林前-10-8-藉着吃与主有份
(JP文字组—beloved整理)
一起来祷告:
天父,感谢赞美你！谢谢你预备这时间，我们一起查考圣经，你在圣经当中告诉我们，如何在在世界上过得胜的生活，请帮助每一个寻求你的弟兄姊妹，你说，寻求的人，就必然会寻见，藉着你的话语更新我们，请带领每一个寻求你的人，让你的话语成为我们生活当中的帮助，奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十章16-24节:
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
我是怎么说呢？岂是说祭偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？ 我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭 神。我不愿意你们与鬼相交。 你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
分享的题目: 藉着吃与主有份
我们的人类始祖亚当是因着吃了不该吃的，也就是分别善恶树上的果子，跟主分离隔绝了。在末世的我们，藉着吃，再一次与主有份，与天父连合，与基督合而为一。当我们领受圣餐的时候，是同领受基督的身体，同领受基督的宝血，与基督合而为一，是对我们大有益处的。
16节的经文，我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
其实保罗这里重点要我们关注的，并不是吃圣餐的本身，而是圣餐所代表的耶稣基督。有一些教派，根据这一节经文，就认为领圣餐的杯，被祝福之后，就会变成真正的耶稣的血；所掰开的饼，被祝福之后，就变成了真正的基督的身体。其实保罗在这里注重的并不是饼，或者是这个杯，而是同领。读本文的时候，一定要发现保罗到底要表达什么，这节经文两次都提到了同领，是强调我们一同与基督有份。
我们在祂的宝血里面，跟神有什么份呢？基督的宝血，是代表着跟我们立了一个新约。我们在祂的约中，既然在约中，就承受这约所带来的祝福，保罗是要强调这个: 我们都是靠着基督的宝血得救的，又一同在基督的身体里边。所以所谓同领基督的血，实际上指的是，耶稣的宝血给我们所带来的果效是一样的。
无论是哪个世代，无论是哪个地区的人，只要领受的是基督给我们所带来的果效，都是在基督里边跟祂有份的。看今天的本文，我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？世界上所有信耶稣的人，领受的是一个饼，一个身体，不可能有第二个可以靠着得救。一个饼，一个身体，都代表的是耶稣的基督。
17节说，我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
很简单的，保罗用了一个饼，来表达了圣餐所带来的重要意义，主要是要表明，我们是同属一个身体，都在耶稣基督里边。不能说不用一个饼纪念主，就不属于同一个身体了，有的教会人数特别多，比如上千人的教会，那得有多大一个锅，才能烙下一张大饼，让大家一起领受呢？
很多人特别喜欢抠字眼，一看，这教会烙俩饼，你们走错了，走邪了，圣经上都说了，我们是同领一个饼，你为什么做俩饼呢？
实际上看这节经文，就可以知道，保罗在这里强调的并不是吃一张饼，而且强调透过这个饼，所领受的是耶稣基督给我们所带来的祝福。使徒保罗说，我们虽多，这里指的是我们人很多，在世界的各地，但是仍然领受的是一个饼。我们有很多群，每一个教会都可以称为是一群，每一个教会都在领受着一个饼，每一个教会都在做着擘饼的事工。
从世界的角度来看，这就变成很多个饼了。如果去抠字眼，那应该全世界的教会只能领一张饼，才算是一张饼。很多人总是喜欢咬文嚼字，把重点给忽略了。重点不是几张饼，而是饼所代表的意义。举行擘饼聚会的时候，不要把所有的目光放在是否是一个饼，主要是告诉我们虽多，仍是靠着一个身体得救的，不管有多少基督徒，都在一个饼之内，这里所指的是在耶稣基督里边的合一，而不是物质的饼。
