林前-11-7分辨自己，你与世人不同
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分享的题目: 分辨自己，你与世人不同
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，我们一起分享你的话语，在分享的时候,你把经文当中的亮光彰显出来，让我们透过你的话语看见更多启示，把话语用在生活当中，给我们带来实际的帮助，不仅自己领受你的恩典，也把祝福传递给身边的人，藉着我们的好行为，让他们看到耶稣的美好，也给身边的人带去基督的和睦。感谢赞美主！祝福今天的这段时间，圣灵亲自来帮助我们！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十一章31-34节:
我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。 若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
这段经文，可能是很多人对圣餐误解之处。上次分享了圣餐给我们所带来的祝福，当我们分辨了，那是耶稣的身体和耶稣的宝血的时候，会带来医治和健全。今天为什么有一些人对圣餐感到惧怕呢？是因为里边的一些经文没有正确的理解。特别是这里边提到了几个词：惩治、审判、取罪。
上次在30节当中提到的是，如果我们不分辨那是主的身体，就是吃喝自己的罪了，自己定罪自己了，因此在你们中间有好些软弱的，患病的，死的也不少。
很多人以为是吃圣餐导致的这些人软弱、患病，还有死亡。是因为没有分辨那是基督的身体，导致圣餐没有作用。今天这段经文当中是让我们分辨自己。前面提到了，看到圣餐的时候，要分辨的是耶稣的身体和耶稣的血。可今天，保罗是要我们分辨自己。在原文当中，31节的意思就是，我们若正确的判断自己就不会被审判。弟兄姊妹，如何才算是正确的判断自己呢？先来看一下后面的部分，就是不至于受审。这里边有两个含义，要给大家分享一下。
第一个含义: 断定自己不配。
就是为什么你会受审呢？你没有分辨自己，才会断定自己不配领受圣餐，或者说没有资格。先来看一下这段经文当中的受审。第一个含义，断定自己，其他的用处。
使徒行传十三章45-47节:
但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。 保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。 因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”
这是在救恩方面用到的受审。在将来的时候，有一些人是要被神审判，就是所说的，扔进硫磺火湖的审判。为什么他们会被审判呢？其实很简单，他们已经断定自己不配得永生，他们拒绝了耶稣。所以这是46节里边，保罗和巴拿巴对犹太人所讲的话语，神的道先讲给你们，原是应当的，但是你们弃绝了这道，断定自己不配得永生。这里边提到了是断定自己不配，跟本文当中受审其实是一个词。
弟兄姊妹，我们告诉一些人，圣餐可以给他们带来医治、释放、健全的时候，有一些人断定自己不配领受，所以失去了这个福分。在圣餐的问题上，应该以最简单的方式来思想，既然是耶稣给我们的祝福，就不会设其他的限制，只要你相信祂，就可以领受。如果断定你自己不配领受，是自己把祝福给推开了。在救恩上是这个意思，圣餐上也是这个原则。这是神的恩典，救恩是神的恩典，白白赐给我们的生命；那圣餐也是耶稣基督白白所赐的恩典，是要让我们藉着祂，在世界上活出健康、兴盛的生命。阿们！
罗马书十一章5-8节:
如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。 如经上所记： 神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。
这段经文当中，是保罗要告诉我们什么是恩典，神拣选我们，是神的恩典临到了我们身上，恩典到底怎么样定义它呢？跟行为无关。如果恩典跟行为有关，跟我们的行为好坏有关系，就不再是恩典了。在这里保罗用了救恩做了一个例子，以色列人所求的，他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了，这些人怎么得着的呢？外邦人如何得着耶稣基督的生命的呢？不是靠遵行摩西的律法，乃是因信称义。
而以色列百姓想靠摩西的律法在神面前称义，所以没有得着。我们也要以此为警戒。你既然知道你得救，是藉着耶稣白白所赐下来祂的生命给了你，那其他的，神不愿意给你吗？既然我们的天父，把祂独生的爱子都赐给了你，为什么会在圣餐这个问题上，让你觉得不配领受呢？难道圣餐比耶稣祂的生命还重要吗？很显然不是这样的。可是现在的问题是，有很多人的心是昏迷的，这是什么意思呢？
第八节，如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见。
在原文当中是神任凭他们的心昏迷，任凭他们眼睛不能看见，耳朵不能听见。不是说他们心真的昏迷了，是他们的心，被过去所受的祖宗的遗传、人为的教导蒙蔽了。在耶稣来的时候，他们无法承认耶稣是主。他们眼睛不愿意看见，耳朵也不愿意听耶稣所说的这一切。当耶稣说，祂就是天上降下来生命的粮食的时候，这群百姓无法接受，他们的心里边因着祂就跌倒了。
弟兄姊妹，我们可不能成为这样的人。得相信神已经把耶稣都赐给你了，你是有资格来领受圣餐的，藉着信，你就可以来到耶稣的面前。有人可能说，最近我犯罪了，得罪神了，我软弱了，我不洁净啊。我要说的是，正是因为如此，更需要来领受耶稣的身体。你看，跟耶稣的都是什么样的人？耶稣在传道的时候，并没有嫌弃那些有病的、软弱的、被鬼附的。耶稣并没有说，有钱的、有权的、健康的留下来听道，那其他的人离我远点儿，从来没有过。
耶稣来到世界上的目的你应该很清楚，祂来了，不是要定人的罪，乃是要叫世人因祂得救。今天你需要被拯救吗？你说，我需要，我的生命已经归给耶稣了，生活当中我有很多软弱，希望耶稣拯救我，那么圣餐是其中的一个渠道。要带着你的软弱、你的问题来默想耶稣，藉着圣餐去纪念耶稣。得首先确定，你是被神分别为圣的，你已经归给祂了，不是跟世人一样的，我们的天父已经接纳你了。
希伯来书四章15-16节:
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这段经文给我们一个非常好的警示，谁是我们的大祭司呢？耶稣基督。祂能体恤你的软弱，不要说因为我最近软弱了，所以我不配领受圣餐。祂知道你的软弱，并且祂还邀请你，坦然无惧的来到祂施恩的宝座前。来到祂的宝座前干什么呢？不是要向祂说你做了什么。祂全都都知道，到祂宝座前得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
祂知道你犯罪，知道你软弱，祂知道你的问题所在，所以你要来到祂面前，向祂领取祂的怜恤、恩惠，让祂成为你的帮助。很多时候，我们之所以软弱，是因为我们的目光放在了世界上。忘记了我们是谁，所以你在领受圣餐的时候，要分辨你自己，你跟世人不一样的。
让你跟世人不一样的，不是你的行为，而是耶稣的血。要正确的判断你自己，因着耶稣的血，你已经跟神亲近了。无论何时，你都可以来到祂施恩的宝座前，不要断定自己不配，这样会让圣餐失去作用的，你要知道，这圣餐本身是主耶稣的身体，我们可以靠着耶稣，得着医治和释放的，但你觉得自己不配，觉得自己有问题，自己软弱，有罪，你没资格，你就放弃了，这不是神的心意，你不要判断错了。
