林前-9-3神的仆人靠福音吃喝应当吗？（2）
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一起先来做一个祷告:
天父感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，让我们一起在这里共同分享你的话语，请你来带领每一个弟兄姊妹，让我们都能得着你亲自的喂养和供应，把每一个来寻求你的弟兄姊妹，交在你的恩手当中，借着你的话语更新我们的心思意念，透过这样的话语，在生活当中不断经历你的同在，引导更新我们！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目：神的仆人靠福音吃喝应当吗？
哥林多前书九章9-12节:
就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
回顾上次分享的经文，哥林多人对保罗有很多误解。甚至怀疑保罗使徒的职分是不是真的。哥林多前书九章一开始的时候，保罗说明了自己是使徒，也是自由的，并且还拿其他的使徒做了一些例证，比如说彼得，然后他又说，难到巴拿巴和我是特殊的吗？不是的，我们都是被神所引导的人，都是被神所差遣的人。
在第7节就说了，有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？这是从人的一方面，保罗来说明了情况。为什么保罗要用这么多的例子去告诉哥林多人呢？因为哥林多人对保罗的疑心太大。怀疑保罗使徒的身份，甚至对保罗所做的事也不信任，觉得保罗没有资格享用教会的供应。所以刚才我们也讲过了，保罗透过三个例子，说明了神的仆人是神所许可的，是神所承认的，理当享受教会的供给。
他举了三个例子，其实都在说明同一件事情，他要表达的是一个人劳苦工作，就可以指望分享成果。无论是兵丁、葡萄园主，或者说是牧人，其实这是他们应得的权利，这是连世人都明白的道理。本文进一步的引用了摩西的律法，来说明神的仆人侍奉理当得着尊重和供给。
第八节：我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？
我说这话岂是照人的意见，这里所指的就是上面两三个例子所要表达的，就是有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？这是人之常情。可见基督徒信了主之后，也不能违背人之常理。很多人信主之后，常常说一些不着边际的话，“我们都信主了，神会供应你一切的。”在别人遇到一些问题、苦难的时候，会讲一些大话，说什么，“问题不大，耶稣最大。”类似于念口号。
其实这样的一些话，可能对于当时的那个人，特别是在患难当中的人，益处并不是很大，因为他忘记了一个事情，与其说这些大道理，不如跟他一起祷告。还有一些人在明明看到别人有困难，也不愿意出一点点援助，而且还说一些教条式的话语。我们读一段经文，给大家举例子说明，这些其实是违背了人的常理。
一起来看雅各书二章15-16节:
若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用饮食，你们中间有人对他们说，”平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
这些弟兄姊妹是不是都是信主的呢？所以雅各在指责这些人说，你们不要给别人说那些不着边际的话，也不要违背了人的常理，你这个话对他来说，就像刀一样刺着他，他明明缺了日用的饮食，又赤身露体了，你却对人家说，”平平安安的去吧，愿你穿得暖吃得饱。”他要是能穿得暖吃得饱，还至于来告诉你吗？所以我们信了主，首先要活的像个正常人，这意思是什么呢？在世人眼中不能违背常理啊。不要觉得你信了耶稣了，跟世人完全不一样了，你的行为是古怪的，言语也是古怪的，不要这样，耶稣是一个正常人。
