林前-11-1-姊妹们现在是否需要蒙头
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一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，我们一起在这里分享你的话语。在分享的时候，你亲自来更新我们，带领我们，让我们在你的话语中认识真理，并且把真理用在生活当中。感谢赞美你！祝福来寻求你的每一个弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目: 姊妹们现在是否需要蒙头
哥林多前书十一章1-7节:
你们该效法我，像我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。凡男人祷告或是讲道（或译：说预言；下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。 女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。 男人本不该蒙着头，因为他是 神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。
从第十一章开始，我们将要进行一些比较生活化的讲解，比如说在教会当中，到底该怎么样与人相处这类的事情。
本文当中提到了是否需要蒙头。有人说圣经中的话，都必须去遵行，无论是什么时代背景，都不重要。有的人对于蒙头认为，就应该照着圣经所说的去行。有的人就说了，那不行啊，那是风俗习惯呀。人们就产生了争议。保罗写这段，其实就是要解决这些问题。透过这些经文，我们来详细了解一下，保罗到底要给我们带来什么。
给大家讲解一些解经的方式。如果你愿意自己读圣经想得着启示，或者得着从神而来的直接的看见，可以使用这些方法参考一下。读经或者解经，应当注意圣经的背景。如果不注重圣经的背景，有许多地方就行不通了。我们分享三点。
第一个: 时代问题，
圣经是不受世界时代限制的。
这是事实。基督徒也不要随波逐流。但是不要忽略了圣经当中的时代。如果不注意圣经当中的时代，就会把一些事情混淆了。比如说，如果现在有人给你讲摩西的律法，说应该相信那个，那是在旧约，给以色列百姓的。
为什么我要这么讲呢？摩西在给以色列百姓讲解律法，是让他们去守律法。那些律例典章当中有很多是献牛、羊、鸽子、金银。现在我们已经没法这样做了，对不对？那是那个时代的事情。
我们现在在新约之下，在恩典时代，恩典时代的人不用守摩西的律法，我们有基督的律法。我们不是哥林多时代的那个人，就不用随着哥林多人的风俗蒙头。如果信了主，都要去蒙头，那别人就看我们是不正常的。
第二个: 字面解经与灵意解经。
字面解经，就是按照圣经原本的那个话语去理解就可以了，比如我给大家讲过的，读箴言，不要过分的去灵意解经，或者深挖其中的意思，很简单，箴言书总结出来人生的一些智慧。照着去做，这就足够了，这就叫做字面解经。
还有一种是灵意解经。灵意解经就是用属灵意思来解开圣经。有很多人不顾圣经的字句，什么都愿意用灵意去解释，这才会搞出许多错误和分歧出来。我们应分别看待。
字面解释的，就按字面去理解就可以了。有一些是预言，有一些是真理，才需要去灵意解经。一般来讲，在旧约圣经当中有很多隐藏的东西，才需要用灵意去解开，比如圣经的四个福音书，使徒行传，有很多就是照着字面给你讲解的。
在旧约当中也有很多预言，也是照着字面的意思去应验的。圣经当中有很多的预表。大家知道预表和预言是不一样的，预言就是什么时候谁、、出生，到那个时候这个人就出生了，按照字面意思去理解就行了。
预表就一定要按照灵意来解释了。但是这个预表到底是什么意思呢？比如旧约里边献祭的牛羊，就预表耶稣。它不是耶稣，但是代表的是耶稣基督。这样的经文，需要透过预表来表明出来。