分享第二点: 我们正确的判断自己，就不至于受审。
受审的第二个意思是: 因为某件事情而被定罪。
希伯来书十章3-5节:
但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
弟兄姊妹，如果拿着耶稣的身体让你想起罪来，那你就是把耶稣的身体，和公牛、山羊的血看做是同样的价值了，过去以色列百姓带着祭物来献祭的时候，祭物是让他们每年想起罪来。为什么会这样呢？百姓们带着祭物来献祭的时候，他们会祷告说，我所有的罪都归到这只羊的身上。当他把手放在这只羊的头上，他如此祷告，他心里相信的是，我身上所有的罪，都转移到了这些祭物的身上了，所以他看到这个祭物，就想起罪来。
为什么呢？公牛和山羊的血不能除罪，只能暂时的遮盖人的罪，但是现在不一样了，我们靠的不是公牛和山羊的血，而靠的是基督的血，是耶稣的血。那耶稣的血，跟这些牛羊的血有什么不一样的呢？
希伯来书十章19-20节:
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
再回顾一下刚才所分享的经文，旧约之下，看到祭物你会想起你的罪，因为这个祭物最后是要死掉的，可是你今天想起耶稣，为什么不是想起你的罪呢？因为耶稣没有罪，祂担当了你的罪，祂从死里又复活了。所以想起耶稣的时候，你知道藉着耶稣，祂给我开了一条又新又活的路，从幔子经过，这个幔子就是耶稣的身体。
看到耶稣的身体，你应该想起的是，藉着耶稣的身体，我可以进入至圣所，可以跟我的天父聊天了，向祂祷告，向祂去领取祂的怜恤、恩惠，让祂成为我随时的帮助。弟兄姊妹，你拿着耶稣的身体，绝对不要去想起罪，要想起的是耶稣，祂已经把你的罪都洗净了。你在神的面前是完全的。因为耶稣给你开了一条又新又活的路，就是靠着祂的身体完成的。
看一段经文，详细给大家讲一下，让你正确的分辨自己，希伯来书十章11-14节:
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
这段经文要牢牢的记在心里边，你跟旧约之下的人完全不一样。在旧约之下，就算祭司每年都献上一样的祭物，但是他们看到祭物，只能想起自己的罪。但是你看到从死里复活的耶稣的时候，想起的是，耶稣的义在你身上，想起的是，因为祂一次献祭，你永远完全了。有多少人不相信自己是完全的，在神的眼里边他是完全的呢？太多了。
太多的基督徒依然还认为，在神面前说自己是个罪魁，我不配，不该领受耶稣的祝福。其实这样想，你还是不明白耶稣在十字架上究竟给你做了什么。不明白什么叫做永远的赎罪祭。耶稣基督一次献祭，便叫你成圣，并且永远完全了。要把这段经文好好的读几遍，去默想，这是不是给你的呢？
如果你明白了这就是给你讲的，要正确的判断自己，你已经被神接纳了，来到圣餐台前，领受耶稣的身体的时候，会让你再一次想起耶稣的义在我身上；当看到耶稣的血的时候，会想起来祂的血除掉了我所有的罪，这样你就会有信心。
如果不分辨自己，没有正确的判断自己，仍然会觉得，主啊，我犯了太多的罪啊，不配领受你的身体呀。会自我定罪。很多人以为圣餐，是神让他们去纪念自己所犯的罪，其实圣餐，是让我们想起耶稣已经除掉了我们的罪，使我们在天父的面前已经成为了完全。是纪念主耶稣为我们所做的，就可以使我们从魔鬼错误的欺骗中脱离出来，让你从疾病当中脱离出来，从捆绑当中得着释放。阿们！
哥林多前书11:32节:我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。
很多人说，如果照你那样讲的话，为什么后面还提到，我们受审的时候是被主惩治呢？我想有必要，把原文希腊文的这段意思给大家简单的分享出来: 但我们被审判的时候，是被主管教，我们不是和世人一样被定罪。这就是这段经文的原文意思，我们不会被刑罚，不会被神丢弃，但是我们会被神管教。管教的意思是养育、指导、训练。
