林前-10-7-用神的话语深思明辨
(JP文字组—beloved整理)
分享的题目: 用神的话语深思明辨
一起来做一个祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这美好时间，让我们一起聆听，接受从你而来的帮助、力量和供应。让我们再次认识你，让每一个弟兄姊妹，藉着这样的话语，对信仰有清楚的认识，够靠着你的话语胜过试探。请你带领我们，让我们以圣经上，那些失败的人成为鉴戒，也让圣经当中的那些得胜者，成为我们的榜样，耶稣基督永远是我们的标杆。请你带领每一个弟兄姊妹重新得力，更多的认识你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十章12-15节:
所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。
明辨不是辩论的辩，而是分辨的辨。无论听谁的道，都要用神的话语考思分辨，首先要去读神的话语。旧约中，有很多以色列人的历史，新约中有很多得胜者，包括耶稣基督的拯救，我们对这些话语要有了解，这样在听人分享的时候，就会有最基本的分辨力。
也许有人说，一个人一个讲法，一个启示，一个理解。怎么去分辨呢？无论听谁的讲道，有一个原则永远不变，那就是解开的这段圣经，不应该跟圣经其他任何地方相冲突。无论是旧约还是新约，不可能神前面说过的话，后面的又推翻了，这是人的错误，神不会出现这个问题。
神让我们知道，末世会发生跟之前同样的事情，这也就是传道书里面所说的，天下并无新事，只不过是过去的事再来一遍罢了。所以以色列人的失败，可以作为末世之人的鉴戒，所以神才把这些话语写在圣经里面，警戒我们。
如果我们忽略了这些警戒，可能会在人生的路上，遇到不必要的坎坷，这些并不是神给我们的，是因为人的心太邪恶了，想挖坑让别人往里边跳，因为有罪在心里边充满。我们在世上生活的时候，需要有神的智慧，需要用神的方式，来胜过所遇到的一切试探。
其实今天所讲的，是对前面以色列人，给我们所带来的鉴戒的总结。从第八章开始一直到第十章上半节，其实保罗一直都在讲偶像之物，也在告诉我们，要远离这些偶像之物，我们有知识，需要去认识神。有爱心，需要造就我们自己，也能用爱心去造就别人，但如果拥有的只不过是一些偶像的知识，自以为是的知识，对我们没有益处，也会绊倒别人。
本文当中提到了一个事情，自己以为站得稳的，前面有一个词叫所以，所以，实际上是一个答案，他是对上面所说的那一个事情的总结。自以为站得稳的人，又是什么样的人呢？其实保罗提到自以为站得稳的，未必是真站得稳的人，不过是自以为站立得稳而已。他们该用神的话语去分辨自己，去省察自己是否真的站立得稳。
怎么样透过神的话语，来看我们是否站立得稳呢？就是风浪来临的时候，你的反应到底是什么？不是说你不得救，也不是说你信得不好，只是一个测试。如果困难的来临，产生了像以色列百姓那样的抱怨问题，其实你需要更多的来认识神。怕的是，人自以为站立得很稳，其实是最容易跌倒的人。
这些自以为站立得稳的人，大概都有一些自身的长处，比如说，影响力特别大，名气特别大，或者说他的口才比较好，知识比较多，恩赐比较丰盛，当他这些比别人多的时候，他的属灵认识比别人多的时候，最容易自高。而这样的人，一般都认为自己站立得很稳。
人在某一方面有了特长，就很容易在这方面靠自己，这反而更容易跌倒。所以自以为站立得稳的人，多半不是那些刚信主的人，却常常是那些信主很久，对圣经认识很多，又有很多属灵的经历，对真理也知道很多的人。哥林多人正是如此，自以为明白了智慧，拥有了各样的恩赐，以为自己是站立得稳的人，可是回头看看他们的生活，再看看他们所在的教会的光景，就可以看出来了，哥林多教会是混乱的教会，没有次序。
