林前13-14-在爱里凡事包容
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分享题目：在爱里凡事包容
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！你预备这么美好的时间，我们一起在这里聆听你的话语，你借着有限的话语，供应我们无限的能力，让我们得着力量，得着供应，并且让我们学到的不是知识，而是生命的得着、生命的力量，并且把这话语活在生活当中，成为我们随时的帮助。也赐给每一位弟兄姊妹凡事包容的心，让我们在你的爱里边凡事包容，在爱中活出自由、得胜的生活。感谢赞美你！祝福所有寻求你的弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书13章7节的内容，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
希腊语包容的意思是紧紧遮蔽、不声张，以遮掩来保护、维持、支持等等，在希腊语当中的包容，比我们想象的更多一些。
分享第一点： 包容不是纵容，是给对方机会回转
来读一段经文，约翰福音三章16-17节：
16神爱世人，甚至将祂的的生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。17因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。
这段经文让我们看到神爱世人。透过罗马书读到，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。当神爱我们的时候，我们还活在罪中，没有包容，没有盼望。甚至说不相信祂。圣灵的这些果子就更不用说了，我们几乎没有。就在这种情况之下，神依然爱我们，这是对我们的包容。是为了要救我们，将祂的独生爱子耶稣赐给我们，使一切相信耶稣的人，不致灭亡反得永生。
当神把自己的儿子赐给我们的时候，依然需要有包容的心。这是什么意思呢？神是一番好心，把祂的儿子给我们，希望我们不灭亡，反得永生。但是人呢？并不领这个情。有很多人是拒绝耶稣，污蔑耶稣，不要耶稣，在这个过程当中，神需要不断地包容我们，包容人，给人机会回转。
17节可以体现出来，我们的神对我们的包容：因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。
如果神要定我们的罪，耶稣就不需要来了，因为十诫已经足够定我们的罪，我们都得死掉了。神差自己的儿子来了，不是要定我们的罪，这说明人当时确实是活在罪中，但是神包容我们，是要叫我们因着耶稣得救，这是神给我们机会回转。
当世人都活在罪中的时候，神包容他们，给他们一个出路。你要知道这份包容，一定是在爱中包容，神包容的是犯罪的人，但是神对罪绝不纵容。整本圣经当中，神对罪一直都是厌恶的，但是神总是给这些犯罪的人机会，只要相信耶稣，神总是乐意给你机会，给你恩典，让你回转的。但是神特别希望你能远离罪恶，弃掉这些罪恶，所以说，包容是对人而言。但是对罪，神绝不包容。
民数记14章18节说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪至父及子，直到三四代。
透过这节经文你看见了什么？我们的神是个不轻易发怒的神，在祂那里是有丰盛的慈爱，祂乐意赦免罪孽和过犯。你不理解的时候，神就只能先包容你。神包容的是你，但是对罪恶呢？绝对不会以有罪的为无罪，以无罪的为有罪，这是神不做的事情。那很明显，我们都是有罪的，神对罪恶是怎么做的呢？必追讨他的罪，至父及子，直到三四代。这是我们神的态度。
我们任何时候，即便是在新约之下，在恩典之下，神也绝对不会纵容人去犯罪，神绝对不愿意看到我们活在罪恶当中。那有人说了，我们犯罪了怎么办呢？神给你机会悔改。要知道这是神对你的包容，祂总是给你机会让你回转，让你回到祂那里去，因为神乐意你活在祂的恩典当中。
诗篇32篇1-2节：
1得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。2凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
