林前-12-2-属灵的恩赐2都是从圣灵而出
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分享的题目: 都是从圣灵而出
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这美好的时间，我们一起分享属灵的恩赐。你透过圣灵，把各样恩赐给我们，是让我们能够彼此服侍，在事工当中彰显耶稣的荣耀。让我们每一个人认识属灵的恩赐，明白圣灵显在各人的身上，是要叫我们得益处。带领以下的这段时间，让我们都能得着益处，更新我们的心思意念！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十二章4-7:
恩赐原有分别，圣灵却是一位。 职事也有分别，主却是一位。 功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
使徒保罗讲到属灵事情的时候，第一个主题就是教会的合一。就许多方面而言，神差派保罗做祂奥秘事的管家。保罗用神给他的启示，清楚的表达了神的心意，也让我们明白属灵的恩赐。如今藉着他的教导，让我们知道圣灵各样的恩赐，是要让我们合一。教会的合一，不是把人聚到一处，而是信息上的合一，里面目标的合一。都尊主为大，为了荣耀主而此次服侍。
哥林多教会有很多属灵的恩赐，但他们并不会使用这些恩赐。却因为人的私心，分门结党，彼此攻击，相互毁坏。保罗需要让他们知道这些恩赐的作用，所以保罗用真理纠正哥林多教会的纷争。很多时候，当我们有一些能力，或者有一些特长的时候，就很容易骄傲，忘记了这些是神赐给我们的，目的是让我们彼此服侍，而不是抬高自己，贬低别人。
在耶稣传道期间，祂曾经问门徒说，你们说我是谁？彼得最好的回答:你是基督，是永生神的儿子。那就是彼得的伟大宣告，他承认耶稣是神的儿子，是主，有完全的和最终的权柄。我们的一切是从祂而来的。
保罗藉着属灵的恩赐，让我们明白属灵的真理，这也是关于教会建造的真理，让我们明白，执事、功用都是神的旨意。也同时让我们认识到自己的不同。每一个信主的人，从主那里领受的启示是不同的。恩赐、执事、功用各不相同，这样可以彼此同工，共同建造基督的身体。
对十二章分享的做一个总结:
十二章4-7节，是对整个十二章当中所介绍的真理做了一个总结。保罗在这段当中讲到恩赐、执事、功用。
8-11节，是恩赐方面的分享。
12-27节，是职事方面的分享。
28-31节，是功用的分享。
本章可以说是一篇非常系统、非常精致的杰作。可以清晰、明确的、有序的看出，神给我们的各样恩赐，以及有关教会当中恩赐的使用。在这些经文当中表达的非常清楚。我们应该相信，只要是信耶稣的教会，就应当彼此服侍，彼此相爱，在服侍中共同成长，荣耀基督。
哥林多前书十二章4节：恩赐原有分别，圣灵却是一位。
这里的恩赐有另外一个中文版的圣经当中，它的词叫才干。恩赐重点是指特长的不同。用我们能理解的方式，就叫做优点，他的长处是不一样的。比如说有些人擅长知识的言语;有些人擅长智慧的言语，有些人很有信心。这些是他们恩赐的不同。大家要切记，恩赐不同，不代表恩赐有高低之分，就相当于说，头和脚的作用是一样的，但特点是不一样的，功用也是不一样的。透过另外一段经文分享一下，让我们明白什么是神的恩赐。
马太福音二十五章14-15节:
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
这段经文是耶稣所讲的一个比喻。
很明显，天国指的是耶稣回去的地方。一个人要往外国去，指的是耶稣在这个地上，祂的事工做完了，要回去了，所以叫了仆人来。这里的仆人，就是指信耶稣的人。把仆人叫过来之后，然后把家业交给他们。十五节说的是，按着各人的才干。
这里的才干就是指恩赐。所以你不要去问主，为什么给了第一个五千，给了第二个两千，给了第三个一千。无论我们的神给他是哪一方面的恩赐，他只要用好就够了。不要去比较恩赐。比如我，神赐给我的是教师的职分，主要是做教导的工作。你说我做教导的和那些发预言，做先知，做使徒的，哪个更好呢？可能每一个人心里面结论都不一样。但有一点，这些恩赐各不相同。
