林前4-1不要随便论断神的仆人，因你不一定知实情
（JP文字组-beloved整理）
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你今天在这个时间当中带领我们，帮助我们，让我们在神的话语上建立自己的工程。保守我们每一个弟兄姊妹在你的话语上，建立我们正确的的信仰。也让我们能够把我们所信的活在我们生活当中，因为你的道是让我们活出来，对我们自己有益处，也造就了我们身边的弟兄姊妹们。主啊，藉着今天这样的话语，让我在其中得着力量，得着你的智慧。把这个时间完全交给圣灵，请你来帮助我们每一个弟兄姊妹！奉主耶稣的名祷告，阿们！
哥林多前书4章1-5节
人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。 所求于管家的，是要他有忠心。 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
透过这些本文可以看得出来，保罗在第4章开始，要解决一些问题，特别要解决哥林多教会当中,现存的一些非常大的隐患。根据第3章最后结尾，保罗其实是在强调，你们不要靠自己去夸口，也不要拿着某一个牧师去夸口，因为每一个人都是属于基督的。都在建造神给我们的工程，如果这个工程存得住，我们就要得赏赐了。
所以在4章开始时候就说，人应当以我们为基督的执事。
哥林多人对保罗，以及保罗的教导有怀疑，甚至有一些人随意去论断保罗，说了保罗一些毁谤的话，保罗在此劝勉他们，每一个人不一定知道事实的全部真相。所以不可以随便下结论，去论断某人。假如论断错了，这就是我们的损失和失误。
判断人的只有一位，那就是我们的主。并且神的判断,绝对是真实的。当这样的事情还未清楚之前，神希望我们彼此相顾，彼此安慰和鼓励。这样，个人要从神那里得着称赞。本文是承接第3章继续在分享。
第3章里面提到了神的执事。在这里也提到了我们是基督的执事，在这里所提到的执事，不是指教会中的长老，或者管理教会的那个执事。这里所指的乃是对神的工作有负担，并且按着神的嘱托,去忠心侍奉神的人。这样的执事是为主在做事，是被神呼召出来的。
比如说保罗、彼得、亚波罗等，一开始就提到，人应当以我们为基督的执事，这是要强调，信徒如何去正确看待传道人，不要把他当做是一个普通的人，如果看他是一个人，就会看到他的缺点，就会看到他的不完全，这会让你的信心减弱。
一些人是怎么看耶稣的呢？他们认为，“耶稣你不就是拿撒勒人吗？你小的时候我就认识你呀，现在说你成神了，要来我们会堂里给我们讲道。”很多拿撒勒人，就因为耶稣就跌倒了。为什么会这样呢？因为他看耶稣是一个普通的人。
当时耶稣是在传道，如果当时的拿撒勒人，看耶稣是神的执事，是从神领受使命，领受嘱托的一个人，他们就会从耶稣那里得着很多的能力。就是因为他们有偏见，所以耶稣在拿撒勒，实际上就不得行什么神迹了。不是耶稣没有能力，是这群人看他的时候，拦阻了自己的信心。
所以在此，让我们正确的去看待，神所差派的传道人。他们既然是主的执事，执事的意思是什么呢？不是按着自己的意思去行事。乃是按照主耶稣基督的意思去行事。作为一个传道人，我们不应该只满足人的心。不应该是信徒们喜欢听什么，就讲什么，他们不想听的，就不讲，不是的。传道人所要传讲的是神的真理，是符合圣经的话语。作为聆听者，我们都应该去聆听。并且应该像帖撒罗尼迦人一样去看待讲道人。
帖撒罗尼迦前书2章13节:为此，我们不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。
帖撒罗尼迦人，是如何去看待传道人的呢？他们听见了保罗所传的神的道就领受了，领受的过程当中，首先就认为保罗是神所差派的执事，是在传达神的旨意，他们不认为是保罗自己编的一些东西，也不认为是保罗自己想出来的一些东西，他们以为这是神的道。
当这样的道在人的心里的时候，就能产生效果，这个道实在是神的。这是保罗的评价。这个道实在是神的，并且运行在你们信主的人心里边。
如果现在看错了传道人，我们看到他有缺点，有问题，再去听他讲道，你会发现你领受不了了。你会觉得是他自己的东西，而且这个道也没有办法运行再你心里边了，这就是说我们很多人对传道人有了偏见，有了错误的认知的时候，就会使他所听到的道，也大打折扣。
