林前-11-5圣餐是为了纪念主耶稣
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分享的题目是: 圣餐是为了纪念主耶稣
一起先来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！ 是你给我们预备这美好的时间，一起共同阅读分享你的话语，从你的话语当中，得着喂养和帮助。你的话语就是我们的力量，就是我们属灵的粮食。在每一次聚集的时候，我们是为了纪念耶稣。请你带领这段时间，让每一个人都能够得着你亲自的供应！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十一章23-26节:
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 阿们！
在教会的历史上，关于圣餐有许多的争论。在过去一些宗教里边，就因为谁可以带领圣餐，领受圣餐，起了很大的争论，各个宗派之间，对这个事情议论纷纷。很多人也承认，饼是主耶稣的身体，杯是耶稣的血。
有人认为那只是象征而已。还有一些人认为，那就是耶稣的身体和耶稣的血。许多的宗派与教会之间看法不同。就这个问题，我们查考一下圣经当中有关圣餐的教导。让主给我们智慧，能从中明白祂要给我们的。
首先我们要相信，圣餐，不仅仅是一个仪式。上次为大家分享过，我们有很多的礼仪仪式，如果只是为了过某种礼仪，或者节日而去过，就失去了原本的意义。但如果通过这个礼仪，我们默想耶稣，纪念耶稣，这是非常有益处的。
如果只是一个仪式，失去了本来的意义，圣餐也是如此。如果我们把焦点放在，谁可以领受，谁可以带领，什么饼，什么酒上面，因为这些事情而引起争论，就失去了原本耶稣要给我们的意义了。
在人的一生当中经历很多的仪式，对许多人而言，这些仪式，给他们留下了终生难忘的印象。由此可见，在教会当中的一些仪式，其实也是非常重要的。庄重的气氛和严谨的礼仪，的确让人对神有敬畏之心，有感恩之心，并且如果他们明白了这个礼仪所表达的含义，就会得着益处。以婚礼为例子，婚礼的各个环节，都表明了新人、双方的父母、亲友以及社会关系等等，都表明了他们对婚姻的重视，使男女双方对婚姻心生敬畏，其实那是一个约。
弟兄姊妹，圣餐，其实是耶稣跟我们之间所立的约定。这个约，是用祂的血所立的。在现实生活当中，持守礼仪所代表的意义，比礼仪本身更重要。圣餐的严肃性那更不用说了，非常的重要。在基督教当中，圣餐这个圣礼，被所有的人都极其看重，那是主耶稣在上十字架之前亲自设立的，从早期教会一直传承下来。在四福音书当中、使徒行传当中，还有保罗的书信当中，都有很多次的记载。由此可见，圣餐对基督徒的意义也是极其重要的。所以我们有必要、要十分清楚的了解，圣餐给我们所带来的益处。
分享第一点: 圣餐不是为了纪念你所设立的，乃是为了纪念耶稣
圣餐从开始到结束，不是纪念你的罪，而是纪念耶稣的义。这点，希望大家要牢牢的记住。今天的本文当中，保罗已经非常清楚地告诉我们，你们如此行，为的是纪念我，的是耶稣。饭后也照样，耶稣拿起杯来说，你们要如此行，为的是纪念我—主耶稣。
弟兄姊妹，我不知道你过去领受圣餐，是为了纪念谁呢？很多人开始领圣餐之前，开始思想自己过去做了什么，一件一件的想，一件一件，在神的面前说，你做了什么。这恐怕是很多人一直在做的事情，可是回归圣经里边，并没有说要你向神说，你做了什么，是说要记念耶稣为你做了什么。所以从圣餐的开始直到结束，你的目光应该一直都在耶稣的身上，你要纪念的是祂为你做了什么。要想搞清楚圣餐的意义，我们首先回到源头。
出埃及记十二章7-8节:
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
这段经文是以色列百姓出埃及的时候，神亲自给他们教导的一段话语。我们通过这里来看一下，这里预表的是圣餐。
第一个: 肉的意义是什么呢？
肉，是他们将来要出埃及之后，走路所需要的力量，是他们身体的需要，身体上实实在在需要被改变的一些东西。