我们都愿意成为有福之人，到底什么是有福之人呢？得赦免其过。这很明显我们有过犯，但是被神赦免了，这是对人而言，这是神对你的包容。遮盖其罪的，这也是神对你的包容，这人是有福的。刚才对包容这个词做了一个定义，就是紧紧的遮蔽，不声张。
神看见了你的罪过过犯，但是神用祂儿子的血，将你的罪遮蔽了，从此以后祂不再声张，你可以理解为这是神对你的包容，不是你够好，是神太好了，用祂儿子的死代替了你的过犯，赦免了你的过犯，他是用遮掩来保护你，用祂儿子的血来保护你，如果没有祂儿子的血，你的罪孽就会显露出来。信耶稣的人，都被耶稣的血遮盖着，而且是紧紧的遮蔽，所以神说，我不再看你的罪过了，因此你成为有福的人。
诗篇32篇3节说，凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
心里没有诡诈，是说他心里不是弯曲的，知道自己是有罪的，所以向神来承认。知道自己是有过犯的，他寻求神。说，主啊，我就是有这样的软弱，请你帮助我。这是叫没有诡诈的。耶和华不算为有罪的。
知道自己有软弱，有问题。可是神说我不算你是有罪的。其实还是神的包容体现了出来。这里的意思是要告诉我们，神遮蔽了我们的罪，对我们的罪不再声张了，你相信这位神没有错的。
很多人不敢把自己的错的事情、后悔的事情，告诉给自己身边的人，是因为人太不靠谱了，他知道了你这些软弱和问题，过犯之后，会四处去宣扬。甚至有些人在喝醉之后，到处去说你的这些问题嘲笑你，但是你相信的这位主，祂绝对不会如此。祂不会对你的罪恶进行声张的。
有人说，将来在天国里会有一大屏幕，将我们所有的罪孽，一生的罪都播放一遍。不要相信这个。凡事包容，祂就不会对你的罪再声张了。主耶稣知道你所有的罪，但你看主耶稣，什么时候把你所有的罪都说出来，让你自愧不如呢？让你羞愧得想钻到地底下呢？没有。祂知道你所有的问题，可是祂对你是包容的。给你机会来回转，紧紧的遮蔽、不声张，祂用遮掩来保护你。
你有问题了，祂甚至去保护你、去帮助你、去更新你、扶持你，这是我们的主，弟兄姊妹，我们因信称义以后，神不再称你为罪人，你的罪神不再提说了，这些罪已经归到了中保耶稣的身上，你完全被赦免了。
在神看来，把你的罪归到了他儿子的身上，你接受基督的义，就算你活在失败当中，神对你依然是包容的，是接纳，是饶恕的。这就是我们的福分，祂称你为义人，祂看你如同祂的儿子一样，这是我们的神奇妙的恩典。
当人被神接纳之后，在神看来，祂对你的包容到什么程度呢？就像你没有犯过罪一样。可能有人听到这里就会说了，这样太好了呀，那我就可以随意犯罪了啊。如果你能够得出这么一种结论，说明你可能还不认识神的爱，或者说，不知道神给你的恩典。人只会紧紧抓住最好的，除非他不知道那个是最好的，才会愿意在过去的罪恶当中生活。
明白了耶稣在十字架上为我们所做的，明白了这份十字架的爱，是包容的爱，就能够活出新生命的样式来。如果神没有包容，没有一个人可以得救，人都是死的。这就是刚才大卫在诗篇中所说的，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。神饶恕你的罪，就好像你从来没有犯过罪一样，这是神对你的罪遮盖了。祂给你机会，让你活出新生命的样子，让你活出耶稣那样得胜的样子。
如果人特别乐意就喜欢活在罪恶当中，神依然会给你包容的心，祂会包容你，直到你生命结束，这点大家一定要清楚了，神的包容不是无止境的，是到你这个生命结束了，神的包容也就结束了，因为那个时候分开了，信耶稣的人进入到神的国当中，跟神永远在一起同居、同乐。而不信的人的机会已经没有了，临到身上的那只能是沉沦刑罚，只能是煎熬了，因为已经把你的机会用完了。
弟兄姊妹，趁着现在耶稣还没有再来的时候，要归向耶稣，要相信祂，因为神的包容是凡事包容你，就算你今天犯了再大的错，神也能包容你，但这种包容不是直到永久的。我现在所讲的是罪人，还没有信主的人。
看一段经文，彼得后书3章8-9节，
8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日，9主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们。不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
