林前-13-4-爱是恒久忍耐，又有恩慈
(JP文字组—beloved整理)
分享题目：爱是恒久忍耐，又有恩慈
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！预备这么美好的时间，让我们一同在你的面前领受供应，请带领我们更深的认识你，认识你的爱，领受你的爱，活出基督的爱。让我们在爱里，活出恒久忍耐的品格。请你帮助弟兄姊妹，认识耶稣基督在我们身上的爱，我们把这份爱能活出来，把爱给出去。
圣灵也在每个人心里边更新我们，帮助我们，让我们在这有限的话语当中，得着你的喂养和供应，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十三章4节：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。
从这个系列开始，我们就要讲爱的系列。我们会一段一段的给大家来分享保罗给我们所讲的这一重要的意义。今天我们分享的是，爱是恒久忍耐，又有恩慈。可能我们要分两集来分享。今天主要来分享：恒久忍耐。
再次要强调一下，爱是动词，不是名词。这意味着爱的背后必然带出行动。从本文开始，我们所讲的都是爱的果子。你会看到里面提到了爱是什么？
在原文希腊文当中，是指在爱里边有恒久忍耐，有恩慈；在爱里边是不嫉妒，不自夸。要表达的意思是在爱里所拥有的果子。不要误解了这段话语的意思。
很多人的爱，并不是基督式的爱，给大家强调的这份爱是Agape，爱加倍的爱，是无条件的，是神对我们的爱，而很多人嘴里也提到神的爱，也提到要去爱别人。其实很多是绑架式的爱。什么叫绑架式的爱呢？就是因为我爱你，所以你必须要这样做。因为我爱你，所以你必须要听我的，这都叫绑架式的爱。
还有牢笼式的爱，什么叫牢笼式的爱呢？我告诉你不要去做的事情，你就千万不要做，如果你做了，我就会很生气。因为我爱你，所以不可以让你受到一点点的伤害。这种看起来是在保护，实际上是牢笼式的，多数的伤害还真的就是来自于他。
还有一种逼迫式的爱，就是强逼着别人做自己不愿意做的事情，而他们却是以爱的方式在逼迫，这样的，在一些脾气不好的家庭当中是很常见的。因为我脾气不好，所以你必须要听我的，你必须忍耐我，这是逼迫式的爱。
刚才我提到的这几种，其实都长久不了，一旦到了无法忍受的边缘，或者说触碰了对方的底线，这样的爱，到最后可能就变成恨，甚至会支离破碎。
更有甚者，其实是拿着爱的名义来约束对方，提出了几项都不可违背的事情，或者说是在改造对方。我想，现在的人们对这爱情都有很多的误区，所以我们要正确的来认识，神的爱到底是什么样子。阿们！
在基督的范畴当中，爱是为对方付出，为对方舍己，但这个绝对不是强迫的，是自愿的。绝对不是让对方为自己付出，为自己牺牲，这个不是爱，这就变成了有条件式的，就成了上面我刚跟大家分享的那些了，而这种畸形的爱，目前充满了世界。
包括很多基督徒也不明白，所以陷入其中痛苦不已。我们首先要明白基督的爱是什么样的。明白了基督的爱，你才能够拥有基督的忍耐。当你明白了基督是如何忍耐我们的，才能活出忍耐的果子。在爱中忍耐，你不会受伤，也不会受气，你是带着恩慈的忍耐。
保罗所讲的第一个特质就是恒久忍耐。
圣灵所结的果子当中也有忍耐。的确这是非常可贵的一个品质，基督的爱在恒久忍耐上表露无疑。首先要知道恒久忍耐是爱的果子，而不是经常要强调必须让人做的部分，一旦是强调让人必须去做，这就变成了牢笼式的爱、强迫式的爱等等。