出埃及记的十二章11节里边神给他们讲的是，你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃。这是耶和华的逾越节。
也就是说，这个肉是要给他们供应力量的，这个力量是他们能够感受得到的，他们吃进去之后就充满了力量，饼吃了之后，会给我们身体带来改变。我们来看以色列百姓出埃及之后，他们的身体有没有发生改变呢？
诗篇105篇37节:他领自己的百姓带银子、金子出来，他支派中没有一个软弱的。阿们！
这段经文其实给我们说明了一件事情，以色列百姓出埃及的时候有将近两百万人，可是这里边圣经上告诉我们，他们所有的支派当中没有一个软弱的。你想，他们当时在埃及的时候是奴隶，不能说他们吃的好，穿的好，生活也好，所以他们中间没有一个得病的，或者软弱的，不可能的。就算是在今天我们食物种类很多，各方面都很好的情况之下，我们两百万人，也不能说中间没有一个软弱的，得病的。可是以色列百姓出埃及的时候，却发生了这样一件神迹，那么原因是什么呢？他们在出埃及的那天晚上，所吃的那个羊羔的肉，使他们的身体发生了改变，他们的身体由软弱变成了强壮，由疾病变成了健康。
弟兄姊妹，这是我们一定要明白的事情。神既然给以色列百姓都有这样的祝福，更何况我们呢？他们都是我们的见证。你若信就能得着这个。这些不是你努力做来的，只是你相信神的话语有这个能力，相信圣餐能给你带来这些。信，你就得着了。过去你们听我讲道，应该知道，中间有太多的关于圣餐方面得医治的见证、得刚强的见证了。那个不是他们做了什么得来的，就是信。他们信，这是神给他们的最好的祝福。
第二个: 血的意义
当时他们把羊羔的血，涂在房屋左右的门框上和门楣上。那是在外面。弟兄姊妹，神看的是这个血。
出埃及记十二章13节: 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血就越过你们去。
知道这是什么意思吗？羊羔的血涂在门的外面，不是给我们看的，是给神看的。这个血，是我们可以躲避神的击杀的记号。这是可以越过的。所以当灭命的天使，看到你的房屋的门楣和门框上有羔羊的血，就过去了。
耶稣的宝血流出来了，不是给我们看的，是给神看的。那是一个约定。神看到这个血，越过你了；神的刑罚越过你了；神的审判越过你了。所以当你手里拿着这杯的时候，应该知道，你跟天父之间是有约定的。所以我们的天父看到你的时候，祂越过你了，你可以躲避神的愤怒了，这是逾越节的意义: 为了纪念神对他们的拯救。那我们透过圣餐也是为了纪念耶稣。纪念耶稣什么呢？
分享第二点: 纪念耶稣为我们的罪而死，等候祂的再来
来看看我们要纪念的到底是什么？圣餐的饼，纪念耶稣为我们受鞭伤，这是饼的意义。弟兄姊妹，不要把这两个放在一块给领受了，要分开的。饼代表的是主耶稣的身体。不是像。而是是。来看一下主耶稣当时自己所说的话语。
马太福音二十六章26节:他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒说，你们拿着吃，这是我的身体。
哥林多前书十一章24节也说，这是我的身体，为你们舍的。
耶稣没有说，你们可以拿着这个饼吃啊，以后就把这看作是我的身体，或者说你们看到这个饼，就能想起我的身体。耶稣说的是你们拿着吃，这是我的身体。每一次当你拿着圣餐饼时候，不要觉得说，这个像，这个预表，不要这么来想，你要心里想的是，这个被我分别为圣了，这就是耶稣的身体。
约翰福音六章51节里边，耶稣自己曾说过，我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮就必永远活着。我所赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。
弟兄姊妹，耶稣在这里提到的也是圣餐，祂就是从天上降下来生命的粮。祂的肉是要给我们带来健康的。祂的的肉到底指的是什么呢？不是让我们把耶稣给撕吧撕吧吃了。指的就是圣餐，你拿着这圣餐的时候，要想起来这就是耶稣的肉。耶稣的肉有多大的能力呢？你看圣经当中提到的那么多的人，他们被耶稣触摸了，疾病消失了。你也是触摸耶稣的身体。