彼得给我们说的话，是很朴实的。他是要告诉我们，不要忘记了神给的恩典，不要忘记了神对你们的包容。
有一件事，主看一日如千年。
这是什么意思呢？是祂永远不改变，就算过了一千年，祂依然是那一位神。千年如一日，也是相同的意思。千年以来，神都不曾改变，总是给人机会回转，总是包容人。只要你愿意回转，神就给你机会，把祂的恩典赐给你，这是我们的神。
因为祂是爱，在爱里面愿意包容你。神的心其实很明显，祂希望跟你分享祂的美好，分享祂给你所预备的一切美善的东西，祂不希望你继续活在罪恶当中，祂总是提醒祂的应许，总是提醒到祂这里来吧。
旧约圣经当中神无数次说了，到我这里来吧。尽管以色列百姓十分的悖逆，可是神总是呼唤他们，到我这里来吧，我待你们就像新妇一样。只要你回转，我乐意把我的慈爱倾倒在你身上。先知书里面，神总是这样的一个心态，可那个时候，以色列百姓反而开始骄傲了，他们宁可自己去活，活在罪恶当中，活在沉沦当中，活在败坏当中，也不愿意回到神那里去，这是很可惜的呀。神从来没有改变，反而是我们人的心总是善变。
第九节其实体现了神在爱里边对我们的凡事包容，主所应许的尚未成就。
什么应许呢？耶稣第二次再来，要接我们回去，这一切就结束了。这个应许还没有成就。很多人在祷告中说，主啊，你快点来吧，我们等不了了。其实不是耶稣不愿意这么早的来，耶稣是希望时间再晚一点，就会有人悔改。
有人以为祂是耽延，其实不是耽延，是给我们宽容。要知道每多等一天，就是神看到有人在犯罪，这个时候，神要用极大的爱心去宽容他们，不希望他们沉沦，不希望他们灭亡。神的心意是什么呢？祂愿意人人都悔改。我想，悔改的意思大家会明白，转变你的心思意念归向神，这就是悔改的意思。所以神特别希望所有的人，都能够调转他们的身影，把他们的心意转向神，神乐意把祂的慈爱，祂的永生赐给他们，所以神一直在等，等着人悔改。
我相信你们中间有一些人，能够体会一下什么是宽容，什么是包容。比如说，你家孩子特别的不听话，可是已经二十多岁了，他有思想，有行动，甚至有分辨力，也不愿意听你所说的。怎么办呢？你为他祷告，你包容他，其实在很多事情上，你更多的是忍受着他，承受着他对你的无理，你是希望他能够回转，而不是希望他在错误的路上一直的走下去。
在此，我想透过一个故事，给你们理解一下天父的包容，在路加福音十五章有浪子的比喻。其实那个浪子可能是你，也可能是我，我们那个时候不明白天父的这份爱，就像浪子不明白父亲对他的爱一样。执意要离开他的父亲，甚至对他的父亲无理、咒诅，那此刻，他父亲更多的是这份包容的爱。
你也可以理解是因为他父亲爱他，所以才包容他。因为当时他父亲还有一个选择，那就是把这个悖逆的儿子带到城门口，那些审判官、长老，就可以拿石头打死这个儿子，因为这在当时叫做大逆不道。他父亲是有这个权力的，可是他父亲在面对小儿子这么无理的情况之下，选择了宽容他、包容他，还是给他分了家业，最后这个儿子头也不回的离开了。你们应该能够理解那个当父亲的心，父亲包容这个儿子，但绝对不是纵容这个儿子，父亲知道这个儿子出去之后一定会非常的悲惨，但是父亲一掷千金，是希望这个儿子能明白一个真理，那就是我爱你。
等这个儿子在外面真的混不下去的时候，有一天回头了，父亲依然接纳他。也可以说，这是包容的爱。如果没有包容之心，谁也不愿意接待这么一个败坏资财的，有这么糟糕过去，劣迹斑斑的儿子。我说这样的话，你们会有一些人明白，我们接纳不了这个人，看不得这个人，一看见这个人心里就难受，会想起他过去对我做了什么，其实是我们在爱里面没有被释放，或者说没有理解什么是包容的爱。父亲对这个儿子的爱，是因为父亲知道钱财损失了，这个儿子能回头，这是比钱财更有意义的事情。
有很多人他们教导自己的孩子，孩子不听话，一味的纵容，我现在说的不是包容了，是纵容。比如说，这个孩子喜欢赌博，那他每次都给孩子钱，他说，不给不行啊，他会到处胡借，会闯更大的祸。结果呢，儿子越来越严重，变本加厉。那我给他什么建议呢？
我说：你要放手。
他说：不行啊，一放手，他在外面不一定会闯多么大的祸。
我给这个父亲的建议就是：你这样其实不是包容他，是纵容他，这样，他永远不知道自己错在哪里。
我说：你尽管放手。如果他自己做错了事，最后损失了一些东西，但是若是这个人能回头，这儿子是失而复得，死而复活的儿子，否则一味的这样去纵容他，你依然没有这个儿子啊。