所以耶稣在地上传道的时候，没有人觉得耶稣的行为怪异，而恰恰是耶稣所行的吸引了很多人。因为是很多人所向往的东西。我们接受了耶稣基督的恩典，也要像一个正常人，大家能理解我说的意思吗？正常人，就是不要说一些空洞无用的话，要实实在在的把神的话语跟人家讲明，让人家能够会使用，使我们以及身边的人都得着益处。
保罗不但说明了不信主之人的常理，同时也用律法来证明这种方式，也是神的旨意。律法上不也是这样说吗？这里的律法指的是圣经，旧约圣经。所以保罗用圣经给他们指出了明确的教训。当人的意见与神的旨意不一致的时候，也就是你的想法跟神的想法不一致的时候，你要按神的意思来，但是如果人的意思和神的意思是一致的，我们要留心去行，不要觉得世人的这一切都是错的。不，有许多也是符合圣经的。这样的你就要去行，这样对你有益处，对听你的人也得到益处了。
罗马书十二章17节，其实保罗也给了我们很多的劝勉：不要以恶报恶，众人以为美的事情要留心去做。
信了耶稣了，不要觉得你特别属灵，你在天上，世人都在地上呢。大家以为美的事情，你要留心去做啊，所以这是保罗的意思，符合神的意思，我们看神的旨意是不是这样呢？
一起来看一下9节：就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道 神所挂念的是牛吗？
这个经文是哪里来的呢？申命记二十五章4节:牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。保罗是完全引用这句经文。这个是摩西律法上所记载的，意思是牛在做工的时候，要任凭它吃。可是事实是什么呢？人不愿意这么做，非得在牛的嘴上套一个东西，笼住它的嘴。
人们以为，这样可以减少很多不必要的浪费。实际上牛吃饱了，干的活更多。圣经以牛为例子，保罗就说了，难道神单单顾念的是牛吗？难道神挂念的是这个牛吗？其实神所要讲的不是牛，祂只不过是以牛来说明一个道理，这个道理就是，全职服侍的神的仆人在做工的时候，应该得着合理的供应。
这个事情在国内非常的严重，有些地区对全职的传道人是非常的苛刻，生怕他们多得了一点。以前我有几个同工，他们在一个地区服侍，他们在很多的教会，担任讲道的职责，一星期七天，要讲七天，并且要去七个地方。在这种情况之下，他们原来教会的牧者，精确的给他计算好了，一个月他们夫妻俩能花多少钱，路费是多少，该得多少生活费，一点都不能多啊。人家还非常振振有词的说，“给他们多了，他们会堕落的。但是也不能给少了，给少了，他们就没法生活了。”
这些人就把传道人搞得就跟牛干活的时候，笼住嘴，之前让你吃一点，现在你干活了，就别吃了，要不然的话，就会堕落的。会把场上所有的谷子给吃完的。人们以为是这个，最后发生了什么事情呢？导致很多全职服侍的人，没办法再继续服侍了。
这是一个事实，因为很多人有家庭，有孩子。让我最难过的是有一次，一个全职传道的人对我说，“如果我还有一点办法，我绝不会放弃现在的服侍，但是现在我要让我的孩子上学，得赚钱，教会并不愿意负责我们这一块。”其实这正是很多人之前的一个经历。因为教会不愿给他供给，导致国内很多全职服侍的人员，没办法只能下地去工作。
就像当初的利未人一样，以色列百姓不供应他们了，就得自己去找活干，结果是什么呢？大家都落在了荒凉之中，这种方式之下，受损失的可不仅仅是全职服侍的人，到最后是没人愿意当传道人了，那教会就一定是荒凉的了，影响最大的还是信徒自己，所以要改变我们的观念，不要觉得说笼住了牛的嘴，限制牠，牠就能多干活。也不要觉得说笼住了传道人的嘴，限制他，你就会增加神的恩宠。