但是并不是所有的，都要死搬硬套的。不能把旧约里面什么都用预表来解释，这样又容易出错了。比如说有人问到说，以色列百姓在旷野的时候，想吃葱、姜、蒜、韭菜，这些又预表着什么呢？其实没那么复杂，他们就是想吃葱、姜、蒜，就别去想葱代表啥?蒜代表啥?韭菜代表啥?那就是普通的东西。所以不能把旧约里面所有的，只要出现的东西，都套在耶稣的身上，或者套在这个世界的这个败坏者身上，这些都不正确。
圣经旧约里边，并不是所有的东西都是有预表的，有一些确实有。神一定会在其他地方给强调出来。这是要注意的解经的一个原则。这样话，就不会错解经书。按字面意思理解就可以。比如说，神，那就是神。不要问，这个神是什么意思呢？不要过多的去联想旧约里面的一些东西，有些就是没有。有些人问我说，那这个什么意思？我说，这就是按照原本的意思来解释就好了。他说，不，我想是这个样子的。有很多时候我们产生分歧，就在这儿了。大家明白了吗？
第三个: 不要忽略圣经的背景。
有人就说了，不要去听任何人讲，只看圣经。圣经怎么说我就怎么行。听起来好像很有道理。但怎么理解圣经的真义呢？如果都按字面儿来讲，那就不需要去分解真理了，大家明白了吗？
提摩太后书二章15节: 你要按着正义分解真理的道。
如果这些圣经都是字面儿的意思，那不需要讲道人了，每人发一本圣经，自己回家照着去行就行了，但实际上并不是这样的。
给大家举个例子，比如说在马太福音五章29-30节:
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”
你看这段经文，是耶稣亲自教导的呀。如果按照那些人的说法，只需要按照字面意思去理解就好了。如果你右眼犯罪了，怎么办？把它剜出来吗？如果你的右手犯罪了，怎么办？把它砍下来吗？所以弟兄姊妹，这就是我们所讲的圣经的背景了，得明白当时耶稣讲道时，面对的是什么人，是对律法之下的人，耶稣是想告诉你们，没有一个人可以遵守得了全部的律法。如果按照律法的原始标准，你的眼睛犯罪了，就应该把它剜出来，手犯罪了，就应该把它砍掉，这样才能跟罪断绝了。
耶稣说这些的目的，不是让他们都自残，最后悲惨地死去，是要告诉所有的人，靠着自己没有办法遵守律法，来相信我吧。所以弟兄姊妹，在读这样的经文的时候，一定不要忽略了圣经的背景。
比如说圣经里边在旧约申命记二十五章5节:
弟兄同居，若死了一个，若没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。
如果不理解圣经的背景，按照表面的意思而遵行，这就有大问题了。在以色列地区，这是人家的律法。我们知道那个背景之后，知道神是不希望这一家人断了香火，让他后继有人，是这个意思。可如果把它引用过来，又不懂当时圣经的背景，这就一定会出问题。
所以有些人说了，神竟然让人做这样的事情，当你不理解的时候，可以去思想一下，当时的这段背景是什么意思？对谁讲的？什么原因？神说了这些话语。给大家讲三点当时的一些风俗，这是需要了解的部分。
第一个: 亲嘴问安。
彼得前书五章14节: 你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归于你们，凡在基督里的人。
这是新约的圣经吧。要明白当时他们生活习惯，那就是所说的圣经背景了，我们今天信了耶稣了，弟兄姊妹见面怎么办？需要彼此来亲嘴来问安吗？好像不正确。一些人，非得说需要死守圣经的话语，只要是神说的，都要照着去行，但遇到这样的经文就说不通了。在中国，问安的时候握个手，打个招呼，这可以了。可是在中东地区，见面儿的时候，那就是在脸上蹭一蹭，那就是问安，他们不习惯去握手的啊，这些是我们需要知道的背景之一。 这是第一个，亲嘴问安。
第二个: 洗脚。