虽然恩赐有所不同，圣灵却是一位，意思是所有的这些恩赐，是圣灵赐给我们的。圣灵却是一位，是指圣灵降临在圣徒的身上，使他们得着能力。这也是圣灵分赐给各人不同的特长，叫人往不同的方向，照着我们的才干去为主做工。
任何的非信徒，甚至说抵挡基督的人，其实也都有他们天然的才干与特长。这种在肉身方面、与生俱来的才能，算不上属灵的恩赐，比如说有一些人天生就有一种特长。有些人后期的时候学了一些东西，这些不能够叫做属灵的恩赐，虽然也是才干，也是特长，但却不是属灵的恩赐。
属灵的恩赐必须是出于圣灵的。一个人信了主之后，如果将自己原有的才干、学识、技能完全用来服侍神，交给神来使用，他过去的那些才干、优点，或者说特长，就变成了属灵的恩赐。给大家举个例子，你们就明白其中的差别是什么了，比如过去有一些人特别能够做演讲的事工，没有信主之前，各大地方经常给人做正能量传播，或者心灵鸡汤的传播，用的是他自己所学的特长、知识，等等。当然了，他可能做的也非常的好，但这个不能叫做属灵的恩赐。
有一天他信了主之后，圣灵住在他里边，圣灵在教导方面，给他开了这方面的恩赐，就是在他原来的特长之上，圣灵现在来使用他的特长。就称之为属灵的恩赐。可能过去他靠自己的那套说辞，背一些别人的演讲稿，或者去写一些让人非常感动的东西，但是却不能给人带来生命。
现在圣灵使用他的那些恩赐，那些特长的时候，就变成了属灵的恩赐，能够给人带来生命，能做到过去靠自己永远做不到的事情。这就是为什么有些人说，怎么看这基督徒有些东西，跟世人所学的一些专业特别相似呢？其实只是相似而已，其中的区别却是非常大的。不知道大家现在是否明白其中的区别了呢？属灵的恩赐一定是跟圣灵有关系的。
有一些基督徒信了主之后，他里面有一些东西，却不愿意让圣灵来使用，仍然靠自己，那个也不能叫做属灵的恩赐。圣灵使用他的时候，他能做得非常的好，能够超出过去自己的能力，那个叫属灵的恩赐。属灵的恩赐，是指圣灵运行在人的身上，为要成就不同的事工，赐给不同的信徒，使我们可以根据各人不同的恩赐，彼此搭配服侍，这是第一个，恩赐。
哥林多前书十二章5节：执事也有分别，主却是一位。
这里的执事到底又指的是什么呢？读哥林多前书十二章，往后面读，会发现身子不是一个肢体，有很多肢体，有手，有脚，有耳朵，有眼睛。保罗在后面就提到了职事这个事情。职事是跟事工有关系的。
刚才我说了，前面，恩赐是跟我们的特长有关，职事是跟事工的方向有关系。有些人是用智慧的言语去安慰人，劝勉人，有些人用智慧的言语去警告人，这都是智慧的言语，但在事工方面还是有所不同的。
有些人能做医治的事工，有些人能做教导的事工，有些人能行异能，有些人成为了先知，去做先知性的事工，这其中也是有区别的。但后面紧接着说了，主却是一位。不管你从事哪一方面的事工，无论是医治，是安慰、劝勉，或者说先知，要知道这些事工是从圣灵而来的。
我们要做的不是自己私心的事工。哥林多教会，很多人是把信徒圈成一堆，让这些人抬高自己，让这些人替自己宣传，牧师是最好的，牧师是最棒的，我们都是属于他的，我们在做他的事工。这个是不正确的。主却是一位，指的是无论你从事哪一方面的事工，应该是在服侍主。所以说，无论我们是在做哪一方面的事工，都是为了荣耀基督。虽然才干不同，事工的方向不同，但是目的是一样的。
路加福音十九章12-13节:
“有一个贵胄往远方去，要得国回来， 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（锭：原文作弥拿，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’