这就是为什么保罗说，我们虽多，仍是一个饼。这里的一个饼，是指耶稣的身体，耶稣的身体就是一个。绝对不是指那个可吃，可摸的一个饼，误解了一个饼的意义，常常会引起许多的争论，这就是仪文方面的争论。
因为这件事情争论了，反而损坏了我们在耶稣基督里面的合一，就得不偿失了，一定要把重点放在所代表的意义上，一个饼，一个身体。我不是说聚会擘饼，用一个饼，这个方式有什么不好，不管用几个饼，我的意思是，你注重的是属灵的那个饼，也就是耶稣的身体。
不管用了多少张饼，承认那是耶稣的身体，这就足够了，每一个人在吃的时候，都知道那预表的就是耶稣的身体，这个意义千万不能搞错了。按外表来看，信徒在地上，因为地区、种族、言语和时间的差异，会有各样不同的人群分别，就是说信耶稣的人，但是只要是有份于基督生命的人，都是在基督里合而为一，应该站在世界之上看所有的基督徒，都是属于一个主、一个身体，在属灵里边都是一家人。
不要因为观念不同，团体不同，种族不同，言语不同，觉得自己跟别人不是一伙的，要刨除这样的观念，在耶稣基督里面，都是同领一个身体，这说明基督徒外表的分别，并不能影响属灵上的合一，如果把自己分配到了某一个帮派的里边，敌视别的帮派，甚至说别人不得救，这都叫做分裂基督的身体。
保罗不否定我们有许多的不同，这是事实，但他同时认为我们虽然多，但还是属于一个身体，还是分受那同一个饼，这种合一，是基督在十字架上用祂的宝血，用祂的身体，给我们所成就的，是无法分开的。
我们一定要破除因为派别、种族、语言、国家，还有时代，所造成的分别，也要除去彼此分别的观念。只要他是信耶稣的，就是你的弟兄，就是你的姊妹。我们要珍惜，并且强调在基督里已经合一的这个事实。
哥林多前书十二章12-13节，也告诉了我们，
就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。我们不拒是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
其实这段经文，是对今天所读的本文的延伸。身子是一个，指的是教会。有许多肢体，指的是所有信耶稣的人。都被称为是肢体，这些许多的肢体连合起来，才能够被称为身体。就像手、脚、头连接在一起，这是完整的身体。肢体虽然多，但都是在一个身子上。
同样的，在耶稣基督里边，我们虽然天南海北，五湖四海，但都是属于耶稣基督的，不管你是犹太人，是希腊人。还是你的身份是为奴的，是自主的，只要你信耶稣，就都是从圣灵受洗，归入了耶稣基督里，而且还要被圣灵浇灌，保罗在这里所说的我们，并不是单指地方教会，而是超越地方的普世教会。
你要有这样的一个观念，就是你要透过整个宇宙世界，去看所有信耶稣的人，那是一个超大的教会。从创世直到世界的末了，所有信耶稣的人，都在耶稣基督里边，连合起来，成为了一个巨大的教会，而这个教会是不分种族、地区、语言，她超越一切，都在基督里边合而为一了，哈利路亚！
有人就特别喜欢去强调地方教会，他们把这里的身体，非常巧妙的解释成为哥林多地区的教会，但是保罗在以弗所也讲过类似的话语。他现在是对哥林多人说，我们虽多，仍是一个身体。当然了，哥林多人也在这个巨大的教会里边，是其中的一部分而已，就是在宇宙的这个巨大的教会当中，哥林多教会也算是其中的一个。保罗所强调的是全教会的合一，但绝对不是把人聚在一起，那才叫合一，真正的合一是在基督里边，心思意念相同。
腓立比书二章1-4节:
所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯， 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
保罗对我们是在基督里边劝勉，如果不在基督里边，这些劝勉，对你就没有什么意义了。保罗首先是告诉我们在基督里边，劝勉我们有爱心，在圣灵里面交通，心中有慈悲怜悯，这些都是在基督里边。这个力量是耶稣赐给我们的。
