林前13-1-爱是推动所有属灵恩赐的源动力
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分享的题目: 爱是推动所有属灵恩赐的源动力
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起分享你的话语。藉着你的话语，更新我们的心思意念，把我们信仰的根基扎在你的话语上，使我们不被人的言语摇动，用你的话语成为我们生活的标准，在这地上，靠着你的话语活出基督的样式，造就自己，也造就我们身边的人。把这个时间完全交给圣灵，来帮助更新每一个人的心，带领以下的时间！奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天分享的经文是从哥林多前书十二章31节到十三章1节:
你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
哥林多前书的十二章讲了属灵的恩赐。哥林多前书十四章也在讲属灵的恩赐，但是现在在十三章里边加了一点东西。很多人认为哥林多前书十三章，是非常优美的一个篇章，把爱体现出来了。其实十三章，并不是保罗心血来潮，临时起意插进来的，是与属灵的恩赐密切相关的，他在十三章的时候，将爱和各样的恩赐做了比较。在保罗看来，更大的恩赐是爱。
哥林多前书十二章31节说，你们要切切的求更大的恩赐。
如果你认为发预言或者讲道、劝勉、奉献等等，这些恩赐已经很好了。神说，你要求那更大的。更大的是什么呢？其实就是爱。保罗要强调一件事实，爱是一切恩赐的基础，也是能让恩赐运作的动力。
很多人说，不知道自己的恩赐是什么。如果你领受了基督的爱，这些恩赐你用起来非常的简单。有了爱人的心，神就会把恩赐给你。
哥林多信徒的问题是什么呢？偏重于恩赐，忽略了爱，保罗把他们的恩赐，放在爱的天平里边衡量一下，主要是让他们知道什么才是最重要的。圣灵将恩赐给人的唯一目的是要造就教会。任何属灵恩赐的彰显，都必须以爱为原则，以爱为根本。
如果心里充满神的爱，神可以把各样的恩赐都加给你，我愿意大家先明白耶稣的爱，领受耶稣的爱，这是第一，你要向神去求的。
如果没有爱，既使把全世界所有的财富都给你，你依然是贫穷的。
如果没有爱，即使拥有世上至高无上的权力，你依然不会满足。
如果没有爱，即使拥有全世界，你依然孤独寂寞。
唯有在基督的爱里，才有满足，才有真正的喜乐、平安。
哥林多前书十章23-24节说，
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
哥林多信徒拥有恩赐，可是他们有一个问题，就是任意而行。想干什么就干什么，觉得自己是自由的，没必要受人的辖制。今天也有很多所谓明白恩典的人，领受了跟哥林多人一样的错误教训，也认为，在恩典之下，什么都可以做，我不想上班，想打游戏，想在家里玩，想干什么就干什么，我是自由的，没有人可以辖制我，想怎么做就怎么做，我是得救的呀，神不会再纪念我的罪了….这是很多人的问题，也是哥林多人的问题所在。
但是保罗怎么去劝他们的呢？你是什么都可以做，但是不代表对你有益处。你是什么都可以做，但是不代表能造就别人。为什么哥林多人能够如此放纵呢？原因很简单，有恩赐，却没有爱，所以保罗告诉他们，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
当你拥有基督的爱在心里的时候，自然就有了节制。圣灵的果子，最后一样就是节制。你为了这个人不跌倒，不做这个事情，这是你的自由，这是在爱里的自由，任何人如果明白了基督的爱，看的不是自己是不是过的舒坦，是不是玩的舒服，是看会不会给别人带来益处。