其实不然，堵住了祝福的管道，对我们都没有益处。所以那些为福音劳苦做工的人，神必定会按时供应他们的需要，这是神的应许，但这个事情一定是信徒在做，不要推给神，”主啊，你亲自去供应他吧。你必然会让他吃得饱，穿得暖。”不要说这样的大话，不如直接去行动。保罗既为福音劳苦，他当然有权利靠着福音养生了。换句话来讲，哥林多教会有责任供给保罗的生活的需要，保罗就算接受他们的供给，这也是完全合理的。
再看一段经文，提摩太前书五章17-18节:
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
这段经文引用的也是刚才所读到的申命记里面的内容。这里更详细的告诉我们，怎么样去理解这句话语。17节说的是那善于管理教会的长老，指的是管理教会的，也是全职服侍的，管理教会的长老是忠心为主在做事情，对于这样的人要加倍的敬奉，那指的是什么呢？你要让他们在生活上，不要让他们有缺乏，让他们丰盛有余。
对于这样在教会里面看守的人，一定要加倍的去敬奉他们，阿们！为什么要加倍的去敬奉他们呢？其实是为了让他们可以全心的、继续的为教会付出。那劳苦的传道，教导人的指的又是什么呢？
在福音事工上为灵魂付出了很多，关心教导信徒的人。所以这里之的是两个，一个是教会里边全职的长老，另外一个就是传道人，都需要加倍的敬奉，特别是传道人是更当如此，就是这个是理所应当的，阿们！这是圣经上的原话，所以我们要去正确的去理解他。
那有一些人就说了，可是有些牧师站在牧师的位置上，却不干活。确实有一些挂名的牧师，只想着让信徒去供应他，尊敬他，却非常的懒惰，自己该做的事情也不做，还找各样的借口，但是这是少数的，我们要有智慧去处理，不能以一概全。你不能说有极少数的牧师是这个样子，就对所有的牧师都这样来对待，免得他们都堕落了，不能这样的。
来看一段经文，以西结三十四章2-4节:
“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。
有没有这样的牧师呢？确实有。有没有这样全职服侍的人呢？确实有。这样的人在做什么事情呢？不牧养群羊，但是却是常常用一些律法式的方式来控制信徒。比如说，”你们只能听我的。你们必须顺服我。你们必须尊敬我。”等等这样的话语。对于这样的人要有分辨力，遇到这样的我，要为他祷告，让神兴起合适的牧者过来供应你，这不就行了吗？再说，这样的牧者神一定会出手的啊。
所以以西结书三十四章9-11节就说了，
所以你们这些牧者要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。 阿们！
透过这段经文我们可以看见，神对这些不做事的牧者有警告，神的做法是什么呢？我必然会从他们的手里边，把我的羊救出来，把他们送到合适的牧场上去，把他们交给那些合我心意的人，去牧养他们，会救他们脱离那些恶的牧者的口，不让他们再做他的食物了。所以弟兄姊妹们，不要愚忠，不要觉得自己这辈子就属于某个牧师了，也不该有这样的想法。
要看这个牧师究竟是在关心你，还是在辖制你？如果经常用一些话说，”你要是敢离开这个教会，就必受咒诅。”遇到这样的话，就别信。神不会这样咒诅你的。只会把你带到青草地，溪水边。所以神说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
保罗是不是一个恶的牧者呢？保罗是不是只牧养自己，严严的辖制信徒呢？不是的。如果你们的牧师是上面的样子，可以说他是雇工，不是牧师，你们不供应他，这也无可厚非。但如果你们的牧者是像保罗这样的，真心为你的灵魂负责，你切不可如此待他啊。那善于管理教会的长老当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道、教导人的更当如此。你透过某个人，得着了生命的道，得着了供应，得着了喂养，你确实应该尊敬这个人。