其实这段经文，跟刚刚所读的马太福音二十五章的经文是一个意思。只是这里更清楚的着重点是在哪里呢？给了他们银子之后，你们拿去做生意吧。这就是事工，我们称之为职事。叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，然后说：去做生意吧。做什么，我们的主并没有说。所以弟兄姊妹，神并不限制我们在教会里必须要做什么，这是个人的选择。在这点上就相当于说，神造了世人之后，你这一生想做什么工作，是你的选择，大家明白了吗？
你进入到教会当中，圣灵住在你里面之后，你怎么样去服侍主，在哪一方面去服侍主，这是你自己的选择，都可以。当然了，选择的时候，有可能选择自己不能做的，意思是什么呢？就是有一些人并不适合做一些事工，既然我们发现了，就不要去做这方面的就好了。比如有些人的特长就是教导，神安排他，他就应该去做教导方面的事工。可有些人偏偏要想去带赞美，这就证明，跟他之前的恩赐是不太一样的。
有些人明明自己是公鸭嗓子，非得在讲道过程当中嚎几嗓子，本来大家心情还挺好的，只要听他一唱，马上就坐立不安的，这就说明了一件事情，不是你教导的不够好，也不是说你在赞美方面不努力，而是你根本就不合适，就做你合适的，顺手的，而且还非常有果效，这不就可以了吗？
所以神并不限制我们必须去做某一项事工，给我们自由选择的机会。神只是说，你们去做生意，只等我回来。作为神的儿女，我们在教会当中该做什么工呢？根据各人的恩赐去服侍就好了。这里有两个方式来分辨，供大家来分辨，做参考吧。
- 符合神的旨意，为的是建造教会，帮助别人，按神的方式去做。
这个到底属不属于执事，属不属于事工？首先，第一个判别的方式就是，得符合神的旨意。如果你把信徒们召聚起来，让他们去做生意，跟着你一块去卖东西去了，这就不符合神的旨意了，就不能够叫事工了，就只是你私人的东西了。服侍主，我们做职事，是为了建造教会。教会不是一个建筑物，而是一群人，一群被耶稣的宝血所赎买回来的一群人。我们无论去做哪一方面的事工，为的是让弟兄姊妹得益处，是要帮助别人。
无论你是行异能、医治、赞美、翻方言、先知、教导，这些目的都是为了让弟兄姊妹得益处，得按照神的方式去做。不能自己想怎么做就怎么做，那信徒不听话了，你每天抽他十鞭子，很明显不是神的方式了。或者说一旦他们不听话，就用旧约的十诫去咒诅神的儿女，这也不是神的方式，这就是你自己的方式了。所以符合神的旨意，也得符合神做事的方式，目的是建造教会，帮助他人，这是执事，也称之为事工，这是第一个。
第二个: 自己乐意做的区域。
第一个是从神的角度来说，就是符合圣经的，也是对大家有益处的。第二个就是从自己的角度来看，这是你乐意做的区域。就拿刚才给弟兄姊妹所分享的，许多信徒喜欢按着自己的兴趣、学识、技能，或者特长去服侍主。用你的特长去服侍是好的，这是你擅长的区域。
只是每一个人都该在神的面前祷告，仰望主，发现自己的优点，就能找出主对你个人的嘱托究竟是什么。比如说有些人特别擅长做生意挣钱，那么好，就在职场当中把这块发挥到最好，然后用这些钱财支持教会，去帮助传道人，那这就是你的服侍，这符合神的旨意，也是神的方式。
耶稣在传道期间，后面有很多人，用财务来支持耶稣还有祂的门徒，你可以称之为他们在做拯救灵魂的事工，所以后面有很多人都在帮助着耶稣。那些人也是执事。有些人擅长于教导方面，那他就为主献上，去做教导的事工，在这方面彰显神的荣耀，这就可以了啊。
每一个人可以在神面前祷告，我们的主一定会让你发现自己的事工在哪里，特长是什么，我们的事工其实也是圣灵引导我们的，不是我们自己找来的。有很多人说了，就想在教会里面用音乐去服侍主，觉得自己特别乐意在这方面，实际上从神的角度来看，神在这一方面给他开了出路，所以他就觉得在这一方面服侍太好了。
拿我来讲，我觉得教导实在是太好了。有一些人就认为，做医治的事工那实在是太好了。有人说了，做安慰的事工实在是太好了。其实这些都是圣灵根据他们的恩赐，把他们放在这个位置上，而放的时候，神乐意，他们自己也是喜乐的。你现在知道，既然我们的主是这事工的发起者，祂就必然会负责、供应我们所需要的一切。