那另一方面，传道人如何看待基督，所给我们的执事呢？我们应该像保罗那样，专心的去讨主的喜悦；应该像基督一样去管理主的羊群。如果是为了自己的私利，那就一定会造成人与人之间的不和睦，纷争就会产生。基督的执事是做主所喜悦的事；他是做神的管家。
彼得前书5章2-4节:
务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意； 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。 到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
这里就是要告诉我们，作为传道人，应该如何去看待信徒？首先，传道人是一个做牧养工作的。务要牧养在你们中间神的群羊，如何去牧养他们呢？按着神的旨意照管他们。这一点很重要，作为基督的执事，我们不是按着自己的意思，去随便折腾这群神的群羊。
做执事就是按着神的意思去照管他们。那么神的意思是什么呢？我们透过一个人，也许你们能够明白。读四福音书当中，你们可以很清楚看到，主耶稣是如何去牧养群羊的。祂在最后跟彼得的一段对话，彼得否认了耶稣三次，当耶稣从死里复活之后，耶稣去找到了彼得，然后把这牧养的工作，也托付给了彼得。那个时候，彼得终于明白了，耶稣给他的职分是什么了，他也明白了，自己从神那里接受的嘱托和使命：就是要让他像耶稣照看他一样，去照看主耶稣的这群羊。
所以当时耶稣问彼得，“彼得，你爱我比这些更深吗？”问了三遍。然后最后的时候，耶稣说，你牧养我的羊。你喂养我的小羊。你牧养我的羊。
为什么要三次这样去告诉彼得呢？是要去告诉彼得，不要再靠自己，你要按着我的意思。其实就是我怎样带你们，你们也要怎样去带我的这群羊。不是出于勉强，乃是出于甘心。所以后来的时候，彼得出去喂养主的羊，他是甘心乐意的。以至于到最后的时候，他能够倒钉死在十字架上，也是甘心乐意的。
因为他知道主耶稣是怎么样牧养他的，他就学会了之后，照样去牧养神的这群羊，这是神的旨意。神不是让我们去打击羊群，定罪羊群，而是去牧养他们，喂养他们。所以彼得在5章的时候，就告诉我们说，你们也要去牧养神的群羊，不是因为贪财，乃是出于乐意。
简单一句话，牧养神的群羊。是按着神的旨意甘心乐意去做，也不是辖制所托付你们的。就是你不能把羊圈在那个地方，既然知道外边有危险，就说，“行了，以后不要出去，外面太危险了。你们就在羊圈里面呆着吧。我给你们吃什么，你们就吃什么好了。”不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样。
耶稣是我们的榜样，祂怎么样牧养群羊，我们也应当以耶稣基督为榜样，照这种方式，我们就得赏赐了。到了牧长显现的时候，牧长是谁呢？那自然就是我们的耶稣基督了。到耶稣基督第二次显现的时候，我们就得着那永不衰残的荣耀冠冕。
我们是牧者，耶稣是牧长。所以这是我们做为传道人，应该这样正确的去看自己。我们领受了从神而来的执事，就是为神去做事情，也需要按着神的旨意去做。耶稣没有做的，我们就不要去做。耶稣来是为了拯救灵魂。我们也应该是这样。
下一句: 是神奥秘事的管家。
前面告诉我们是执事，后面又告诉我们，我们是管家。那么奥秘事指的到底是什么呢？我们不是算命的，不是做预言家的，奥秘在这里指的就是耶稣基督的福音。神的奥秘就是耶稣基督。那耶稣基督在世界上的奥秘就是教会。
教会就是所有信耶稣的这群人，是一群人。这是神奥秘事。我们要做这奥秘事的管家。实际上就是去管理神的这群羊。把耶稣基督的福音，不加上自己的意思，去传达给他们，不偏离圣经原则的去教导他们。所以传道人的职责，是负责讲关于耶稣基督的事情，绝对不是为了传是非，也绝对不是为了扬名立万，不需要做这些事情。而且传讲的时候，是遵照神的旨意，按照正意分解真理的道。
提摩太后书2章14-15节:
你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩，这是没有益处的。只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦。做无愧的工人，按照正意分解真理的道。