在那里边看不到神的大能，还有神的爱，在里边充满了嫉妒纷争的事情，充满了各式各样我们不愿意看到的消极的事情，而有些事情，甚至连世人都不做的，他们都做了。原因在哪里呢？他们每一个人，特别是那些靠着自己的恩赐和知识夸口的人，并不明白神的心意，用我们今天的话来讲，如果你真的知道了更多的耶稣的恩赐、能力、权柄，就更应该去造就你所在的教会。
如果因为你知道的多，经常给人带来的是分门结党、嫉妒纷争，那实际上还是没有站立得稳。当人站不稳的时候，就容易被别人摇来摇去，实际上是因为在真理上知道的太少了。我用一个更确切的话来表达，他对真理的经历太少，遇到问题的时候，依然依靠他自己。
箴言书三章5-7节:
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
很多人都读过这段经文，也知道要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，几乎每一个教会都在讲这样的信息，也都会提到这样的信息。到底怎么样专心去依赖主？人什么时候才能去专心仰赖主呢？自己不能，做不到的时候，才会去专心去仰赖我们的主。但凡是他自己能做到的，特别是他拥有这个特长，就很容易去依靠自己的聪明。
比如说心里面有诡诈的人，使用手段去控制人。有口才方面的优势，会说服自己，同时也说服别人。明明就是错的，他却能把死的说成活的，实际上，这都是在依靠自己的聪明。但有一种人，真的知道自己不能，反而能够专心仰赖我们的主。
可能我们都有类似的经历，一些见证，有一些神给我们成就的事情，恰恰都是我们无能为力的时候，向神来呼求了，说，”主啊，我就赖上你了。我真的做不到。” 这样事情反而很容易得到着了。而有一些事情，我们用了很多的方法，用了各式各样的祷告的方式，结果没有成就。其实重点不在乎你的方式，重点是你的心。
所以本文里面提到的是你要专心仰赖耶和华，把你的目光放在我们的主耶稣身上。所以如果把焦点、目标、梦想，都放在人的身上，可能你觉得站立得稳。但是在遇到问题跌倒了，我还是那句话，不要定罪自己，也不要灰心，重新转过头来仰望我们的主，回到祂的话语当中，祂在你一切所行的事上，你都要认定祂。
不是认定某一个人，某一个偶像，他们不会指引你的路的，要认定的是神，就算找某一个牧师去给你解答，他的答案，也绝对不可以超越了圣经的原则。比如他觉得可以为你成就一切事情，可以做你的属灵的父亲，等等。你要谨慎去分辨。只有一位主成为我们的遮盖、供应，人只不过是神所使用的器皿，无论他的能力有多大，所以你可以让人为你带祷，在你软弱的时候，让人为你带来安慰，但要知道，这一切是神在后面为你做的。
第七节说，不要自以为有智慧。
人可怕的就是自以为，觉得自己拥有很多了，实际上还真没有那么多，你没有的时候，怎么办呢？敬畏耶和华就可以了，敬畏，在新约的时候，耶稣给换了另外一个词，叫敬拜。就从今天开始敬拜我们的主，远离恶事，神就一定会把祂的智慧赐给你。
箴言书二十六章12节:你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
在箴言里面有很多这样的对比，自以为有智慧的人，实际上还不如愚昧人。愚昧人是什么样的人呢？就是没有智慧、能力、见识，当他屡次碰壁之后，遇到了我们的主，说，“主啊，我之前靠自己失败了，我真的不能，我现在依靠你，你就是我的指望。”但是那个自以为有智慧的人，比这样的人更糟，觉得自己行，可能碰得头破血流，都不会回头的。
我们来看一下哥林多前书三章18-19节:保罗之前给我们的分享，
人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。 因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