保罗是什么样的人呢？我们来看看保罗是如何做事情的？罗马书十二章9-11节：
爱人不可虚假。恶，要厌恶；善，要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。阿们！
其实在保罗的身后有一大堆监督他的人，所以他能说这些话，想必他自己都已经做到了。殷勤，不可懒惰。那保罗到底是不是一个殷勤的人呢？透过使徒行传我们可以看出来，保罗真的为主，可以说已经几乎付上了一切，为了福音不顾自己的性命，那这样的一个如此忠心又良善的神的仆人，我们该如何去待他呢？难道在他后面说一些是非吗？去攻击他吗？造谣吗？我们该怎么待他呢？这样的人理当得着教会的供应。
我们看哥林多前书九章10-11节:
不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？
耕种的存着指望，什么指望？丰收的指望，人耕种的时候都说，我今年种下去，就想收获更多，这是所有种地的人都有的想法。没有一个人说，”我今年种一百斤种子，就想收一斤就行了。” 因为耕种的当存着指望去耕种。打场的呢，就是麦子收回来了，谷子收回来了，外面带着壳，你去把壳给退掉。打场，凭着什么指望？是你希望把这些种子都碾碎吗？不是，存着得粮的指望去打场。
其实这两者其是在说同一件事情，耕种者，存着收获的心去耕种，打场的，存着收获的指望去打场，这都是非常合理的。那么传福音的人呢？若想要凭着福音养生，这也是合理的。退一步来讲，其实保罗是在说，今天就算我让你们供应我，这也一点都不过分。阿们！
其实上是什么呢？保罗并没有从哥林多人接受养生之需要，就是保罗还是自己去做一些事情，供应自己的需要，哥林多人应该为遇到这样的一个，为主献上的人而感谢神。没想到他们毫无感恩之心，竟然还在背后论断保罗。
那今天也有这样的一些人，他们的牧师不是从教会里面让他们供应，结果他们就说了，”在别的地方，不知道别人给他多少呢？”其实你可以发现，人心如果邪恶起来其实都差不多。我们不要去笑话哥林多人，要以他们为戒，不要走他们的路。阿们！
这些人虽然有很多属灵的恩赐，但是他们的生命太幼小了。所以不要透过一些恩赐，去判断这个人的生命是不是很大。就算一个人有很多的恩赐，不代表他有生命。我的意思是什么呢？不能透过一个人有什么恩赐，去判断他生命就很大，这是很多人的误区。说，”某一个人是使徒啊。某一个人是先知啊。那他生命一定会很丰盛的。所以我要是有什么事，会去问他。有什么事情我会去请教他。”如果他本身对神的话语了解的很少，那给你的就会有一些偏差。
现在保罗在哥林多信徒当中，已经撒下了这些属灵的种子。这里属灵的种子指的是什么呢？保罗把福音真理的道传给了他们，使他们的生命藉着耶稣基督得救了，并且保罗在主的道上还栽培他们，这个栽培的人是谁呢？亚波罗。亚波罗有教导的恩赐。所以保罗建立了教会，亚波罗去浇灌，然后神让他们成长，所以他们可以在真道上长进，这些目的都是为了哥林多人得着益处啊。保罗付出了这么，所以他不是一个懒惰的牧师，也不是为了自己的名利牢笼信徒的人。
然而有的人传福音，就是为了提高自己的名声，或者说牢笼一些人，让他们归到自己的名下，可保罗不是这样的人。既然他是全心全意的为了信徒们得好处，从他们身上获取一些奉养肉身之物，这难道是大事吗？
举一个不太恰当的例子来说明一下，比如说，今天有个人生命快要结束了，把他送到医院里面去了，那医生救了他的命，收点手术费，这难道不是应当的吗？保罗实际上也在救人，他救了很多哥林多人的生命，翻转了他们的生命，也翻转了他们的生活，难道说现在保罗的生活，需要他们提供一点，这个不是应当的吗？就算他们给了保罗生活所需要的供应，这不过是很小的事情，算不得什么，因为人家把你的命都救了，你现在给别人一点生活方面的资助，这又算得什么呢？显得是微乎其微的事情。