这是保罗对提摩太的劝勉。他告诉提摩太，每一个人，去劝诫别人的时候，都是在主的面前去嘱咐他们，劝勉他们，甚至是责备他们。但是不可为言语申辩，就是你要告诉的这个人，如果他根本听不进去你的，千万不要跟他去争辩，因为这样没有益处，只能败坏听见的人。
假如基督徒之间经常性的争论，互相攻击、定罪，那么听福音的这群人就受伤害了。甚至那些不信的就会说，信耶稣怎么这么麻烦呢？没有好的见证，谁愿意信耶稣呢？今天我们信耶稣，其中有一个最重要的一点，我们是和平的使者。带给世人首先应该是和平，是和睦。如果我们之间都不和睦，都不和平，怎么能把基督的爱给传扬出去呢？这样只能败坏听见的人，所以不要为言语去争辩什么。
15节说的很清楚，你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人。所以当别人不理解你的时候，应该把你的目光放在神面前，知道你所讲的是正确的，知道你是得蒙神喜悦的，这就够了。按着正义去分解真理的道。
什么是正义呢？不是你的意思，是按着圣经的原则。有人说，一个人一个解经原则，怎么知道哪个是正确的呢？当结论被分解出来之后，从圣经的开始直到圣经的结束，不应该是互相矛盾的，这就一定是正确的。因为神的道不可能前后矛盾。应该持守神救赎的道。不要让人随便更改，不能今天这么讲，下回把你的理论推翻了，跟圣经都违背了，不能这么讲。所以传道人不应该一天一个样，一天一个讲法。
主的仆人，是神奥秘事的管家。他理当从主耶稣那得到更多的启示。但有一点，启示，可以不断的得着。但是原则是不变的。你不可能说，我今天得到的启示是，救赎是靠着耶稣基督。到了下一年时候，又说，除了耶稣之外还有别的救赎方法。这就肯定不是从神而来的启示。我们从主耶稣得到的启示越多，焦点和核心都是不变的。那就是带领人去认识神的儿子耶稣基督，让他们亲近神，跟随耶稣基督。
作为信徒，我们应当去尊重，这样去分解真道的所有的传道人。不可轻率的论断他们。就算他们有一些观点或者说他们的一些见解，我们无法理解，但是你不能因为这个人，有一两处的观点跟你不同，你就否定了这个人，这点是我们一定要谨慎的部分。任何一个人都是不完全的，所以他们从主那里得到的启示，也一定不是完全的启示，会有一些问题出现，但是出现问题的时候，把这个问题放下，你要尊重这个人，这是我们作为神的儿女应该持守的部分。
看一段经文，我们做一个警示，民数记12章8-10节:
我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。
这段经文的前后意思，大家应该明白了，摩西娶了一个古实女子。虽然我们无法评判摩西，为什么要做这件事情，也确实在律法上不太合乎规矩。但是他的姐姐和哥哥，对他毁谤这件事情，那肯定是不正确的。他们毁谤的时候怎么说的呢？摩西，我看你不像是神的仆人，耶和华也对我们说话，所以我们可以取而代之。这就很明显藐视了摩西的权威。当然我们引用这段，绝对不是为传道人的错误去开脱。
如果传道人讲错了，那么需要有人给他们提醒。比如说有一个地方讲错了，我们可以私下交流去提醒，本着圣经，我们去交流。这就可以了，但是绝对不可以在众人面前论断、定罪、甚至互相攻击，这一点大家能分清楚吗？其实引用这段是要告诉大家，我们如何去跟这些传道人相处，如何正确的去看待他们。
那换位思考一下，假如我们自己做错了事，别人到处去宣扬，然后到处给你定罪，那么你又如何呢？严格来讲，我们所有相信耶稣基督的人，我们都可以称之为基督的执事，都是祂的代言人。我们作为神的儿女，我们应该是互相扶持，互相提醒，彼此安慰。谁都有犯错的时候。
很明显哥林多人没有做到这一点。他们攻击保罗，毁谤保罗，但是保罗没有对他们放弃，依然在教导他们，指出他们的问题，希望他们悔改。这是一个真正的神的管家。作为管家，我们应该知道传道人的职责是什么？
管家其实就是替神去办事情，他们在神面前应该是尽忠、尽职。利用神赐给他们的恩赐，用真理去教导人。那做为管家来讲，我们首先应该明白自己的位置在哪里。管家所管理的这群人首先不是他的，所以我们作为传道人应该很清楚这一点。
就算你牧养一间教会，那群弟兄姊妹也不是你的，那是神的。这是我们作为一个管家应该有的一个态度。作为管家我们去管理的时候，我应该用神的真理去管理他们，用神所赐给我们的知识、恩赐、才干，去管理他们，最终的一个目的就是让这群人能够认识真理，认识耶稣基督。这是作为一个管家应当去做的事情。
