教导放在眼里，也不把在当时众教会所定的规矩放在眼里。今天有很多人接受了恩典之后，也是这样的一个放纵和自由，确实有这样的人。教会里面想说话就说话，人家讲道，他嗑瓜子、聊天，做什么都可以。他说我们是自由的呀。他不想他的这个自由，已经妨碍了大家的时候，就不再是自由了。
保罗在此有一个这样的责问，神的道理岂是从你们出来的吗？那意思就是，觉得你所说的一切话都是神的道理吗？还有后面那一句，岂是单临到你们吗？保罗是要说的是，难道你们真的可以自作主张，否定掉前面所有属灵的前辈们的吩咐吗？
37节，若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。
这是一个反问句。若有人以为自己是先知。那这个人是先知吗？不好说。为什么呢？以为他是先知呀。那这个人是属灵的吗？看样子不像属灵的，因为保罗是先知，也是属灵的，同时他是大家有榜样的力量，他没有想干什么就干什么。真正的先知是这样的。
所以上次我们也分享到说，先知的灵原是顺服先知的，是说这个人如果真是先知，首先是在神的面前是要顺服圣灵的。圣灵绝对不会让人混乱，属灵的人也是一样的。你说自己是属灵的人，但是给大家造成了混乱，造成了互相攻击、分门结党。
那就证明一件事，你自以为是属灵的，却根本就没有尊重主耶稣的命令。这句话其实是暗示当时，哥林多教会确实有一部分人自认为自己地位比别人高，自认为自己会讲方言，有属灵的恩赐，认为自己是属灵的。
保罗在前面也提到说，其实你们是属灵的婴孩，看你们现在互相攻击，分门结党，说我是属保罗的，我是属亚波罗的，一看就是婴孩的特点。又不守规矩，所以保罗说，如果你自认为你是先知，或者是属灵的，就应该知道我所写给你们的是主的命令。
主耶稣不是让我们混乱的，是让我们有次序的生活。耶稣在给大家分五饼二鱼的饼时候，是怎么做的呢？是让当时在场的五千个男人一排一排的坐下，不是说现在开始吃东西了，大家来吧。你想想，将近一万人，会挤成啥样了。当时就有次序了，五十一排也好，一百一排也好，让他们一排一排的坐下，不要着急，等着使徒们去分饼给大家。分鱼也是这样的呀，这就叫做次序，再饿，等着，没到你那呢，等着就好了，主耶稣的命令就是这样的啊。
现在到了哥林多教会，这命令不管用了，他们认为自己是先知，就否定掉主耶稣的命令，认为自己是属灵的，我的恩赐比别人多，想说什么就说什么，想什么时候说就什么时候说，这就是他们自以为是而已。保罗说，如果你们真的觉得自己是先知，或是属灵的就应该明白主的命令不是这样的。
在初代教会使徒们的教训具有无比的权威，当时有很多人不服气的，比如说亚拿尼亚和撒菲拉的故事，他们欺骗了圣灵，当时就死掉了。门徒们的话语有极大的权柄的，因为他们是建造教会的根基，没有人可以混乱主的这个根基的，保罗引用的是这个意思。
我们看一段经文，以弗所书第2章18-22节，
18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各(或作“全”)房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
透过这段经文让我们知道一件事情，今天我们借着耶稣基督，我们里面有圣灵，可以来到父神的面前，我们不再是外人，是神家里的人了，如果知道你是属于耶稣基督，是属灵的人，那么属灵的人是跟外人不一样的。
20节已经告诉我们了，我们是被建造在使徒和先知的根基上。如果觉得你从神那里直接得了启示，而否定掉现在圣经里面，这些使徒和先知们的话语，这就危险了，就变成了今天哥林多人的一些问题了，他们否定掉保罗和使徒先知们所讲的，想干什么就干什么了。
我们今天尊重之前使徒和先知他们所教导的，我们是在他们的根基上继续往上建造的。过去那些属灵伟人们所领受的那些，我们要作为根基，而不是否定了他们，就算他们过去领受的是在律法之下，那也是那个阶段当中正确的东西，因为神的启示是逐渐式的，不是一下子全部进入恩典，有一个过程让大家明白这些之后，知道现在是恩典时代了，不能否定掉之前的东西啊。
