林前10-9或吃或喝都为荣耀神而行
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一起来祷告:
天父感谢赞美你！谢谢你预备这时间，我们一起分享你的话语，在我们共同聆听你的话语的时候，圣灵带领我们，学会去使用你的话语，用在我们的生活当中。让每一个人都能够有所得着。感谢赞美你！一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们！
哥林多前书十章25-33节:
凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话， 因为地和其中所充满的都属乎主。 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
若有人对你们说：“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？ 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀 神而行。 不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒； 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
分享的题目: 或吃或喝都为荣耀神而行
保罗其实是要告诉我们，在生活当中，如果遇到别人邀请我们去参加宴席，该怎么办呢？不能信了耶稣了，人情世故全都不顾了吧。比如说前两天，有一个阿姨就问我说，她的很多朋友都不信主，邀请她去吃饭的时候，到底去还是不去呢？去了吧，他们谈论一些偶像的事情。不去吧，人家会说我们信了耶稣之后，不跟他们来往了，这是其中的一方面。还有一方面是什么呢？在面临到的婚丧嫁娶的事情，我们到底该不该参加呢今天会给大家来分享圣经上的根据是什么？
先来看第25节:凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
25节是先告诉我们，在当时的哥林多地区，市场上所卖的肉，基本上都是祭过偶像的。该怎么办呢？作为神的儿女，到底还要不要吃这些东西呢？就拿今天我们所吃的肉来讲，很多也是祭过偶像的，那我们到底是吃还是不吃呢？这是一个很现实的问题，保罗告诉我们说，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
我们一定要看上下文，保罗此时是告诉我们，你可以吃，但是不代表可以专门挑那些偶像之物吃。这是两个概念，有人在听我讲其中的一两句的时候，就说，“你说偶像之物可以吃啊，那我们就可以吃了吗？”不是这个意思啊。根据上下文来讲，保罗说的意思是，你不必在意这个到底是拜过偶像的，还是没有拜过偶像的。不要去想这些事情。如果你不知道，尽管吃。买回来吃就可以了。
不要因为良心不安，就问自己说，主啊，我是不是得罪你了呢？该不该吃这个肉呢？作为神的儿女，没有必要非得去在这样的事情上，求良心的平安。有很多人为了良心的平安，专门去问别人说，你告诉我，这个肉是不是拜过偶像的？不要这样去做。没有必要一一去查问，只管买来吃就可以了。原因在哪里呢？
哥林多前书第十章26节:因为地和其中所充满的都属乎主。
其实保罗在这里用非常具体的例子教导信徒们，如何对吃偶像之物所持有的态度。对于这些平常所吃的这些食品，应该有什么样的态度呢？我们可以管住自己不去拜偶像，但无法阻止别人去做呀。
当时拜偶像的人，几乎在所有的牲畜宰杀之前，都把这些牲畜献给偶像了。所以市场上的肉，多数都是祭过偶像的食物。使徒保罗特别的提到这一点，是要告诉我们，世上所卖的，你只管吃，这就足够了，不要受良心的控告。凡市上所卖的，不管有没有祭过偶像，只要你不知道，没人质问你，就可以吃。因为对于保罗给我们所分享的话语来讲，偶像对那些食物本身没有什么作用，原因是什么呢？
26节: 因为地和其中所充满的都属乎主。