你成为神的儿女，祂不可能对你不闻不问，一定要对你进行养育、指导，还有训练。如果心里边有了定罪感，如何除掉它呢？要正确的认识自己，默想耶稣在十字架上究竟为你做了什么。当你去默想神的话语的时候，实际上你是用神的话语对照自己。
我们的世上生活，世人总是给我们贴很多的标签儿: 你一事无成，有抑郁症，你太败坏了，你行为不好，就你这样的人还配成为基督徒吗？被贴了很多的标签之后，我们产生了定罪，怎么样去掉这些呢？需要用神的话语来定义你自己，看看我们的天父是如何来看待你的，你可以把这个称之为主的管教。祂用话语指导你，定义你，同时也要训练你。
希伯来书十二章10-11节:
生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
透过这段经文来看一下，神为什么要管教我们？我们成为了神儿女之后，必须要学习如何用神的话语去生活，因为这样对我们是有益处的。可是很多时候我们就会忘记自己是谁，就会用过去的想法去生活，这个时候，神就开始用祂的话语来管教我们，也可以理解为训练你们。你们现在正在听道，就是用神的话语来训练你们。
你们以后遇到了问题，不知道如何解决的时候，建议你们使用圣经的话语去解决问题，这也是神的管教。你会知道，说，主啊，我明白了。你让我们在地上生活，活出基督的样子。首先，你给我们的定义是正确的，我们是你的爱子，是你所喜悦的，可以随时来到你施恩的宝座前。到祂面前来干什么呢？领取祂的话语，用祂的话语去生活。那圣餐实际上正是这个作用，你来到圣餐台前，去领受基督的身体，是让你纪念耶稣为你做了什么。
你领取耶稣的宝血，是让你知道基督的宝血到底给你带来了什么。如果你里边有错误的想法，有被魔鬼欺骗了，有世人给你的定罪，会藉着圣餐重新认识你自己。你会说: 主啊，我知道我是你所爱的。耶稣的血已经洗净了我所有的罪，我拒绝疾病在我身上再存留！奉主耶稣的名命令疾病离开！
为什么有那么多的见证这样出来了呢？因为他正确的用神的话语分辨了自己，这就是管教。如果你里边有了定罪，需要用神的话语来训练自己。但是这个管教，跟世人定罪又是不一样的，我们不是和世人一样被神定罪，我们是被神管教，会结出平安的果子。
如果对圣餐有错误的认知，就无法带着圣餐所产生的果效去生活。如果你觉得它就是一个面片儿，就是一杯普通的葡萄汁，如何会有作用呢？如果正确的分辨了自己，藉着神的话语重新认识自己，调整自己，无论世人对你是什么样的定义，你要在基督里边正确的认识自己，不要像世人一样去定罪自己。就算世人说了你一无是处，一无所成，你也应该正确的宣告: 耶稣是爱我的。天父是爱我的。阿们！
根据上下文，哥林多前书十一章里边讨论这圣餐，饼和酒，以及应当如何正确的来领受祂。如果你正确的做了这些事情，不会跟世人一样一同定罪，不要误解了这一句话，一同定罪，不是说要下地狱。
很多人总是用这段经文来吓唬信徒，要是没有把你的罪认完，你去吃圣餐，那神就不会放过你，会让你下地狱。不听主的话，下地狱；没有好行为，下地狱；不服侍神，下地狱。总是喜欢用这样的经文来吓唬信徒。
神不会做这样的事情。你跟世人不是一样的被定罪，简单来说，你跟世人不一样，你是神所爱的，是属于基督的。就算你再坏，行为再不好，记得，你是神的孩子，祂不会丢弃你的。那如果这个人不信，就算他再好，神也不认识祂，大家明白了吗？
可以用你跟你家孩子的这个关系去默想祂，就算你家孩子再不听话，也是你家的孩子。可邻居家的孩子呢？就算他再听话，成绩再好，再漂亮，可是那不是你的，跟你没什么关系，你用这种关系去思想你跟天父的关系。本文保罗是透过圣餐，想让所有的信徒都明白，圣餐会给我们带来医治和健全。神希望你藉着圣餐得着益处，你不会和世人一样被定罪的。