默想一下，那个患了12年血漏的妇人，身上血漏的源头一直止不住，她挤进人群，摸了一下耶稣的身体，其实只是摸了耶稣的衣裳而已啊。瞬间，她得医治了。当你拿着耶稣的身体的时候，要这样来想，我现在已经得着了，因为那个妇人想的是，只要触摸祂的衣裳繸子，我就必得医治。你要有这个信心啊，我只要领受这圣餐，必得医治。有没有圣经的经文呢？一起来看一下。
以赛亚书五十三章4-6节:
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了，哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归到祂身上。阿们！
弟兄姊妹，这段经文是对弥赛亚的预言，祂诚然担当我们的忧患，指的就是我们的主耶稣，祂要为我们承受痛苦，而这个痛苦是在祂的身上，祂确实被击打了，被鞭子打得很重。祂的血流出来，祂的肉也被撕裂了。圣经上为什么要提到这些事情呢？为什么要写得这么详细呢？其实是为了我们得益处。
第5节的最后一句话说的是，因祂受的鞭伤我们得医治。
现在耶稣有没有受鞭伤呢？已经受过鞭伤了。所以你祷告的时候你应该相信的是，因为耶稣已经为我这个疾病受了鞭伤。奉主耶稣的名，我已经得着医治了。
彼得前书二章22-24节:
他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
以赛亚书五十三章的时候，那个时候耶稣还没有上十字架，所以他说的是，因祂受的鞭伤我们得医治，这是一个将来要发生的事情，但是在彼得前书的时候，这里提到的是，祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因祂受的鞭伤你们便得了医治，这已经成为一个完成时。
弟兄姊妹们，要把这句话也换成 你。因耶稣受的鞭伤，我便得了医治，原因是什么呢？耶稣被挂在木头上，亲身担当了我的罪，使我既然在罪上死，就得以在义上活。我在罪上已经死了，所以这个疾病因耶稣受的鞭伤，我就已经得医治了，这是你要相信的部分。
在领受圣餐、在做圣餐的时候，要开始默想耶稣。我刚才说了，圣餐的开始和结束，都应该在纪念耶稣。那么从什么时候开始的呢？从做圣餐开始。拿出面倒上水，开始使劲去揉面的时候，可以默想耶稣受凌辱，受欺压。
然后祂就像白面一样，被揉来揉去的。最后把面揉成了面片儿，一个个面片儿。然后放在了锅上，在放在锅上去烤它之前，要在这个面片上扎很多的小洞。有的人会在上面划几刀，这是犹太人至今都在做的事情。扎这些小洞，很容易理解，为的是让它熟的更快一点。
可是当你这么做的时候，你应该相信的是，耶稣为我们，祂被刺穿了，为我们祂受了鞭伤。当祂受完了鞭伤之后，整个遍体鳞伤的时候，祂要被放到十字架上，你把面片儿放到了锅上，下面开火。开火意味着神的审判开始了。
当耶稣被挂在十字架上，上午九点整审判已经开始了。那个时候以色列百姓正在过逾越节。他们献上第一只羔羊的时候，他们知道自己所有的罪，要归到那只羔羊的身上，那只羔羊要开始被审判了。所以第一只羔羊，要被投到那个铜祭坛当中。
弟兄姊妹，这是圣殿当中正在发生的事情，可此时真正的羔羊耶稣，也被挂在十字架上，接受了神的审判。你看到饼在锅里边不断地发生着改变，烤一会儿，香气就开始出来了，饼开始发生变化。可能你会把它翻一下，让这边也烤熟了，然后关火。
不能吃生的。所以弟兄姊妹，圣经里面也说的很清楚，以色列百姓出埃及的那天晚上，不让他们吃生的，是意味着，你所有的罪都要被耶稣承担完了，烤熟了，就代表神所有的愤怒，都发在了耶稣的身上，审判结束了。饼已经被烤熟了，关上了火，那也是代表着: 此刻，审判结束了。那只羔羊已经死了。所以，以色列百姓在家里边吃着羔羊肉的时候，代表那只羔羊死了，肉已经熟了，这是我们在领受的时候，一定要去默想的部分。