我们只管忠心的去服侍。主说，你现在去做生意，那么这十个仆人已经拿到了银子，他们已经有本钱了，才能去做生意啊。我们的主并没有说，我回去了，你们从现在开始做生意，好好挣钱，等我回来跟你们算账，那这就有点靠他们自己了。
很明显，他叫了仆人来，给他们每一个人都有银子，让他们拿着这个银子去做生意。每一个接受耶稣的人，圣灵都住在他们的里面。现在就是你究竟该如何让圣灵来使用，这是重点，这银子已经在你里面了，那就看你自己如何去使用。
我们要做的事情就是忠心的去做，不是为自己，乃是为主。如果你有这样的心，请放心，无论你在哪一个行业里面，你都会做得很好。就怕是为了自己。一开始还是为了主，后来就有私心了，就开始为了自己，提高自己的名声，拉帮结派，把人都归到自己的名下，那个事工一定会失败，那就等于你把这群人全都埋起来了。不让他们跟主交流，不让他们跟其他人交流，就等于说他把那一千两银子都埋起来了，那么主将来不是要称赞他，而是要指责他的。
我们现在要做的事情就是，不要把主给你的这些才干埋起来，你总要去做一些事情，因为你人生在世，你肯定有事工，有婚姻，有家庭，有工作，如果你是站在神的角度，让圣灵来引导你，这就是在做主的事工啊。不要觉得事工仅限于教会内部。其实各行各业，无论你从事哪一方面的工作，你是愿意荣耀主去做，都叫执事，也都叫事工。目的很简单，为了荣耀主。
马太福音二十五章16-18节:
那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
五千两的随即拿去做买卖，另外赚了五千， 二千两的也照样赚了二千。从这个角度来说，我们的主知道我们适合做哪一方面的，你在那一方面一定会做到最好。你领五千两，另外赚了五千两，就等于说这已经发挥了你的极致。所以弟兄姊妹，如果我们领了两千两，心里还想要赚到五千两，其实你做不到的，因为这就是恩赐的不同，事工不同。你领两千两，只要赚到两千两，就完成了神给你的嘱托。所以说不要羡慕别人，因为你们领的不一样，不要去比较。
就像我刚才所说的，头和脚有什么可比较的呢？虽然说看起来头好像更重要一点，头不能没有，脚要是没有了，头还可以活着。就好像一个是五千两，一个是两千两一样。但实际上呢，头你发挥头的作用，脚发挥脚的作用，得的赏赐就是一样的了。所以不要去羡慕别人。哇，他的服侍事工做的是那么的大。是，神给他的人多，但神跟他要的也多啊。所以这跟你的恩赐，你的能力，那是划等号的。领了五千两的，如果最后只赚了两千两，实际上是没有去尽心去做而已。当然了，这段是跟赏赐有关系的，不要觉得说，我领五千两，就做了一千两，那也是有赏赐的。
随即拿去做买卖，是跟事工有关，不是跟得救有关。这是藉着这段经文给大家来分享的。所以说不管你领了多少，就算你领的是一千两，做好那一千两就够了。那在这个事情上，教会当中的事工不同，有的人讲道，有的人赞美，有的人做财务，有的人清理卫生，有的人在厨房后面做服侍。
不管你在哪一个方面去服侍主，只要是尽心去做的，就是为了荣耀主去做，为了建造教会，为了帮助别人，做好了你那一份，你的赏赐，跟台上讲道的那个人是一样的。
再重复一下，希望大家对这一段一定要明白了，我们都羡慕那个台上讲道的，说，他的名气大呀，他的名声好啊，知道他的人也多啊，这是在人那一方面，可是从神的赏赐的角度来讲，他讲了一个小时，讲的嘴巴都干了，还得去预备讲章，很多东西他得精心去做，跟他一起服侍的，比如说有人做文字事工，有人清扫卫生，有人为他这事工在一直祷告，这些参与的人跟他的赏赐是一样的。
从这个角度来说，可能我是那个领五千两的，那后面做文字的是两千两的，还有一直在讲道期间为我祷告的，可能他是一千两的，整个这个事工结束的时候，我们得的赏赐其实是一样的，这就体现到了第三点: 功用的不同。
哥林多前书十二章6节: 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
这里的功用指的就是功效，重点是指事工成果大小的不同。可是很多人都特别注重领了五千两，又赚了五千啊，是五千耶。我们很多时候都注重这个大小啊，但是在神看来一样的。
