林前-13-9-不做害羞的事
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分享题目： 不做害羞的事
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们这么美好的时间，我们一起来到你面前。不管我们在哪里，当寻求你的时候，你的话语会在我们身上发生作用，今天借着话语来更新我们，让我们明白基督的爱，让基督的爱充满我们，我们在人的面前不做害羞的事，成为别人的帮助，成为别人的益处，不但造就我们自己，也造就更多的人！感谢赞美主！圣灵更新每一个来寻求你的人，得着新的供应！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十三章5节，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。
我们分享的是爱的系列。与其说是如何爱人，倒不如说是先明白基督如何爱我们。基督的爱是恒久忍耐，又有恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事。只有从基督那里领受了这份爱，爱加倍的爱，Agape，我们才能够有力量不做害羞的事情。
爱是付出，是给予，是牺牲。
在基督的爱里边，祂给我们付出，供应我们，因为爱我们，牺牲了自己，当你去爱一个人的时候，不要去计较他是否能够给你回报，是否能以同样的方式来爱你，这样的爱是有条件的，是自私的。有一天人无法回报的时候，你可能就灰心了，甚至说非常的失落。
如果你充满的是基督的爱，不管别人怎么看待我，用基督的爱去给你，这样的爱，给出去的时候，你是不会受伤的，并且在基督的爱里边，人不会去做害羞的事情。今天我们要明白，什么是害羞的事，这里主要强调的是行为，做出不得体，不适当的行为。
虽然看到的是外面的果子，但从本质上来说，任何与罪相关的事，或者说是自私的心所结出来的果子，实际上都是不恰当的行为，不得体的行为，这些都可以被称为害羞的事。
不做害羞的事，指的是不做使自己内心感到羞耻，或者愧疚的事情。无论是明着做，或者是暗着做，这是在人的内心思想里所运行的。也许你做了这样的事情，陷害了别人，或者说贬低了别人，任何人都不知道，但你内心是非常清楚的，这样的事情叫作害羞的事情，之所以将不做害羞的事归于爱心的范畴，是因为害羞的事是出于自己的私利，或者私欲，是基于人自私的立场，会在不同的程度上对他人产生伤害，心理的或者身体方面的。
任何伤害别人的事情，其实都是违背了基督爱人的原则，不做害羞的事情翻译过来就是，不在人面前做出无理、轻浮、放荡的行为，不做违背神话语的事情。行事为人得体、正直、端庄。在一些礼仪里边，或者规章中会看到这样的词，这是神希望我们的样式，也是世人一直所期待，想看到的结果。
要想活出外面不打击别人，不给别人带来伤害，或者说不让自己感到羞愧，里面必须有从基督而来的力量。简单来说，要被基督的爱充满。如果不明白基督的爱，不知道基督是如此为你献上的，就没有力量去这样爱别人。
看一段经文，箴言书十九章9-11节：
做假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。愚昧人宴乐度日，是不合宜的。何况仆人管辖王子呢？人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
箴言书里边告诉了我们很多生活当中的法则，是告诉我们如何在生活当中，有见识，能活出给别人带来益处的生活，同时让我们被神的智慧充满，箴言是跟生活有关系的。今天提到了不做害羞的事，这是指在人的面前。
第9节这里提到的是，做假见证的不免受罚，吐出谎言的也必灭亡。
有的人为了达到自己的私欲或私利，甚至做假见证去毁谤别人，有一天别人知道真相之后，受罚的是他自己，大家都会远离这个人。吐出谎言的，就很明显是为了自己的某种目的，所以说谎，去陷害别人，或者毁谤别人，而这些事情在神看来，是羞耻的，这样的人要么受罚，要么灭亡。我们不要去做这样的事情，这对我们没有任何旳益处。也许当时你是占了一点小便宜，可是失去的更多。