食物本来是我们主所创造的，偶像绝对不能改变食物的状态，需要改变的是我们的观念。以前给大家讲过，重点不是食物，而是你觉得食物拜过偶像之后，所带有的能力，这才是问题所在。读圣经一定要看上下文，听别人讲道的时候，也要听上下文在讲什么。如果只拿出其中一句说，任教师说了，是可以吃偶像之物的。那就是断章取义了。
保罗也不是这个意思，保罗是说，我们要用新约的思维方式，来看所要吃的食物。得首先确定地和其中所充满的都是属于主，而不是属于魔鬼的。我们当为这些食物祷告，神将它洁净了，神所祝福的食物都是好的。
我们看一个人，彼得。彼得在新约开始之后，他观念的更新。所以我们也需要常常来更新心思意念。对于圣经切，记不可以死守仪文，有时候会出问题的。
使徒行传第十章9-15节:
第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告， 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上， 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； 又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！” 彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。” 第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”
有一些人是读过这段经文的，这是彼得在异象当中，心思意念的改变。因为彼得是犹太人，这些过去在律法里边，禁止不能吃的那些走兽、昆虫，还有天上的那些飞鸟，彼得确实没有吃过。在他的观念当中，也觉得这些东西真的是污秽的，可是我们的主却说，彼得，起来，宰了吃。这是给彼得一个信心，告诉彼得，地和其中所充满的都是属于我的，你可以看它是不洁净的，但我使他们洁净了。
去市场上去买这些肉、菜，无法确定这些是洁净还是不洁净的，但是可以奉主耶稣的名洁净这些物，这些就是神所洁净的，就不要再把它当做是不洁净的。当时彼得是没有明白，他说，主啊，这个不可以啊，凡俗物和不洁净的物，我从来都没有吃过。他是不愿意吃啊，但是神说，你不能把这个当做俗物了，因为已经改变了。当然了，这里有属灵的含义就是指外邦人。因为在犹太人的眼目当中，他们认为外邦人是不洁净的，外邦人是俗物。所以他也不愿意跟外邦人来往。
神藉着这些动物告诉彼得，我已经收纳了外邦人。虽然他们过去拜偶像，虽然他们过去抵挡我，虽然他们没有遵守十诫，但是我已经把他们洁净了，你要接纳他们。所以我们的观念要在这里更新。再次强调一下:重点不是食物，而是我们的主。是我们向着食物的那颗心。
罗马书十四章14-17节:
我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。 不可叫你的善被人毁谤； 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
根据上下文可以看出来，保罗其实在乎的并不是食物，而是我们的主，他在乎的是，这件事情会不会叫别人忧愁，会不会让别人跌倒。不能因着食物叫别人跌倒、败坏，也不可以因着食物被人毁谤。比如有人说，“我已经信耶稣了，我无所谓啊，我是在恩典之下，在新约之中了，吃什么都无所谓的啊，就是吃偶像之物也没事儿啊。”这是一些人的想法，但是有没有想过 ？你的这些行为可能会让软弱的跌倒。虽然那些食物真的本身没有什么。
所以保罗在这里已经告诉我答案了，我凭着主耶稣确知、深信凡物本来没有不洁净的，因为神所造的，不存在洁净和不洁净。有人说了，可是神在挪亚时代也确实说了呀，洁净的，不洁净的。其实在那个时候，人的心里面已经都分出来了，洁净和不洁净。唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。这点大家一定要分清楚啊。神造的都是洁净的。只是有一些人以为它不洁净，就把它看作不洁净的。