再看马太福音二十五章19-23节:
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’ 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’
主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’ 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。阿们！
现在大家发现了什么事情？领五千的，肯定付出的要更多，最后终于赚得了五千两，然后他回来的时候，他说：主啊，这个钱是你的，你看我又赚了五千两，但也是你的。这里要告诉我们的是什么呢？
神给你的恩赐是什么，你做的事工是什么，无论果效有多大，那是主的。你说我在世上传福音，医治了一万个人，不要觉得那是你的，那是主的。就算你赚了五千，你是把赚来的那五千放在主的面前，说，主啊，你交给我五千银子，你看我又赚了五千，现在交给你了。
启示录当中那二十四位长老见到耶稣的时候，把自己头上的冠冕摘下来，放在耶稣的面前，然后俯伏下拜，这些人都是在世上为主做工的，有很多人是为主殉道的。他们没有说，主啊，你看我曾经拯救了那么多人，我帮助了那么多人，我还为你殉道了，他们都不提自己的功劳，因为他们知道，这一切的功劳、荣耀都应该归给耶稣。我想告诉大家的是，不管你有什么样的圣灵的恩赐，你在从事哪一方面的事工，应该把荣耀归给主，就不会出现分门结党、彼此攻击的事情。
再来看那个两千的。领了两千的也来说：主啊，你看你交给我两千银子，我又赚了两千。他可能比第一个能力稍微差点，但是他也完成了他的那份事工。在人看来，他的能力好像不如讲道的，人总是会有比较。在教会里面打扫卫生的，跟在台上讲道的，那能力能一样的吗？可是在神看来，结果、赏赐是一样的。
我们看21节和23节，主人的最后评价一模一样，对五千的和对两千的说的都是一样的话。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。神并没有说，五千两的忠心大，两千两的忠心稍微大一点，那一千两的就刚刚够忠心吧。没有，一样的。在赏赐方面是一样的。
然后说，你在不多的事上有忠心。在神看来，无论是五千两、两千两，你们都是在不多的事上有忠心，意思是什么呢？肢体总有肢体的不足，头有头的不足，他能当头，就不能当脚，你不能让头去走路，都是在不多的事上在尽心的服侍主。你可能就是在一点小事上去服侍主，这个其实大家都可以做到。知道难的是什么吗？一辈子保持这个忠心，做好这一件事。
以前有个朋友告诉我说，虽然现在都在讲恩典，五年之后再看看，还有多少人继续在讲。那五年过去了，很多人反对，很多人把自己过去认为正确的推翻了，很多人离开了原来的事工，进入了世界，还有一些人干脆不信了，这是五年之内所发生的事情。其实再过五年，还会有很多人离开自己的事奉，那就是神给他五千两，最后他发现只能赚三千两，最后说算了，不干了，爱咋地咋地吧。所以我说，重点是什么呢？你领了五千两，能够继续的做，直到主来，你就是忠心又良善的仆人。
不管大家现在在从事什么样的事工，不在乎你的恩赐大小，在哪一方面的恩赐，重点是你能不能持守你起初的那颗信心，坚持到底。希望大家为我祷告，让我能够持守我的这颗初心，直到最后。也希望神能给我差派这样愿意一直坚持到最后的同工，不在乎事工的大小，不在乎谁当老大，谁当老二，不要去管你是五千两，他是二千两，我为什么是一千两？这个不重要。因为都是为主在做。神给我们的称赞、赏赐是一样的，重点是一点，能不能坚持到最后。
所以主说，你这又良善又忠心的仆人，在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，这是指将来的事情。我们在世界上能够忠心去服侍主，将来到了天国，神说，我要把更多的事交给你来管理，你可以进来享受你主人的快乐。我们看起来现在在世上是在服侍主，一辈子就做一件事情，这就够了，这就是难得的成功人士了。世上的成功指的是什么呢？一辈子把一件事能做好，这就是最大的成功了。