第10节这里提到，愚昧人宴乐度日，是不合宜的。
为什么说不合宜呢？其实对他来讲这就是羞耻的事情，因为他宴乐度日，实际上是把自己推向了死亡的道路，是浪费自己的生命，浪费资财而已，所以神说这是不合宜的。后面又提到说，愚昧人宴乐度日已经很不好了，但是还有一种仆人管辖王子。
弟兄姊妹，知道这是两种身份吗？害羞的事情，就是指做了与你的身份不恰当的事情。仆人你应该做什么事情呢？听从王子的吩咐，应该去做王子让你去做的事情，这样就能显出你仆人的价值。
可现在的问题是，仆人开始管辖王子，所以我们的主在这里告诉我们，这就是害羞的事情，这是不合宜的。弟兄姊妹知道吗，谁是我们的主呢？我们经常归提到主耶稣，主耶稣，祂才是主。有的人明明是主耶稣的仆人，是神的仆人。可是他说：主耶稣，你给我做这样的事情吧。给我做那个事情吧。弟兄姊妹，这很明显，这就是仆人管辖王子。这就是害羞的事情，也可以说，这是不合宜的事情。
很多人不是在主面前说，主啊，我有这样的一个需求，期望你供应给我。很多人做了一些应许之外的宣告，认为自己非常了不起，只要有信心，什么都可以做。其实神从来没有这样的应许，这就叫做仆人管辖了王子，这是很可怕的事情，明明没有王子的身份，没有王子的能力，却去做自己能力之外的事情。弟兄姊妹切记，我们是神的儿女，但我们永远不是神，这是两个概念。
耶稣基督即便到了天国，祂也是坐在宝座之上的，我们不可能超越耶稣，或者说，有一天我们跟耶稣一模一样。即便在圣经里面，我们都被称做是神的儿女，祂还是长子，我们是次子，还是有所区别的。
11节：人有见识，就不轻易发怒。
其实这里提到的跟今天的本文是非常贴近的。当一个人有了神的见识、智慧的时候，就不轻易发怒。一说话就轻易发怒的人，实际上，他的行为跟他神儿女的身份也不合宜。也可以说，这是害羞的事情。别人会说，你还是基督徒呢，就这么点小事，为什么发这么大的火啊？今天所读的本文，是我们领受从基督而来的力量、这份爱，然后在人的面前有好的样式。
宽恕人的过失，便是自己的荣耀。是我们觉得自己被冒犯了，觉得我们是完全正确的，无法宽恕这个人，无法饶恕这个人，是因为我们还没有基督那样爱加倍的爱。当你拥有这份爱的时候，你的行为一定是正直的，也不会去做害羞的事情，就会很轻松的宽恕别人的过失，那神的荣耀就充满在你身上。你常常是在神的荣耀当中活着的。
耶稣是爱的本体，在祂的里面充满了爱，所以耶稣到世上的时候，祂的行事为人也都是充满爱的，祂就是我们生活的榜样。
腓立比书二章6-11节：
6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。阿们！
很多人都特别期待能活出耶稣那样的生命来。能够像耶稣一样活在这个世界上，是自由的，是充满能力，充满荣耀的，那就看一看耶稣本身的样子又是什么样呢？
第6节，祂本有神的形象。
很明显，这句话语的意思是，荣耀、权柄、尊贵、能力和生命都在祂的里面，祂可以决定人的生死，祂没有必要卑躬屈膝的去服侍有罪的人，简单来讲，祂根本不需要做这些，来让人去夸奖祂，去认可祂，去跟随祂，祂不需要，祂没有任何理由值得为我们如此去做，如果非要找一个理由，那就是祂充满了爱。
因为祂充满了爱，一定想把这份爱给我们，在给我们的时候，放下祂自己的那些尊贵、荣耀。祂不以自己与神同等为强夺的，祂在这个世界上服侍我们的时候，祂没有说，我是神。祂是以一个仆人的样子来出现的。可是很多人明明是仆人，却非要把自己装成王的样子去发号施令，这就是不合宜的。
耶稣充满了爱，祂活出来的样子才是值得我们去效法的。
第7节说，反倒虚己，成了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
知道如何你才能活出充满基督爱的生活吗？怎么样才能够在这个世界上让人敬仰你，让人夸奖你呢？很多人是为了光宗耀主，或者说在世界上有名气而活着？我今天把答案告诉你，像耶稣一样。放下自己从里边而来的那种虚荣、那种自私自利的心，从耶稣那领受仆人的力量去服侍别人，你服侍的人越多，人会高看你，神也会纪念你所做的。