如果脱离了基督去讲合一，那就是空话；如果脱离了基督去讲爱心，也是空话。所以在基督里边，才能真正的意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。
为什么会这样呢？因为在基督里边，会放下个人的意念心思，有一个共同的标准，那就是耶稣基督的话语。圣经是我们信仰的标准。不管你想的是什么样子，如果跟圣经是不符合的，那就暂时先放下你的想法，以基督的话语成为标准，在基督里面，我们可以用神的话语互相劝勉，互相安慰，在圣灵里面互相交通，有一个统一的标准，我们从基督那里领受祂的爱，领受祂的话语，每一个人都可以喜乐满足。
如果脱离了基督去讲合一，这是无法实现的。
第三节说，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣燿。
这些都是在基督之外，是破坏合一的。如果分门结党，就没有办法在基督里边合而为一。全球信耶稣的，凭什么能够意念相同呢？一定是有一个标准的，那就是把你放下来，高举基督。如果不能做到高举基督，一定会产生分门结党的，因为人想表现，想坐在高位上显出自己，那就无法真正的合一了。想贪图那虚浮的荣耀，让别人都夸他，或者说把神的荣耀夺去，安在自己的身上，这些都是破坏合一的，都不可能在基督里面合一的。
如果真正的了解这篇信息，无论在任何一个地方，只要找到一间信耶稣的教会，那就是我们的家。如果能够真的在基督里面爱心相同，心思意念相同，就会把所有信耶稣的人，看做是我们的家人，而且实际上也真是你的家人，因为耶稣是这么来看我们的，而且让我们在与人相处的时候，存心谦卑，要看别人比自己强，意思是让你去看别人的优点。
第4节告诉我们的是，个人不要单顾自己的事情，也要顾别人的事情。
在耶稣基督里边合一，绝对不是一句空话，我们能够彼此安慰，彼此照顾，这就是同领一个身体，不是你在领受圣餐的时候才说，感谢主！我现在跟你是一个身体，跟我的弟兄姊妹领的是同一个饼，同一个身体。” 在生活当中，也要这样来看待弟兄姊妹。
18节: 你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的岂不是在祭坛上有份吗？
我们藉着属肉体的以色列人，我们藉着吃，就可以与基督有份了。属肉体的以色列人，就是按肉体做以色列人的，他们在按着旧约律法献祭的时候，有分吃祭坛上祭物的赏赐，也就是这个福分。当他们分领了祭坛上的祭物，意思就是他们有份与神的恩典。旧约律法里面也告诉我们，以色列人所献的祭物当中，大多数是祭司与献祭的人，都可以同领这美好的祝福。
利未记七章11-15节:
“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
这段经文是献平安祭的条例，人做好了饼，与感谢祭一同献在神的面前，献在神面前之后，是跟祭司共同来领受这个供物的。这里又是什么意思呢？你献上这个供物了，再跟祭司一起把这个肉，或者这个供物给吃了，就得着神的平安了，跟神有份了。是藉着吃，让你跟神有份了。
论起吃，无论是世界上哪个地方的人，都不会厌烦。没有一个人会说就讨厌吃的东西。一点都不喜欢吃的东西。论起吃，都觉得这是非常有意义的事情。神也藉着吃，让我们跟祂有份了，神多么的照顾我们，让你在一个非常温馨的环境，非常放松的环境当中，就可以领受祂的祝福了。
申命记十二章17-18节:
你的五谷、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃。 但要在耶和华—你的 神面前吃，在耶和华—你 神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的，在耶和华—你 神面前欢乐。
首先是你的五谷、新酒和油的十分之一，或是牛群、羊群中头生的，不管是你许愿也好，甘心献的，或者是举祭，都不可在城里吃。神让你在哪吃呢？在神面前吃。