在以弗所书4章11-13节，有一段经文，我们要非常重视:
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
这段经文中，无论是使徒，是先知，是传福音的，或者是牧师和教师，这些都是拥有神恩赐的一群人，这些人就是神的管家。他们怎么去管理神的百姓呢？成全圣徒。让圣徒明白自己的恩赐是什么，然后各尽其职，共同去建立基督的身体。
如果你了解，比如一个大家里边，一个豪门里边有管家，这个管家做什么事情呢？他是替主人办事情的，然后他会安排下面的人去做各样不同的事情，让这个家变得井然有序，而且不乱。
那么在教会当中也应当如此。无论在教会当中，你觉得你有什么样的恩赐，你首先是让这个教会合一、和睦，而不是让这个教会嫉妒纷争、分裂、互相争斗。当我们都把劲往一处使的时候，就是为了让大家在真道上同归于一，去认识神的儿子——耶稣基督，那么这个教会一定是和睦的教会。
因为耶稣不可能让人互相攻击。祂本身就是和平之君。所以我们作为管家，我们就是管理这群羊。出现问题了，我们要提醒他们，甚至要责备他们，但目的不是因为恨他们，而恰恰是因为爱他们。保罗责备了哥林多信徒，恰恰是因为爱他们的原因。因为他们已经偏离了真道。已经出现了嫉妒纷争、分门结党的事情。那现在呢？保罗要让他们明白我是基督的执事，是神奥秘事的管家。我们来看看，神对神的管家的要求是什么呢？
哥林多前书4章2节: 所求于管家的，是要他有忠心。
弟兄姊妹，为什么我们的神在这里，特别把忠心给提出来呢？选管家的时候，你是选能力、才干、学识重要呢？还是选忠心重要呢？如果让你去选一个管家，你会先以哪一个为你首要的标准呢？我们的神的标准是: 忠心。
因为如果这个人不忠心，他的能力越大，将来对你的危害就越大。那些背叛主人的那些管家，是不是给主人造成很大的伤害呢？就是因为没有忠心。耶稣基督希望我们所有这些基督奥秘的管家都要有忠心。
忠心是什么意思？忠于谁呢？忠于耶稣基督。所以我们得按着耶稣基督的意思来做事情，那么耶稣的意思就很简单了，祂的原则不变，让我们彼此相爱，荣耀耶稣基督，为祂做美好的见证。就算你说，我对真理认识的比较少，那么这个原则你是应该明白的，你既然愿意做主的管家，一定不能违背这个了。
路加福音16章10-13节:
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？ 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？ 一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”
这段经文很有意思，耶稣给我们一个劝告，是希望我们所有神的管家要有忠心。如果耶稣给你的这个事情很小，你就在这个小事上忠心。我也相信你们当中有些人，在教会当中服侍，如果教会给你的这个事情让你觉得很小，你觉得你应该做更大的事情，那么你先把目前的这个小事做好。
在小事上忠心，在大事上也一定是忠心的。如果在小事上不忠心的，在大事上也不忠心。那么直接来讲，如果你去帮助一个人，服侍一个人，你能按着神的怜悯、慈爱、恩典去待这个人。能对待一个人如此，那么十个人，一百个人，都是一样。如果你对一个人都没有耐心，他犯了一点错你就把他一脚踹开，然后定罪他，攻击他，那么神给你十个，一百个，结局都是一样，你会觉得所有的人都有问题，这是不忠心的。所以耶稣希望我们用祂那样的心去管理群羊。
13节，说的是一个仆人不能侍奉两个主。那么为什么有些人不忠心了呢？其实原因就是有二心了。忠心首先是一心一意的。如果他不忠心就一定是有二心了。这里提到的侍奉两个主的时候，他就不能够在这小事上忠心了。
这里所提到的两个主。一个是侍奉神，一个是侍奉玛门。有人说了，“那你的意思是我今天当传道人，我就不能求富足了吗？” 不是这个意思。这里不是说传道人必须都得穷，他说的意思是，你侍奉神又侍奉玛门这是两回事。大家知道什么是侍奉吗？用尽你的力量去做一件事情。
那么如果我们今天是奔着钱去的，这跟侍奉神有什么冲突呢？我给大家分析一下，你们就明白了。其实很简单。侍奉神是付出，是为别人得益处。侍奉钱财是为了自己。这是两个完全相反的两个方向。所以不可能同时侍奉。在教会当中如果你既侍奉神，希望别人得益处，那是一个付出的过程。