我希望大家明白什么是包容之心。包容不是纵容，是给他机会。在他犯错之后，仍然能够接纳他，在他知错之后，仍然能够以爱来对待他，这是我们天父对我们的爱。如果人不明白神的这份爱，确实也没有包容之心，这点特别的难。
有很多人给我留言说，我就缺乏包容之心，就包容不了我家里那口子。说了很多。其实我知道这个特别的难。靠我们自己，每一次想到这个人曾经对我们做了什么，真的无法包容他。甚至可以幻想出来这个人是多么的恶劣，多么的让我们生气，所以就没有包容之心了。
但我希望大家透过基督去看你周围的人，因为首先我们被神的爱充满了，才能拥有基督那样的包容之心，靠自己真的包容不了的，因为我们的爱是有条件的，而神的爱，爱加倍的爱，Agape，是没有条件。就是无论你怎么样对待我，无论你过去曾经做了什么，我不纪念了，大家明白了吗？
刚才我们为什么一直强调，包容的这个希腊语的意思呢？紧紧的遮蔽，不声张，以遮掩来保护。很简单，不是你没有错，是你有错，可是不再声张你过去曾经做了什么，就像这些事情从来没有发生过一样，这是包容。
其实很多时候，我们拥有的只不过是一些忍耐的心，而不是包容。包容是曾经这个人深深的伤害了你，而你在基督的爱里边，你不曾受这些伤害，直到如今，你早都放下了。所以你再次遇见这个人的时候，你能够坦然面对，并且用基督的爱来对他，这就是包容之心。
说一点反面的东西，假如这个人常常说他很爱耶稣，也明白基督的爱，却没有包容心，会有什么样的特点呢？如果人没有包容之心，就特别喜欢论断，这是对立面的。也许你说，我的包容心不多。那就看看我们是不是在对立面上站着。这个是我们需要警醒的部分，当你看到一个人特别喜欢论断，这说明这个人确实没有包容之心。
罗马书2章1-4节：
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 阿们！
弟兄姊妹，透过这段经文想告诉大家第4节是结论。当人藐视神的恩慈、宽容，就会去论断别人，他不知道神不论断这个人神不再定这个人的罪，是一直在给这个人机会悔改。耶稣基督降世不是要定我们的罪，乃是要叫我们因祂得救。可是现在这个人做的是什么事情呢？论断。
首先我们来说一下论断和批评、指责是有区别的。论断这里的意思是恶意的诋毁。什么叫恶意诋毁？也许你没有的事情，他就编出谎言就是为了诋毁这个人，污蔑这个人，这就是论断。神从来没有说过，你们要去论断别人，这是我们要弃绝的事情，这里说的是什么呢？你在什么事情上论断人，就在什么事上定自己的罪。
这很明显，如果是瞎编出来的东西，诬陷人，用一个罪名去诬陷人的时候，也许这个罪就在我们的里边，我们特别在意这个。比如说有些人说了，某个牧师是贪钱的，也许我们比他更在意钱财，所以我们在这块特别的注意，去论断别人，这才是麻烦的呀。
所以神说，你在什么事上论断人，就在什么事上定了自己的罪。
第三节是要告诉那些想要论断别人的人。你论断行这样事情的人。也就是说，假如那个人真的做了那个事情，你也没有资格去论断他，这是恶意诋毁他。你可以去指责他，说是事实，但是没有必要去论断。论断就是人格上的侮辱了。
自己所行的却和别人一样。这样的话，我们在神面前怎么说呀，神从来没有让我们去审判别人，去论断别人，神总是给人机会回转，总是向人体现的是包容，是恩慈，是忍耐。所以弟兄姊妹，一个没有一丁点包容心的人，特别喜欢论断。无论他嘴里说的话，发的文章，还是朋友圈写的东西，常常是抱怨、指责、定罪，这个不好，那个也不好，就是周围没有一个好东西。
其实遇到这样的人，给大家一个智慧，就是屏蔽掉他的一切，别让自己受污染就行，因为你去劝他的时候，他矛头就对准你了。那么好，现在我们提到了一个事情，就是有些人他没有包容心，他反而去论断。那对于那些故意挑战别人底线，拒绝耶稣恩典的这些人，我们该怎么办呢？
提多书3章9-11节：
9要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。10分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他。11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