你看卖麻辣酱的，他能够一辈子就做这一件事情，能够把它卖到全世界，这就是成功的人了。有多少人走着走着，放弃了。走着走着放弃了。所以神看的不是你有多少能力，你可以做多大的事工，你可以既能讲道又能唱诗，还能够安慰人，还能够行神迹，各样的恩赐都在你身上，你却做不了任何事情，坚持一年不干了，其实这样没有什么益处的。神希望我们能够把在神给我们的恩赐持守住，持守住你那颗起初的信心，就是为了荣耀主。
无论周围的人都变成什么样子了，就算周围的人都像哥林多教会的人一样，把自己都划分到某个名牧的名下，他们攻击你，就因为你不跟他们同流合污，你仍然能够持守信心，这就够了。所以这段经文的意思是，功用虽然有分别，神却是一位。不管你们看到有很多人做工的果效很大；有的人做工的果效不怎么样；还有一些人，我们压根就不知道他们做了什么，但是神知道，神却是一位，在众人里面运行一切的事，指的是将来在赏赐的时候，在审判台前，这些事情都要显明出来。
有很多人一辈子默默无闻，但他就是为了荣耀主在做，神也会说，你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理，进来，跟我一起享受主人的快乐，这就够了。哈利路亚！神却是一位，指的是都是圣灵在后面做，是圣灵的安排，是圣灵的搭配。这是在众人里面运行的一切事。我希望今天你们能够明白，不要在意你现在的事工是否有名，不要在意你的恩赐是大是小，重点是为了荣耀主而做。
神让我们每一个人恩赐不同，事工不同，功效不同，是不希望一个人觉得自己特别了不起。有很多人本身还没什么能力呢，就觉得说，牧师是最好的，他的恩赐是最全备的，他的启示是最完全的。你看这个词都用到他身上去了。但圣经上怎么说的呢？你在不多的事上有忠心。是神在我们众人里面运行一切事情，这里指的是我们都需要别人来帮助我们。就算是我，也不可能把所有的事工都做完。我也需要同工，也需要别人跟我搭配，去做一些事情。
你要明白自己的功用是什么。要知道主托付给你的执事，也就是事工是什么，圣灵就会把这样的能力透过你彰显出来。借此叫我们众人在教会当中，可以投身于不同的事工当中。无论将来做工的果效大，或者小，都归荣耀给主。
哥林多前书十二章第七节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
执事、恩赐、功用，其实都是我们所拥有的能力，是圣灵在帮助我们。每一个人的执事、恩赐、功用虽然不同，但都是出自于这三而一的神，有人称之为三一神，有人称之为三位一体的神，得知道这是圣灵赐给你的。可能有很多人就说了，怎么去理解三位一体啊？这是一个神学概念。
我们的神做工的时候就是三合一。祂有三个不同的事工时期，事工不同，但是他们又是合一的。在十二章讲三位一体非常容易懂。恩赐、执事、功用，这三样放在一起，你可以理解为，这是神给我们不同的恩赐，不同的作用，然后在不同的地方，发挥出不同的果效。那我们的三位一体的神，看起来好像是三个，圣父、圣子、圣灵，但实际上又是一个，听起来有点糊涂，但是一点都不糊涂，实际上这就是神的特性。
给大家简单来分享一下，也许你们就明白了，从事工方面来说是三位。不同的时期，不同的样子来出现。旧约时代是圣父的事工时代，旧约圣经当中提到耶稣的没有，提到圣灵的特别的少，里边一般都是指耶和华的灵，所以在旧约的时候出现耶和华的三个字是最多的。神是以耶和华圣父的样子出现，所以祂去做事工的时候，用的也是耶和华的名字，这是天父的样式。祂的事工其实就是创造，制定一些规矩，这是天父的一些事工的范围。
到了耶稣时代，很明显，这个大家就明白了，这是圣子的时代。耶稣做工的时代，你会发现，耶和华的这个名字几乎就很少用。一般都是耶稣做了什么。在新约四福音书当中，看到最多的词就是耶稣。那耶稣的事工是什么呢？拯救事工。因为人堕落了，现在天父已经把拯救的计划，都已经给我们说出来了。