为什么我不建议，大家领受圣餐去买那种小圣餐饼？而是要自己做呢？我期待你们在做的过程当中，去领受这个过程，你明白了这个过程，可能还没有领受的时候，你的疾病已经消失了。你要相信的是：因祂受的鞭伤，你便得了医治。这是饼的部分。
第二个: 圣餐，杯的部分
圣餐的杯是纪念耶稣的血为我而流。
马太福音二十六章27-29节，看看耶稣自己说的话语：又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个； 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
这是耶稣在吃饭之后，祂拿起杯来跟门徒所说的话。当祂把杯递给门徒的时候说，你们都喝这个。没有说，每人拿一杯，来吧。每人都拿一瓶，都来吧。是一个。饼是一个，杯是一个。就是重点是它所代表的意义。我们是在同领耶稣基督，只有这一个。因为这是我立约的血，看到圣餐的杯的时候，不要想别的。不要说，主啊，我好多的罪呢，我不配呀，你为我流那么多血呀，我实在不配领受你这个圣餐啊，我罪大恶极呀，我罪人中的罪魁呀。不要去想这些，你要思想的是这是耶稣的血， 跟我立约的血，这个血流出来，使我的罪得到了赦免。
看到了这个宝血的时候，不要思想别的，别去纪念你做了什么，要纪念的是耶稣的血给你带来了什么。如果你心里有定罪感、内疚感，或者说，我怎么这么败坏呢？一事无成，别人都看不起我呀。这些是你内心需要被解决的东西，怎么解决？回到耶稣的血上面来，要知道这是立约的血，祂的血已经流出来了，已经使你的罪得到了赦免。不要再定罪自己。当你喝这血的时候，你心里要想的是，所有的这些委屈、别人给我的定罪，我都拒绝，我跟基督是有立约的，我在祂的约中。
以弗所书一章7节:我们藉着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
不要说，主啊，只有向你认完了我过去所做的所有的错事，对不起你的事，我才有资格去领受你的血。圣经上怎么说的？我们藉着爱子的血得蒙救赎。你是怎么蒙耶稣拯救的？是靠着基督的血。耶稣的血流出来，你被拯救了。过犯得以赦免，你的过犯被神赦免，不是你在神面前絮絮叨叨的，痛哭流涕的把你做的事情认出来了，神才赦免你。而是耶稣流出宝血，你的过犯得以赦免。靠的是什么？后面告诉我们很清楚，乃是照祂丰富的恩典。不是你所做的，是耶稣所做的，祂丰富的恩典。这意思是神是主导，祂是主角。你别搞错了，阿们！
希伯来书九章22-26节:
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影相），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所， 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
这里面实际上也是告诉我们，耶稣在十字架上流出宝血，到底给我们带来了什么？按照旧约的律法，犯罪了，就必须用血来洁净。若不流血，罪不得赦免。耶稣所做的，并不违背律法，我们所信的，也不违背摩西的律法，因为耶稣正是按着律法去献的。想想看，我们在地上的时候，要洁净这地上的物品必须要用什么？血洁净。利未记、民数记里面，他们要洁净圣殿里面的物件的时候，都是弹血，弹血就分别为圣了。那地上的这些东西尚且如此去洁净，天上的呢？我们要去的不是地上的圣所，我们要去的是天堂。要去天堂，你怎么被洁净啊？
24节说了，因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。
地上你能看得见的这些物件，都是天上那个真圣所的影子。地上的这一切，只不过是为了表明基督为我们所做的，我们最终要去的不是某一个圣所，而是天堂。你可以把天堂理解为，是一个巨大的圣所，我们怎么进到那里面去呢？必须是基督把你洁净，就像以色列百姓去献祭，祭司忙活来忙活去，把他们身上的罪，借着牛羊的血洁净了一样。他们被洁净了，然后祭司就说，好了，你的罪被这牛羊代替了，你可以欢欢喜喜的回去了。