而不求自己的益处，只求别人的益处。这一定是要有基督的爱，在心里才可以做到的，否则就是放纵的人，因为只想到自己，不会想到别人。保罗是想告诉哥林多人，忽略了最重要的部分，那就是爱，所以保罗把属灵的恩赐和爱做了一个比较。
先来看方言和爱的比较。
我若能说万人的方言。
这里万人的方言指的是各地方的语言，换句话来讲，这个人的知识非常的渊博，精通各国的语言、文化，在世人看来很有智慧。人很容易着迷这些流利的应对、被花言巧语所吸引，而忽略了最重要的部分。很多人只会说不会做，其实这就等于声音的虚空，讲一些好听的谁不会啊，今天也有人解释圣经解释的稀奇古怪，把神说的抓不着，又好像有道理，这样的哲学的东西，谁也做不到的，保罗也可以做到啊，但是他发现这对人生命无益，所以他对哥林多人不讲高言大智。
当使徒保罗在十二章里面，讲了那么多属灵的恩赐。十四章又在讲恩赐的运用，其中插上这一段，讲到爱是更大的恩赐，这是最妙的道。
恩赐是神给人的本事和才干，爱却是神的本质和生命。哥林多信徒最大的错误就是，以人的知识的多少，来衡量属灵生命的大小，却不是以在实际生活上，表现的爱心来做标准。今天有很多人追随牧师，是觉得这个人学历比较高，这个人讲的道，从来就没听别人讲过，却不看他讲的这些给人是带来了益处，让人更有爱心，更亲近神呢，还是让人更放纵了呢？属灵的恩赐，对教会确实是有益处的，而且是必须的，然而如果没有爱，理论知识越多，纷争就越多。属世的知识越多，人越不认识神。
如果人没有爱心，不会去想着给别人带来什么益处，只会想自己的好处，会尽自己所有的本能去诋毁别人，抬高自己，或者说会无形当中，不停夸自己才是最纯正的，自己的启示才是从神来的，其他人的都是从他来的，或者跟别人学的，原因是什么呢？这些全都是理论知识，没有爱而已。
真正一个人心里充满了爱的时候，是会为别人着想。比如说耶稣，耶稣是爱的本体，耶稣从来不自夸，但是却把祂所拥有的给了人。我们都是从耶稣那领受了祂的爱，如果耶稣自私的想从我们那得着点什么，祂就不来这个世界上了。所以属灵的恩赐必须用爱心来运作，否则会给很多人带来损失，带来极大的纷争。
哥林多前书一章17节说，基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
保罗在这提到的是，哥林多人觉得这个人知识渊博，智慧比较多，说的话头头是道，讲的道很有原则，很有条理性，但是保罗却不用这些。保罗说，我传福音不用这些智慧的言语，免得基督的十字架落了空。原因是什么呢？只讲耶稣基督并祂钉十字架，这就是最强大的道，因为在十字架上耶稣的爱一览无余，在十字架上，耶稣的爱落实到了实际地方，让我们看见了。
我们无论是听谁的讲道，如果听完之后，对人越来越小看了，觉得自己了不起了，也不愿意为别人付出了，一心只为自己，这样的道要远离。如果这个人给你讲明了耶稣，让你知道一切都是从基督来的，基督是如此的爱你，你也当如此去为别人付出，不计回报，为了别人的益处，这就是最好的道。
哥林多前书一章20-21节:
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。
其实保罗在这里对世上的智慧，那些特别愿意辩论的那些人，保罗说，智慧人在哪里？文士在哪里？这些人精通圣经。世上的辩士在哪里？利用哲学，把错的，说成对的；对的，说成错的，这样的辩论家在哪里？
在耶稣的十字架面前，这些人没话可说。今天滔滔不绝的讲道谁都可以做到。当一个人真正的遇到问题的时候，愿意为他付上生命的代价，有几个人能做到呢？