所以作为神的管家，你切记，你如果愿意当神的管家，做神的执事，这是一个往外付出的事情。你千万别想着说，“我愿意侍奉神，但是我不喜欢付出，劳动，辛勤。我就喜欢躺在那个地方，大家都听我的。”这不是侍奉，这可能就是辖管了。辖制群羊，让群羊去侍奉你了，不是这样的。
真正的侍奉就是像耶稣一样，弯下腰来，为门徒们洗脚。能不能在他们软弱的时候，去看望他们，去帮助他们，去安慰他们，这才是侍奉神，就是为了群羊得益处，你不是为了自己的益处。很明显了侍奉玛门，就是侍奉钱财，就是为了自己的益处。
在教会当中的侍奉，跟社会当中的侍奉是不一样的。我们在教会当中，绝对不是为了当官，而恰恰确实是为了神的百姓们去做事情。他们有了问题了，为他们祷告，安慰他们，帮助他们。忠心就是主怎么说，我们就怎么做。不忠心就是明明主是这么说，我们偏要那么做，这就是不忠心的。所以忠心比聪明、才干、学识更重要。忠心的管家是完全的按着神的意思去做事情，不加上自己的意思。
在这里给大家读一段经文，稍微让你们了解一下忠心的管家。路加福音12章42-47节:
主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
那仆人若心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或译：把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺从他的意思行，那仆人必多受责打。
所以弟兄姊妹们，不要随随便便就觉得自己可以当管家，也不要随随便便去论断神的管家。因为这两者都会引起我们的误判。耶稣说的，是谁是那个忠心有见识的管家？那么忠心有见识的管家的标准是什么呢？他的主人派他管理家里的人，这个管家要做的事情就是，按时分粮给他们，这样的仆人是忠心的管家。主耶稣看到这样的管家的时候，这样的管家是有福的啊。来了之后，是要给他赏赐的。
那么不忠心的是什么样的呢？他心里所想的跟主的意思是不一样的。他心里想着说，我主人必来得迟，所以动手打仆人和使女。这里打她指的是什么呢？这是一个故事，透过这个故事，让我们看到怎么去打仆人和使女的。那仆人和使女都是神的，但是他却动手打他们，定罪他们，攻击他们，并且自己是什么样子的呢？吃喝醉酒，那就是他很糊涂啊。
吃喝醉酒就是好吃懒做。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。那意思就是主耶稣基督第二次再来的时候，要重重的处置这个管家了，这个管家就是不忠心的管家了，因为他知道主人的意思。
你们知道主耶稣来到世界上的目的吗？主耶稣说的很清楚，我来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。祂来了，是要寻找、拯救那失丧的人。这是我们都知道的。所以我们作为管家也应当如此，也应当去寻找那些失丧的人，去安慰他们，去喂养他们，按时分粮给他们，而绝对不是打击他们。反过来也一样，你作为神的儿女不要轻易的去论断神的管家，因为管家出错了自然有神去管理他。但是你要是论断他，那就是你的问题了。不要去论断神的仆人。
哥林多前书4章3节: 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。
保罗没有正面指出哥林多人论断他，但实际上透过我们读完了哥林多前、后书，你就知道了，哥林多人真的没少论断保罗，此时保罗是表明了，他对别人论断他的态度。这也是我们所有传道人，在被别人论断的时候，应有的态度。
无论是哥林多人，还是专门跟保罗作对的那些人，在保罗看来，他们这些人的论断，都微不足道，不值得介意，我们也应当如此。传道人应该不必介意别人的论断，只要你行的正，符合神的旨意，你就根本不必担心这些。神自会为你申冤，一切服侍主的人都应该有这种态度。
不少基督徒在被别人论断、定罪、攻击之后灰心退后了，不愿意再服侍了，就是受不了别人的论断。保罗不但把别人的论断，看做是极小的事，他甚至说，连我自己也不论断自己。为什么保罗连自己也不论断自己呢？