耶稣正是这样的，祂是自己卑微，存心顺服，以至于死。正是在人面前不做害羞的事，是因为祂里面所想的所有的事都是为了我们好。耶稣如此服侍，没有想着自己要透过这些服侍，让我的天父把我升到至高，祂不是这个目的。就是想用自己手里的那些权柄、荣耀、爱，用这些来给我们，供应我们，因为我们太缺乏了，但是因为神是公义的，神将祂升为了至高，因为祂配得。
提到不做害羞的事，是我们领受基督的这份爱，然后活出来，神会将你升高的。耶稣被升到什么位置呢？祂的名字超乎万名之上。弟兄姊妹，如果想在你本地有名气，很简单，领受基督的爱，活出基督的爱，把这份爱带入你的社区，带入你周围，付出的时候不求回报，这个时候，你在本地一定会有名气。耶稣是面对芸芸众生，面对所有的人是如此付出了，所以祂的名字是超乎万名之上，叫一切天上、地上的、地底下的因耶稣的名无不屈膝，这是耶稣所做的工作。
我们能效法多少基督的这份爱，然后活出来。不管你知道了多少恩典，领受下来，活出来的部分，才是你真正拥有的部分，只管用你里面所拥有的、所领受的去服侍别人，这就是神的爱在你中间已经运行了。剩下的事情，所担心的财务问题，名誉问题，神都会一并给你解决了。
有好多人特别想去发财，结果做了害羞的事情，算计别人、坑别人。有很多人想为了自己出名，贬低别人、打压别人、否定别人，这些人机关算尽最后还是一场空。大家不必这样，领受基督的爱，给出基督的爱，所以现在你要怎么做呢？把自己看做是一个管道，剩下的事情神就加给你了。再看看耶稣在世上的时候是怎么做的呢？
马太福音十二章18-20节：
18“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。19他不争竞、不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。20压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。
马太福音十二章这一段经文，很明显说的正是耶稣基督，耶稣基督是神的仆人，是神所拣选，所亲爱的，心里所喜悦的，耶稣什么时候祂的行为跟我们不一样了呢？就是圣灵降在祂身上，充满祂以后，也就是祂在约旦河受洗之后，圣灵像鸽子一样降在祂身上，之后的耶稣开始发生了改变，那个时候，祂带着圣灵的能力，顺服圣灵的引导去做事情。
这个我们也拥有了，当你接受耶稣的那一刻，圣灵也住在了你的心里边，你也是神的仆人，神所拣选、所亲爱的、所喜悦的，祂也将圣灵也赐给了你，你就可以做和耶稣一样的事情了，不是靠自己，靠自己永远做不到。现在你要怎么做呢？像耶稣一样，耶稣被圣灵充满之后，祂是如何行事为人的？遇到事情常常祷告，常常归荣耀与天父，祂从来不为自己做打算，让别人尊敬祂、高看祂，没有。一心只是为了别人得益处，把真理传给世上的人。
并且祂医治了人从来不说：我今天医治了谁、谁、谁，你们来看一下，快去给我宣传一下，祂从来夸的就不是自己，只是把荣耀归给天父。甚至有很多时候祂医治了别人，说，不要告诉别人，把你的身体给祭司看就可以了。
祂不争竟。
这里的意思是什么呢？从来不跟别人争论。你接受祂，可以得着从祂而来的恩典。你不接受祂，祂不会争着要说明自己是正确的。甚至你否定祂，毁谤祂，祂也不挖苦你、打击你，这就是不争竟。
为什么一个人能做到不跟别人争论呢？原因很简单，祂里面充满了真理，知道自己是真的，从来不像那假的去证明自己是真的。如果你对你所信的真理是确定的，当别人说你是假的。你连跟他争论都不争论，你会继续为他祝福，这就是真正拥有真理的人。也不屑去做害羞的事情，贬低他、打压他，从来不需要这些。耶稣不做这样的事情。
祂不喧嚷。
祂从来没有说，今天我医治了多少个病人，今天我做了多少事情，今天我讲了多长时间道。从来不为自己做宣传，恰恰因为祂服侍的人太多了，那些人忍不住都为耶稣做宣传，所以耶稣的名气大了，天父将祂升为至高。
街上也没有人听见祂的声音。