如果说有人认为这个东西不能吃，可是你却吃了，结果他会说，你还是信耶稣的呢，竟然吃这个东西，让你的弟兄忧愁了，这就不是爱人如己了，跟基督的真理不相符合了。保罗关注的并不是食物，而是人的生命。在这里保罗说，基督已经替他死了，你不可因你的食物叫他败坏。那有人就说了，我信耶稣了呀，我吃血也不要紧的呀，吃偶像之物也不要紧的呀。再次强调一下我的观点，这些偶像之物和血都是没有益处的。
如果你觉得可以吃，但不要当着其他人的面吃，免得让其他人跌倒了，阿们！我的观点很明确，并不赞成吃偶像之物或者吃血，但不是守律法似的方式，说，你们不要这样吃，吃的话神会咒诅你们，我不会这样告诉你们，神也确实不会因此而咒诅你们。我要说的是，这样做了，对你本身没有益处，也可能会让别人跌倒。基督徒的行为非常的重要。
在吃什么，喝什么上面，神并不限制我们。神的国不在乎吃喝，但是神在乎的是公义、和平并圣灵中的喜乐。你是义人，结果随便的乱吃乱喝，行为举止很糟糕，让别人觉得你不是义人，或者说让别人看出，你根本不像个基督徒，甚至连世人都不如，这就损失了神的义，就会让你的善被别人毁谤了。别人就会说，他还是信耶稣的，还是教会里面的服侍人员呢，怎么能做这样的事情？这是因为食物叫别人跌倒了，所以这样的事情我们不做就可以了。
接着往下看哥林多前书十章27节: 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃。不要为良心的缘故问什么话。
这是很实际的一个事情，我们总要跟给不信的人打交道的，如果不信的朋友当中有谁结婚了，或者家里边有老人去世了。人家请你过去，去还是不去呢？这里说了，你若愿意去。神不会限制你说，不能去啊，去了之后鬼上身，神不会这么说。也不会拦阻你。神是说，如果你愿意去，就去好了。当别人给你摆上食物了，也许他们是按照某种特定的风俗，食物都献过祭的，摆在了你的面前，你只管吃。
今天的这个，大家一定要听全面了，千万不要拿其中一句，来到处去跟别人讲啊。你只管吃，不要为良心的缘故，问什么话。如果请客的主人把食物献过偶像，摆上之后，你也是只管吃即可。因为保罗在这里认为这是无关紧要的。因为是否献过偶像，对食物本身毫无作用。你心里边不要有什么疑惑。如果你觉得说，这个是献过偶像的食物，我不能吃，吃的话，我心里会不舒服，可能对我身体有影响，那就不要吃。如果你接受人家邀请，首先得有一种信心，摆在你面前的你只管吃。不能因为你想去，你就去了。
人家说，这是我的心意，大家尽管吃啊。
你说，我是基督徒，不能吃这个，我看你这好像是拜过偶像的，你告诉我是不是？
保罗说的意思是不要问什么话。千万不要去问，这个是不是不拜过的呀？这食物是不是拜过偶像的啊？他如果不说，你就不管，只管吃就可以了。这也是我们面对婚丧嫁娶的态度。如果有人请你去了，不要问什么，摆上的你只管吃就好了。这样的话呢，别人觉得，哦，原来信耶稣了，不会不食人间烟火啊。
很多人信了耶稣这个不吃，那个不吃；这个人不能来往，那个人不能交往。以至于说好些不信者一提起基督徒就说了，你们应该在山上生活的吧，应该不食人间烟火吧，听说你们都不吃肉啊，听说你们家里边什么都没有啊，听说你们过得很清贫哪。
他们的这些猜测从哪里来的？是过去给人一种表象，就是基督徒好像不吃肉，又不吃这个，又不吃那个，这样的人不能来往，那样的人不能来往。无法跟世界在一起一样。可是耶稣并没有说，你信了我之后，要远离世界。恰恰耶稣是让我们就在世人当中，把福音传给他们。吃，是人与人之间非常重要的事情，而在一生当中又占绝大数时间的事情。我们要有正确的态度。
这个事情我还真遇过。有一次，我去外地参加一个葬礼。他们知道我从远道而来的。主人专门给我预备了一顿饭，让我吃，非常非常的热情。当时我就吃了，吃完之后，我私下听别人说了，这可是人家的主人特意为了款待你，专门献过的。那你说，我该怎么办？已经吃下去了，难道吐出来？不行，当时不知道，就吃下去好了。在吃之前他们没有说，这个是我专门求来的，你可以吃，有灵气，吃了对你有好处。那你可以说，我不吃。