有的人说，因为你是基督徒，所以必须要忍耐，这种忍耐，可能当时听了的人说，是，因为我是基督徒，所以要忍耐，可是他没有忍耐的力量，就会靠自己去忍耐。等有一天忍无可忍的时候，自己到了崩溃的境界，过去所忍受不了的事情，就会全盘的托出，全倒出来，因为他觉得无需再忍耐了，实在是受不了了，其实这都不是基督的忍耐，基督的忍耐是在爱的范畴当中。
当你明白了基督的爱，领受了祂的爱，自然会活出这样的生命。如果一味的强调要忍耐，最后又会变成捆绑。当别人做不到的时候，就会灰心失落。在目前急躁的世界，和充满自我的世界里面，恒久忍耐是难得的品质。
只有在爱中，才能恒久忍耐别人的缺点、失败，以及软弱，这都是需要我们明白从基督而来的力量，而这力量的源动力是爱，而不是说因为你是基督徒，就必须这样做，这是长久不了的。恒久忍耐表明是一个人被压迫了，受委屈了，或者说被不正当的控告，受逼迫的时候，依然能够在安息当中，外面的行为不受这些影响，这是果子。
恒久忍耐，不是忍耐一时半会，而是长久的忍耐。也许有些人凭着坚强的意志，忍耐别人的缺点、错误，或者忍受别人的逼迫，但是无法做到恒久忍耐，因为任何人的忍耐都会有一个限度，一旦超过了这个限度，就会爆发，或者自己崩溃。人靠自己根本做不到恒久忍耐，只有心里面拥有了Agape，爱加倍的爱，才能拥有恒久忍耐的特质。
看一个人，旧约圣经当中的约伯，约伯记六章11-12节：
我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力，我的肉身岂是铜的呢？
因为约伯不认识神的爱，他也在忍受。他是在靠自己在忍受，最后实在是忍受不了了。开始向神埋怨，向人埋怨。你看他说的这些话语：我有什么气力使我等候呢？我有什么结局使我忍耐呢？就证明他在忍耐的时候，不知道自己为什么忍耐，不知道忍耐到最后的结局是什么，也没有力气去忍耐，其实这就是靠自己的忍耐。
约伯已经算是忍耐力非常强大的人了，可是到最后靠自己依然是失败的。接着我们往下所讲的这些爱的特质当中，都是我们所不具备的，那就是基督的忍耐、基督的品格。我们得明白爱是什么，祂是这样来爱我们的，你得先明白这些。
先分享第一点：基督对罪人的忍耐
提摩太前书一章15-16节：
基督耶稣降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。
神在罪人身上的忍耐显明了祂的爱，其目的是叫人信祂，能得永生。保罗在未信主之前，是一个何等的人，他逼迫教会，残杀基督徒，以基督徒受苦、受死为乐，然而就是这样的一个罪魁，却蒙了神的怜悯，耶稣拯救了他，在他身上彰显了神的荣耀。
神爱世人，在造世人之前，就已经给他们预备了一切的丰富，又照着自己的形象和样式来造人，人被造完之后，就与神一同享受安息，神又把人安置在伊甸园当中，使他们可以随意吃园中各样树上的果子，同时又告诉他们，不可吃分别善恶树上的果子，但是人还是去吃了，无论神恩典有多大，人总想在恩典之外去找一些东西。
在始祖亚当犯罪之后，神本来有能力将他毁灭掉，重新再造一个也许更简单，但是祂没有，祂寻找亚当，问他，你在哪里？找到亚当之后，用皮子给他做衣服穿，然后把他赶出了伊甸园，使他们死在罪恶当中，然后让他可以借着基督的救恩得着永远的生命。
如果他当时犯罪了，又吃了那永生树上的果子，将永远活在罪恶当中，那更可比死怕，所以神用死亡断绝了这些罪恶，直到后来的时候，神看到以色列百姓在埃及受苦，就把他们救出来，一路带领他们，结果这群百姓怎么做的？一次，一次的亵渎神，背弃神，
再往后来的时候，神借着先知一次，一次的警戒他们悔改，但是他们是怎么做的呢？杀了先知。一次一次的远离神。每一次遇到困难了，他们向神求告，神给他们机会以后，他们得着了一点恩典，又偏行己路。无论是从旧约到新约，人因为里面有罪，总是能够找着一个理由，一个借口去背叛神。