今天做师傅的太多了，可是为父的有几个呢？真正愿意为了听道人得生命，愿意为他们得益处的又有多少？世人凭着自己的智慧，这就是哥林多人所夸的地方，觉得自己的智慧很多。人的智慧多了，就不认识神了。
而耶稣传福音的时候，把祂的生命给我们的时候，不是用世上的智慧。祂用死来换取我们的活。世上的人讲究的是你死我活，可是到神这里，到耶稣这里是我死你活。世上没有这样的智慧。所以神是用人当做愚拙的道理，拯救那些信的人。
弟兄姊妹，不要去追求这些属世的智慧，这会让你骄傲的，你要去追求这些属神的智慧，属神的智慧是以爱心为原则。什么是爱呢？说的简单点，爱是奉献，是付出不求回报。爱里边可以拥有各式各样神给我们的恩赐，爱能把这个恩赐最大价值体现出来。一个拥有口才和语言天分的人，虽然能说动听的话，能说各式各样不同的语言，但是如果没有爱心，就像鸣的锣、响的钹一样，没有价值。
真正遇到危险的时候，那些理论不会救你，你需要的是一个有爱心的人，向你伸出援手。你落水之后，需要的不是一堆有知识的人，在给你讲如何得救的方法，需要的是一个有爱心的人，奋不顾身的跳下去把你救上来，而这些一定要有爱心，才能做到。
他也许没有那些滔滔不绝的理论，但是愿意为你付出，这正是基督给我们的爱。耶稣给人讲道，从来不讲滔滔不绝的大道理，让人听不明白，祂讲的东西很简单，一切是为了我们的好，一切是为了我们得生命，一切是为了我们越来越好。
哥林多前书三章18-19节:
人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计”；
这个事情，我相信大家已经见了很多了吧？很多人自以为有智慧，坑蒙拐骗，无所不用契机。比如说制造假药的，觉得自己可以赚很多钱，没想到有一天他得病了，吃的却是自己造出来的假药，把自己害死了，这就是世上的智慧，神说，你不是有智慧吗？有一天你会中了你自己的诡计。
你有没有发现，神把世界的智慧看做是一种诡计吗？说简单点，人世上的那些小算盘，在神看来不过是诡计而已，所以不要去算计别人，你有爱心，对别人好，为别人着想，为别人付出，你得到的也是爱心和回报。如果总是算计别人，有一天，会掉进自己所算计的网罗里面去的。在服侍当中也是如此，我们不能看这个人的背景、学历，或者经历，虽然这些很重要，但不是最重要的。
如果只看他的背景、学历，或者经历，这些不一定是真的，也不属灵啊。如果这个人讲的不符合圣经了，用他的那些哲学理论，让你觉得好像也对啊，没有益处的。倘若他的那些才干、学识被圣灵所用，带着爱心做事，那就会给人带来极大的造就和帮助。
举个最简单的例子，如果一个人歌唱的特别的好，可是因为自己歌唱的好就骄傲，就蔑视他人，这不会给人带来什么造就的。但是如果他拥有神的爱在心里边，愿意用这些赞美的诗歌去造就人，安慰受伤的人，鼓励灰心的人，称赞神的奇妙，这对我们，对他都有极大的益处。
每一个人应该在教会中，生活当中发挥自己的恩赐，用爱心造就人。所以以下的几周，我们会详细给大家分享，如何明白基督的爱，如何领受基督的爱，让每一个神的儿女，都活出基督那样充满爱的生命，这是更大的恩赐。
如果你拥有了爱心，神特别乐意把各样属灵的恩赐都给你，因为对你来说益处极大，对别人来说益处也极大，你所拥有的这些属世的智慧，被圣灵使用之后，会发挥更大的能力，对你以及你周围的人，都是特别大的造就和帮助，这是第一个，万人的方言。
第二个：天使的话语
天使的话语，很明显这里指的是方言的恩赐。再次强调一下，方言分两种: 第一种，就是他被圣灵充满，说出了地方性语言，就像刚才提到的各个国家的地方语言。有的人是靠着自己的聪明才干，学会了很多国家的语言，精通了很多国家的文化，但是圣灵的恩赐给你之后，也许你被圣灵充满了，不用学，就能说出其他一些地方的语言了，这是第一种。