耶稣也是这样的啊，耶稣多次说，你的信救了你，平平安安的去吧。就是因为祂把自己献上，流出自己的血，让我们进入了天上的圣所。这跟大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所是不一样的，因为耶稣的血比牛羊的血功效更大。在旧约的时候，牛羊的血只有一年的功效，所以他们是每年都得献，但是耶稣的血的功效是直到永远的。直到永远的意思是耶稣做一次，后面不用再做了。
26节说得很清楚，如果这样的话，从创世以来，祂就必多次受苦了。
如果耶稣的血跟牛羊的血一样，那么祂就需要多次受苦了。可是，不是这样的，有些人祷告说，主啊，你看我今天又犯罪了，求你流出宝血，再一次洁净我。这是错误的。因为牛羊的血尚且有一年的功效，你却如此贬低耶稣的血，祂连一天的功效都不到吗? 如果是这样的话，多来几个耶稣，多死几次，才能够把我们的罪都给赦免了啊，可是圣经上怎么说的？在末世显现一次。只有一次，这一次就足够了。这一次是把我们所有的罪除掉了。
为什么我要花这么长时间来讲这个呢？因为只有明白你的罪被除掉了，你心里面的定罪感、内疚感、愧疚感、别人给你带来的伤害、委屈，才能放下来。否则，你总觉得自己做的不如别人，自己做了错事情，神不喜悦你，神不听你的报告，你就没有办法有信心。除非知道耶稣的血已经流出来，你所有的罪已经被解洁净了，你现在被神悦纳了，被祂接纳了，那一刻，你的信心充满了。所以领受圣餐的时候，要如此来默想耶稣的血。
分享下一个: 借着耶稣的血，我们在新约之下
耶利米书三十一章33-34节:
耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
大家一定要把这句话牢牢的记住，你领受圣餐，特别是领受杯的时候，这个千万不能忽略了。那些日子以后，指的是耶稣基督上了十个架，为我们流出宝血以后，新约就开始了，刚刚我给大家读过了，耶稣说，这是我与你们立约的血，是新约的开始。耶稣什么时候上十字架的呢？祂把自己钉上去的，血流出来，祂死了，新约就已经开始了。神赦免你一切的罪孽，不再纪念你的罪恶，这是神亲自说的。你在领受基督的杯的时候，一定要记住这一点: 杯中的血是为建立新约而流，凡立约都需要血，所以这是你跟神之间有约定。
哥林多前书十一章25节里边保罗也说，这杯是用我的血所立的新约。
马可福音十四章24节:耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。
领受杯的时候，要记得这是立约的血。要纪念的是耶稣的约，而不是你自己做了什么。今天有多少人拿着耶稣的杯的时候，痛哭流涕的说，主啊，我真对不起你呀。我不配让你为我上十字架啊，我这么悖逆，这么不听话…这是错的啊，不要纪念你做了什么，要纪念耶稣所做的。耶稣的血是为你的罪流出来的，就是因为你犯罪，所以才需要耶稣的血；就是因为你不配，你身上有很多的缺点、问题，所以耶稣的血才要流出来免去神的愤怒，阿们！
耶稣流出血来，新约就开始了。你在约中，在神的约中，当你每一次领受杯的时候，你要提醒自己在神的约中，亚伯拉罕之约，基督之约都在约中，这个约会给我带来祝福的，这个约会翻转我的这个状况，会从心里面更新我，我是神所爱的，无论世人怎么说，我不接纳，我知道我是被神所爱的，这是立约的血已经说明的一件事情: 你在约中。这两点一定要分开，一个是饼，一个是血。透过圣餐，要纪念的是耶稣基督。阿们！
下面解答几个问题，
什么样的人可以领受圣餐呢？
有人说了，必须是受洗的，必须是信好几年以上的，必须是这样的、那样的、洁净自己的才能领受，这样的有圣经依据吗？没有。我要告诉大家的答案是: 信的人。
使徒行传二章38-42节: 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵； 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们 神所召来的。” 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。” 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人， 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