如果神没有忍耐，不可能有人的存在，神对罪人这样一次又一次的恒久忍耐，最后神是怎么做的呢？差派自己的独生子耶稣来到世界上，为要拯救他们，其目的只有一个，把爱给他们。但是他们不但不接受耶稣，反而将神所差来的耶稣钉死在十字架上，神借着祂儿子的死，完成了救赎的恩典。
然而神仍然还在忍耐这些在罪中迷失的人，希望他们明白基督的救恩，向祂归回。保罗是明白了基督的这份爱，以及恒久的忍耐，所以他回转了。因为他明白了基督的这种恒久的忍耐，可以去忍耐那些诋毁他的、顶撞他的，甚至毁谤他的、不理解他的人。那你也发现了，耶稣来的时候，用各式各样的方式让人知道日子近了，要悔改。
祂不断地向人去传扬这天国的福音，用尽了一切的忍耐面对罪人，可是遇到的这群以色列百姓，是一次又一次的顽梗和悖逆，祂又一次一次的忍耐他们。
耶稣以及耶稣的门徒在给人传福音的时候，都需要有忍耐的心，而这种忍耐，是面对这群罪人的狂妄和无知，甚至要面对这群人的恶毒和不信。在面对这群人的时候，也需要有恒久忍耐的力量，而这个力量的前提和源动力一定是基督的爱，否则做不了传道的工作，也做不了拯救人的工作，因为要忍耐罪人。
忍耐是在爱里面所结出来的果子，就像神忍耐我们一样，祂知道我们是什么样，可是祂还是依然把自己的爱子，差派下来为我们死，以此来拯救我们，使我们能明白祂的这份爱。如果不是因为神爱世人，祂完全不必如此忍耐，直接毁灭掉这个世界，再造一个，比这个简单多了。但是因着神的爱，祂恒久忍耐了我们，是希望我们明白祂的爱，甘心领受祂的爱，在祂的爱里边去顺从祂。
不管人怎么样的犯罪作恶，只要愿意悔改转向神，神都用祂伟大的爱来接纳我们。你可以看到，耶稣给我们立了榜样，这是祂对罪人的忍耐。无论人多么的顽固不化，多么的可恶可恨，多么的不值得赦免，可是主还是用百般的忍耐来对待他们，用一切的忍耐来等候他们，目的就是希望他们有一天能回转过来，相信耶稣，明白基督的这份爱，就得着生命了。
今天我们得明白主耶稣对我们的忍耐，是因为爱的原因。只有你明白了这份爱，对你的亲人、朋友、同事，或者那些逼迫你的人，才能用忍耐的心来对待他们，用忍耐的心来为他们祝福，用忍耐的心等候他们悔改。
在这里给大家讲一个过去非常有名的宣教士，他的名字叫马里逊。马里逊是英国派到中国的第一位基督教传教士。他在清朝的时候来到中国，用了七年的时间，才带领了一个中国人信主，他在中国传道27年，只见到了十个人受洗归入了基督。但是这十个人不简单，每一个人都像基督的门徒一样，非常的确信基督。
今天很多人追求的是什么呢？向更多的人炫耀自己下面有多少信徒，有多少人因着自己得救。你去问一下他下面的人，有多少人真正明白了基督的这份救恩，并且愿意像基督那样活着，没多少。
可能我们觉得马里逊很失败，可是在主看来这十个人非常有价值，因为他们已经拥有了基督门徒那样的信，为人舍己的信，这是需要你有恒久的忍耐去对待这些人，去栽培这些人，去帮助这些人，所以这是基督的爱所结出来的忍耐果子。
分享第二点：基督对门徒的忍耐
先来看其中的第一部分：耶稣忍耐门徒的信心不足
马太福音十七章14-20节：
14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：15“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”
17耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”18耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。19门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”20耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。
在四个福音书里面，经常看到耶稣带领门徒，有很多时候是指责门徒的小信，但是祂知道门徒们的小信，却并没有打击他们，定罪他们，仍然忍耐和帮助他们。所以弟兄姊妹，指出他们的问题，这是耶稣必须要做的事情，是因为爱的缘故。如果不指出他们的问题，这就不是出于爱了，耶稣先指出他们，指责他们的不信，但是并没有放弃不理他们。
同样的，我们面对一些信心弱小的弟兄姊妹，要帮助他们，扶持他们。我们能不能有爱心和忍耐来面对他们呢？怕的是什么呢？这些人既没有信心，还听不进去，这样的情况下，你可以爱心的责备。
弟兄姊妹，责备之后不是拒绝，不是指丢弃，不是让他们离主更远。主耶稣的教导是你们信心不足，但是你们可以继续来我这寻求。面对软弱的弟兄姊妹，应当加以引导和帮助，使他们对主有更多的认识，树立他们对主耶稣的信，教导他们如何可以依靠主耶稣，经历主耶稣。只有当他们越来越多的认识基督的作为，就学会怎么样向神去交托和仰望，这个信心是需要慢慢的要建立起来。
耶稣在面对门徒们信心小的时候，并没有打击他们，而是有时候指责，指责完了之后，继续去引导他们，鼓励他们： 我实在告诉你们，你们信心若有芥菜种那么大一点，你们就可以做很大的事情。那就证明他们现在连芥菜种那么一点的信心都没有。耶稣指出他们的问题，并且也告诉他们怎么去解决这些问题，那就是继续跟随耶稣，继续到耶稣那领受。
第二个：耶稣忍受门徒们的争名夺利
在最后的晚餐，耶稣分圣餐的时候说自己要为他们的罪受死，三天后要复活，当耶稣说完这些之后，门徒们心里想的是什么？我们来看一下，
路加福音二十二章24-27节：
24门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。25耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。26但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。27是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间如同服侍人的。
耶稣明确的告诉门徒，我要为你们的缘故被人辱骂、责打、受死，三天之后还要从死里复活，门徒们压根不管耶稣说的这个事，他们关心的是，主耶稣，你的国来了，我们可以干什么呢？我们得讨论一下，等你的国降临的时候，我们中间哪一个是老大？十二个人总得选一个大的。
面对门徒们的争名夺利，耶稣忍耐了他们。耶稣没有说，你们跟随我三年了，我都快要死的人了，你们竟然想的还是怎么样为自己争个名，夺个利，耶稣没有这样打击他们。耶稣只是说，你们现在所想的是世人的方式，世人一心为自己，包括做君王治理的，也是为自己。
他让别人称自己为恩主，但你们不可这样，你们中间为大的倒要像年幼的。这个意思是什么呢？在耶稣基督里边，如果你愿意做大，就要像服侍人的，你站的位置越高，你服侍的人越多。
你可以说，你有一万人，那你就要服侍这一万，要不然，给你再多的人如同没有，因为你服侍了多少人，神才纪念，纪念你为他们付出的。就算你说，你手下有十万人，如果耶稣不认可，你说的是没有用的。所以重点是你为大，就要去做服侍，为首领的，就要去服侍人。