第二种，天使的话语。
第一种地方性语言，当地的人可以听懂。后面一种，天使的语言，除非翻方言翻出来，否则人是听不懂的。
来看一段经文，使徒行传二章3-8节:
又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷； 都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？ 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
大家应该读过很多遍这段经文了，五旬节圣灵降临的时候，充满了当时在祷告的120个人，这些人就都被圣灵充满了，开始说方言。他们说的方言，其实是刚才所分享的第一种，就是地方性语言，这些人可能不会外国的语言，但是他们被圣灵充满之后，会说别国的语言了，这是很多人努力才能做到的事情，但是他们圣灵充满之后就做到了，众人都来聚集，觉得很惊讶，很稀奇，说，这些人是加利利人，怎么能够说我们生来所用的乡谈呢？地方语言。
被圣灵充满之后的人，可以说方言，其中有一种就是，可以说出别的地方的语言，这是圣灵的恩赐，圣灵为什么在这个时候要把这个恩赐赐下来呢？其实是为了造就，当时在耶路撒冷的外国人，大家明白了吗？
所以说用爱心作为基础，作为动力去做事情，那圣灵加给你的恩赐会超出人的想象，会让人惊讶的。这些人听到使徒们用他们当地的话，去教导他们认识耶稣基督，这是非常棒的一件事情。
第二种，天使的语言，这个自然我们就不明白了。
哥林多前书十四章2节:那说方言的原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。
今天有很多人反对说方言，反对圣灵充满。他们说，那些说方言的自己都不懂什么意思，讲它干什么呢？说不定是被邪灵充满了呢。你看这里边，保罗是怎么告诉我们的？那说方言的原不是对人说，这里很明显是天使的语言，乃是对神说，因为没有人听出来，就证明这个没有翻方言的，是不知道什么意思的。人不知道，但是我们的神知道啊。我以前跟大家分享过，当你被圣灵充满之后说方言，说天使的语言，魔鬼也不懂啊，但是神是知道的啊，所以你跟神的交流就没有障碍了。
用地方的语言祷告，用悟性祷告，很多时候就被魔鬼搅扰，就让我们想起别的东西，但是方言祷告不会出现这个问题，因为你讲的自己不知道，但是不代表神不知道，神知道就够了啊，本身就是对神讲的嘛，在你的心灵里边，圣灵带着你跟神诉说你的一切，却是讲着各样的奥秘。我还是建议大家要多说方言，这对你来说是极有帮助的，虽然你不明白，但是没关系，知道造就你就行了，阿们！
再看一段经文，哥林多前书十四章10-12节:
世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。
这句话语的意思是什么呢？世上鸟有鸟的声音，虫子有虫子的声音，石头有石头的声音，声音非常的多，但是没有一样没意思，你听不懂，不代表它没意思。比如说，我们看两只麻雀在对话，我们听起来都是在唧唧唧，可是人家讲的内容特别的多啊，是不是？你不知道，因为你是化外之人。你讲的话，不知道鸟能不能听得懂，但是鸟讲的你听不懂，你就是化外之人。
比如说，空气当中有各式各样的音律、旋律，或者声波，你不知道，不代表那没有意思。现在你们听道，是不是声音的传播？无线电的传播，这其实也是一种语言，只不过现在变换成我们听得懂的语言，你说，奥，我知道了，这是某某意思。但是如果说，这些东西存在你不知道，不代表它没有意思，尽管讲就行了。