哥林多前书十章28节:若有人对你们说，这是献过祭的物。你要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。
这个是很重要的。如果有人知道你是基督徒，又专门说，你是基督徒吧？这个肉啊，是专门拜过王母娘娘的。很明显，他是带着一种怀疑，或者不知道该怎么去做，但是又要问你的一种态度，那你就直接告诉他: 我不吃。对不起，既然你说了，这个是拜过偶像的物，那我就不吃了。
为什么呢？不是食物不能吃，而是因着这个人告诉你了这些，你为他良心的缘故不吃。免得他出去给别人说了：信了耶稣之后，这偶像之物都可以吃啊，这个信徒是假的呀。免得给别人落下这样的话柄，免得他跌倒，所以，不吃。现在大家能分清楚吗？重点不在食物上面，重点在人心上。你不要因为食物叫别人跌倒。我们或吃或喝，都是为了荣耀主。阿们！
若有人对你们说这是献过祭的物，就是可能是这个人故意告诉你，这个食物是献过偶像的，他可能对基督徒，能不能吃这类食物有疑问，甚至说他认为基督徒不该吃，那你就不要吃，因着他的这个良心，你就不要吃了。阿们！
看一段经文，哥林多前书八章4-9节，其实我们应该读到第13节，之前已经讲过了，可以去听一听哥林多前书八章的讲解。在哥林多前书八章里面，保罗说，论到这些吃祭偶像之物，我们知道偶像之物在世上算不得什么。
大家一定要记得，偶像算不得什么。我们的神比这些偶像大多了，我们的神造了这些食物。虽然我们是这么认为的，但是并不是所有的人都有这样的看见。有些人因为拜惯了偶像，现在信耶稣了，过去就一直吃这些祭偶像之物，现在归向了耶稣之后，不知道到底是该吃，还是该放弃。他在良心里边可能觉得说，我不能再吃了，再吃可能就沾染污秽了。恰恰如果你这时候给他做了个错误榜样，说没关系啊，可以吃啊。他可能就放胆去吃，最后就彻底堕落了。
那还有一些人本来觉得不可以吃，结果你说可以吃，他说你是假信徒，他又跌倒了。所以八节说的是，食物不能叫神看重我们，因为我们不吃也无损，吃也无益处。大家明白了吗？所以重点不在食物上，而在人上。吃了那些东西，对你来说没有任何益处，不吃也没有损失。如果你说，那是祭过偶像之物啊，如果不吃损失大了呀，一年才能遇到一回啊。那就麻烦了，这才是问题所在。
所以重点不是食物，而是食物背后，能给你带来什么？如果你认为那是偶像之物，而且还有灵气，吃了，可能真的会给你带来一些不好的后果。那就别吃。
但如果仅仅看做那是食物，本身没有什么力量。那就没事。
不可能因为这食物，是拜过偶像的，就说别人吃了之后，灵气很大，你一吃就中毒了，不会出现这个情况。也不会因为你吃这个食物，然后魔鬼上身了。这些食物本身没什么，就是担心你在乎那个食物背后的操纵者。
哥林多前书八章9-13节:
只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？ 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
所以这才是重点，保罗一再强调重点不是食物，而是我们的弟兄姊妹，别因为我们这个自由，让别人跌倒了。不要因为我们这样的自由，伤了别人的良心，这就是得罪了基督。结果这个人说，我们牧师竟然吃偶像之物，还吃血，我不信了。那这就是把他给跌倒了啊。
保罗在13节说了，如果食物叫我弟兄跌倒，我就永远都不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。
在这里保罗不是讨厌这个肉。也不是说，这个肉是拜过偶像的，一吃就软弱了，不是。保罗怕因为这个事情叫别人跌倒了，因为每个人的信心程度不一样。圣经里面就告诉我们，你们信心大的，要接纳信心小的。每一个人对神的认识，良心的反应不一样，如果有人告诉你，这个是拜过偶像的食物，你怎么办？他的良心当中认为不能吃，你就不要吃。
接着看本文，哥林多前书十章29节:我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？