为什么呢？因为祂从来不夸自己。我是想透过这些经文告诉大家，当人去做害羞的事情，毁谤别人、定罪别人、恶意去攻击别人的时候，实际上是活在自我当中。当他心里有真理的时候，从来不跟别人争论。虽然会告诉你什么是正确的，什么是错误的。祂面对假冒伪善的法利赛人，可以直接说出他们是错误的，甚至说，祂不是为了证明自己是正确的，是期望那些被蒙蔽的人要清醒过来。
20节，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。
这是我们主耶稣的心肠。压伤的芦苇，如果去河边会看到有很多的芦苇，可以做一个笛子，或做一个其它的东西，这个东西被压伤了，你不会看它一眼，甚至不会把它扶起来。也许你一脚把它踩断了，为什么呢？第一不值钱。第二太多了。有很多完整的芦苇都在那，想用，可以凭你自己的喜好去找一个最好的，这是人。
可是我们的耶稣是怎么做的呢？祂安慰受伤的人，祂安慰那些心灵里面空虚的、受委屈的人，那些人都是被压伤的芦苇，也许是接受了别人的定罪，是被别人诬陷了，被别人毁谤了，心里受伤了，耶稣没有看做他们是无用的，过来把他们扶起来。
很多时候，不要觉得我们离开了神，我们有多大的价值，真的没有什么价值，就像芦苇一样，很多人还是被压伤的芦苇，可是耶稣来了，因为祂里面充满了爱，祂看到了你这个样子，如果祂不管，祂认为这就是不恰当的行为。所以祂来了，是要把祂的公理给你，要把祂的爱给你，祂不是要折断你，是要扶起你。
后面那段经文的解释也是一样的，将残的灯火祂不吹灭。将残的灯火就是指，灯里面灯芯的油快烧没了。灯芯太普遍了，没有什么价值了。如果快要灭了，直接吹灭掉，换一个新的灯芯就好了。我们如果觉得身边的人不好，换一群人就好了。甚至说，周围有些人恶言恶语对待我们，离开他们就好了，这是人的做法。可是耶稣不是这样的，祂为所有的这些人祷告、安慰他们、扶持他们，无论他们能不能接受，这是耶稣的爱，祂不会放弃任何一个灵魂。如果放弃了，祂认为这是不合宜的事情。
耶稣里面充满了爱，才能顾及到你的需要。所以不管你现在是在什么状况当中，也许你说，我就是压伤的芦苇，是将残的灯火，我里面发出了各种难闻的味道。请放心，来到耶稣的面前，祂不会丢下你，祂不会将你折断，也不会把你最后的希望吹灭，祂会扶起你，祂会让你重新得力的。阿们！你领受基督这样的爱，你会在祂里面活出新的生活来。
再来看一段经文，罗马书十三章10-14节：
10爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。
读保罗的书信，或者约翰的书信，或者其他人的书信，会发现一个规律，那就是前面会提到教义，后面一定会提到生活。现在我们已经进行到了哥林多书信的后半部分，后半部分会提到生活，这也是我从神那里领受的启示。今天人只是强调你因信称义了，你被神赦免了，神不再定你的罪了，可是后面的没了。
如果仅仅只是知道我们因信称义了，这会跟我生活脱节的。我们当时觉得充满了信心，充满了力量。可是在生活当中，并不知道如何活出来，因为我们不知道会活成什么样子啊，很多人不怎么爱看书信后半部分，也是因为这个原因。我从神那里领受的启示就是：明白恩典，还要活出恩典，活出来的部分，对我们自己有益处，也会对别人有益处，阿们！
罗马书十三章10节，爱是不加害于人的。
很明显这里并不是指跟人那个关系了，是跟人方面的关系。所以爱就完全了律法。很多人也在讲耶稣完全了律法，耶稣成全了律法。这里用的是完全，意思是什么呢？耶稣替你成全了律法，这是个事实，可是你不经意之间还会回到律法之下去生活，会带着律法的思维去定罪别人，去做害羞的事情，去做与自己身份不合宜的事情，怎么办呢？就要领受从基督而来的这份爱，因为基督的这份爱，不是废掉了律法，而是成全了律法。什么叫做成全呢？祂跟律法并不违背。
比如说十诫里面的不可偷盗，不可奸淫，不可陷害别人，不可做假见证陷害人。耶稣成全了律法之后，把祂的这份爱给了我们，这份爱里面，你也绝对不愿意去做那些事情。我现在说的是不愿意，不是说你不会做这些事情，是说你不愿意。