先来看看与世人一同定罪是什么意思呢？要看上下文啊，不要随便去乱默想圣经，绝对不可以断章取义。根据前后文，与世人一同定罪，指的是30节里边的内容。因此，在你们中间有好些软弱的，有患病的，死了也不少。以前给大家分享过，哥林多人就是因为经济太发达了，这些人常常去庙妓里边去嫖妓，生活作风比较混乱，结果身体比较糟糕，很多人身体软弱。患上了比较糟糕的疾病，年轻轻就死了。
很多哥林多人信了主之后，仍然没有改掉这个毛病，不知道圣餐会给他们带来什么。所以他们生活当中遇到软弱了，有疾病了，或者很多人年轻轻就死了，不知道怎么解决。那保罗是针对世人的情况，来告诉已经信主的哥林多人，你们不会与世人一同定罪，你们是有救的，阿们！大家明白了吗？
如果你现在软弱，有疾病，或者很年轻的时候得了绝症，你是有希望的。你跟世人不一样的，世人可能很年轻的时候得了癌症，就说，完了，这辈子死定了。但是你不一样，你是神的儿女，你是有盼望的。
自从亚当和夏娃犯罪之后，世人就处在定罪之下。耶稣为我们预备了救恩，我们是神的儿女，我们如何除掉这些定罪呢？如何除掉这些软弱、疾病呢？领受圣餐。所以弟兄姊妹，透过你默想耶稣为你所做的，可以除去这些定罪。但是你必须亲自领受。
上次给大家分享过，圣餐不要代领，因为必须亲自去默想耶稣给你做了什么，默想耶稣在十字架上为你所成就的，藉着圣餐，你就可以脱离这些定罪、咒诅，阿们！这是一定要明白的地方。要正确的分辨自己，你跟世人不一样。
哥林多前书11:33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候要彼此等待。
本节是回应前面21节的情形，在21节当中，哥林多人发生了一些比较混乱的事情，他们在聚会之前有爱宴，领受圣餐是应当彼此等待，一起来领受的。可是当时的哥林多人，根本就没有怜悯别人的心，来的，走的，使劲儿的吃，使劲的喝，有的人都喝醉了。以至于说，来晚了的都没了。再次回顾一下为什么保罗要讲圣餐。
哥林多前书11:20-22:
你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐； 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。 你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视 神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！
弟兄姊妹，这就是原因，保罗要规正他们领圣餐的次序，在聚会吃的时候，要等待，要等到大家都来了一块领受，这是好的。在这一点上，我们中国地方的教会做得很好，一般是聚会完了以后再领受圣餐，这就不存在那来早的吃了，来晚了就没了，在这个点上，大家是不会犯这个错误的了。其实保罗写这些的目的，是让他们有次序。
哥林多前书14:40:凡事都要规规矩矩的按着次序行。
保罗多次的来强调，哥林多人的教会之所以混乱，因为没有规矩。一个国家、一个家庭、一个公司都需要规矩，没有规矩不就乱套了吗？哥林多人觉得自己很有恩赐，所以乱了规矩，教会里边谁都想当头，分门结党的事情不断发生。结果自己没有得着益处，反而很多人软弱，很多人得病，很多人年轻就死了。没有办法解决这个问题，保罗知道了这些问题的源头在哪里呢？他们没有规矩。
在圣餐上，保罗告诉他们，要规规矩矩的。如果你饿了，就在自己家里面先吃，吃饱了，再去教会里边领受圣餐，绝对不可以把圣餐当做普通的饭去吃。同时也要正确去分辨自己，你不是普通人，不是街上那个流浪汉，你跟世人不一样，世人可以做事没有规矩，但你不能这样！