这段经文，大家一定要前后文看完了。有很多人说，你看看，这里不是也说了吗，领受祂话语的人就受了洗，然后才开始领受圣餐的，那没受洗的人，绝不允许领受圣餐，没有资格。这里的问题是什么呢？彼得说，你们各人要悔改，怎么受洗呢？已经说得非常清楚了，可是很多人总是断章取义，这一群人，这三千人是怎么受洗的呢？
38节说的是奉耶稣基督的名受洗。
可很多人说这水洗。其实这里面提到的不是水洗，而是圣灵的洗。简单来讲，做决志祷告的时候，你说，我愿意接受耶稣成为我人生的救主，我相信祂在十字架上为我的罪流血、牺牲，我愿意向祂来悔改，我相信祂为我的罪已经献上生命，三天后从死里复活了。你如此相信的时候，圣灵就进入你的心里面。所以你相信因耶稣的名，你罪得赦免，你就可以领受所赐的圣灵，这就是圣灵的洗。
领受彼得的话语的那天，三千人接受了主耶稣，所以他们恒心遵守使徒的教训，领受圣餐，彼此交接、擘饼、祈祷，所以耶稣给我们圣餐，是为了让我们纪念祂。什么样的人可以纪念耶稣呢？愿意相信的人，都可以纪念耶稣。有的人说了，这样不行，因为你现在还在经期之内，你这身体不洁净，没有资格领圣餐，你刚信主，啥都不懂，不能领。她不懂，你可以教她嘛。她身体不洁净，不是更需要耶稣来洁净吗？很多人在领受圣餐的这个路上，设置了一些障碍，让人不能去纪念耶稣。那你说，我们连纪念耶稣的资格都没有了吗？耶稣从来没有设这样的限制啊，只要你愿意相信祂，耶稣都是接纳的。所以圣餐是为了纪念耶稣，信的人都可以。
第二个问题:
多久举行一次呢？谁可以带领举行呢？
使徒行传二章46-47节:
他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭， 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
这两节经文跟我们说得非常清楚。你们有没有找出来，多久可以举行一次圣餐呢？在哪里举行呢？有没有看到答案呢？46节说的是，天天。你多久可以纪念耶稣一次呢？耶稣希望你天天纪念祂！哈利路亚！
在哪个地方可以举行一次圣餐呢？第一个:在殿里边。就是大型聚会的时候。在圣殿当中可以举行圣餐，可以领受圣餐。且在家里。在家里也是可以的。这是我们需要在圣经上找着的答案。
希望你不要去相信人所设的限制，回归到圣经，去寻找答案吧。多久呢？天天都可以。在哪里可以举行呢？在殿里边，还有家里边。谁可以举行呢？这里并没有说，牧师、执事、长老可以举行圣餐，相信的人都可以。只是在这里，我给大家讲的是要有次序。
哥林多教会就是没有次序，我们不能学习他们。如果是在殿里面，教会里面举行圣餐，一定要让牧师来，其他人安静下来，顺服，大家明白了吗？牧师怎么说，你们怎么做就行了，一定要有这方面的次序。现在哥林多教会就是没有次序，想干什么就干什么，圣餐随便吃，杯随便喝，这不就乱套了吗？在圣殿当中的时候，一定要让牧师来，一定要让负责的来，大家明白了吗？在家里的时候，一定要让家里的头来，不要乱了次序，阿们！这是大家一定要明白的啊。这点，是我要跟大家强调的部分，要有次序。在教会里边由服侍人员来举行；在家里面由家长来，或者弟兄来。如果弟兄不在的情况之下，家里的姊妹也可以带领，一样的，弟兄姊妹，在这个地方一定不要忽略了。
第三个问题:
圣餐可以代吃吗？
我的答案是：没有圣经依据，我们不要去做。有很多人夸大了圣餐的用途。今天我不能去教会了，你替我代领圣餐啊，你替我吃圣餐…我个人认为，纪念耶稣，你都纪念不了，还让别人替你纪念，这成何体统呢？所以纪念耶稣，一定要自己去纪念。那你说，这次我没时间。下回再说，别让别人去代替你去纪念耶稣，这个代替不了的。别人可以为你代祷，但不能替你代吃圣餐。很多人都乱套了。当然了，如果说他这次没时间去，你可以帮他带回去，让他自己去纪念，你都不可以替他给吃了。所以没有圣经依据的部分，不要去随便相信别人说的这些，会让人进入混乱当中的。这是三个问题，大家要查考圣经。