耶稣说，我在你们中间是这样来服侍你们的，现在你们为大，目的是为了什么呢？我们要认识耶稣的这份恒久忍耐，这份忍耐如果没有爱，但凡有一点私心就受不了了，可是耶稣不是这样，耶稣忍耐了门徒们的争名夺利，是因为现在他们还不认识基督的这份牺牲的爱、舍己的爱。
那门徒们什么时候真正的认识的呢？是在耶稣死而复活之后，耶稣又去找他们。你们还记得耶稣曾问彼得说，你爱这些比我更深吗？其实是那次之后，彼得才明白了基督的爱，不是说说而已，而是真的活出来。他也明白了耶稣对他的忍耐，也就是那个时候之后，彼得才算领受了基督的爱，之后，他的服侍就越来越像耶稣了，他的服侍当中才有了恒久忍耐，哈利路亚！
第三个，我们来分享：耶稣对仇敌的忍耐
你要知道，听耶稣讲道的并不全是信耶稣的；跟随耶稣的，也不全是听从祂的人。还有一些人是仇敌，就是找事的，比如法利赛人、文士等等，这些人是做反面工作的，当然了其中也包括加略人犹大。来看看加略人犹大，神一开始就知道他是一个什么样的人。
约翰福音六章63-65节：
63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。64只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
其实耶稣在一开始的时候就知道犹大不相信祂，犹大要卖祂。如果不是因为爱，谁能忍受这样一个叛乱分子，将来要出卖自己的人，跟随自己三年多，还能够持续忍耐呢？如果不是因着爱，谁能做到如此去帮助犹大呢？明明知道祂是个什么样的人，可是神还是给他机会悔改，还是在忍耐着他。
耶稣曾经多次的提醒犹大，其实是希望他的心能够回转，可是犹大到最后临死之前，也没有心归向耶稣，相信耶稣。包括在最后的晚餐上，耶稣说，看那，那卖我之人的手与我一同在桌子上，人子固然要照所预定的日子去世，但卖人子的人有祸了。
其实这句话是给犹大最后悔改的机会，希望他可以从此停手。可是犹大依然听不进去，是被油蒙了心，看不见，听不进。从耶稣的角度来说，祂多么希望犹大能悔改啊，可是耶稣还是忍耐他。今天神同样给反对祂，攻击祂的人那么多的机会悔改。
所以弟兄姊妹，你明白了，其实神在你悔改之前，也是如此的一次又一次的忍耐着你，要不是这样，我们的生命早就结束了。神一次又一次的忍耐我们，是因为爱我们的缘故，可并不是因为我们是什么可造之材，不是的。只有一个原因，就是因为祂爱我们，所以不断地给我们机会，在给我们机会的时候，祂就要做一件事情：恒久忍耐我们。
无论我们怎么样对待祂，祂都忍耐我们，给我们机会回转。只有你明白了基督这样的爱，你才能去对待那群反对你的人、逼迫你的人，你才能去忍耐他们，愿意为他们祷告，愿意给他们机会去认识神，而不是看到他们可恶的行为，你心里就生气，巴不得他们遭受报应。
当你里面充满了基督的爱，就可以轻松的结出恒久忍耐的果子，这种忍耐里面没有伤害，没有生气，更多的是怜悯，是为他们感到可惜。所以弟兄姊妹，只有明白了基督这样的爱，才能够结出这忍耐的果子。因为人要忍耐的时候，一般来讲临到的事情都是不公平，或者说需要你用忍耐的心去等候。
看一段经文，彼得前书二章20-23节，这是主耶稣最伟大的忍耐。
20你们若因犯罪受责打、能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦、能忍耐，这在神看是可喜爱的。21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”23他被骂不还口、受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