弟兄姊妹，我要告诉大家，我们在恩典之下，更需要有好行为，不要瞧不起那些在律法下的，说他们，看看你们守这些规矩有什么用啊？你们在律法之下，不要瞧不起别人。其实律法下的人，有很多时候的行为是值得我们去效法的。耶稣对门徒们怎么说的？法利赛人的这些行为，你们要效法他们，但是不要效法他们的那个信，他们的心有问题，但是他们所说的你们得听。弟兄姊妹明白了吗？
也就是说法利赛人有一个优点是，在人面前表现的非常敬虔。今天很多人说了，我们得救不在乎行为。没错，得救是不在乎行为，可是在教会里边大家一起生活，一定要有次序。如果你觉得这个不重要，领圣餐的时候，想吃多少就吃多少，想喝多少就喝多少，你没有规矩了，对自己也没有益处。
教会当中有很多的职分，我们都需要去敬重这些服侍的人，要听他们的话，要凡事规规矩矩的按次序行，不要乱了规矩，阿们！哥林多人就是因为这个问题，导致他们本来是可以得到神很多的祝福，可以很好的去使用神的恩赐的，结果他们都错失了。
从下一章开始，就教导他们如何去使用这些属灵的恩赐。本来是好东西，到他们手里边都给糟蹋了，圣餐是好的，他们没用好。恩赐是好的，他们也没用好，都用来彼此攻击了，其实原因在哪呢？对神的话语根本就不了解。愿意大家先不要急着去追求什么恩赐，先扎下话语的根基，等你根基牢固了，再去使用这些恩赐，很简单的。阿们！
哥林多前书11:34:若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会自己取罪，其余的事，我来的时候再安排。
34节当中又有一个难点，前半句我们都明白了啊。若有人饥饿，可以在家里面先吃。就是让他们有规矩，有次序，别乱了，免得你们聚会自己取罪。这又是什么意思呢？很多人在这几处难点就说，你看看，如果乱吃圣餐，就是吃自己的罪，把前面那些经文放一起读，说，小心点啊，乱吃，会吃死你。
我再次强调一下，圣餐是祝福，不是咒诅。是耶稣给我们的祝福。那我们就要看看，这里又强调的是什么意思呢？此处的取罪，和上次的29节里边的罪是同一个词，crima。定吃喝自己的罪，自己取罪是一个意思。
所以这里所强调的不是指神要刑罚你，让你下地狱，让你软弱，让你得病，让你死，如果你是这么想的，这是错误的认知。本文当中自己取罪是什么意思呢？自我定罪。
弟兄姊妹，自我定罪是指，本来今天你怀着特别大的期望，想透过圣餐去默想耶稣基督，使你的疾病得医治，使你的软弱得刚强，结果你去教会，发现圣餐被人吃完了，你心里会怎么想呢？会怎么去看待这个教会？你马上就会定罪自己，这都一群什么人呢？难道我没有资格领受圣餐吗？不就是我来晚了一点吗？这是一种自我定罪，就是被别人的行为定罪了。
还有一种是什么呢？不相信圣餐的大能，这不就是个面片儿吗？这东西怎么会有果效呢？还不如我的恩赐呢？我医治的恩赐，祷告就得医治了。所以他们藐视了主的身体，不相信圣餐的大能。这也是一种自己取罪，就是自己定罪自己，从而使圣餐毫无作用，其原因是因为信的不正确。这段经文千万不要用在神要刑罚你，让你死。不是这样，是指我们里边有错误的信，自己定罪自己。
如果这里用的crima，是指让我们下地狱，那么亚当就应该在地狱里边。上次给大家分享过，神是不是审判了亚当？上一个词，跟今天的词是一样的，我鼓励你们去查原文圣经，你看这里面的词是不是一个，如果是一个，就指的是审判、判决，这个也是一样的。当初神对亚当的判决用的就是这个词，crima，你认为亚当是不是在天国里边呢？是不是得救了呢？
如果你连这个都不相信，你说亚当下地狱了，那我们就不说了。我只是告诉你，圣经上说的非常的清楚，在家谱里面，神已经说了亚当是神的儿子。我们以后在天国还是能见到亚当的，虽然他犯错了，但是亚当还是神的儿子。你可以犯错，但你还是神的儿子。阿们！