但是在这弟兄姊妹一定要分清楚了，保罗在这里绝对不是倡导传道职业化。虽然现在确实有很多职业牧师。什么是职业牧师呢？就像当年的法利赛人、文士、祭司长一样，把牧师当做一个职业，实际上就是耶稣口里所讲的雇工。那目的是什么呢？自己多享受一点，可以透过传道提高自己的名声。也有一些人是因为干不了别的了，所以就只能来教会里面混了。
弟兄姊妹明白了吗？他们的心不是为了信徒得益处，也不是为了信徒的生命，很有可能就是为了自己的益处，但是保罗不是这样的，也绝对不是鼓励传道人，把传道的事工当做谋生的出路。如果你是雇工，就会想着怎么样让信徒多给你奉献一点，多给你供应一点，你自己是不愿意付出的。
当初耶稣对那些假冒伪善的法利赛人怎么说的呢？你们堵住了天国的门，人想进去你都不让进，你们把难担的担子放在别人的身上，自己一个指头都不愿意动，其实说的他们只不过就是一群雇工而已。用今天的话来说，职业牧师。目前为止，在西方职业牧师比较多，就是他们实在干不了别的了，所以来教会里面来当牧师了。但是现在保罗不是这样的人，他真的是为了信徒们的生命，但现在他只不过是用一些普通的道理来说明，证实他从哥林多人得着养生之物，这个也是完全合理的。
加拉太书六章5-6节:因为各人必担当自己的担子。在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
各人必担当自己的担子。这个是什么意思呢？你别忘记了，保罗书信都有一个特点，前面会讲教义，后面一定会进入生活。所以我们听道最终的目的，是为了能够在生活当中使用。神的道，只有当你去使用的时候，才会看到祂强大的能量，这才能对你的生活产生冲击，和改变，否则就是知识。
在加拉太书最后的时候，保罗说因为各人必担当自己的担子，说得简单一点，要尽到我们自己的义务。保罗尽的义务是什么呢？在道理上给别人正确的去教导，按着正义分解真理的道，这是保罗的义务。
保罗尽了保罗当尽的义务，不单单去传道而且还劝勉信徒，帮助他们生命成长，在他们走错的时候，去劝诫他们，甚至不惜用严厉的话纠正他们，其实保罗不做这些事情，他会过得更滋润一点。但是保罗不愿看到他们生命受损失，所以为他们祷告，苦苦的去劝他们走回正路，爱他们。
那哥林多人应该担什么担子呢？既然我们说了保罗已经尽了自己的义务了。那哥林多人应该尽什么义务呢？首先他们应该相信保罗所说的，否则保罗根本不需要用这么多的例子来说明事情的，其原因就是因为不相信。
所以当信徒不信牧师的时候，这个牧师他真的是很难做事情，很多牧师就会选择，“那我放弃就好了。我干嘛非得在你这受这份气呢？我不管你就行了。你爱怎么样就怎么样去吧。”可是保罗没有放弃哥林多人，其原因就是因为保罗是真的爱他们。那哥林多人你该担的担子就是你要供给保罗所需要的一切。
第六节说的非常清楚，在道理上受教的，你听某一个人的讲道，如果有感动去供应他，去奉献给他，这是神给你的感动，你应该去做的。不要觉得，神一定给他足够的。那是你该尽的义务，阿们！所以那些在生命当中帮助过你的牧师，你们也当如此去行，为他们祷告，供给他们所需要的。不要说一些属灵的话，”啊，神会供应他们的。”
如果牧师也这样对你。特别是在你最需要帮助的时候，牧师说了，“问题不大，耶稣最大。凡事祷告，凡事谢恩。”如果你听到是这样毫无感情的类似于念咒一样的话语的时候，你心里会如何呢？你是不是会觉得，“你对我怎么会这么不用心呢？”其实反过来也是一样的。