这是什么意思呢？
很多人在讲十分之一的时候，多数人只想着的是钱。其实在旧约的时候，这十分之一包括的是五谷、新酒和油，就是所得的各样祝福的十分之一，还有牛群、羊群中头生的，这些都可以献在神的面前，就是把其中的十分之一所得的献给神。献给神之后，最终还是让他们、以及城里的利未人共同给吃了，神不要我们的东西。
从这个角度来看，就拿今天的教会来讲，我们献上了十一，所献上的十分之一，你也在享用啊。有人说，我没享用啊，都让牧师给吃了啊，那看你怎么去理解了。
一个教会的运营，比如说，房租、水电费，还有平时的探访等等，不仅仅包括全职牧师的费用，还有很多的东西，比如说过节会给大家预备一些礼品，这些都是由你所献上的十分之一来作为支出的。如果没有献的，那教会的运转就会有问题，献上是让教会能够正常的运营，其实你也是享受在其中啊。比如说夏天去教会了，空调开着，空调的费用，有你献的十分之一啊，是不是你也在享用呢？这个就跟旧约，他们的五谷、新酒和油的十分之一是一个意思。
只不过那个时候他们献的是一些物品，比如说，谷子、新酒，还有牛羊这些，献完之后，他们又在那一起吃了，只是不能带回家的，在神面前吃了，其实是一个道理，还是那句话，神想藉着这样的事情，让你在祂的祝福上有份，因为神的公义在哪里体现出来？很多人讲神的公义，总是讲神的审判，其实神的公义在祝福上也是一样的。
祂是公义的神，怎么样体现祂公义的祝福呢？那就很简单，把你的十分之一献在神面前了，神说，你跟我一起享用，你是愿意坐下来，跟我同坐一个宴席，那我愿意把我的祝福传递给你，这是神的一个方式。
有很多人忙的没有时间跟神一起交流了，神如何把祝福传递给你呢？他们在耶和华面前吃的时候，会因为他们手中所办的事情，就在神的面前欢乐。因为你把东西拿到神面前吃，是承认神是你祝福的源头，祂是你的喜乐。你做事情也是有力量的，因为祂是你坚强的后盾。祂是你手中所做所有事情祝福的源头，是你的力量。
就拿旧约的十分之一来讲，他们到神面前去享用这十分之一的时候，同时认定了，我跟神是有份的，神悦纳了我的祭物，神竟然悦纳我所献上的，这是何等大的福分呢？所以这种有份，是表明共同享受神的恩典，跟神有交通，所献上的是已经属于神了，神再次给人，这就是神的恩赐。
在教会当中，也应当这样去看待十一的奉献，你奉献给教会了，那就已经属于神了，教会再去分配这些，比如说给大家买一些礼物啊，大家一起吃饭啊，在教会里面会有一些爱宴，再给你的时候，是给你的恩赐，祂是让人跟祂一同来分享祂的祝福。同时也见证了一件事情，我们的神不要你的东西。有的时候你甚至得着的，比你献上的要多得多。神悦纳人的奉献，也同时再赐给人更多的祝福，你就跟神有份了。
就像旧约献祭的人一样，他们吃祭物就跟祭坛有份了，因为祭坛是圣的，他们又吃了这分别为圣的祭物，也成为圣了。旧约的祭坛，是放在圣殿的院子里边，对着大门的一个铜祭坛，一共有四条路都可以上到祭坛上去，从上面往下看，那就是一个十字架，中间献祭的地方，正好在十字架的交叉之处，这是灵义里面的解释，这预表的是我们耶稣基督的十字架，耶稣基督，正好也被挂在十字架的连接之处，所以那个十字架就是预表着我们的耶稣基督，祂就是那个祭坛，祂把自己献上去了，我们共同来领受基督的身体的时候，去吃这个身体的时候，因着这个坛我们成圣了，因着基督，我们成圣了。哈利路亚！
以弗所书五章1-2节:
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的贡物和祭物献与神。
从旧约的献祭制度来看，那些吃祭物的就有份于祭坛，因此凡领受主耶稣的饼和杯的人，也就是有份于主的恩典，有份于主的十字架了。既然我们有份于基督的十字架，这就是我们的救恩所在，这就是为什么你带着有病的身体来到耶稣的面前，领受圣餐的时候，可以得医治的原因。因为你知道，自己现在跟基督有份了，吃下祂的身体之后，祂在我里面，我也在祂里面，我跟祂是有关系的，相信此刻耶稣在你里面，你就得着了祂的力量和供应，这就是你要的拯救。