这段经文，其实把耶稣的忍耐表现得淋漓尽致，也让我们明白了，只有领受了基督的这份爱，才能做到恒久忍耐。别忘记了，耶稣来到世上的时候，祂依然是有权柄，是有能力的。在客西马尼园的时候，祂阻止了门徒们去靠着血气去争战。说：你们难道不知道我可以让我父差十二营的兵过来吗？其实不用那么多，一个天使过来，这些人就死光光了。可是耶稣没有这样做，甘愿放弃了自己的主权，被这些人蹂躏，被这些人咒骂，祂还不还口。
祂受害的时候也，没有说吓唬他们的话。今天很多人往往是口出狂言，临死之前怎么也得骂几句，表现一下自己里面的愤怒，或者说在面对敌人的时候，吓唬吓唬他们，咒诅一下他们，耶稣都没有做这些，只是把自己交托给了审判人的神，交托在神手里，祂体现的是百般的忍耐，和顺服，这是祂明白了天父的爱， 祂活出了天父的爱。
我们呢，我们不报复，不反抗，不还击，被人看做是软弱，是无能，这是世人的观点。你有没有想过，你去报复的时候，心里面是什么呢？充满了怨气；去还击的时候，心里面充满了仇恨。有多少人一生被仇恨包围着，孤独的死去了。
如果我们有这个能力去报复，有这个能力去还击，但我们选择饶恕，选择不报复，这是需要忍耐的，是需要你有基督的爱存在心里。按现在世人来讲，如果有能力的情况之下，一定会报复别人。
很多人一定会代表正义，去消灭那些所谓邪恶的人，所以说，神有时候没有让我们说出咒诅的话别人就死，这是保护我们，也保护其他的人，给别人一个机会来悔改。
想着要报复别人的人，要去还击别人的人，是不明白基督的爱，甚至他们把基督的这个忍耐当做是软弱无能，其实他不知道什么叫做十字架的爱，所以没有真正的忍耐。耶稣有这个能力，却没有使用祂这些权柄，甘心的忍耐，顺从了天父的旨意， 祂用最大的爱心去宽容和等候，那些逼迫祂的人悔改。
而我们面对伤害我们的人，如何去忍耐呢？如果不明白基督的爱，真的忍不了的，你会越忍越受伤，越忍越觉得自己窝囊，根本就饶恕不了他们，怎么去爱他们呢？除非你明白了神的爱，爱加倍的爱，无条件的爱。因为爱你，所以恒久忍耐。因为爱你，所以一直忍耐等候你的改变。
祂看的不是你现在这个生命，看的是你以后结出祂果子的生命。耶稣看门徒是这样的，祂看的不是现在门徒的狂妄无知，而是看到了以后他们可以为基督舍命，可以为了基督的缘故去忍耐人，忍受逼迫，忍受毁谤。
约翰如此，彼得如此，保罗也如此，都是因为明白了基督的爱，恒久忍耐别人对他的逼迫，这不是对仇敌的纵容。切记！弟兄姊妹，神让我们明白祂的爱，去恒久忍耐，是保护我们，是让我们可以在祂的爱里边得着真自由，可以在祂的爱里边自由的去忍耐别人，自由的去帮助别人，自由的去把爱给出去，却不受别人的捆绑，不受别人的影响，大家能明白吗？
因为你里面存的是基督的爱，不管这个人现在能不能理解，都愿意为他付出，不是看到这个人不理解你，就生气，觉得你付出都打水漂了，是对牛弹琴，会很生气，这不是真正的爱。
真正的爱是你付出给他了，他不理解，你也持续的付出，直到有一天他明白了，就算他会反反复复，就算他会说话不算数，但是你还是忍耐他，是因为你有力量的供应，这力量的供应就是基督的爱，因为你知道这个人一旦明白了这份爱，就能站起来，活出自由的生活，从此以后不再恨你，不再凡事计较里边，而在凡事感恩当中。
只有你明白基督的这个爱，才能结出忍耐的果子，而这个忍耐当中是带着恩慈的。恩慈原文当中是仁慈的意思。
下回会给大家讲，你的忍耐不是痛苦的忍耐，不是怎么也得忍受着他，因为他是我的亲人，是我的爱人，是我的孩子，因为是我的老板，所以我必须得忍，就是打碎了自己的牙疼吞到肚子里面，也得忍耐他，不是这样的，而是带着仁慈的忍耐，那种忍耐当中没有痛苦，更多的是怜悯。阿们！