各人要担我们的担子，今天我愿意非常详尽的，把神的话语给你们讲明，其目的是什么呢？其实很简单，就是让你们明白了这些话语，然后去使用，改变你们的生活，你们在生活当中被神翻转了，更新了，这不就是我最喜悦看到的事情吗？所以你不要求着牧师必须对你负责，其实那是爱心的体现而已啊，那我们这种负责其实是双方的。所以我们要切实的彼此相爱，互相帮助，各人要担自己的担子。各人当自己担起自己的担子。
哥林多前书九章12节：若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。
既然保罗在哥林多教会撒下了属灵的种子，这里指的是保罗建立了哥林多教会。这是一个非常大的功劳啊。这是保罗在这样的一个道德如此败坏的城市，大家都各顾自己的城市，他建立了神的教会，所以他跟这个教会有特别的关系，那既然这个教会是保罗所建立的，那保罗也特别的爱这群哥林多人，他一直也为哥林多人在付出，教导他们，帮助他们，可见从哥林多信徒的身上得着肉身的供应，这是没什么可说的。
若别人在你们身上有这权柄。这个意思是保罗以外的传道人，在哥林多教会做工，那哥林多人也给别人供应了。哥林多教会原不是其他人建立的，他们尚且有这个权利，去享受这个权利，更何况是保罗呢。
其实哥林多人现在就是针对保罗了，我们不知道保罗在这里所说的别人指的是谁，总之可能是一些名气更大的使徒过来了，曾在这里讲过道。然后呢，哥林多人一看，”这个使徒名气大呀。”所以在人家走之前，哥林多人就早早的预备好了奉献。以类似于巴结的方式给人家了。
但是到保罗的时候，那些人立马就翻脸了，”保罗，你没有这个资格啊，你也别想着从我们这得到什么，我看你心就不纯。你来我们这就知道要钱。” 他们其实就把保罗看成这样的一个人了。
其实在哥林多后书里面保罗还会提到类似于这样的事情，他经常会提到说，我一点不比那个大使徒差到哪里去。其实哥林多人这个心思，真的让人挺难琢磨的。就是这种攀比的心理太严重了。甚至说哥林多人有点势利眼了，愿意找名气比较大的，而保罗本身不愿意显出自己。在这种情况之下，很多人不知道保罗所做的这些事工，就在背后乱议论保罗，可是这些信徒们应该知道，这教会也是保罗所建立的啊，宁可接待外人，都不愿意接待保罗这种心思，就连世人都不会做。
那原因是什么呢？可能这个事情也跟保罗有关系，就是他一直从来都没有使用过这个权利，从建教会开始，他就没有让哥林多人供应，以至于说现在多年过去了，大家都会觉得，不给你供应有什么呢？
这就有点像我们经常去帮助一个人，帮助得多了，他觉得是理所当然的，突然有一天在他遇到问题的时候，不帮助他了，他就开始埋怨你，其实这才是人心里面的诡诈。
对于人与人之间来讲，别人帮助我们，我们应该非常感恩才对。别人不帮助我们，那是人家的权利，大家能明白吗？可是今天不一样，很多人觉得说，”你该帮我，或者说我就该这么对待你，你就不配被我高看。”很多人是这样来看待别人的，就是毫无感恩之心。
保罗没有使用让哥林多人供应他的这个权利，不代表他没有这个权利。可能很多时候我们也会一直不使用，别人就可能会觉得，“你没有资格，你可能心中有愧，或者说你根本就对不起我们这个教会，所以你不好意思。”这就是人里面诡诈的一些想法。
保罗不使用这个权利，其实是因为爱他们，正是为这个教会来着想的啊。大家可能知道，有一些牧师不从教会里面拿奉献，宁可自己去外面做工去得着一些。可能有时候，是因为这个教会本身就没有多少钱，或者教会的房租很贵。他不可能从这里面拿，因为他知道这个家有多少啊。就像你家里有多少存款，你总知道吧。总不能说现在账上一共就一万块钱，你张口就对妻子说，”拿十万块钱，我要去做某事。” 家里根本就没有这么多，你心里非常清楚，所以你会做一件事情，那就是去赚钱，去供应这个家，你会为这个家来着想的。
其实保罗正是这样的一个人，他不从哥林多教会里面收供给，其实是为他们着想的。可到头来呢？这群分门结党的人，这群互相争斗的人，压根就没想到保罗是这样的人，恰恰以为保罗心中有鬼。那原因是什么呢？其实是因为哥林多人存心不正，他们总是误解保罗，实际上是因为他们心里有诡诈。