犹太人有洗脚的风俗习惯，为什么呢？根据当地的气候和环境，他们穿的是凉鞋，因为天气非常热，我们这里冬天特别的冷，他们那里不会出现这样的温度，他们一般都穿的是单鞋，走的又是风沙比较大的路，外出的时候会把脚给弄脏的，中东地区的人，都有一个类似于斗篷一样的东西，只要出门儿了，比如说骑着骆驼，骑着驴、马的时候，他们把头盖起来，只留俩眼睛，因为风沙实在是太大了，到外边儿走一圈儿回来，手和脚都已经充满了风沙了，回家的第一件事，就是洗手、洗脚。如果家里接待客人，做的第一件事让客人入门、洗手、洗脚，然后抹化妆品。我是用今天的话给你们讲了。
读一段经文你们就明白了。路加福音第七章44-46节:
于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。 你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。
通过这段经文，我们看到是一个叫西门的人，请耶稣去他家里边坐席，耶稣去了之后，有一个女人进来，在他们身边儿做的这一系列的事情，西门不屑一顾。对这个女人所做的这一切事情，甚至有一些蔑视。耶稣就转过来对着那个女人，开始跟西门说话，说，我进了你的家，你没有给我水洗脚，没有与我亲嘴，没有用油抹我的头。
请记得，这三样东西都是跟圣经的背景有关系，跟当时的环境，风俗是有关系的。如果不了解这些，比如传道人去到一个地方之后，进了人家里面，第一件事把袜子鞋一脱，来，先给洗脚。洗完脚后，过来，亲两下。来，再弄点化妆品，抹抹身上，哪能这个样子呢？在我们国家不存在这个问题，对不对？
可是当时在以色列地区，受环境的影响。一进门儿，手上脚上都是灰，总不能带着这些东西直接去吃饭吧，所以洗手洗脚，抹化妆品，这是必然的事儿。用油抹了我的头，那就是他们的化妆品了。这个女人把这一切都做了。这是第二个问题，是需要知道这些风俗习惯，他们可以这么去用，我们就不必去这么行了。
第三个: 就是我们今天所讲的蒙头。
蒙头，是古中东地区、犹太地区以及希腊等地区的风俗习惯。不信的人也要蒙头，但是在我们国家，除了一些少数民族，有这个类似的形象，我们没有这样的风俗，就不用像哥林多人一样，每天出门都要蒙着头。我们不必效法这些，这只是一种风俗习惯。
保罗在哥林多前书十一章第1节就说了，你们该效法我，像我效法基督一样。
其实这是第十章的一个结论。若有人效法基督，透过保罗的做法，知道这个人是值得我们学习的榜样。保罗是教会的牧者，当我们看不见神的时候，应该以牧者为我们的榜样。同时反过来讲，教会的牧者也应该成为信徒效法的榜样，但是请记得弟兄姊妹，你不能崇拜牧师，更不能把牧师当成偶像，意思是什么呢？他说的一切都是正确的，错了也是正确的，吹捧他，夸奖他，顺服他，无极限的，这是不行的。我们有一个标准，是不是符合圣经？
得首先相信，所有的人都是有缺点的。不要完美的去要求他，同时也不要完全去效法他。毕竟他是人，是人都有缺点，得客观的去看待人。决不可以因为人有小的毛病，就否定掉整个人，这是不行的。同时，也不能因为这个人名气很大，就接受他所有的观点，也是不可取的。
教会当中侍奉最终的目的，不是把人引到自己面前，乃是引到基督面前。告诉各位弟兄姊妹，我们不能把人带到，除了基督之外的其他任何人，或者风俗习惯里，比如说把人带回到风俗习惯里面，去让所有的人都蒙头，进了门就洗脚，都抹化妆品，不需要这样，这些只是一种风俗习惯，我们要效法的是耶稣基督，以及祂的真理。
第 2节说: 我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
保罗在这个时候称赞了哥林多人，其实哥林多人有什么可称赞的呀？但是保罗还是发现了他们的一些优点。比如说有很多人，还是持守了保罗说的那些传统习惯，这个是非常好的。
第3节说，我又愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