不是说你觉得不可以吃，或者说觉得可以吃就吃，要照顾一下别人的软弱。如果有人告诉你血不能吃；这是拜过偶像的，你不能吃。那你怎么做呢？好吧，我不吃。大家明白了吗？因为这里所说的良心，不是你的。你不要说，无所谓啦啊，我在恩典之下啊，在新约之下啊，耶稣宝血都洁净了啊。
你是信心挺强的。可是他呢？你这吃了之后，他就会跌倒了，或者说他从此以后，开始论断你说，我们牧师竟然吃血，我觉得他不是个真牧师。牧师竟然吃偶像之物，我觉得他是假教师。你何必让这个人的良心影响你呢？所以这才是重点。
我要再次强调，食物本身没什么。可是如果这个食物，让我们跟弟兄姊妹之间起了争论，互相猜忌，或者互相攻击了，就不吃它好了，因为他们的良心软弱，恐怕别人会因此跌倒。至于你的良心，跟别人不一样，你的良心里面，不再觉得有罪了。他们不一定能胜过这个啊。你认为凡物都属乎主，都可以吃。那是你对主的认识，不代表他也是如此的认识。只有等到他的信心增长了，能理解了。你说，这个可以吃，他说，我也觉得可以吃。那就可以吃。如果有一个人产生了疑惑，就不要吃。大家明白了吗？
特别是在大庭广众之下，不知道别人的信心如何，那最保险的方式，就是不吃。我这自由，为什么被别人的良心论断呢？我们在恩典之下，在新约之下，特别是讲道的，服侍人员，很多信徒，是拿着耶稣的标准在套着我们呢，他们自己做不要紧，但是我们做就不行，这就是他用自己的良心去论断别人。他可以吃血，可是牧师不能吃。我可以吃这个，那牧师不能吃，因为他是牧师。
虽然一个真正有信心的人，不怕别人论断，谁没有点问题缺点呢？谁又没有点食物方面的爱好呢？有人就喜欢吃青蛙，我觉得那个不好，不能因为我觉得那个不好，就论断他。有人喜欢吃蛇，我就觉得甭管那个肉有多好吃，我就不喜欢。有人就觉得这个好吃啊。无论你是吃，或者不吃，不要彼此论断。
吃的，不要论断那个不吃的。不吃的，也不要论断那个吃的。这是我们的自由，怕的是什么呢？作为服侍人员的这个自由，可能让别人跌倒。因此避免别人的良心软弱，而引起来的论断，最好的方式是不吃。真想吃，回自己家里吃。找一个没人的地方去吃吧。
接着往下看，哥林多前书十章30节: 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
其实这是一个反问句，都知道，万物都是属于我们的主的，万物当中的东西都是可以吃的。如果我感谢着而吃，这本身没什么。可是如果我已经感谢着而吃了，为什么别人要因此而论断、毁谤呢？这个吃的人是认定这是神赏赐的食物，但是别人说了，你竟然吃偶像之物，因此招来了别人的毁谤，这都是由于不肯放下我们的自由所造成的，所以我们不仅仅是活在神的面前，更多的时候是活在人的面前。为什么说基督徒要有好行为呢？因为我们要在人面前有好行为。在神面前，无论你有没有好行为，祂都是爱你的，可是在人面前需要有好行为，免得让别人跌倒了。
看31节: 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
这是对前面一段的总结。如果我们因为吃喝遭人毁谤，这就不荣耀神了。基督徒要尽力的避免这样的事情发生，我们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。再次强调一下，今天讲的本文内容，不要拿其中的一句，给别人讲我的观点，一定要联系本文的上下文和中心，食物不是中心，其实食物不能叫神看重我们，我们吃也无益，不吃也无损，但是不能因为这个事情让别人跌倒了，因为每一个人的信心不一样。无论我们做什么，都要想一想，这个事情会不会让别人跌倒。如果确实会让别人跌倒，我们不做就好了，这就是最简单的方法了。
哥林多前书十章32节:不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。