我现在要说的，是幸亏保罗没接受他们的供给，要不然哥林多人在后面，不知道会怎么说保罗呢。正好是因为保罗也没有让他们给他奉献，这样的话，保罗就没有什么避讳，把该讲的就给他们讲明了。这是保罗为福音的缘故所付出的代价，他甘愿在物质方面忍受穷乏，可是哥林多人竟然不了解他对主的这份忠心，反而他们把这件事情看做是，保罗没有权利享受这种供应。
很多的传道人不敢在台上讲关于奉献的道，因为怕一讲，下面信徒就会说，”你看我们牧师又讲要钱了，牧师就想着跟我们要钱。”结果导致信徒们对奉献这方面不了解，不知道祝福的源头是从神那里而来的。信徒们过得很穷乏，牧师过得更穷乏，其实这个观念是改变的时候了。
我们要知道，神让我们奉献，其实是为了祝福我们，你接待了先知，就得先知所得的赏赐；你接待义人，就得义人所得的赏赐，这是我们在神面前的服侍，每个人都在神面前服侍，保罗给他们供应的话语，关心他们，这是保罗在神面前的服侍。那哥林多人供应保罗的所需，这是你在神面前的服侍。
所以基督徒虽然拥有某些权利，比如说，保罗虽然拥有资格，去接受哥林多人供应他的这个权利，但是在行使这个权利的时候，他用了一种更高的律限制了自己，那就是爱的律，因为爱他们，所以不愿意从他们这接受供应；因为爱他们，所以不断的忍耐他们，因为爱他们，所以愿意甘心的给他们付出，而不是交换。
那如果今天我给你们讲道了，你们得着医治了，有一天有人会说，听你的讲道，我得医治了，我乐意给你奉献。”其实你应该知道，你是献在了神的面前，大家能明白这个意思吗？这个不是交换。我们都是在神面前服侍。你是献在神的面前，而我去帮助你，我也是做在神的面前。
爱的律，绝对不是以自己为中心，哥林多人今天之所以这样去评价保罗，恰恰是以自我为中心，分门结党，说自己是属这个人的，说自己是属那个人的，恰恰是他们的这种律法的心，让他们没办法合一，他们心中没有神的这份爱，所以徒有恩赐只能让他们更败坏。
而保罗不一样，保罗里面有所有人的这些恩赐，但是保罗却因为爱他们的原因，所以放弃了自己的权利。无论他们能不能理解，保罗一直在做爱他们的这些事情，就是为了他们得益处。这份爱，使人可以为了别人的利益，而放弃自己的权利。所以这是最让我们值得敬佩的服侍。
所以保罗他说了，你们该效法我，如同我效法基督一样。在这点上，保罗真的是我们的榜样。愿意我们弟兄姊妹透过这些系统性的分享，我们的目光都在神的面前，我们不是天天飞在天上，要做一个接地气的基督徒。我们是活在地上的，但是在地上，我们可以活的像耶稣一样，心里边充满基督的爱，彼此服侍，彼此扶持！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，再一次的帮助我们，供应我们，更新我们。保罗的服侍，是合你心意的服侍，他不是为了自己，而且真的为了哥林多人的益处。目前哥林多人只有知识没有生命，他们不知道如何去生活，基督的话语、能力他们没有活出来，反而是分门结党，但保罗希望他们能够改变。
主啊，请你来带领我们每一个弟兄姊妹，让我们不是为了某一些知识而学习，而是真正的把你的话语领受过来，用在我们生活当中。你愿意我们是彼此合一，互相扶持的。主啊，你也告诉我们说，我们各人要担我们各自的担子。是的，主啊，我们各人要尽自己的责任、义务。因为这是我们得赏赐的最好的时期，感谢赞美主！
让我们之间能够彼此代祷，我愿意为你们祷告，你们也为我祷告，这样的话，我们在主面前都有赏赐，感谢赞美主！神祝福我们所有听道的弟兄姊妹，我们在耶稣里面是一家人！一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！