所以就给我们智慧了。第九节是告诉我们，远避。所以以下的这些人，你们要远离，这就是智慧。在神的话当中是说过凡事包容，可是有一些人越包容他，越蹬鼻子上脸，所以遇到这样的人、这样的事要远离，免得自己受亏损，受气啊。
什么样的事情呢？
第一，无知的辩论。
有些人就是没事干，天天给你辩论，是先有鸡还是先有蛋，类似这样的事、这样的人。你就别去包容他了，直接远离就行了，不要参与其中。
第二，家谱的空谈。
谁生谁，谁有问题了。只要他说圣经上某个地方有问题，就别跟他争论了，也不要去跟他说什么。以及纷争，这个人有问题，那个人又有问题， 天天说一些八卦的消息，不一定是真的东西，他都能拿出来说。遇到这样的人，这样的事要远离。因为这都是虚妄无益的，这些都是因为律法而起的争竟，那就是以自我为标准，去判断其他的人和其他的事情。我们的判断标准应该是圣经。
如果这个人讲的跟圣经不符合，我们说他是错的，这理所应当。如果说，这个人讲的是符合圣经的，我们就说是正确的，这就是我们应该持守的，其他的我们不做评价。不能说，我觉得，我认为。你认为的不一定是正确的标准。
第10节，分门结党的人。
因为前面已经提到纷争了。可是有一种人一定要远离，分门结党的人。现在我们在分享的是哥林多前书系列，哥林多教会的最糟糕的问题就是分门结党，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。这些分门结党的人危害实在是太大了，因为他们有一个根深蒂固的自我中心的思想，我是属谁的，我就听他的，别人的我全部否定掉。他的标准不是圣经。遇到这样的人，你一定要警惕。
在这里特别特别把这样的人拿出来说，是因为他会败坏很多人，他会败坏很多教会的，这样的人怎么办呢？警戒过一两次，就要弃绝他。所以这也是凡事包容的智慧。你只包容他一两次就够了，再多了呢，没必要了，因为这样的人你改变不了他。最有效的，最有智慧的做法就是弃绝他，不要跟他在一起了，你远离他就好了，免得自己受污染了。
11节已经告诉我们了，因为这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
他不是不知道真理，不是不知道自己在做什么，却是明知故犯，那怎么办呢？不要一味的包容。凡事包容不是没有界限，也不是没有底线的，弟兄姊妹。所以我们要有智慧。哈利路亚！
分享第二点： 领受了基督的爱才有力量包容别人
凡事包容是指在所有的事情上，当我们受到了不公平待遇，别人无理取闹，包容的力量是一定需要极大的爱心，只有在基督的爱中，人才能做到凡事包容。
看一段经文，约翰福音十五章9-12节：
9我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。11“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
耶稣希望我们凡事包容，在祂的爱里边凡事包容，耶稣也把能够包容的力量告诉我们了。很多教会也在讲你要包容，却不告诉你怎么样才能有力量去包容，不是我们不愿意包容，是不知道怎么样才能有力量去爱这个人。有人说，我爱不了，包容不了啊。如果你也是这种情况，我告诉你，要先领受基督的爱，先领受基督那分包容的爱，你才有力量去包容别人。如果你现在做不到，先不要包容吧，免得你靠自己，最后受伤更大了。
先看刚才我们读的经文，耶稣说，我爱你们，正如父爱我一样。
耶稣这份无条件的爱、包容的爱从哪里来的呢？从天父那来的，祂常在天父的爱里边。所以祂对我们说，你们也要常在我的爱里。很简单，常常去思想耶稣是如何爱你的。耶稣是如何包容你的，特别是你犯错的时候，软弱的时候，你无理取闹的时候，知道耶稣依然爱你，这份爱里边是有包容的。我们那么的悖逆，神依然爱我们，这是有包容在里边的。
约翰福音15章10节说，你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。
耶稣希望我们活在祂的爱里。活在祂的爱里边会如何呢？会被喜乐充满的。耶稣是常在天父的爱里边，所以祂常常思想天父是怎么爱祂的。有了这份力量，祂才能去面对周围的这群百姓了，否则真的面对不了，也包容不了啊。十二个门徒，其中有一个还是卖祂的，剩下的也好不到哪去。