保罗在这已经告诉我们真实的原因了，不拘是犹太人，希腊人，这里指的是，还没有信主耶稣的犹太人，或者希腊人。犹太人是代表过去他们守律法，不吃这个东西。希腊人，此处是指不信主的外邦人，就是不信的人，我们都不要让他们跌倒了啊，因为我们要为他们做见证。在不信的人面前，我们需要有好行为。不要信耶稣了，想吃什么就吃什么。又去拜佛，又去吃偶像之物，坑蒙拐骗什么都干，这让别人会跌倒的啊。这是指不管是在犹太人，还是在不信主的外邦人面前，我们都要做他们的榜样。
后面说了，神的教会，在这里指的是所有信主的犹太人和外邦人。总而言之，信主的人，无论在信与不信之人面前，都不要使别人跌倒，切记！不要因为吃什么，让别人跌倒。不要在食物上有争论。别人说，你是基督徒，不能吃这个。我们最好的方式是:好吧，我不吃。这就简单了嘛。不要跟别人争论说，为什么不能吃？我觉得这是可以吃的，你争赢了，他跌倒了。
所以说在这里保罗是告诉我们，你们都不要使他们跌倒。基督徒不仅是对自己有责任，也有责任不让别人跌倒。对不信主的世人，也有责任，别让他们跌倒。因为他们一旦跌倒了，可能让信主，就变得更加的难了。
想想我们周围有很多人，为什么信耶稣那么难？其实很简单，他们心里边或多或少对耶稣有偏见呀。有些人就以为信了耶稣，那就不着家了，工作也不干了，班也不上了，家也不回了，一信耶稣就没影儿了。这是不是也让他们跌倒了？所以他们怎么也不会信的。
那有的人就认为信了耶稣之后，就没有亲情了。婚礼也不参加了，葬礼也不参加了，都说这有邪有鬼，有什么的。这样的话，他们能信吗？正是因为他们心里面有很多的疑惑。而很多基督徒做的这件事情，也确实让他们跌倒了。
以前有这么一个见证，说是有一个基督徒，他爸爸去世了，他爸爸也信主，一家人都信主，就请了教会里的乐队，在家里唱了三天三夜，就因为这个事情，他们那个村里的人都不信耶稣了，就说，耶稣绝对不能信，你看这一家人，家里死人了，看把他们给高兴的，没有一个人哭的，都在那儿唱呀，不知道他这老爹死了，他们有多高兴啊。
他们不懂对不对？这些事情让他们跌倒了。这是我们的责任。对于不信的人来讲，亲人去世了，就得哭，这是他们能接受的。在那儿唱，这是他们接受不了的呀。我们不仅仅是活在信的人面前。信耶稣的，我们都知道了，他们将来在天国还能再相见，所以现在没有必要悲伤，可是很多不信的人是不明白了。
这些事情一旦做出去了，就会阻止他们信耶稣。我们活在世界上，还有一个目的就是要为耶稣作见证，还要拯救这些灵魂，传福音给他们。如果因为吃什么，不吃什么，让这些人跌倒，从此以后不再接触基督徒了，那就是我们的损失了，大家明白了吗？所以信徒吃不吃偶像之物，一方面是，不伤害我们与其他基督徒的交通；另一方面，别让不信的人跌倒了。这样的话，他们对神都会有误解的。
再次我给他讲一个比较实际的例子。可以作为一个参考，其他的也是一样的。比如有人问我说，任教，家里边老人去世了，家里其他的亲戚都不信主，办丧事的时候，到底是按主内的办，还是按世俗的办？在这个很实际的问题上，我就告诉一些人，听听家里人的意思，如果家里人同意按照教会的方式办，那就按教会的来。如果家人不同意，按他们的来。我送给你们就四个字: 和睦为主。
大家能理解这四个字的意思的话，就知道怎么办了。我们得接纳他们的信心。那有人就说了，如果按照他们的意思来，那就会上偶像那一套，乱七八糟的东西啊，那作为家里的长子，到底要不要参与那些呢？你说我拿个花圈，还得参与他们的那个礼仪，我到底是做还是不做？我如果做的话，对不起主了。
如果不做，那亲戚那就下不去了呀。我还是送给他四个字:和睦为主。重点不是那些食物，也不是那些礼节，重点是人，大家明白了吗？重点是人。不是那些物件，那些物件，并不能对我们造成任何影响，但是我们要影响的是人。
如果你非得坚持信主的那些条例的话，让你的亲人从此以后，跟你老死不相往来，你是持守了真理，可是这一家族的人，可能从此以后再也不信耶稣了，这不是我们主的意思。我们主耶稣的意思是希望人人得救。
吃什么，或不吃什么不是最重要的，如果在这个事情起争议了，让我们使一些灵魂彻底的沉沦了，这就是最大的损失了，大家明白了吗？重点不是食物，而是人。如果你顺从了他们的意思，坐下来跟他们一起聊天，他们能够接纳，说，“你是信耶稣的呀，太好了呀，我今天算是长见识了，你这个耶稣跟别人的不一样。”我过去的讲道有类似见证，有一个弟兄，就是因为顺从了世俗的那些礼节，最后他们坐下来，这个家族的人都信耶稣了。这才是最终的，我们所说的圆满啊，阿们！