方言也是这样的，你听不懂，不代表没有意义。别人听不懂你，以为你是化外之人，这不要紧，知道你向神讲，这是属灵的恩赐就够了。但是你们向神求的时候，要求造就教会的恩赐，那是什么呢？爱。
一定要向神求把祂的爱赐给你，让你有爱心，有了爱心再加上知识、智慧、才干就会给社会带来极大的帮助啊。
所以弟兄姊妹，你们已经会方言的，你们要自己多讲。如果你们不会的话，听一听我讲的哥林多前书十二章的内容，那里面有告诉你们怎么样得着方言。我们不明白不代表没有意义，对我们是有造就的，但是不能过分强调，我们平衡一下。
有些人过多强调方言的重要性，强调到什么程度呢？认为如果不会说方言，就没有得救。把说方言看做是得救的必要条件，甚至培训一些人去说方言，教他们去说方言。”来，跟我一起来，啦啦啦。”
弟兄姊妹，这是危险的，也是不符合圣经的。方言不是学来的，也不是培训来的，那是圣灵赐下来的，这点大家一定要清楚，不会讲方言，信耶稣，你就是得救的，跟说不说方言没关系，大家明白了吗？
如果你仅仅是学别人得着的方言，那是什么后果呢？就像保罗所讲的，不过是鸣的锣、响的钹一般了。意思是什么呢？你虽然发出了声音，但是却没有生命，也没有能力，不过是一堆噪音而已，一点意义也没有。比如现在我跟你们讲，”啦啦啦啦。啊啊啊。哈哈哈哈。”有什么意思？这就是噪音，没有生命，也没有能力。
但是如果这个真的是从圣灵而来的，会充满能力的，哈利路亚！祂会让人的心里面火热起来的。祂会让人去使用权柄，然后带出果效的，这是完全不同的，阿们！所以千万不要去跟别人学方言，这是没有用的，一堆噪音而已。
在此，我们并不否定方言的重要性，或者说我们是在拒绝，让别人去领受方言这个恩赐，不是的，我们非常赞同这个。保罗也提醒我们，要多求各样的属灵恩赐。只是你要知道，这些属灵的恩赐是在爱心的原则之上，用爱心作为源动力，去发动各样的恩赐，就能造就自己，也能造就别人了。这才是要紧的事情。
有很多人就不知道，自己为什么要得方言，”因为我听一些人说了，不会讲方言就没得救，所以怎么样我也得学出来。” 这个不要去学，弟兄姊妹。知道这些是因为神爱你，所以给你的，你得着这个之后，可以用方言祷告跟神交流，同时也可以通过方言为别人去代祷，就算你不知道怎么为别人祷告，你想着这个人，用方言祷告，就是在为他在代祷，这就会给别人带来造就，带来帮助，这一切的基础就是爱心。
爱的特点就是为别人得益处，为了别人更好，不求自己的益处，所以弟兄姊妹，这是我们一直要强调的事情。
如果拥有许多属灵的恩赐却没有爱，这就糟糕了。保罗在今天的第一节当中告诉我们说，有四个字特别重要，那就是却没有爱。世上的知识多了，好不好呢？好，如果没有爱，这些知识对你来说毫无意义。
比如说你家的邻居是个亿万富翁，好不好呢？有人说了，好啊。我跟亿万富翁做邻居啊。那我告诉你，如果这个亿万富翁没有爱，见了你就挖苦你，贬低你，说你什么都不懂，你还做我的邻居，早点搬走吧啊。还好吗？你是不是觉得就不好了呢？
如果你的邻居是亿万富翁却拥有爱心，经常帮助你，也帮助很多的人，这对你来说就是极大的好事。再次强调一下，在教会里边也是这样的。你的牧师拥有各式各样的恩赐，好不好呢？好。但如果没有爱你的心，他可能用这些恩赐去攻击你，也可能用这些恩赐去否定别人，抬高自己，这就对教会没有益处了。
相反，如果教会的牧者有很多属灵的恩赐，也有极大的爱心。恭喜你，你找了一个宝贝的牧者，他愿意为你付出，愿意为你祷告，愿意为你得益处，不要再去寻找别人了，这个就足够了，两样能有一样，但爱心是不可少的。如果非得选其一，就选那个有爱心的吧。那个有爱心的，尽管可能他的恩赐并不多，但是对你是有好处的。