一开始提到不做害羞的事情，很多人心里是愿意去做这害羞的事情，算计别人，坑害别人，这就是在他心里面已经愿意做这个事情了。而如果你在神的完全的爱当中，是不愿意做这样的事情的。当你心里不愿意做这样的事情的时候，你的外表就不会做这样的事情，这是一个顺序，这个顺序如果搞错了，或者说，你没有理解我刚才所说的这一切，还是会有矛盾的。有人说，那不还是靠自己嘛，其实不是靠自己。
现在我所说的这份爱不是人的爱，人的爱是自私的，是有条件的，确实会有小算盘在里边。当自己的名誉或者自己的利益受到侵害的时候，就会去算计别人、坑害别人，甚至不惜用假见证去毁谤别人。但如果你真的是领受了是从基督而来的爱，这份爱是完全了律法，就是他超越了律法，你不会想着因为今天这个人说难听的话，要咒诅他。你虽然嘴上没说，可是你心里边已经有一万个咒诅飘过去了。
有很多人在恩典下活着也是这样的，当自己的名誉，或者利益受侵犯的时候，他嘴上不说什么，而心里面无数次的想神咒诅这个人，神审判这个人。这就是你心里面已经有了加害于人的心。
今天我在读圣经的时候，正好也读到了创世记十二章，神一开始对亚伯拉罕说，我必赐福给你，我会让你成为大国。那祝福你的，我会祝福他。那咒诅你的我会咒诅他。这是神一开始对亚伯拉罕的应许。我们也应该记住这样的应许。祝福你的，神会祝福他，咒诅你的，神会咒诅他，但是你心里面不要有这个东西。如果你希望神去咒诅某个人，去杀死某个人，其实你已经存在了律法，或者说你已经做了不合宜的事情，这就是害羞的事情。今天把这个概念给大家说明白。
其实在神所提到的害羞的事情，就是指与你的身份不合宜，与你的言行不合宜，这就是害羞的事情。你本身是个义人，是在基督的爱里面，怎么能想着去咒诅人呢？这就是不合宜的，这就是害羞的事情。希望透过今天的经文让大家来明白，我们被基督的爱充满，而不要被那些律法的东西充满，不要被自我充满。
罗马书十三章11节：再者，我们晓得现今是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
这里保罗要说什么呢？你们已经得救了，已经因信称义了，但是你们要睡醒了。得看看这是什么时候了，黑夜已深，白昼将尽。那就是耶稣基督快要来了，就不能再像过去那样生活了。这里提到的是人的行为。
所以保罗说，你们应当脱去暗昧的行为，戴上光明的兵器。为什么要戴上光明的兵器呢？因为你是光明之子，是在基督的光中，在基督的爱里面，不应该有这种暧昧的行为的。
那有人说，可是我现在确实有暧昧的行为，怎么办？不要定罪自己，要重新回到基督里面去领受祂的爱，去领受祂的赦免，去领受祂在十字架上为你所做的这些工，那你越多去思想耶稣如何爱你，祂如何赦免你，你就能够脱去这些暗昧的行为，因为这些暗昧的行为就是害羞的事情。
下面保罗已经告诉我们，我们应当如何去行事为人，所以这就是在生活当中，我们在人面前活出来的部分。行事为人要端正，好像行在白昼。意思很简单，你做事光明磊落，心里没有黑暗的东西，为人正直端正。
在末世当中，正直的人越来越少，就像我们经常所说的，现在没有多少人爱听实话了。你跟某一个人讲了实话，他会打击你，甚至会为了自己的面子去攻击你。我想你们周围这样的人已经很多了。
不管这个人如何掩饰自己的外表，但是你知道吗？内心只有自己最清楚。我们是基督徒，不要去规正那些不信主的行为，也没必要去要求别人必须怎么样，我们心里要知道，当一个人活在心口不一的时候，真的是挺累的。你是光明之子，你里面天天想着如何去算计别人，有这暗昧的想法、灰暗的想法，其实你自己也很痛苦的啊，但是神说了，你行事为人端正就好了，就像活在白昼当中一样。
后面也告诉我们了，这些指的是什么？不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。今天我就用13节的这些经文，对照一下，保罗给哥林多人的劝勉，系列分享到了哥林多前书的十三章，前面你们应该知道了，哥林多教会的人已经是什么样子，荒宴醉酒、好色邪荡、争竟嫉妒，这些事情他们全都在做，他们没有端正的行为，他们不像白昼之子，也没有戴上光明的兵器。