这里面讲到了次序问题。先给大家强调一下，次序跟地位高低没有关系，大家明白了吗？只是先后的顺序，没有重要不重要的这个分别，就像头和脚哪个重要呢？答案是一样重要。但是有次序的，不能让脚反过来引导整个身体，这个是不行的，保罗不是说，我命令你们知道，而是说我愿意你们知道。这是劝勉的话语，我也愿意大家知道，我知道讲这些的时候，可能有一些人接受不了，特别是姊妹们接受不了。凭什么男人是我的头啊。有很多人在这个观念上过不去。我不是命令你们，是劝勉你们，按照圣经的原则来教导。这段经文不是讨论我们在基督里的地位，而是讲到了神创造的次序。
这里边有三个头字，这个头代表的是源头，所以这个头不是指身体上的头，而是跟管理和权柄有关系。
我们先来看：基督是各人的头
这里所提到的各人在原文当中是指男人，你们现在手里有圣经的，可以标注一下。基督是男人的头。这里不是说基督是教会的元首，虽然祂是元首。也没有说教会是基督的身体，确实教会是基督的身体。
但是这段经文讲的不是这个意思，讲解一段经文，或者一句的时候，大家一定要听上下文是什么，有时候，同样的一节经文，但意思表达的中心是不太相同的，不要说，这个地方你这样讲，为什么在那个地方，把这段经文又那样讲呢？它要表达的中心是不一样的。
在这个地方，祂讲的不是教会，讲的是我们个人的问题。虽然基督确实是教会的元首，可是在这里要提到祂是男人的头，大家明白了吗？这是神的创造法则，就像一开始，我们的主创造了亚当。不要问神为什么先造了亚当，不造夏娃呢？这是神创造的次序，不是说夏娃不重要，而是说一开始这就是神的方式。凡事总是有一个次序，和运作的原则吧。
第二个: 男人是女人的头
这里的男人，指的是已婚的男人，指的是丈夫。这里的女人指的是妻子。大家一定要对这段经文听明白了啊，这里的男人，不能用在没有结婚的男人身上。这里的女人，不能用单身的女人。这里的女人指的是妻子。指的是已经结过婚，跟别人成立家庭这样的女人，这里是针对神创造的婚姻的两方面说的，神先造了男人后造了女人，让他们成为夫妻，成为一体。女人是为男人而造。男人是女人的头。基督是男人的头，就这个顺序。所以切记，这段经文不要用在没有结婚的女子的身上，是专门针对已婚的女人。男女在基督里边的地位是平等的。
加拉太书第三章28节:并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
在神的眼里边，并不是说先造的，身份就尊贵，后造的，身份就卑贱，不是这样的，在神看来，这只不过是一个创造的顺序，功用和角色不同，但是重要性是一样的。男人的功用是做头，扮演基督的角色。女人的功用是做身体，扮演教会的角色，缺了谁都不可以的。头不能说，我很厉害呀，可以指挥身子呀。身子也可以说，如果我不动弹，你指挥我也没用啊。所以两个是合在一起，共同来完成大使命的。
头和身子不可或缺，不存在重要不重要，是相同的重要，但是功用却不同。头并不包含着仗势欺压身体的意思啊，反而对身体是要姑息保养，你看现在的人，特别是姊妹们，为什么用那么多的化妆品去保养身体呢？这不是头想出来的方式吗？目的是要让身体更加的好，更加尊贵，更加的美，这是头想出来的东西。那同样的，手把化妆品抹在脸上，做各式各样的发型，描眼影之类的，也是要彰显这个头的重要性，所以是一样的重要，是需要相互来照顾、护理的。这是第二个，男人是女人的头。
第三个: 神是基督的头
在这里就要提到一个神学里面的名词叫三位一体。有很多人就非得较真，说圣经里面没有三位一体，就不要说三位一体这个词等等。什么是三位一体呢？这就是圣经里面提到的圣父、圣子、圣灵。虽然听起来像三个，实际是一个。三位一体要表达意思就是祂是三个，但又是一个。祂是一个，但是又在不同的时代，不同的地点做不同的事工，就这个意思。
没有办法用我们的言语完全表达清楚。你说祂是一个，祂是三个独立的。你说祂是三个，祂又是一个。所以他们的创造的时候，次序和分工是有所不同的。耶稣道成肉身，来到这个世界上的时候，身份是神的儿子。虽然祂是神，但身份是神的儿子。