如果那个只有恩赐却没有爱心的，对你没有益处，还是远离比较好了。这点，我希望大家能够明白，保罗以非常清楚、简洁的四个字来告诉我们，却没有爱。所以保罗用爱和各种属灵的恩赐，以及知识做了个比较。
当时的哥林多教会，这是他们的问题所在。热衷追求和高举各样属灵的恩赐，追求智慧，以知识夸口，对于这些人来说，保罗是当头棒喝，也是一个严厉的警告，让他们去重新去思考，个人和教会之间的关系到底是什么？激发他们去追求那更大的恩赐，就是神的爱。
却没有爱，后果是什么呢？鸣的锣、响的钹。这两个是什么意思呢？我给大家讲一下，锣，大家都知道吧？其实是铜锣。鸣的锣，在原文当中指的是会响的铜锣，现在可能锣都是用铜做的，铜制的一个物品，你”bang!”一敲，发出的响声特别的大。锣，响声够大，但是别无他用。意思是什么呢？发出的声音特别的大，但是没有太大的用处。
响的钹，也是一样的。就是一个手拿一个，”棒棒棒” 两个拍起来，声音特别的响，而且特别的坚硬。这两样东西都是只有声音，没有声调。什么意思呢？发出来的东西声音大，但是一直让你听，没有其他的调调，仍会心里烦躁的，对人没有益处。
在哥林多这个地方，追随敬拜异教的人，常用锣或者钹来号召人。其实为了引起人的注意，敲这两样东西，那声音是特别大，特别能吸引人的。所以当时那个异教用这个东西来吸引号召很多人。
哥林多人对这两样东西特别的熟悉，其实保罗也正是这个意思，保罗才说，我若能说万人的方言，并天使的话语。指的是我用口，用我的舌头挑动人，感召人，就像这个锣一样，能发出巨大的号召力，就像这个钹，能发出刺耳的声音一样，能让人在很远的地方都能听到，但是若没有爱。我发出的声音再大，都毫无意义，不会被神纪念，最终只留下了声音而已。
所以弟兄姊妹，人世间好多的牧者、信徒争权夺势，争名夺利，这些事情，神不纪念，最终你不过留下了一段声音而已，这些声音还对人没有造就。所以保罗在这里，不是贬低属灵的恩赐，也不是看不起智慧，他是在说，如果空有智慧，拥有各样属灵的恩赐却没有爱，造就不了自己，也造就不了别人，也不被神纪念，不过是空走一场罢了。这样的话，对我们有什么意义呢？也没有任何的意义了。
来看一段经文，歌罗西书三章12-14节:
所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
在这里保罗给我们讲的是什么意思呢？首先确定你的身份是神的选民，是被神所爱的，既然知道你是被神所爱的，就要从神那里领受祂的爱，基督是如何爱你的呢？为你舍己。所以弟兄姊妹，爱，其实是不求自己的益处，只求别人的益处，这是爱的特点。
爱心是联络全德的。这句话的意思是什么呢？怎么样才能够有怜悯、有恩慈、谦虚、温柔，和忍耐的心呢？其实这里是指我们跟人之间的关系，跟人之间怎么才能够有怜悯呢？首先得有神的爱在你心里。否则，这个人受伤了，你凭什么要去帮助他？看见一个老太太在街上跌倒了，你凭什么去扶起她？没有爱心，不会去做这样的事情，你会算计，自己会不会被她反咬一口，对自己到底有没有益处，有没有好处？
耶稣因为里面充满了爱，能怜悯长大麻风的，祂能怜悯那些在世上被人瞧不起的人，虽然他们到处都是缺点，但是耶稣心里有爱，所以祂愿意怜悯他们，就像当初怜悯我们一样。
如果现在你没有神的爱，觉得你自己有了点恩赐，就瞧不起这个，瞧不起那个，甚至用恩赐去打击别人。你里面没有爱。对人没有益处，时间久了，谁不认识谁啊，对不对？所以如果没有爱心联络全德，时间一久，有些人会自动被人撇弃，那就需要想想，是不是我们出了什么问题。