神不是因为亚当吃了一个错误的果子，就把他给弄下地狱，只是神的审判临到了他的身上，就是他自己选择了错误的路去走了，结果受苦了。在今天也是一样的，面对圣餐，你觉得没有资格领受，你本来可以借着圣餐得着刚强，得着医治的，结果因为你觉得没资格，失去了本来可以得着释放，得着医治的机会，这也是一个选择啊。
就像当初亚当选择错了一样，神都告诉他了，吃了分别善恶树上的果子你会死的，但是吃生命树上的果子会永远不死，他错误的选择了分别善恶树上的果子，那是他的选择。
所以弟兄姊妹，千万不要选择错了，不要觉得你没有资格领受圣餐，或者觉得圣餐就是一个仪式。如果你这样想，会错过神给你的祝福的。哥林多人就是觉得圣餐是普通的食物，所以中间很多软弱的，得病的，年轻轻就死了的人，没有办法得着的这个祝福。如果你认为这是一些再正常不过的事儿了，人的生老病死这太简单了，太正常了。那么圣餐在你身上确实不会起到任何作用。
如果你在患难当中，在疾病当中，在软弱当中，听到了这篇讲道，给你一个机会，重新认识圣餐，透过圣餐，默想耶稣在十个架上为你所做的，明白祂的大能，来领受这从天而来的医治和健全吧。圣餐就是神要赐给你的祝福，让你在地上可以经历属天的健康，耶稣地上没有得过病，没有什么难处，没有被定罪过，你也可以经历耶稣这样丰盛的生命。哈利路亚！
建议大家把这三篇的圣餐的讲道多听一听。也可以分享给你的朋友，让他们重新认识一下，不要觉得说，完了完了，这次死定了，这次没有出路了，别人怎么那样说我呢？藉着圣餐，你会对耶稣有重新的认识，也可以让你自己有一个新的开始。
若有人饥饿，可以在家里边儿先吃。这就是你要是真的饿了，等不得了，等不了别人了，别等到聚会的时间去吃，自己在家里边先吃，然后再去聚会，这里的意思是什么呢？不要让聚会变成分门结党的地方，不要让聚会不得益处，反招损失，这是保罗给哥林多人的劝告。
我也想告诉所有弟兄姊妹们，你去教会，是为了寻找耶稣，不要因为跟某一个人有过节，你说，我不去这个教会了，我看了这个教会就头疼，觉得这里面没有神，或者说去了教会之后，因为一点小事情，就跟别人就发生争执、争吵、大吼大叫。这样你就得不着益处了。
哥林多人在教会聚会的时候分门结党，彼此告状，彼此定罪，让他们所有的这些聚会都没有益处，包括圣餐在内，都没有得着益处，所以这是我们的警戒，你们要远离这些事情。阿们！
其余的事，我来的时候再安排。
其余的事指的是在教会当中，我们在过教会生活的时候，还会遇到其他的一些问题，等着他再来的时候安排，那就是等着他在别的地方再做教导。所以哥林多教会当中的问题不仅仅是这一个，还有其他的很多问题。那我们遇到这些问题了，首先不要自暴自弃，也不要怀疑神。你得相信，神会差遣他的仆人赐下这些解决的方法。
当然了，如果你能够向神祷告，神也会赐给你的，所以哥林多前后书当中，有很多的是实实在在的，去解决我们生活的当中，遇到的这些纷争，与人相处，观点不一致的时候，该怎么办？当我们分享完了哥林多前后书，你会在当中得着许多实实在在的用处，包括如何去使用属灵的恩赐，去解决你生活当中遇到的问题。从下一次开始，会给大家一起来分享属灵的恩赐。
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着哥林多前书的十一章，让我们正确的认识圣餐，圣餐是你给我们莫大的祝福。是让我们可以来到你的面前，思想你给我们成就了什么，让我们除掉心里边的这些定罪，除掉别人给我们的定罪，同时，我们可以藉着耶稣的身体得着医治和健全，感谢赞美你！
谢谢耶稣，你如此的爱我！将你自己的身体赐给了我，也让我明白了我是神所爱的。每次我来到圣餐台前的时候，知道我是神所爱的，是被神接纳的，我的信心会增加，所以我愿意常常来纪念你，请你带领我，让我在真理的话语上更多的认识你。一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！