举一个例子，希望大家能够明白，保罗在这里其实要告诉我们，如果你自以为有智慧，那不如把自己看做是愚拙的，这样，你就能看到神的真智慧了。人自以为有智慧，有的一定是世人的智慧。比如说世人告诉你，别人欺负你，你要比他更狠；别人伤你，你要重伤他，这是人的智慧。该隐说，别人如果杀我，那我怎么办呢？神对他说了，我给你弄一个记号在你的身上，别人就不会杀你了。凡杀你的必遭七倍。所以耶和华就给该隐立了一个记号，免得人遇见他就杀他。
那后来的时候，拉麦，该隐的后代他变本加厉啊，说，如果有人敢伤我，我就杀了他。有人敢损我，我就把他给杀了。这是不是世人的智慧呢？他给自己立了一个规矩说，如果杀了该隐，必遭七倍的报应。如果杀拉麦，必遭七十七倍的报应，这是不是人都愿意看到的结果呢？这是人的智慧啊，但是神说，你在这样的智慧当中，会受伤很严重的，可能最后把自己搞得伤痕累累，胜过了别人，可是你心里产生了更多的苦毒。
那神的智慧是什么呢？饶恕他，放手，让神把他的恩典加在你身上，这就可以了。所以我们不要去追随这人的智慧。当人自以为有智慧的时候，如果靠的是自己，是世界的智慧，有一天可能就会中了自己的诡计，就像那个卖假药的，最后却被自己的假药给害死了是一样的，很明显，他是靠自己的一些智慧。
路加福音八章16-18节里边，耶稣也曾经给我们讲过一段，来看一下，
“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”
有很多人可能害怕最后那一节经文，凡有的还要加给他，凡没有的，连他自以为有的也要夺去。这是什么意思呢？其实前面耶稣已经告诉我们了，没有人点灯用器皿盖上。我们里面如果拥有了神的话语，是盖不住的，是挡不住的，神就一定会把你放在灯台上，让你去照亮更多的人。还有一些事情就是人自以为聪明，明明没有智慧，明明没有这个能力，非得觉得自己有，那最后有一天，这个一定会露出来，就是发现自己真的没有。
所以耶稣告诉我们，应当小心怎样听。所以无论你们听谁的讲道，一定要回归到圣经去分辨，是不是符合圣经的。如果是符合圣经的，要相信，不要被一些花言巧语，或者一些稀奇古怪的东西影响了你。如果不符合圣经，就不要去被吸引了。如果是符合神的，这里的意思，是凡有的，还要加给他。
我给你们讲的，可能只是算真理的开启，如果你拥有了这个入口，或者说这一点点的真理的亮光，你照着这个亮光继续往下默想，神会把更多的加给你。怕的是人明明没有，却觉得自己有。凡没有的，连他自以为有的也要夺去。
很多人拥有的是自我的聪明智慧，做的就不符合神的意思了，还觉得自己是在为神做事情，就像当年的扫罗一样，觉得逼迫基督徒是神喜悦的事情，岂不知他已经走错了。那一段是没有赏赐的，他以为有赏赐，但是最终这个是要夺去的，连他自以为有的那部分，神不纪念，那不就是白做了吗？弟兄姊妹，对神的话语，我们要完全相信。
让大家去听系列的讲道，是希望大家可以顺序的、系统的来了解神的话语，这样就不会断章取义了。要对神的话语有全面的了解，就算不能知道圣经里面所有的奥秘，但是这些机要的真理，生活当中的重要的真理，神一定是反复在讲的，所以你一定会明白的。对神的话语，要完全相信，不可删减，同时对人的话语，不要全都相信，要深思明辨，用神的话语去分辨。
申命记十二章28-32节:
你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华—你 神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。”“耶和华—你 神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住， 那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：‘这些国民怎样侍奉他们的神，我也要照样行。’
你不可向耶和华—你的 神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。 凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。