弟兄姊妹，有很多人怪罪别人，其实这个是他自己的问题，他从来不想是不是自己出了问题？也许就是完全以自我为中心，导致了自己跟别人格格不入，这个时候怎么办呢？从神那里领受祂的爱，活出神的爱，你放心，你把爱给周围的人，周围的人是会有回应的。其他的都是一样的了，恩慈、谦虚、温柔、忍耐，都需要爱心，没有爱心，这一个都做不到的，因为这些都需要有爱心，去支持才能活出来的果子。
看13节:倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
这是告诉我们跟人相处基本原则是什么？那就是爱。当我们有了基督的爱，要去回想耶稣是怎么饶恕你的。你的行为并不好，可是主耶稣依然接纳了你，依然为你的罪死了，依然不离不弃。除非你明白了基督怎么饶恕你的过犯，才能在跟别人有嫌隙的时候去包容别人，饶恕别人。否则你能挑出周围所有人的缺点。
这是很多人的专长，似乎看不到别人一点的优点，看到的都是别人的缺点，而且全部都是缺点，嘴巴上常常是论断这个人，抱怨那个人，抱怨社会，抱怨家庭，好像周围的人都对不起他一样，实际上是他缺爱太严重了，所以对于这样的人，我们让他认识耶稣，领受基督的爱，才能彻底的翻转。
基督饶恕了你，因为祂里面充满了爱，所以你愿意相信祂，就这一点，祂就可以忽略掉你所有的缺点，祂愿意为你的缺点付上代价，帮助你，更新你，是因为祂爱你的缘故。我们知道，耶稣爱我们的最终的行动，就是为我们的罪死了，为我们舍己。
在今天这个时代当中，还有多少人能为别人舍己呢？我们连弟兄的一点小问题都接纳不了，连他性格上的缺陷都接纳不了，连这个人曾经得罪过我们，都无法饶恕，真正等有一天逼迫来了，让你舍己，那就是一句空话，所以弟兄姊妹，除非明白了耶稣如何爱你，才能真正的为别人舍己。
当你有了为别人舍己的心，别人犯一个小错误，你不会看在眼里的，就可以真正做到彼此包容，彼此饶恕了。保罗在这里告诉我们，能够做到这些的源动力就是爱，而且是基督的爱，不是人的爱，人的爱都是有条件的，唯有基督的爱是无条件的。领受了基督这样的爱，去帮助别人，才会真正的无条件的帮助。
约翰一书三章11-16节:
我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。 不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。 弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
这段经文当中，约翰告诉我们什么是爱，你看到耶稣为我们舍命，就知道什么是爱了。如果不明白这份爱，让你为弟兄舍命，你绝对做不到，逼迫来临了，可能就会变成加略人犹大。但是你若明白了基督的爱，会想着我死，你活，世人有很多做到了，为什么基督徒做不到呢？其实内心所存的，不如他们的爱心多而已。
所以约翰在这里告诉我们，我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令，基督的律法，其实就是让我们彼此相爱。当我们彼此相爱的时候，世人才能看出我们是基督的门徒，如果我们在教会当中分门结党、分门别类、互相攻击，世人觉得我们信的这位主，就是这样的一位主，对吗？但是当我们彼此相爱的时候，世人就认出，我们跟世人不一样了，而彼此相爱，不是说对方没有缺点了你才爱他，而是能够包容，能够接纳对方，对吗？
这里提到了一个人，不可像该隐。那该隐是个什么样的人呢？圣经上说他属于那恶者，杀了他的兄弟。该隐也知道有神，也知道神的意思是什么，可是因为他是自私的，从自我出发，以自我为中心，杀了他的兄弟，为什么杀了他呢？因为他兄弟的行为好过了他。