圣餐是为了纪念耶稣，我们在领受的时候，是等候祂的再来
分享的第三点就是: 等候祂的再来
罗马书六章5-6节:
我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
领受圣餐的时候，得相信一件事情，看到基督的身体在你手里的时候，那是代表着基督的死，我们那个旧人，已经跟基督一起死了。现在呢，是复活的基督在我们里面，既然是复活的，祂就是带着能力的。过去那个罪身已经灭绝了。今天是基督在我们里边活着，那是有大能的，领受圣餐的时候要相信，那是有大能的！我吃了耶稣这个饼，祂的身体在我里面，我跟祂合而为一了。我是带着基督的能力活在世上的，阿们！
每一次你纪念耶稣，你要期待着祂再来。每一次领受圣餐的时候，要相信基督跟你在一起合而为一了，你不再是罪的奴仆，你是义的奴仆！哈利路亚！
腓立比书三章20-21节:
我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
每一次在领受圣餐的时候，要相信耶稣的身体为你而舍，祂成了一个荣耀的身体。你现在领圣餐可以得着医治，但是有一个更大的、完全的身体是基督再来的时候，你要改变形状，这是你的盼望。祂来了，是要把你这卑贱的身体改变形状，将来到天国里面，我们要喝新酒，不再喝这旧的葡萄汁了，这旧的葡萄汁，是让你相信，你跟主耶稣之间是有血约的，这个约可以给你带来地上的祝福，带来身体上的医治，可是到了天国这些就不需要了。医治就不需要了。你会亲自看见耶稣，跟祂在一起了，那是要喝新酒的日子，这是我们的期盼之处，也是我们的盼望。
弟兄姊妹，你们是天上的国民，每一次在领受圣餐的时候，要想到：是的，我的主现在在天上呢，祂看着我呢，祂带领着我呢，我藉着这个饼，我纪念耶稣为我所做的，祂的身体为我而舍，祂的宝血为我而流，我是天上的国民。等有一天我这个身体老化了，死亡了，我也回去了，要跟我们的主永远在一起了。那个时候是荣耀的身体，与基督的身体差不多，那是我们最期盼的部分。
那个时候第一：身上没有疾病了。第二：也不会有定罪感，内疚感，这些都不再有了。所以现在你透过圣餐，领受这暂时的这些祝福，医治你的身体，医治你心灵里面的创伤，等真正的到了天国的时候，我们一起喝新酒，跟耶稣一起喝新酒！哈利路亚！感谢赞美主！神祝福大家！
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你今天带领我们，让我们明白了圣餐的意义。透过圣餐，是为了纪念主耶稣，纪念你为我所做的一切。当我拿着这饼的时候，思想的是耶稣的身体，为我而舍的。你舍下身体，使我得着你的医治和健全。你的身体是有大能的，我相信，当我领受这饼的时候，就得着了医治！奉主耶稣的名，这疾病从现在开始，没有资格再在我身上了！奉主耶稣的名，命令它离开！我是健康的！
当我拿着这杯的时候，我在主面前祷告：天父啊，谢谢你！谢谢你让耶稣流出宝血，跟我建立了新约，新约，不是我做了什么你才祝福我，而是我相信耶稣所做的，我相信耶稣流出宝血，我所有的罪被赦免了，所以我心里面的这些委屈、别人的定罪，我拒绝，我不再相信了。
我相信耶稣的血，可以把我这里面的错误的信全部洗去，把我里面的定罪感、内疚感、创伤、委屈、不平、愤怒，统统都洗掉了。基督的约定让我们知道，我是蒙受祝福的人，是被神所爱的，世人对我的评价如果跟神的不一致，我拒绝接受。
我是神所爱的，我相信我所做的是神喜悦的。这是耶稣用血给我所立的新约，我领受，感谢耶稣如此丰盛的恩典！奉主耶稣的名祷告。阿们！
后面两段关于圣餐时候的祷告，大家可以参考一下。今天是第一次的讲圣餐，在哥林多前书，我们还会解答大家更多的关于圣餐方面的问题，欢迎大家继续收听，现在有问题先放下，等十一章讲完了，圣餐方面的问题基本上就全部解决了，神祝福大家！