基督战胜了魔鬼，为我们成就了伟大的救赎恩典，这是我们应该常常去思想，并且常常要有份于基督的地方。初代教会他们经常擘饼聚会，不但在大型的聚会当中擘饼，在家里边也是天天擘饼聚会。
因为每一天，他们都可以透过圣餐，让自己意识到我是跟基督有份的。因为基督是圣洁的，所以我藉着基督的身体，我也成为了圣洁，并且我可以领受从神而来的喜乐，我跟祂是有份的；藉着基督的身体，藉着这个饼，我知道我跟神是有份的。
只要把你的焦点，常常放在了你跟基督是有份的，你跟基督是同行的，跟基督是合而为一的，自然就不愿意去跟魔鬼打交道了，也不会去赴鬼的宴席了，因为你现在正在领受的是主的宴席。
19-20节:
我是怎么说呢？岂是说偶像之物算得什么呢？或说偶像算得什么呢？ 我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭 神。我不愿意你们与鬼相交。
保罗在第八章里面也说过，偶像算不得什么，食物也算不得什么，但是在这里他却说，偶像虽然算不得什么，祭偶像之物也算不得什么，这些东西都是死的，但是如果特别乐意到偶像庙里面赴宴席，意义就不一样了。
比如已经信耶稣了，有个朋友说，来来，大家一块把这个食物给吃了，这是我去某个山上，拜过王母娘娘求下来的，给你家儿媳妇带回点，她就能生孩子了。这人一听，真好啊，就拿回家了。
其实这些东西是死的，只不过是拜偶像之后，人觉得意义不一样了，那么如果我们也觉得这个食物现在带着灵气，也想着要去吃一点，那就不好了，其实食物本身不算什么，但是乐意去吃的这个心，其实是愿意与偶像相交，愿意与偶像有份，大家能听明白我的意思了吗？食物本身没什么，可是如果你的心愿意跟那样的食物连接，实际上是跟食物背后的偶像，或者说跟魔鬼连接了。
神不是说，吃了那个食物会给你带来什么坏处，是吃下那个食物之后，你会觉得，这个食物是拜过某个大仙的，肯定会对我有帮助的，其实你相信的是，那个食物背后的那个魔鬼的势力了，这才是可怕的，才会给魔鬼打开门，让牠进入到你里面，混乱你的家庭，这就是为什么保罗不愿意我们，去偶像的庙里面，去赴鬼的宴席的真正原因了。因为外邦人所拜的实际上，不是那个死的偶像，而拜的是那个不会动的，偶像背后的邪灵，那些偶像，不过是魔鬼所用的迷惑人的方法而已。是叫人不拜真神，而拜邪灵了。
所以在这里保罗并没有提到拜了偶像之后，灵验不灵验的问题，而是说那根本就不是神，而是鬼。不管他们说的多么的好听，如果你去吃他们的宴席，就等于降服于魔鬼，相信了鬼话。就等于说把荣耀归给牠了，这才是保罗要极力阻止的真正原因了。
我们既然喝了主的杯，吃了主的身体，就不能再去喝鬼的杯，再去吃鬼的宴席了，这两者是不一样的，其实在这里保罗说，不可赴鬼的宴席，或者偶像庙中的那些宴席的原则，意思就是一切异教敬拜鬼神的仪式，信徒都不必去参加，大家听好我的意思，没必要去参加。
除了一些特殊的原因，比如说有一些地方婚丧嫁娶的时候，你的亲戚们都没有信耶稣，如果你不去，那就是大逆不道，可能因为你，整个家族、亲人都不和睦了，那你必须得去，你去了，是为了跟他们和睦，意义是不一样的，跟本文所描述的那些人是不一样的，他们是乐意去的，没人叫他们就屁颠屁颠的去了， 你是因为迫不得已，为了不让你们的亲人关系变得很糟糕，给他们一个听到福音的机会，是跟敬拜偶像意义完全不同，大家听这段的时候要分辨着领受。
有人就问了一个问题说，基督徒能不能参观异教徒的礼拜仪式，或者去一些寺庙里面参观呢？一些名胜古迹，风景优美的地方，一般都有寺庙，都有异教徒的一些礼节。有人说，到底能不能看这些东西呢？保罗其实到了雅典的时候，是先看他们敬拜假神，但是他却没有参与敬拜，这个很重要。
保罗看了雅典人怎么样敬拜假神，但是没有参与他们的敬拜，并且是指出了他们的错误。基督徒可以参观那些异教的会堂，或者寺庙，或者他们的仪式也可以看，但你不要参加他们的叩拜仪式。比如可以看和尚念经，但你不要跟着和尚一起念经，这就是参观和敬拜的不同之处了。