从第八章一直到第十章里面，保罗反复强调远离偶像，远离偶像之物，其实是对神的话语的回归。起初，上帝在给他们律例典章的时候，就反复的告诉他们，你们要谨守，你们要谨慎，要谨守遵行这样的的词一直在用。原因这些对我们至关重要，会直接影响我们的生活，当然不会影响生命，一定会影响生活。在新约之下，恩典之下，你可以选择去拜偶像，像前面我讲六篇以色列人的鉴戒，你可以那样去活着，依然是得救的，可是你的生活，真的就像在旷野一样。
你会得出一个结论，信主了，怎么还不如世人呢？得出这个结论的，那是因为你真的信错了。有些东西是要远离的，神让我们做的事情，尽管多去做，你一定会看到福分降临。神不会偏待任何一个人，只要你相信祂，神都愿意你是享福的，这是有圣经根据的。刚才我们读过了，你如果谨守听从神吩咐的一切话，行耶和华眼中看为善，看为正的事，这样你的子孙都可以永远享福啊。
我们透过神的爱，来看待神的律例典章，神不让我们做的，那是因为对我们毫无益处。神愿意让我们做的事情，对我们绝对有益的。所以在以色列百姓还没有进入迦南之前，神就反复告诉他们，你们要谨慎，要谨守我的话语，不要增加，也不要删减了。
其中有一个就是，我把你们的敌人从那个地方歼灭了，是因为他们已经恶贯满盈了。你进入之后，千万不要随从他们的恶俗，陷入网罗。这是什么意思呢？你信了耶稣了，就不要随从世人的恶俗，这样会陷入网罗的。
举一个现在比较常见的骗术，让大家能够警戒一下，比如现在有一些人去搞投资，你给他一万，他每个月返给你两千五，一下返六个月的。你说，”可以赚好多钱呐。”很多人都掉进去了，而你不要随从世人这样的风俗，不要跟风，因为会陷入网罗了，大家明白了吗？
还有一个是什么呢？不要访问他们的神，就是世人觉得这个方式好，你就跟随世人这样做；世人说那个方式好，你就跟着世人那样做，你不要去跟随他们，他们是跟随自己心里的私欲，我们是要按着神的话语去行，这才是有保证的成功啊，各位弟兄姊妹。
神已经向以色列百姓们反复强调，不要这样做，不要这样做，可是他们还是这样做了，神憎恶的那些事情，他们全都做了。要以他们为我们的鉴戒，对神的话语不可加添，也不可删减，意思是神反复强调的事情，你不要说，”不要紧的啊，没事的啊，我可以胜过的啊。” 如果你有这个想法，就很容易进入到试探当中。今天本文当中第13节提到的是，你们所遇见的试探，无非是人所能受的。为什么会遇见试探呢？很多人有疑惑的一个问题。
在主祷文当中，路加福音十一章3-4节:我们日用的饮食，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
很多人对这节经文都非常的熟悉。今天的食物，你赐给我们。你赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。其实这是我们的生活，不要把这节经文用在得救上，耶稣是在教导我们应该怎么样去生活，每一天所需要的饮食，神都会赐给你的。每一天神都赦免了你的罪，你也这样去赦免亏欠你的人，不要心里记恨别人，不要因为别人可恶的行为就受不了。不叫我们遇见试探。很明显，耶稣在这里一直在告诉我们说，不叫我们遇见试探，紧接着下一句就是，救我们脱离凶恶。
人为什么会遇见试探呢？透过一段经文给大家来分享，雅各书一章13-17节:
人被试探，不可说：“我是被 神试探”；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
这段经文其实很有意思，人被试探的时候，就证明他已经陷入其中了。绝对不可以说，你是被神试探的，因为神不试探人，祂也不能被恶试探。意思是什么呢？当一个人，去试探另外一个人的时候，是带着恶意，希望这个人跌倒，希望这个人灰心，这才出现了试探。可是我们遇见的试探，到底是什么引起来的呢？