弟兄姊妹，所以就四个字:和睦为主。当然了，能够争取不吃这些，不参与这些，那是最好的了。但如果避免不了，四个字，和睦为主。基督来了，就是要拯救我们。你们想想看，耶稣为什么进法利赛人，进那些税吏的家门呢？当时的税吏的家，是连一个正常的犹太人都不进的地方，认为那个地方污秽啊。那地方败坏呀，可是耶稣进去了，耶稣进去的目的，不是要跟他们一起败坏，不是要沾染污秽，而是要拯救那里边的人。
所以他去了西门的家里边，去了撒该的家，这些人因着耶稣的这个行为，他们信耶稣了，生命从此改变了，丢弃了以前污秽的生活方式、讹诈人的生活方式，生活也改变了。如果今天我们能够借着吃什么，或者借着这些婚丧嫁娶，把福音传给他们，有一天，他们才能够真正的丢弃掉这一切偶像之物，对吗？如果从现在开始就跟他们决断，那他们继续拜偶像，我们继续信我们的神，对我们来说没什么损失，可对他们来说，损失太大了呀。我们的目的是为了救人。
看哥林多前书十章33节: 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
弟兄姊妹。这是重点呀。我们做这些事是为了叫人得救。比如说在丧礼上，在婚礼上，我们的目的是人，而不是别的。就拿丧礼来举例子来讲，很多人都注重的是花圈儿，那个能不能拜啊，死人能不能拜，其实重点是周围正在活着的那一群人，让他们能听到福音，就是我们最大的益处了。
所以保罗的意思是我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处。怎么求众人的益处呢？不是顺服他们，不是认可他们的这种做法，不是说他们吃偶像之物，他们觉得有灵气。你说，对对对，就是有灵气。不是这个意思，我们是先跟他们坐席，然后使他们得救，认识真正的生命是什么。
在哥林多前书第九章19-23节，也已经给我们做了答案了，我更喜欢用以经解经来解开，这些比较有争议的经文，哥林多前书第九章19-23节:
我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
我愿意大家把最后23节牢牢记在心里边，就知道怎么样与人相处了，保罗向犹太人做犹太人，向律法以下的做律法以下的人，目的不是要真的去守律法，不是要真成为软弱的人，而是要跟他们一起，最终的目的是要拯救他们。
所以保罗说，凡我所行的，都是为福音的缘故。在信的人面前，他持守这个食物不吃，是为了让别人跟他同得这福音的好处，不让别人跌倒。在不信的人面前，他可能真的选择跟他们同席，目的不是为了要蹭那点，有偶像之物灵气的食物，而是想借着这些食物，跟那些拜偶像的人达成一片，最后把福音给他们，让他们因着福音而得救。
所以今天的这段经文，希望大家从头听到尾，特别是哥林多前书第八章到第十章全部的内容，建议大家顺序收听。所以对哥林多前书，千万不能拿出一节经文，或者拿出我所讲的一段话说，你为什么承认这个？为什么让大家做这个事情？因为都是前后文互相连接的，大家一定要听仔细了，最好是从开头开始听，直到现在为止，就知道我的中心思想在表达什么。因为保罗针对哥林多教会的这个问题，已经给他们指出了方法。循序渐进的让他们明白保罗的心意是什么。愿神祝福大家！今天的分享是让大家如何在生活当中与人相处，与不信的人相处，与信的人相处。感谢赞美主！
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语再一次的帮助我们，更新我们。我们或吃或喝，都为荣耀神而行，因为我们不是为自己在活着，乃是基督在我里面活着，我不愿意别人因为我的行为，误解我而跌倒，尽力能够与众人和睦，做大家喜悦的事情，目的是为了让别人，跟我同得这福音的好处。感谢赞美你！你把这样的智慧赐给我，让我能为你做那美好的见证。感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！