耶稣在约翰福音第十章30节也说了，我与父原为一。保罗在这个地方谈论的，不是谁大谁小的问题，谁听谁的问题，是指有一个次序。耶稣是被天父差遣到地上来完成救赎事工的，这里并不是说圣父能力最大、权柄最大、身份最尊贵，其次是圣子耶稣，再其次是圣灵。不是这样的，祂们没有高低之分，只是次序和做工不同，现在大家明白了吗？就像你那头和身子一样，是合而为一的，他们的功用不同而已。
约翰福音十四章28节:你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
耶稣在这里提到了父比祂大，不是说父的能力比他大，权柄比他大，身份比祂尊贵，不是这个意思，只是说在差遣祂来到世界上，我们的天父是比祂要大的。耶稣是要听从天父的指派，就这个意思。
虽然祂是神，是跟圣父、圣子、圣灵合而为一的神，三位一体比较难以用言语说清楚，但是大家要知道圣父、圣子、圣灵，位置、权柄、能力都是一样的。只是说在事工不同的时候，表现出来了样式是不一样的。在地上的时候，耶稣基督是听从天父的旨意而行事的，所以耶稣说，父是比我大的。
总结一下刚才读的这节经文，神在宇宙当中所安排的次序是: 神、基督、男人、女人，是按照这个次序来祝福的。我们应该学习在教会当中，都应该按照规矩，有次序而来。虽然在属灵的身份上，我们在主面前都是一样的，但在教会当中需要有次序的，对不对？比如说每一个信徒都有权柄给病人祷告，给别人作按手祷告。如果在教会当中，有牧师在，就让牧师来做，让他来安排好了。
在家庭里边呢，家里的男人在的话，就征求他的意思，让他来做，这是次序问题啊，并不是说谁比谁高，没有这个意思啊。在家里当中的每一件事，作为姊妹的，应该尊重做头丈夫的权柄。如果你不尊重他，在家庭里边迟早会出问题，无论他有没有能力，这是我给是姊妹们的劝勉。就算他没有能力，也不可以看不起他。反过来也是一样，无论女人在家里边有没有能力，做的贡献大不大，做丈夫的不可轻视她，这是我给弟兄们的劝勉。
这是神要告诉我们的意思，也是这一节经文当中要表达的真实意思，这是神的次序。如果我们按照神的次序去生活的话，生活当中，做什么事都会很顺利，阿们！如果破了这个规矩，乱了次序，谁都挺难受的。明明脚走路，人都觉得很舒坦，可是有一天，手说，我能代替它的工作，你倒过来试试看，确实能走几步，可是如果长期让你用手走路，你看什么都是出问题的。弟兄姊妹现在可明白了？所以我们要尊重神在创造的时候，给我们的次序。
如何理解蒙头的事情呢？跟大家分享一下，中东地区妇女是要戴一种长面纱的，长面纱差不多到膝盖以下，快到脚上了，只露出头部和眼睛。在保罗那个时代的时候，中东的面纱是更加隐蔽的，从头蒙到脚，只为眼睛开了两个小孔，在中东地区的蒙头巾，是妇女的权柄、尊贵以及威仪。
她们戴上头巾，无论往哪里去，都会受人的尊敬。如果没有带上头巾，人们就以为是妓女，任何人都可以侮辱她，所以妇女外出走路，或者到公共场所的时候，一定会蒙上头巾，表示顺服权柄。如果她把这个头盖着的话，就表示她已经结婚了。如果头没有盖着，那是未婚的，所以说他们是有区别的，走在路上一看就知道，哦，这是结过婚的。另外一个是没有结婚的，很清楚就分辨出来的。
中国古代的时候，少女留长发，结了婚之后，就把长发打成发髻，所以把已经结婚的妻子又被称为是结发之妻，就是从这来的。弟兄姊妹明白了吗？这都是有意义的。当时哥林多地区淫乱风气盛行。不蒙头的，就是不戴头巾的有两种人，一个是娼妓，另外一个就是女巫师，或者先知。那你想想看耶稣来了，首先是解放了女权，让女人和男人平等了。以前的时候，男人跟女人去圣殿里面敬拜神，那都不是一个等级的，那是人给分出来的，神可没有这个意思啊。
当耶稣来了以后，男人和女人可以平等地来听耶稣讲道了。到哥林多那个时代，男人和女人就已经在一个会堂里边听道了，这在当时对女人来说，是极大的一个自由。可是很多当时信了主的姊妹们，就觉得头套戴着实在是太难受了，就不戴头套了，在街上游荡，结果，当时的哥林多人一看，怎么从教会里面出来的全都是妓女呀？就认为这信耶稣的，可能信的是另外一个神吧，要不然怎么出来的全都成妓女了呢？就当时哥林多人的观念来讲，不蒙头巾，就是一个不正当的女人。所以保罗说，你们得蒙头啊，不蒙头，不信的人接受不了呀。