在那个年代当中就是最好的，十诫难道是糟糕的吗？不是，是好的，因为如果不颁布十诫，百姓们就翻天了啊。那今天我们的房角石是谁呢？耶稣基督。不管你领受了多少启示，职分是使徒、先知、牧师、教师也好，记得，你是靠着耶稣基督在联络的。你建造的时候不应该天马行空，否定掉之前使徒和先知的一切，我们是借着耶稣基督联络得合式，这样的圣殿才是神所认可的，否则你想怎么做就怎么做，你可以做，但神不认可那些，那不就白做了吗？
透过这段经文，对刚才哥林多教会的问题，保罗提出来的是要顺服。先知的灵原是顺服先知的，保罗是希望哥林多人回想一下，现在所顺服的是不是主的命令？特别是姊妹们，你们在这违背了聚会的秩序随意说话，是不是主的命令？如果认为这是错的，就听一听保罗的话吧。他说：我把这些话语、把这些教训写给你们，这正是主的命令。不知道这样讲大家是否能明白呢？
这不是说只有姊妹们有这个问题的。弟兄们也有这个问题，只不过这个事情发生机率比较大的还是姊妹们，三四个姊妹一个星期没见了，有说不完的话。弟兄们就不一定是这样了，三四个弟兄见面之后，可能一两分钟这话就说完了，没有唠好长时间都说不完，这样的比较少，教会当中姊妹们比较多一些，这个问题在姊妹身上发生比较多，还是那句话，保罗不是说不让女人在会中说话，只是说要有次序，阿们！
哥林多前书14章38节，若有不知道的，就由他不知道吧！
这句话是什么意思呢？难道还有不知道的吗？你们不知道主的命令就可以随便说话了吗？原文希腊文这句话的意思是，如果有人忽视的，就由他忽视吧。另外一个意思就是，今天我把这个劝告，把这个真理告诉你们，如果有人不服从教导，就由他去吧。我也把这个话语送给大家，可能今天这话有人不服气，如果你不相信，不服从，由你去吧。
再往下看，哥林多前书14章39-40节，
39所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。40凡事都要规规矩矩地按着次序行。阿们！
保罗认为作先知讲道非常的重要，但是也不要禁止说方言，因为这两样，都是对大家的生命有造就的，就这句话语而言，今天有太多的教会不让大家说方言，甚至否定方言，说方言是从邪灵来的，他们就没明白保罗要表达的意思，保罗从来就没有禁止过大家说方言，而这句话也非常的清楚，所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。所以我还是鼓励大家要说方言的嘛。
不能说讲方言就是灵恩派，不讲方言就是保守派，不是这样来分的，应当以真理为主，而绝不要把自己划分到某一个派别当中，对不对，弟兄姊妹？现在我们明白这个之后，再看一看哥林多前书14章的时候就知道了，保罗是针对教会当中，在聚会时特殊的场合，希望大家尽量以作先知讲道为主。
因为如果都说方言，很多人不明白就没有造就了。但是在家里面是可以说方言的，所以不要禁止大家说方言，那如果你在说方言有人能翻出来，这在教会当中也是可以的，这就是一个次序的问题，也叫规矩嘛。
40节已经告诉我们了，凡事都要规规矩矩的按着次序行。
作先知讲道也不是谁想讲就讲啊，今天这个姊妹想站起来讲就讲，那也不行。得有规矩，顶多三个人，并且得轮流着一个一个来讲，第一个讲完了，第二个讲。下面一个得到启示了，上一个就停止，应该是以这个方式的，不能大家一块讲，我想讲，他也讲，那就乱套了。保罗在这强调的是次序、次序、次序。即便我们是在新约之下，我们也应该成为世人的榜样。
给大家分享几点，什么叫做次序，什么叫做规矩。两句话，第一句话，信主的人要比世人有规矩。
提摩太后书第2章4-5节，
4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。5人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