14节说得非常清楚，各人被试探乃是被私欲所牵引诱惑的。
就拿我刚才所讲网络的贷款，返利等一系列，现在特别火，还有一些新招式都出来了。如果我们没有贪心，或者说没有私欲，你非得要去挣一万块钱，一个月给你利息达到一千呢，那不就是一种私欲吗？我过去给一些人讲过说，你仔细想一想，他怎么能够把这个钱给赚出来？这很明显就是利用了人的贪心、私欲，才让一些人上当的。
作为基督徒，一定要有这样的智慧啊，不是把你的目光放在人的身上，是放在神的身上。一旦人有了贪欲就麻烦了，私欲会无限制的膨胀，你就认为这个事情是正确的，要这么去做，这就是私欲的可怕性。
以色列百姓在旷野的时候，不觉得自己是错的啊，哥林多人觉得自己很有智慧啊，觉得自己很有恩赐啊，就不知道自己已经被私欲所充满了，私欲怀了胎就生出罪来。所以一个人是不是私欲，看他结出来的果子就知道了。以色列百姓在旷野的时候，很明显那是私欲，因为每次结出来的都不是好果子，都给别人带来了伤害，都给大家带来了亏损。
而哥林多人能够把教会败坏成这个样子，各人分门结党、分门别类、互相告状、互相攻击，岂不是私欲怀胎结出来的果子吗？所以一个人再说自己有恩赐，如果他结出来的果子，是给人带来坏的结果、坏的影响，让人的心越来越邪恶，就一定不是从神而来的。所以雅各在后面给我们有一个劝告，我亲爱的弟兄们，不要看错了。
意思是，千万不要把你的目光放在人的身上，也不要说，”这个人恩赐很大啊。他发的预言可准了啊，什么事都去找他啊，给我祷告两下，看看神对你有什么话说没？” 要把你的焦点放在神的话语上，神也可以给你讲的，神也可以透过祂的话语给你启示的，让你明白的。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，看见了没有？各样的，是指无论你有什么需要，在耶稣基督里面都有。所以你的恩赐，不是从某一个人给你按手，你得来的。你的恩赐是你祷告，圣灵给你的。就算是某一个牧师为你祷告了，应该相信那是圣灵赐给你的。
还有各样全备的赏赐，意思是什么呢？你帮助人，饶恕人，不要靠自己。是靠着神，为了基督的缘故，忍耐、宽容、饶恕这个人，这都是有赏赐的。所以各样全备的赏赐，你所需要的赏赐、恩赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，这一点要看明白了。如果你明白了这个，就不会被私欲牵引了。就怕我们说，”这个人可以给我带来财富。这方法可以给我带来更大的益处。” 把目光放在人的身上，一旦这个人有私欲，你跟着他，又没分辨出来，那就会经历到试探了。
如果不小心掉入了网罗当中，就是进入了试探当中的时候，我还是那句话，不要定罪自己，更不要灰心，因为你有盼望。世人掉进别人的圈套了，把自己套得身无分文，倾家荡产的时候，只能欲哭无泪。我要告诉你的是，你是有盼望的人，就算你不小心被私欲牵引，掉入其中。比如说像哥林多人那样，曾经分门结党、攻击弟兄、攻击牧者、攻击教会，或者说你拿着恩赐，去到处招摇撞骗等等。
也或者说真的像哥林多人一样，我是属保罗的，我是属亚波罗的，敌视不属于这个牧师的其他人，你参与其中了，像可拉党一样了。这都是你进入了试探当中，不要定罪自己，更不要灰心，不能因为人类中有一些败类，就说人都没有一个好的，不要定罪，更不要灰心，要呼求主，祂知道你的一切。
刚才读的经文说了，在你们受试探的时候，总要给你们开一条出路。神给你开出路，并不是因为你能力好，或者觉得自己错了，才给你开出路，而是神是信实的，大家明白了吗？就是你糟蹋自己，或者说你败坏自己，参与那些神不让你做的，把自己掉进网罗当中去，要相信神是信实的，”主啊，原来你的话是真实的，做这样的事情就有不好的结果发生了。”你得到这个结论，这就是悔改，要说，”主啊，你是信实的，你会给我开一条出路，让我能够胜过试探。”这个时候，人一定会放下自己，过去自以为站立得稳的观点。不会再说了，主啊，我能，我可以。” 已经失败了，而且失败的还比较彻底。