再说了，结了婚，不蒙头，或者说没结婚也不蒙头，被那外面的男人欺负了，认为你是妓女，到哪也说不清楚呀。因为当时如果淫妇被抓个现行，对她的惩罚就是剃光头，让大家看一看，当她被抓了之后，就等于说头套这些东西都不戴了，并且这个女人还要被丢弃，这是羞辱也是惩罚。所以保罗就说了，女人如果不蒙着头，就该剪了头发。如果你觉得剪了头发或者剃了头发，这是羞愧的事情，那么就蒙着头好了。
保罗是为了保护当时教会里边的姊妹们，告诉他们说，你们信主了，是自由的，但我恳请各位姊妹们，照顾一下现在哥林多城市这个淫乱的风气，还是要蒙着头啊，要不然让主耶稣都蒙羞了。如果说你觉得不需要蒙头了，你是自由的，就相当于说，就把头发给剪了好了，或者把头发给剃光了。如果你觉得这两件事是羞愧的，就应该蒙着头啊，大家明白了吗？
过去妓女、还有一些出家的尼姑，是需要把头发给剃掉的，其实这样的人，都知道在这个城市当中是属于不正常的。还有就是奴婢，也是要剃发的，所以保罗的意思是，你们现在是自由的，凡事都可行，但并不是你行的凡事都有益处的。不蒙头，身处在哥林多地区，别人就以为你是个不正经的女人，所以说为了这个缘故，还是蒙头吧，你不蒙头就是羞辱自己的头。
第5节的内容: 如果你不蒙着头就是羞辱自己的头。
这里指的不是你的头，这里的头指的是丈夫，就是明明你已经结婚了，信了耶稣之后，你再也不蒙头了，在街上游荡，被别的男人欺负了，你这时候羞辱的不是你自己，连你的丈夫都羞辱了。别人就会说，这是哪来的女人，怎么没蒙头就跑出来了呢？这就相当于我们今天说，大清早的，怎么穿个大裤衩子在街上到处溜达呢？还是个女的。大家都觉得，这是谁家跑出这么一个女人，怎么是这个样子呢？大家都觉得这很不正常啊，太不得体了。
如果把这个时代往前推移到哥林多时代，你不蒙头，实际上大家就是这样来看你的，就是不伦不类了。有人说了，蒙头不是风俗，那是神的命令，但是圣经上说的是蒙头就是风俗。
刚才我们读的第二节: 我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
在原文当中，实际上后面还有传统习俗这四个字。可惜中文圣经没有翻译出来，后面还有个词就是传统习俗了，指的是地方性的习俗，那就是只蒙头来讲的。那并不是指所有哥林多的人信主之后都蒙头了，只是其中有一些不蒙头了。
所以保罗说，在这个事上，我得称赞你们呀，因为你们凡事记念我，又坚守了我给你们所说的这个习俗。特别是很多人说是自由的，保罗管不了我们了，我们就要不蒙头，就要去街上晃荡。但有一些还是听了保罗所说的这个意思，坚持了风俗习惯，这是很好的啊。就像我们今天来讲，信了耶稣之后，不能让这个世界的人看我们格格不入，看我们是不伦不类的，我们需要照顾一下还没有信主的这些人，这就是当时保罗给他们所讲的传统习惯了。在旧约的时候，他们一直都是蒙头的呀。
出埃及记二十八章40节: 你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。
这里有提到有一个东西叫裹头巾，他们的裹头巾就是一个无边的小帽儿。今天去一些中东地区、阿拉伯地区，会看到过很多这种无边的小帽。其实亚伦当祭司的时候，就戴着类似于这样的一些帽子。
哥林多后书第三章13-16节:
不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
现在有一个问题是什么呢？当时按照犹太的传统来讲，他们从摩西、亚伦那个时候就一直戴这种裹头巾，我说的是男人啊，男人都一直戴着这种头巾，犹太的拉比，就教导犹太的男人、女人，你们都要蒙头。祷告的时候要穿着外套，现在的犹太人仍然是这样。摩西在山上的时候，有一次见了神，回来之后面皮发光，百姓们看到摩西面皮发光了，就很害怕。摩西就用一个帕子把自己的脸给盖起来，然后跟百姓说话。