已经信主的人，若想得神的赏赐，我说的是赏赐，赏赐跟行为是有关系的，如果想得神的赏赐，就守神的规矩吧。保罗在这用了两件事情来作了这个解释，军中当兵的，不将世务缠身。什么意思呢？你到军队里面去当兵，就得守那军队当中的规矩，你的规矩就可以放下来了，你想干什么就得放下来了，那已经不重要了，你要让那招你当兵的人喜悦，这就是规矩。
比如军人的天职就是服从，服从就好了，别觉得你的能力比别人大，想法比别人多，先顺服吧。
第5节说的是，人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
比如说竞技场，每一项的竞技赛都有自己的规矩，不能想怎么来就怎么来，破坏了规矩，那么你所有比赛，就是无效的。举一个简单的例子，比如打乒乓球，你都坐在人家桌子上去打了，那还能算数吗？那肯定就不算数了啊，对不对？无论是在场上比武，还是在公司上班，都应该按照人家的规矩来，不能说这个规矩我不喜欢，这个不合理。不合理你可以走，但是没必要去破坏人家的规矩。
我要强调一下，这规矩可不是律法，不要觉得很多人给你们讲恩典，认为只要别人给我一点约束，那就是律法。如果连规矩都没了，那就是真放纵了。服侍神也是有规矩的，那不是你想干什么就干什么的啊，得按神的方式来，这样才能得神的冠冕了，哈利路亚！
很多人问我：任教，我们教会里面现在是这个样子。我说：听你们牧师的安排就好。先学会顺服。弟兄姊妹，顺服可不是屈服。如果你实在受不了教会里面这个规矩，可以离开，换一个教会，但没必要去质疑教会的规矩，人家定这个的时候，一定有他们的背景在这里面的，这对那个教会肯定是有好处的，大家明白了吗？这就叫做规矩。信主的人要比世人有规矩，如果信了主之后，想干什么就干什么，让世人都讨厌我们，这就出问题了。
看一段经文，看一个人，保罗。使徒行传17章1-2节：
1保罗和西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。
现在保罗和西拉去帖撒罗尼迦去传福音，是到人家犹太人的会堂，犹太人的会堂人家聚会是什么时候呢？安息日的时候聚会。我们现在呢？主日的时候聚会，不能说，从今天开始，我保罗要在这个地方讲道，你们都不要在安息日聚会了，要改成主日聚会吧。你那规矩不行，得照着人家的规矩去，并且你不能想讲什么就讲什么，得本着圣经来跟他们讲论。
所以第2节有一句非常重要的话说，保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日本着圣经与他们辩论。
今天有好些人就喜欢抠着字眼，你们为什么在安息日时候聚会？你们是安息日派的…他都不知道保罗，那是照着他们当时犹太人的规矩，为的是拯救这群犹太人的，我们要想救这些人，就得先守人家的规矩，让人家觉得你不是一个讨厌的人，你到哪个公司去上班的时候，请先遵守人家公司的规章制度吧，这就叫做人家的规矩，你去之后提出若干个问题，说公司的制度不行啊，为什么叫人家七点钟来呢？这太早了，太不合理了。你觉得不合理可以离开。但不能说，我刚刚来这，是一个新人，就先挑战一下老总。得按着人家的规矩来，明白了吗？世人有他的规矩，信主的人要比世人更有规矩，不能一去就变成刺头，觉得自己要比世人强很多。我们在世人面前是做榜样的，阿们！
第二点：恩典之下的人要比律法下的人更有规矩。
看一段经文，帖撒罗尼迦前书5章12-14节，
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
帖撒罗尼迦前书讲的是，主耶稣基督再来我们要有盼望，那在这个过程当中，就有很多人不守规矩，越到末后的日子，将有很多人的本心都浮现出来，就是不守规矩。看看保罗怎么样劝诫我们的呢？我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人。