现在谁去做这个事情呢？圣子来。所以耶稣来了，是要做拯救的事工。当耶稣做完了祂的事工了，回去了。祂一回去，圣灵就下来了。五旬节圣灵降临开始，进入了圣灵时代。后期教会，以及教会书信当中出现圣灵这个词是特别的多。
现在我们都知道这是圣灵做工的时代，圣父、圣子、圣灵三位，好像真的是三位，但实际上还是一个，大家明白了吗？现在从事工方面来讲，无论你的恩赐是什么，做的事工是什么，或者说做工的果效如何，其实都是这一位圣灵在帮助我们。圣灵显在各人身上，目的很明确，叫我们得益处。
其实这里要告诉我们:无论恩赐有多少，事工有多少，做工的果效大到什么程度，这都是圣灵做的。认识到这一点的时候，首先就不会骄傲了，不会瞧不起别人了，因为别人所做的你不一定知道，这就让我们在基督里边合而为一。你事工再大，那不是你的能力，那是圣灵藉着你去做的，圣灵能兴起你，也能兴起别人。如果你骄傲了，神可以先不用你，用别人，这一点大家一定要明白的。只要圣灵今天依然还在做工，每一个人只要愿意被圣灵使用，圣灵都可以使用你。目的是叫我们得益处。
所以圣灵今天显露在我们各人身上，给我们启示能力，是让我们去服侍教会，同时也让别人得益处。如果你们听我的讲道，能得到一点益处，就说明我这事工没白做，你们透过我这事工能够认识耶稣更多，就证明我这事工是有价值的，这就够了。
提摩太前书四章14-16节:
你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。 这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。阿们！
这是保罗给提摩太的劝勉，他告诉提摩太，不要轻忽了所得的恩赐。我也要告诉大家，不要轻忽了你所得的恩赐，也许你说：我的恩赐就一千两。不要紧，做好这一千两。不要轻忽了，不要觉得它小，持守这份初情，直到主来的日子，这就够了。
所以保罗告诉提摩太，不要忘记了神给你的那些恩赐，就是从前藉着预言众长老给你按手时候赐给你的。知道你的恩赐之后，要做什么事情呢？殷勤去做工，意思是不要懒惰，知道你自己的职分是什么，知道你自己的恩赐是什么，就要殷勤去做，目的是让人得益处。
那么在这个过程当中，众人就能够看出你的长进来，你在一件事情上反复去做，多年一直做一件事情，一定会做的比别人更好的，那别人一定会看出你长进的。同时呢，也要谨慎自己和自己的教训，意思是千万不要做着，做着，最后抬高自己，贬低别人，忘记了自己是为主而做，这是每一个人都要谨慎的。
很多人是事工一开始很小的时候，觉得没什么，还挺谦卑的，当事工大了的时候，就觉得是自己的能力，那时是特别要谨慎自己的时候。保罗告诉提摩太，你在这些事情上要恒心，恒心的意思是，保持一样的信心去做，不要一开始的时候觉得自己很卑微，事工大了就觉得自己很了不起，轻忽别人，轻视别人，打击别人，这是不正确的。
那很明显现在哥林多教会的问题就在这，他们还没什么事工的果效呢，凭着恩赐就开始互相攻击了，所以保罗要告诉他们，要正确的认识这些属灵的恩赐，这样的话，对自己有益处，对别人也有益处，对教会更有益处。愿你们今天能有所得着。
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语让我明白属灵的恩赐，无论恩赐有多少，都是圣灵所赐的；无论事工有多少，都是主让我们做的；无论我们做工的果效有多大，是神要给我们赏赐。我们不是为了人的荣耀，是为了主，因为你如此爱我，你的爱激励我，愿意为你摆上，所以无论你赐给我多少恩赐，多大的能力，我愿意把荣耀归给你！
圣灵你帮助我，将你各样的启示在我身上彰显，让我能够使别人得益处，保守我的这颗心常在你面前，让我能够一直继续这份事工。无论做的有多大，这是你赐给我的，是你使用我，这是我这一生最美的祝福！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！