有一个经常夸口骄傲，还有一个脾气特别的暴躁。这十二个门徒没一个让人省心的，可是耶稣能够跟他们相处三年多的时间，这里面需要极大的包容心，祂的力量从哪里来的呢？别忘记了，耶稣可不是一个百岁的老人，耳顺之年，我们说也可以是凡事包容了，不在乎了。
耶稣当年才三十岁左右啊，一个风华正茂的年龄，凭什么让祂去包容那些年龄比祂还大的人？那么祂的力量从哪里来的呢？所以耶稣说了，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里，这就是耶稣的秘诀，祂能够去包容别人的力量，是来自天父的爱。在天父的爱里边，祂是常常喜乐的，所以耶稣也希望我们常常喜乐。
如果我们没有了包容心，我们就真的喜乐不起来了，会发现我们周围这个人有问题，那个人有问题。这个人不好，那个人不好。这些人就会夺去你的喜乐。神不希望你这样活着，耶稣说，我把这些事情已经告诉你们了，是要我的喜乐存在你们心里边。所以神希望你去包容别人，是希望祂的喜乐存在你心里边。
换句话来讲，觉得我们包容别人是自己吃亏了，所以难受生气。可是耶稣说，你们包容别人，会存喜乐在心里边，好像跟我们所理解的不一样啊。换句话来讲，因为你的里面常常存着喜乐，所以特别有力量去包容别人，就算别人耍点小聪明，闹点小脾气，你依然能够宽容他们、能够包容他们，因为你在神的喜乐当中，你已经满足了。你不是靠别人的反应来得满足。你是领受基督的爱得以满足的。哈利路亚！
所以我们要常常去默想耶稣是如何爱我们的，是如何包容我们的，你的心里就会充满喜乐。当你领受了基督的包容，在基督的爱里边生活的时候，就算你看到了别人的问题，看到了别人的软弱，会在基督的爱里面去包容他，这是美好的果子。大家请记得这是果子。这不是强调来的，这是生命所流露出来的东西。所以不要只看这个人有包容心，你应该看到他领受了更多的基督的爱。阿们！
你们现在要做的事情是什么呢？不断的去领受基督的爱，就会活出这包容的生命来。如果有人说了，我就喜欢领受耶稣的爱，可就包容不了别人。这两者一定是有一个出了问题。如果你领受了基督的爱，就一定会活出这包容的生命来。如果你说，我只领受耶稣的爱，没活出来，这可能是你对基督的爱认识的比较肤浅吧，需要不断地领受，明白十字架上舍己的爱，你就一定能活出这包容的生命来。
看一段经文，歌罗西书3章12-13节：
12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙，总要包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
这跟律法下的饶恕、包容是完全不一样的。律法下，是不管你有没有力量，因为你是神的百姓，所以,必须要这样去做。可是在恩典之下呢，是让我们先看到我们是谁。12节告诉了你的身份是谁？你是神的选民，弟兄姊妹请记得，你是神的选民，你是被神保护的，是被神供应的人，你是神圣洁蒙爱的人，因为这样的话，你身上穿着怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，这些都在你的里面的，现在你要活出这样的生命来，神就会给你赏赐。
知道你们身上穿着很多可以得赏赐的衣服吗？怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，但凡哪一个活出来了，神说，我要给你赏赐。因为你是神的选民，既然提到百姓，那就一定要有赏赐的，赏罚分明的，对不对，弟兄姊妹？
13节告诉我们，生活当中怎么样活出彼此包容的生命。倘若这人与那人有嫌隙。
什么时候我们需要包容呢？就是两个人出现分歧了，出现问题了。人很多在是出现问题的时候，把责任全部推给别人，自己一点问题都没有，其实这是没有包容心的人，或者说祂不明白耶稣的爱。
当我们与别人有嫌隙的时候，要做到什么事情呢？彼此包容，然后才能够彼此饶恕啊。如果连包容都包容不了，谈饶恕，更不可能了。首先得知道，你是活在基督的爱里面的，要透过耶稣去看这个人，这人不是不可救药的。假如这个人已经信主了，至少他是你的弟兄啊，就算他现在行为恶劣，但也是你的弟兄啊，你要为他祷告，让神来让他回转，这就是有包容的爱了。哈利路亚！