服侍人员，无论他的事工做的是成功、失败，大或者小，都应该敬重那些劳苦的人，无论如何，请尊重你们教会的牧者，这是恩典之下的人该有的规矩，就算他讲的真的没有你好，没有你的启示多，你也应该去尊重别人，这才能显出你有恩典。我说的是尊重，不要在人家讲道的时候说：你讲的这是什么呀，下去吧。不能这样啊，弟兄姊妹。
13节，又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。
不要贬低别人服侍的事情，很多时候有的人说，你这个服侍有什么可说的啊，教会那么点人，能做什么呀，看你一天无所事事的。不要去诋毁别人，要用爱心格外去尊重那些服侍的人员。教会里面的服侍人员，有讲道的，有弹琴的，有维持秩序的，还有一些清扫卫生的，等等有很多，所有的服侍都不分高低，在神的眼中都是非常好的。
要尊重这所有的人，不要轻视在门口迎接你的服侍人员，说你谁呀？就带着那个东西，就可以不让我说话了？你能禁止我的口吗？弟兄姊妹，这就叫做自己没有规矩了。你到这个教会当中，在社会地位非常高，请放下你社会上所有的事情，到这来，就是信徒，就应该守教会里面的规矩，以和睦为主，感谢赞美主！
14节，我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。
有些人说，我就不爱听你的，凭什么让我听你的啊？为什么让我顺服你啊？我不喜欢听你的。那怎么办呢？警戒这些不守规矩的人。什么叫警戒呢？警告一两次，如果不听，可以执行牧师的终极权柄，让这个人离开。这个，会在哥林多后书里面提到这个事情。
如果有些害群之马不清理，会把整个教会都给污染了。不守规矩的人应该警戒他，这里不是指一次不守规矩，有些人警戒他一两次还是不听，长时间这样子的情况之下，就得让这样的人离开，这就是教会里面的规矩。
今天我给大家讲，顺服跟屈服不一样，屈服是带着委屈、难受，也得在那听。顺服是什么意思呢？这是主的命令，顺服是蒙福的事情。我们需要顺服啊。屈服，是带着屈辱去听别人的，我们不做那样的事情，希望大家顺服主，无论是对我们，还是对大家都是有益处的。
勉励灰心的人，扶助软弱的人。
弟兄姊妹，如果在教会当中，怎么才能体现出我们在恩典之下的特点呢？有人灰心了，有人犯罪了，有人软弱了，要去鼓励他们，安慰他们，扶持他们，而不是打击他们，不是说你想想看，是不是得罪神了，远离神了，好好把你的罪清理一下吧，否则后面还有更严重的呢，这就不是勉励和扶助了，这是打击和定罪了。
同时也要向众人忍耐。弟兄姊妹，教会里面肯定会有一些人不知道这些规矩，所以我们要用忍耐的心去给他们讲，这就可以了。所恩典之下的我们，要比律法下的更有规矩，不要去敌视，或者轻视律法下的人，他们来到恩典之下的教会，或者说遇到了恩典之下的你，让他们看一看你无可指摘，无论是言语上、行为上、教导上，显出你的恩典来吧。
耶稣是这样让我们甘心乐意去顺服祂，去跟随祂的，回归到主题当中就是，妇女在会中要闭口不言吗？我的答案是：是的。无论哪个时代，哪个聚会当中，都应该守规矩，无论是姊妹，还是弟兄，都应该本着为自己得益处，也为大家得益处，凡事规规矩矩的按着次序而行。哈利路亚！这是神所喜悦的，也是我们的蒙福之道。
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语来帮助我们，让我们再次回归到真理当中，在聚会的时候，要学会尊重台上的人，就是尊重我们自己，同时也是尊重我们的主，顺服就是蒙福。谢谢你把这样的真理给我们，在新约之下，也需要有规矩，按着次序而行，因为万物都是按着你所定的次序而行，我们才能如此蒙福，在真理当中，在生活当中，我们也需要规规矩矩的按照你的次序而行，愿意得着你给我们的赏赐，愿意按着真理而生活，请你帮助我们在真理上更多的认识你，遵行你的话语，成为世人的榜样！感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！