保罗在这指出，摩西蒙着脸，不是因为他脸上的荣耀正在消失，而是他不愿意看见这个荣耀消失，他才蒙上脸的。结果拉比们误解这段圣经，乱解，就开始教导说，所有的拉比们、男人们都必须蒙头。保罗就开始讲了，男人祷告或者讲道的时候蒙头，那是羞耻的。因为他们不明白这个帕子在基督里边儿已经废去了。（这是哥林多后书三章14节的内容。）
对我们来讲，男人在讲道或者祷告的时候，不需要把自己的头完全给遮起来，让自己什么都看不见，俯伏在神面前，不需要这样。你随时随地都可以。你看耶稣，走着可以祷告，跪着可以祷告，甚至说躺在那也可以祷告啊。耶稣并没有限制我们说，必须把头蒙起来祷告，才能垂听。
可是当时拉比们教导的是一定要蒙着头啊。今天有很多人不理解，说犹太人祷告多虔诚啊，用一个帕子把自己蒙起来去祷告，我们以为那是虔诚，实际上是拉比们的教导。保罗在这个地方已经说的很明确了，你们在祷告或者讲道的时候，不要蒙头啊，那是羞耻，弟兄姊妹明白了吗？
我们应该揭去这个帕子了，这个帕子指的是律法的帕子。他们就说，那不行啊，你看我们过去守律法都守1000多年了，你现在让我们不那样去祷告，我们受不了啊，我们觉得那种方式神不应允啊，这是我们需要揭去的帕子，大家明白了吗？
男人祷告或者讲道不要蒙着头，蒙着头就是羞辱自己的头。女人祷告或者讲道必须要蒙头，如果不蒙头就是羞辱自己的头，弟兄姊妹明白了吗？
我用经文来简单解释一下，灵意解经，属灵的意思是什么呢？我们重点是，心，不要被那些外在的律法的行为辖制了，不能说把自己的头、脚、身子，全用个帕子蒙起来，我祷告神就听，不是这样的。重点是你的心要向神打开。
犹太人今天祷告的样式是很虔诚。可是他们心里面没有耶稣啊，帕子还在他们心上呢，我们要在这个地方有突破。有很多人一提起祷告就闭着眼睛，低着头往那一趴，认为那是祷告的正确的姿势，其实重点不是你的姿势，而是你的心。
因为你心里面有帕子，觉得那种方式祷告神才会垂听，这就是律法的心。保罗的意思是这个帕子得揭去啊。今天你跳着祷告，唱着祷告，躺那祷告，开车祷告，做饭祷告，随时随地祷告，神都是听的。你的心是自由的。不能说得专门找一个时间，去教会的一个角落里边儿，把自己蒙起来，在那个地方祷告神才能垂听，心上的帕子需要拿走了。大家切记啊，心上的这个帕子需要拿走了。
保罗在最后16节说，但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
重点真的不是外边蒙个什么东西，而是你的心几时归向耶稣。你的心如果是向着耶稣的，外边的这些行为自然就发生改变了。比如保罗所说的，你们出了教会的门，得记得，不要向那些不信的人传递一种信息，信了耶稣了都变成妓女了，这个是不可以的。你们出门儿要蒙着帕子。这是保罗真实要表达的意思，阿们！还是那句话，有形的帕子我们可以除去。心里的帕子真正除掉了，你在基督里边就自由了，除去心上的帕子，会看到基督的荣美！哈利路亚！
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你带领我们透过这样的话语，让我们知道在耶稣基督里面，我们是自由的，不需要蒙着头来蒙神的悦纳了。而且在我们这个地区，不蒙头也是可以的，并不羞辱我们的主。
你赐给我智慧，让我与世人和睦相处，不要让他们因为我的信仰而产生误解，让他们能够真实的、更加清楚地认识，我们主耶稣基督的美好，感谢赞美你！我是不信人的榜样，他们在看着我，也在看着我身后的那位主到底是什么样子？我愿意与众人和睦。若是可以，愿尽力去做与众人和睦的事情。
请你带领我，赐给我智慧，让我在生活当中能靠着你的话语而行，不是死搬硬套圣经的话语去行，而是明白你的心意，带着爱，去行出你的话语。感谢赞美主！一切荣耀都归于你！奉主耶稣的名祷告。阿们！