但如果我们反过来问一句，即便哥林多人活成这个样子，跟保罗有什么关系啊，保罗只要不去招惹他们，保罗就不会被他们攻击，可是保罗为什么这样做呢？原因很简单，保罗的心里面爱哥林多人。弟兄姊妹知道，当你有一些不好的东西出来的时候，你身边的朋友如果是以爱心的原则劝勉你，千万别做错事，不要把你身边说真话的人远离你了，这是你的损失啊。
我们应当披戴主耶稣基督，在基督的爱里边彼此劝勉。所谓的彼此劝勉，是指当你真的有问题的时候，凭着爱心来告诉你，当你真的已经走错路的时候，凭着爱心来纠正你，这份爱一定是从神来的爱，而不是从自己来的，有条件的，自私的爱，这是很危险的。弟兄姊妹，总要披戴主耶稣基督。只有你常常思想基督如何爱你，也知道自己披戴着主耶稣基督，你是代表基督在这个世界上活着，就不去做害羞的事了，真的会活出基督那样的样式来。
以弗所书五章8-12节：
8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人，12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。阿们！
透过这些经文，我想大家已经明白保罗要表达的是什么意思，我们不信耶稣之前确实是暗昧的，在黑暗当中活着，看别人正直了，我们心里还不舒服呢。但如今，知道如今你的样子吗？你在主里边，你怎么到了主里边的呢？你信了耶稣之后，你的身份已经不一样了，你是光明的子女，你是神的儿女，你是代表着基督活在这个世界上，所以说，我们的一言一行应该是越来越像基督的，阿们！
如今的你是在主里面光明的，要把这句话常常对照自己来宣告，我是光明之子，我在主里面是光明的。只有这样不断地确定你的身份的时候，你的行事为人就会像光明的子女，意思是什么呢？心里所想的和口里所说的是一致的。你知道今天有多少人口里所说的和心里所想的正好是相反的呢？那这样的人是口是心非的人。表面上说，啊，在主里我们是一家人。心里还想着，不知道怎么贬低你呢。那光明所结的果子是什么呢？
第9节说的是，一切的良善、公义、诚实。
这样的果子，我们身上没一个，从自私里面，从私欲里面出来的没有一个这样的果子，这样的果子都是从基督而来的，都是从圣灵而来的。弟兄姊妹，不要去拉帮结派、分门结党。如果某些人所讲的已经跟圣经违背了，你就不要参与。你要去查验何为主所喜悦的事情。很简单，主所喜悦的事情记载在圣经当中，有些是非常直接的，保罗书信的后半部分那些跟我们生活有关的，按灵意来讲非常少的，都是按着字面的意思来理解的。
比如今天我们读的以弗所书五章8-12节，这里面，大家不需要去深挖属灵的意思，那暗昧无益的事情不要与人同行，你肯定知道什么叫暗昧无益的事情，拉帮结派、分门结党、毁谤这个牧师、否定那个牧师。如果这个人所讲的确实违背圣经了，你应该指出来。但如果人家根本没做这样的事情，你去毁谤，这就是暗昧无益的事情。可是当你看到别人如此做那些事情，你怎么办呢？不要同行，不要跟他一样，这就行了。
但反过来也是一样的，如果这个人已经做了暗昧无益的事情了，你就要远离，不要死撑着说，我是委身于他的，这就是愚忠，这就是你已经做了害羞的事情了，这对你没有任何益处的，你看到这样的事情要责备行这样事情的人，这是光明之子该做的事情，阿们！如果他不听呢？暂时离开他，很简单的呀。
12节说了，因为他们暗中所行的就是提起来也是可耻的。
有些人非得证明自己才是最纯正的，自己的启示才是最全面的，一棍子把其他牧师全打死，那你就不要去参与他的事情了，也不要提这些可耻的事情了，因为这个对我们来说毫无益处，那些异端所说的话，那些假神所说的事情不要去提，这些对我们来说毫无益处，提起来都会污染你的内心的。希望大家今天领受从基督而来的爱，把这份爱活出来，对你身边的人带来益处，这对你自己也是有益处的。
最后我们看一段经文，以弗所书四章1-3节：
1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。阿们！
这段经文属灵的含义也不是很多，看你怎么理解了。保罗告诉你，既然蒙召。很明显你已经蒙恩得救了，得救之后呢，要关注你的行为，是否跟你蒙召的恩典相称。不相称的时候怎么办？领受从基督而来的爱和力量，然后下定决心，更换心志，活出基督的这样式来。