哥林多前书十章21-22节:
你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 我们可惹主的愤恨吗？我们比祂还有能力吗？
保罗是希望你选一个就行。要真相信主的杯，已经足够解决你所有的问题了，主的宴席，已经足够给你带来满足和喜乐了，就没必要再去喝鬼的杯了。如果觉得那个好，就去参加那个就行了，也就别信主了，不能两个同时都参加啊，这种方式神是不喜悦的，为什么呢？
透过一段经文给大家来解开，哥林多后书六章14-17节:
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的 神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
这段经文，实际上是对今天本文的最好的解释，保罗不希望我们喝了主的杯，又喝鬼的杯；吃了主的宴席，又吃鬼的宴席。这段经文非常的简单，刚才读的哥林多后书六章14-17节，那就是最好的解释，你们和不信的原不相配，就是主的杯和鬼的杯是不相配的。不能说，主的杯的功效还不够，既喝主的杯，又喝鬼的杯，就互相补足了。这是错的，不能同负一轭。
可惜的是很多人，把哥林多后书六章的这段经文用在了婚姻上，看前后文，讲的根本就不是婚姻。再一次强调一下，讲的不是婚姻，而是指主和偶像的区别。
我们的主跟偶像有什么区别，能配到一块去吗？不能弄其他的偶像放这，再弄耶稣的像放这，两个一块拜，这两个根本就不相配，看着就别扭啊。你不要同负一轭，不要以为你拜的神多了，就管用的大，不是那回事。要信，就信一个真的足够了。
义的和不义的有什么相交呢？同样的意思，义的指的是什么呢？我们的主耶稣。不义的呢？指的是所有的假的。所以说，义的和不义的指的，就是偶像和我们的主耶稣，没什么相交的。没有必要用拜偶像的方式来敬拜我们的主。
光明和黑暗有什么相通呢？根本就不是一回事呀，所以十五节，也同样的用了好几个排列句告诉我们，基督和彼列，彼列就是撒旦。基督和撒旦有什么相合的呢？不能既喝主的杯，又喝鬼的杯，就是希望他们俩相合。很多人以为魔鬼和耶稣之间是经常争战，说不定魔鬼哪天就赢了，说不定哪天耶稣就赢了，我得把俩个都敬着，这是错误的。
两者之间没什么相合的。信主的和不信主的有什么相干呢？指的是信仰不同，他俩之间所敬拜的主，没有相干之处。神的殿和偶像有什么相同呢？看见没有？16节已经给我们讲的非常清楚了，你既然喝主的杯了，就不要去喝鬼的杯了；你既然来到神的殿，就别去偶像的殿里边，去蹭他们的那个吃的喝的了，没必要。
神的殿里的爱宴已经完全够用了。如果你愿意进入到神的殿里边去，这是去永生神的殿。神说，我要住在他们中间，我要跟他们来往，我要藉着吃喝跟他们有份，我要做他们的神，他们要做我的子民。你来到神的殿里面，就别去偶像的殿里面去了，因为根本就不能同时都去，也没有必要互相往来的。神希望我们从他们中间出来，有分别，不要去沾那些不洁净的物。
物品本身没什么，怕的是你藉着物品，相信了那些鬼话，这才是可怕之处。这节经文真实意思就是，不要既敬拜耶稣，又敬拜魔鬼。这是我们的主所愤恨的事情，不要说无所谓的，不要紧的。保罗说，我们可惹主的愤恨吗？我们比祂还有能力吗？神都说了不可以，你说可以。那就是你比神还有能力呗。你两个都同时敬拜。不是这个意思，弟兄姊妹。保罗在看到哥林多人，两个都同时敬拜，两个殿都去的时候，心里真的着急啊。但是保罗没有咒诅这些乐意去敬拜偶像，去吃偶像之物的这些人，只是告诉他们这些没有益处。
哥林多前书十章23-24节:
凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
面对特别愿意去偶像庙里坐席的这些人，保罗没有说，你们去吃鬼的东西，神就会咒诅你们，让你们家破人亡，让你们把吃的东西全都给吐出来。现在总是有人用这样的经文吓唬信徒，说，神是烈火，你要敢去那个地方，就烧死你。保罗没有去咒诅这些，乐意去敬拜假神的哥林多人。只是告诉他们，什么事都可以做，这是你的自由，但是不都有益处。