我的意思就是，你失败的时候，仍然要想起神的话语，要想到神是信实的，祂不会丢下你，就算是自己的原因，导致了很恶劣的结果，要对主说，”主啊，请你帮助我，让我胜过这个事情。”还是以刚才那个例子来讲一下，比如说真的被别人套走了一些钱，你不要说，“主啊，咒诅那个人，让那个人死掉。”这样的话，还是有苦毒在心里面，你已经努力过了，结果那个公司都拿着那些钱跑了，找不到人了，你来到主面前，”主啊，你是信实的，我愿意回到你面前来，相信你会补偿我，我愿意去依靠你，不再依靠我自己了。”
过去以色列百姓拜偶像，临死的时候，都没觉得这个事情是错的。现在哥林多人也做了这样的事情。保罗是要告诉他们，千万别搞错了，不要再做以色列百姓那样的事情，他们最后都死了啊。你们要回头，不要再去做这样的事了。
只要你回头，神就能把各样美善的恩赐都给你们。其实这句话，也是指第八章到第十章里面提到的哥林多人，喜欢到偶像的庙里面去坐席，他们以为那样有身份，对真理是灵活运用，就算在偶像的庙面里面坐着，但我心里面是有神的，信的还是耶稣。觉得自己还是很有智慧的，特别喜欢去这庙面里面，而且还说偶像算不了什么，食物算不了什么，所以保罗警告他们说，不要自以为知道，不要自以为站立得稳，恐怕你们在自高之中反而比别人先跌倒。
想想这样的事情，如果你是其中的一个人，已经信耶稣了，天天往偶像的的庙里面去钻，吃他们的宴席，看着那些偶像里面的那些美女，妖艳的舞姿，听着他们说的那些污秽的言语，就算再清洁的人，在那里面呆的时间长了，也会跌倒的。
不要说我们就是那个莲藕，出淤泥而不染，那出淤泥之后，也得人把你洗干净了，你才算是出淤泥而不染。人很多时候说，“我可以做到这个事的。”不要试图去改变你周围的那些人。如果这群人真的就是靠着世俗来生活，你最好的方式是远离这些人，这就是今天保罗要给我们的劝告了。
14节:我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事情。
我所亲爱的弟兄啊，在原文希腊文前面还有一个所以一个词，所以我亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。保罗是多么苦口婆心的去劝哥林多人，也在劝今天跟哥林多人有类似经历，自以为站立得稳的这些人。
保罗是告诉你逃避这些事情吧。其实这里的意思，是从一开始直到本章的末了，实际上是对第八章到第十章里面，所举的那些事情的应用，以及结论。第八章到第十章里面提到了，吃祭偶像之物的事情，而吃祭偶像之物，也是与拜偶像紧密联系在一起的，所以保罗说，你们要逃避拜偶像的事情。
看起来好像只是一个拜偶像，可是到后面有一连串带出来，偶像所结出来的果子。比如说，对哥林多信徒来讲，被邀请能够坐在庙宇里面，去参加拜偶像的那个宴席，这就是一个试探。这只是一个开始，以色列百姓在旷野里就是这么失败的。
哥林多人现在在失败当中，他们还不觉得这是个失败，甚至有一些哥林多信徒，还觉得自己可以胜过这些试探。也许他们只是说，”我就去一次也不要紧吧？” 但是保罗从神得来的启示是，要逃避这些事情。
千万不要说，我要先去研究一下这些偶像，看看他们到底错在哪里？算了吧，你把这些时间，都用来研究和认识真理更好一些，远离这些事情就可以了。不要说，”我把那些偶像窝里面的人都给改变了。” 如果不是神亲自呼召你，带领你，我给你的建议是远离吧。这是保罗的劝告，也是我给你们的劝告。
你们要逃避拜偶像的事。逃避原文是现在式动词，意思是持续不停的动作。过去保罗教导要逃避，今天我告诉你们也要逃避这样的事。所以这里边保罗所提到的，不是拜偶像这一件事情，是你参与了这一系列的事情。比如说前面提到了贪恋、行奸淫、试探主、发怨言，等等这些都与拜偶像有关系，并且很多都是因为拜偶像的那些人所搞出来的东西，大家明白了吗？