最后看一段经文，贴撒罗尼加后书三章4-5节：
4我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。5愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。
只有当你明白了基督的爱，明白了他对你舍己的爱、牺牲的爱，才能活在忍耐的生活当中。所以这里面说的是：愿主引导你们的心，叫你们爱神并学习基督的忍耐。如果不知道为什么耶稣要忍耐你，又为什么要去忍耐别人呢？理由是什么呢？盼望在哪里呢？弟兄姊妹，你要相信的是，你忍耐别人，在主面前是有赏赐的。在人面前，这个人回转过来了，你会得着一个恒久的朋友，这是不一样的。
只有经过了这个阶段的友情、爱情、亲情才是长久的。否则他都不知道你是个什么样的人，又怎么样能够更多的去相信你呢？就像我们对耶稣一样的，一开始我们不觉得这个主有多好，只是想求点好处，我们为什么要去舍己呢？我们不愿意啊。为什么要去为别人去牺牲我自己呢？
我们愿意先为自己。随着你不断地认识基督的爱，越来越知道原来耶稣爱你，一直在忍耐你，祂忍耐你到最后，直到你生命结束的时候，都在忍耐你。祂知道你所有的缺点、问题，还是忍耐你，这是基督的爱，只有我们明白了这份爱，才能去爱别人，才能学习基督的忍耐，基督忍耐的最高点就是为我们而死。
如你能忍耐到一个人到最后，你为他而死，他能改变过来，这也是值得的。过去有多少宣教士宣讲主的福音，当地的人不接纳，这些人百般忍耐、帮助，可是这些人还是视他们为仇敌。甚至在一些原始部落当中，很多宣教士都被这些人给吃了，可是这些宣教士还是忍耐他们，没有报复他们，一批一批的过去帮助他们，这些人直到有一天都改变了，他们透过这些人看到了基督的爱，这份爱是舍己的爱，这个爱里边，就包括了第一重要的恒久忍耐，这就是为什么保罗要把恒久忍耐放在第一位的原因了，其实很简单，爱一个人，一定要接纳这个人所有的问题和缺点。
当你发现了他的问题，还能够继续忍耐，这就需要耶稣的爱。在这份爱里边，才能做到恒久忍耐，你们的关系才能越来越好，所以这里边就体现了一个事情，生命大的，接纳生命小的；成熟老练的，接纳那生命幼小的，其实是帮助他们。
我们领受基督的爱，活出这份爱；领受基督的忍耐，才能活出这份忍耐。愿意所有的弟兄姊妹透过今天的分享，明白基督对我们的忍耐，然后不断地领受祂的爱，领受基督对你的恒久忍耐，以及接纳，就可以在祂的爱里边自由的去忍耐别人，给别人机会回转，给别人机会成长，感谢赞美主！愿神赐福我们所有听道的弟兄姊妹，让我们在祂的爱里边先活出第一个美好的品格—–恒久忍耐。神赐福大家！
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你带领帮助我们，让我们明白基督的爱，基督的爱，不是说说而已，而是带出了行动。直到今天为止，耶稣依然在忍耐着我们。祂忍耐我们，还赐福给我们，不断的给我们成长的机会，这原因就是因为祂爱我们，所以祂更愿意把祂的爱给我们，让我们也活出恒久忍耐的品格。
主，请你帮助所有听道的弟兄姊妹，让我们在基督的爱里边忍耐，结出这忍耐的果子，这是爱的果子。我们不愿意活在恨中，活在捆绑当中，我们愿意活在你的爱里。主啊，你把这份自由赐给我们，让弟兄姊妹领受你的爱，自由的去忍耐别人，自由的去帮助别人。把爱传出去，让更多的人透过我们看到基督的爱，哈利路亚！感谢赞美主！一切荣耀都归给你！愿我们的天父天天得着荣耀！奉主耶稣的名祷告。阿们！