我也把这个话语送给听道的你，有很多人在恩典之下说，我是自由的，怎么做都可以，骂人，拜偶像，烧香都无所谓的。确实你凡事都可行，你是得救的，但不一定对你的生命有益处。所以你在做事情之前，先想一想你做这个事情，对你有没有益处？如果有益处，我倒是欢迎你去做。如果做了之后，没有任何益处，只有害处，就别做了。这是聪明人的选择。
我相信你们都是聪明人。神不让我们做的事情，那一定是对我们没有益处的。你觉得有益处，先把它放下吧，按神的话语来生活吧。后面那句，凡事都可行，但不都造就人。你去了不要紧，可能会让更多人跌倒。就像有很多所谓的恩典牧师讲的，没关系啊，我们信了耶稣在恩典之下，是自由的，就算去庙里面，去吃偶像之物，那也不要紧啊，我们也是得救的啊。是，你是可以去做这个事情，你是得救的。
可是很多人看到你这么做，会跌倒的，因为当年哥林多人，其中有很多官长去庙里面，就是这么个想法，我无所谓啦，不把那个偶像当回事啊，就是吃他们的东西而已。你去了，很多软弱的弟兄姊妹就跌倒了。所以保罗希望我们别只顾自己活着，别忘记了，你是跟基督有份的人，在一个大家庭当中，不能因为你自己的一个冒失的行为，让别人跌倒了。这是关键。
所以无论任何人，如果已经信耶稣了，你是在耶稣基督里面的，当你去诋毁弟兄，或者姊妹的时候，就是在诋毁基督，会让很多人跌倒的，他们会说，原来信耶稣都这么不和睦啊，他们那个主也好不了哪去。
无论何人，不要只求自己的益处，不要觉得我心直口快，说了之后心里痛快。是，你是痛快了。但不一定对你有益处，也不代表你的这个事情，对别人有益处，相反，可能会让别人跌倒。信了耶稣之后，不仅仅是在为自己在活着，还是在为基督活着。不但求自己的益处，还要求别人的益处。我说的这个益处，是指按神的方式去生活。保罗在这里所说的无论何人，不要求自己的益处，就是觉得对你有益处，实际上并不一定有益处啊。
加拉太书第二章19-20节:
我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。
所有信耶稣的人，希望把这段经文牢牢的记在心里。向律法，你已经死了；你现在是向神在活着。你过去那个旧人，已经与基督同钉十字架了，现在活着的不是原来的那个你了，是一个新人，在基督里边活着。所有信耶稣的人，都在基督里面活着。虽然还在肉身里活着，但是因信神的儿子而活，每天都是跟基督同行的人，都是跟祂有份的，藉着主的身体，藉着吃喝，我们都是跟基督有份的。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
我们是自由的，在基督里面我们是自由的，但不可以滥用我们的自由，自由是有一个范围，就是在基督里边互相劝勉，用爱心彼此安慰。我们所行的，不但让自己得益处，让别人也得益处！哈利路亚！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，再一次的更新我们，我们藉着吃与主有份了。神所祝福的杯，神所祝福的饼，那是代表着主耶稣的宝血，主耶稣的身体，我们人虽然很多，但都是在一个身体里面，都是在基督里边，可能观点不太一样，但我们都是神所爱的。每一次领受圣餐的时候，我们在基督里边是合而为一的。
我们信仰的标准就是圣经，愿意我们在基督里常常互相劝勉，彼此安慰，互相帮助。主不希望我们分门结党，不希望我们追求那虚浮的荣耀，因为那样，会把我们带入到分裂当中。主，你赐给所有弟兄姊妹一颗合而为一的心，心意相通，意念相同，在基督里边彼此代祷。无论是哪个地区的，无论是哪个派别的，从今天开始放下这些固有的观念，以耶稣为我们的主，每一个人透过耶稣去看弟兄姊妹。透过耶稣去看所有的世人，为他们祝福。不但对我们自己有益处，对别人也会带来益处！感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，奉主耶稣的名祷告。阿们！