有人说，这不就是律法吗？你错了。如果在律法下，你活不出来，是要受咒诅的，但是今天我们是从基督那领受祂的爱，愿意活出这光明子女的样式来，这是完全不同的，你应该对好的事情有盼望，这怎么会是律法呢？很多人把律法是什么概念都没搞清楚。让一些人活出好行为。他说这是律法。很明显这样的人不知道什么叫蒙召的恩典。
蒙召的恩很简单，在基督里你是义人，你是圣洁的，是公义的，是诚实的，是良善的。好，这是你的身份，那么怎么办呢？保罗也说得非常的清楚，行事为人就活出这样的样式来，公义、良善、诚实。有人说，我活不出来啊。活不出来不要紧，从神那里领受力量，要乐意，愿意去活出来就一定会活出来。你千万别说，不，就算我活不出来，神也是爱我的。如果你没有这个心，你一定活不出来。
保罗在这里强调的是在人面前的样式，因为这是对我们的生活有益处的，要不然很多人说，恩典是好的，可是没什么用。恩典是挺好的，可是对我们生活没有任何帮助，那些人甚至都放纵了，还不如律法下的样式呢？是啊，那就是这些人还不明白恩典，或者说只是拥有了恩典的知识而已。保罗前面讲因信称义了，你是公义的，是良善的，是诚实的，后面就告诉你行事为人，活出这样的样式来。
以弗所书四章2节说，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。
这都是指在人的方面，在人的面前要活出这个样式来，彰显一下恩典的样式，彰显一下你从神那里所蒙受的恩典，活出来的部分才是你真正领受的部分。我要再次强调一下这句话。
所以弟兄姊妹，爱是不做害羞的事情，是因为愿意活出来与他身份相称的生活。这样的生活是什么样子的呢？谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。相信我们在生活当中，一定会遇到一些行为让我们看不上的人，甚至说有一些人自私自利，有一些人因为自己生命没有那么大，口无遮拦的，各式各样的人。遇到这样的人怎么办？很多人说，把这样的人移走，不要看见这样的人，离这样的人远一点。
但是这里保罗告诉我们的是，用爱心互相宽容。这是真正明白恩典的人能活出来的样子。如果因为别人行为比较糟糕，还没活出那个丰盛的生命，就开始排挤他们，排斥他们，从心里面蔑视他们，实际上这也是害羞的事情，这是跟我们的身份不合宜的事情。
第三节，要用和平彼此联络。
在恩典之下，我们给别人带去的永远是和平，是和睦，你即便到了任何地方，任何人也不会说你信的是异端。因为你总是给别人带去和平，给别人带去和睦。阿们！我们要用和平彼此联络，你要透过神的爱去看每一个人，他身上都是有优点的。虽然他有缺点，但是神会改变他这些缺点，你甚至会为他这些缺点来祷告，你就会接纳他们了。这是神要赐给我们的合而为一的心，在基督里边合而为一。
请别忘记了，所有被耶稣宝血所赎买回来的这群人，都是我们的家人，都是我们的兄弟姊妹，排斥他们，实际上就是看不起耶稣的身体了。希望今天我们明白这些真理之后，不做害羞的事情，不做与我们身份不合宜的事情，让每一个弟兄姊妹的心里边充满基督的爱、无条件的爱、爱加倍的爱，这样你在任何时候，你给别人付出的时候不会受伤。感谢赞美主！
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你今天借着这样的话语，再一次让我们回到你的面前，你不做害羞的事情，你是王，却以仆人的样子来扶持我们，顺服在天父的面前，为我们付上了生命，这是你爱我们的样式，爱我们的标志，让我们在十字架上看见了。我领受从你而来的这份爱，你爱我，为我舍己，为我流血牺牲，接纳我的一切坏习惯。我愿意领受你这份爱，在你的爱里边没有害羞的事情，我愿意活出与我身份合宜的生活来。
请你加给我力量，也加给我信心，加给我爱心，让我用爱心与别人彼此联络，能够宽容的对待别人！感谢赞美主！我知道我身上披戴着耶稣基督的义袍，我愿意活出这样的生活来，感谢赞美你！请你带领我，感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！