所以面对这样的事情要逃避。在以色列百姓的例子当中，拜偶像意味着什么？其实很明显，他们造了假的东西来代表神，比如说他们在旷野里边制造了金牛犊。我们也相信，他们并不是要打算再立一个新神。
以色列百姓不是这个意思，他们不是要立一个新神，他们说，”这就是带领我们出埃及的那位神。” 是想造一个东西，来帮助他们明白神，但实际上他们这样做，恰恰是降低了神的样式，神根本就不是长得金牛犊那个样子，金牛犊根本就代表不了神，然而以色列百姓却去敬拜它，向它献祭，等这一切做完之后，你会发现，他们后面的动作就出来了，坐下吃喝，起来玩耍。看起来他们只是拜偶像，可是没想到后面带来的是坐下吃喝，起来玩耍，就是他们把敬拜神当做儿戏，当做是吃玩乐的事情。
今天有多少人去把教会里面敬拜神，当做跟去舞厅差不多呢？这不就是出问题了吗？所以我们不能用那些偶像的东西，来敬拜我们的神，这样就等于贬低了神的样式。所以保罗在这说的意思是，甭管他们那套有多么的有意义，多么先进，放下，逃避这些事情，这才是神给我们所预备的出路。
使徒保罗继续往下讲，我好像对明白人说的，你们要审查我的话。这句话很有意思，我好像对明白人说的，很多解经家对这句话有不同的解释，有人认为这是一句讽刺的话，就是保罗是要嘲笑那些，过去看不起他的人，但我想这段经文的理解，要根据上下文的意思，保罗在此呼吁哥林多人，如果真的觉得你们什么都明白了，我这话就是对明白人说的，你们要用圣经去审查我所说的话语。
今天我也想告诉听道的你，也可以用圣经去审查我给你们所讲的道。不求里面每一句都是符合你的心意，但我要说的是，总的原则如果跟圣经不违背，接受就可以了；如果其中有一些接受不了，放下就好了。
我愿意你们去审查我所讲的话，特别是明白的人，觉得你已经很明白了。但我怕的是，有一些真的是不明白。有一些人对讲恩典的有排斥，实际上他都没有听讲的是什么，就说，”你讲的这个是错的，应该怎么样……怎么样。”我就告诉他，对啊，我就是这么讲的。他说，“哦，是吗？”很明显他连看都没看，就下结论了。
所以如果你真的是明白人，建议你用圣经去分辨所听到的一切话语。真正的明白人，是指能够明白事理、分辨是非的人。我们分辨的标准是圣经。
保罗期待哥林多人去审查他的话，指的就是分辨、查验，也就是我们今天所起的题目:深思明辨。再次强调一下，辨不是辩论的辩，真理不需要辩论，我们才能够明白。真理是越认识你越明白。神的话语，不需要我们去跟人辩论让人相信，这样的结果并不明显。
只告诉别人，真理是什么？但不要跟别人因为真理而辩论，跟别人辩论，就算你赢了，别人也不会相信的。所以保罗在这里说，你们要审查我的话。保罗没有跟他们说，来，我们辩一辩，看我们之间到底谁是正确的，谁的智慧更大，信徒首先不要藐视先知的讲论，但是要凡事查验。符合圣经的要持守，各样的恶事要禁戒不做。
最后来强调一下，对于任何讲道人所讲的道理、教训、真理，都应该学习提利亚信徒的样式，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。这是我们所要有的一种态度。感谢赞美主！
一起来祷告，
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，再次来帮助更新我们，我不愿意做自以为站立得稳的，我愿意用你的话语更新我的想法，在真理上站立得稳。在我遇到患难，遇到风雨的时候，依然可以靠着你站立得稳！把你的话语用在生活当中，虽然有时候我会跌倒，会失败，但我相信你是信实的。不会让我所遇到的环境，永远站不起来，永远灰心，在你那里，我永远有盼望。我相信就算是我自己的原因失败了，你也会给我开一条出路，叫我能承受得住你的祝福！感谢赞美主！
谢谢你给我这样的盼望，以色列百姓，哥林多人为我的鉴戒。我愿意以耶稣基督为我榜样，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！