有人说了，我做不到这个，怎么办呢？要去思想耶稣是怎么样饶恕你的，后面已经把这个力量告诉我们了。主怎样饶恕了你们。会每天会看到我们的软弱。我们可能脾气不好，问题很多，又失败了，这个时候你要想到一件事情：耶稣依然爱你。天父依然爱你。祂没有丢弃你、没有抛弃你，依然要把祂的恩典赐给你，这就是神给你的力量。
你想到的是，是啊，在我软弱的时候，跌倒的时候，神都没有丢弃我，也没有定罪于我，一直在包容我。所以我现在就有力量去包容别人了，这个力量自然而然就活出来了，这不是非常痛苦的、努力的去活的，是你不断的去领受基督的爱，你就不受那些事情的影响了，因为你看到的是这个人，可能暂时的被魔鬼蒙蔽了，或者说上当了、跌倒了、软弱了，神会让他重新站起来的，你有这样的心，就一定能包容他了，因为这是从基督而来的爱，感谢赞美主！
彼得前书4章7-8节：
7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告，8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
弟兄姊妹，万物的结局近了。是指在这个世界末了的时候，很多的事情会让我们灰心，不法的事情会增多，人们的爱心几乎都没有了，在这种情况之下，要让你包容，真的挺难的。那你要做什么事情呢？谨慎自守。怎么样谨慎自守呢？很简单，每一天去领受从基督而来的话语，警醒祷告，常常跟神进行交流，在这种情况之下，神会供应给你话语，你把你的问题，把你的软弱，把你的喜怒哀乐告诉神，这就是交流。当你不断地从神那里领受的时候，你就有力量活出跟这个末世的人不一样的生活。
第八节说，最要紧的是彼此切实相爱。
所以不仅仅是保罗这样告诉我们要彼此相爱，彼得也告诉我们要彼此相爱，约翰也是如此说的。那在基督里面，我们领受基督的爱，活出基督的爱，这是有福的事情。教会当中，若你都不能接纳你的弟兄姊妹，不能包容你的弟兄姊妹，回到家，面对世人，你更做不到了。因为对弟兄你都包容不了，让你去包容一个不是弟兄的，是更难做到了。
所以神告诉我们的是，最重要的事情是彼此切实相爱。什么叫切实相爱呢？从内心发出来的。所以今天我们分享的爱是包容的爱。这份包容是什么意思呢？紧紧遮蔽，不声张。要再次强调它的意思，就是你看到了弟兄的问题，不是到处去声张，可能会私下告诉他这错了。他若能听进去，你得了这个弟兄，你帮助他一起生命成长了。如果他暂时听不进去，可以先为他祷告，但是没有必要把他的一点失败，一点丑事到处都去宣扬，这就很容易陷入到论断当中去了，甚至会让很多人跌倒。
我们要切实的去彼此相爱，不要成为一句空话。嘴上说，我爱你，你是我的弟兄。私底下不知道怎么样去污蔑你呢，论断你呢。不要做这样口是心非的人，因为神知道我们的心。我们这样活出这包容的爱，在神面前是有赏赐的，因为你知道了，你活在神的爱中，在神的喜乐当中，被神的喜乐充满了，就可以很轻松的在凡事上包容别人了。为什么呢？因为很简单，爱能遮掩许多的罪。神希望人人都回转。人怎么样才能被吸引回转呢？就是看到了基督的爱。
现在耶稣已经回去了，人想直接透过耶稣看见祂的爱很难了，那怎么办呢？耶稣的门徒不是代表着耶稣吗？那就是你，你在世界上是代表耶稣活着的。如果世人在基督徒的身上都看不到基督的爱，他们该何等的失落啊，最后一丝希望都没有了啊。知道我们是神的选民，是圣洁蒙爱的，不仅仅是为自己在活着，还是代表着基督在活着。
如果你活在基督的爱里边，活出凡事包容的生活，特别的简单，就是你心里边是时常充满基督的恩典、基督的喜乐。愿意每个弟兄姊妹，每一天活出这恩慈、喜乐的生活来！神祝福大家！
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你今天借着这样的话语来帮助我们，在你的爱边我们才能凡事包容，这份爱不是世人的爱，那是爱加倍的爱，是你的爱。愿你的爱充满我，让我拥有包容的心，包容是紧紧遮蔽不声张，以遮掩来保护别人。
主啊，你是这样来爱我的，是这样包容我的，我愿意活出这份爱来，请你加给我力量，让我在你的爱里边喜乐充满，恩典充满，在你的爱里边健康成长，在我的生活当中，在我的教会当中，活出基督这样丰盛的生活来。请你带领我！感谢赞美你！谢谢你如此的爱我，一直的这样包容我，请把这份力量赐给我！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！