如果我们在教会当中，在服侍当中也是这样，看到别人恩赐多，就嫉妒纷争。看到别人能力比我们大，爱心比我们多，就毁谤别人，那你跟该隐有什么区别呢？如果不信主的人恨我们，我们觉得没什么稀奇的呀，因为他们不信嘛。往往让我们受伤最深的，是他跟我们都是信耶稣的，我们相信他，结果被骗了，相信他了，结果被害了，我们受伤了。
弟兄姊妹，如果真的你里面有了基督的爱。无论别人怎么回应你，你不会受伤的，因为你给他付出的时候，就没有想着要回报，这就是要让我们在凡事上不受伤的重要特点，拥有基督的爱。
14节说，我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。
这里是对我们基督徒讲的。当我们去爱弟兄，就是我们里面拥有了基督的爱，能乐意为弟兄去付出，不求回报的时候，知道你不在死亡当中，你在生命当中。
后面那句话很简单，没有爱心的，仍住在死中。不是说他不得救了，是他仍活在死亡当中。比如说，我们都是已经接受耶稣的人了，却天天生气，嫉妒、纷争、毁谤，你的心里充满的是什么呢？就是嫉妒、纷争、毁谤这些东西，那你只不过是住在死亡当中，恰恰这明了你里面没有爱，需要重新去基督那领受祂的爱，重新回到耶稣十字架面前，看看祂怎么爱你，你就不会住在死亡当中了。你心里充满了恨，恨弟兄，恨世界，其实这恰恰证明你住在死亡当中，没有永生存在你心里了。这意思是什么呢？不是说你不得救了，这里的永生指的是丰盛的生命。
为什么有很多基督徒没有丰盛的生命呢？其实缺的是基督的爱，他里面充满了恨、嫉妒、纷争这些东西，自然看不见神丰盛的应许和祝福了，他每做一件事情，都要衡量一下自己的得失有多少。每次做一件事情，都会想对自己有没有益处，对自己名声有没有益处。如果这样斤斤计较的付出，真的看不见神丰盛的爱，很难经历神丰盛的祝福。
古今往来，你们看到那些成功人士都做了同样的事情，就是为别人付出，帮助很多的人。其实成功有多简单啊，不停的帮助别人不求回报，你就成功了，这是最大的成功，怎么才能够有这个力量呢？才能有这个爱呢？还是回到耶稣面前，你要去思想，耶稣是怎么样爱我们，为我们舍命的。就问自己一个问题，是因为我够好，所以耶稣为我死的吗？你有多好，值得耶稣为你而死呢？自己去找答案。如果你找到的答案是，我没有什么好的，但是耶稣因为爱我，所以为我而死。你就知道什么是爱了。
今天太多的人不知道什么是爱，所以哥林多前书十三章，会教导大家到底什么是爱。你拥有了这份爱，才能够在世界上活的自由，这里我所说的自由不是让你去放纵，让你给别人带来害处，是你可以自由的去爱别人，去赦免别人，去包容别人，自由的去怜悯别人，可以自由的去为别人付出却不受伤，哈利路亚！这是耶稣要赐给你们的，所以希望大家继续收听哥林多前书十三章的内容。
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们明白了属灵的恩赐。爱心，是推动所有属灵恩赐的源动力。耶稣爱我，来到这个世界上忍受了各样的苦楚，羞辱，这是因为你爱我，你希望我穿上你的荣美华冠，我戴上你的荣耀。我领受你这份爱，使用圣灵的能力，才能真正的帮助别人，不求自己的益处。
主啊，请给每一个听道的弟兄姊妹，爱的油管里面充满，让他们充满动力，为身边的人，为家庭，为教会带来造就！哈利路亚！感谢赞美耶稣！天父，谢谢你这样爱我们，让我们透过耶稣看到了基督的爱，看到了天父的爱，请把这份爱赐给所有的弟兄姊妹，让我们带着这份爱去生活，自由的去爱人！哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！