其实他自己的解释是他的标准是神的话语，他不会自我定罪，也不会接受别人错误的定罪和论断。因为别人的判断未必准确。意思是有很多时候，因为明明知道别人说的是错的，是子虚乌有的事，可是别人一说出来就着急，去解释，去为自己说明，去申诉，结果问题越说越大，越说自己越痛苦，越伤心。
保罗的意思是，我知道你们说的是错的，我连自己都不论断，就是我不会接受这些定罪的。因为定义我的是神的话语。定义保罗的是耶稣基督。神怎么看待保罗呢？保罗自己心里很清楚啊。他知道自己是被神差遣去传福音的，那自然会有很多人不理解。甚至说生命不成熟，他就会有提出很幼稚的事情。
保罗所做的就是怜悯他们。耶稣当年也是这样的啊，面对十字架下面那群人讽刺、讥笑，耶稣说的是，“父啊，赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得。”保罗此时也是这样看待哥林多人对他的定罪和论断的。
第4节：我虽然不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
这里是一个假设句，不是事实。他这里通过假设来说明人的自满、自足是何等的不可靠。保罗说自己不觉得有罪（中文翻译成：不觉得有错），保罗自己不觉得有罪，并不等于没有罪。实际上保罗要表达的意思是他承认自己也会犯错，也会犯罪，但是因着他信耶稣，神已经称他为义了。他根本就不是靠着自己的行为得以称义的。
那么称义在原文当中的意思就是宣判无罪。这点是保罗非常明确知道的一点，他是被神称义的人，就是在神的面前，他是被宣判无罪的人，所以他不论断自己。因为他看到自己犯错了，如果他论断自己的话，他觉得，“哎呀，我是有罪的啊，我是有问题的啊，神远离我了，神不要我了。” 这就是论断自己。
他持守的是神称我为义了。不是靠着我的行为，乃是靠着我相信耶稣在十字架上为我所做的这一切，所以我知道神宣判我无罪了，这是神的判断。所以他说，判断我的乃是神，乃是我的主。
所有相信耶稣基督的人，都应当这样去看待我们自己，藉着耶稣基督在十字架上，担当了我们的罪责，我们在神的面前被称为义，就是在神的律法当中，我们被宣判无罪了，神不再追讨你的罪债，所以不要随便自我定罪，同时也不要随便给别人定罪，因为神不定他的罪了。现在我们所讲的，都是发生在属灵里边的事情，这是属灵的事情，所以不要用世俗的方式、方法套这一段。
就算你是基督徒，如果你在违背了世上的法律，你还是要接受世上的审判的。但是我们现在所讲的是属灵的事情。在神的律法十诫命当中，神已经称你为义了。判断你的是我们的主，藉着耶稣基督的宝血，你已经被称为义了，被神接纳了。
保罗在这段话语中，其实并没有明显的指出，哥林多人不应该论断他，但实际上就是针对那些论断他的人所讲的。既然保罗连自己都不论断自己，难道哥林多人还有资格去论断神的仆人吗？
作为天父的爱子，我们不应该随便去论断神的仆人。因为论断当中，就带着自己的意思去诋毁他，去攻击他。也许观点不一样，由着神去改变他吧，为他献上祷告，这是最好的解决方式。因为论断之后，会增加人与人之间的误会，你会叫别人受打击。这样不利于人与人之间的关系，反而会使主，祂的名受损失，受亏损。如果基督徒之间总是互相掐，总是互相的攻击、定罪，世人就会说，“哎呀，其实你们的主就是这个样子的啊。”所以教会当中应该以爱心代替论断，以祷告代替批评。
不是说你发现了弟兄姊妹，或者传道人的问题，就不要向他指出来，以一种委婉的、劝勉的方式，去跟他私下交流，但绝对不是那种高高在上，站在神的位置上那种去论断、定罪、打击某一些人，这样的话会造成教会里边的不和睦。
罗马书14章4节：
这是保罗非常严肃的一段话语：你是谁？竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
我们应该是这种态度。如果觉得这个人无可救药了，如果你真的连给他祷告都不愿意了，那就放手让主来做吧。他或站住，或跌倒，自有他的主在。我们就没必要去攻击他，论断他了。这是对那些我们提醒之后，他听不进去的那些人。我们所应该持有的态度，而绝对不应该越发的去攻击他、毁谤他，捏造是非去排挤他，不是这样的。我们放下来就可以了，但是不要去论断。
哥林多前书4章5节: 所以时候未到，什么都不要论断，直等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。
保罗给我们说出，不要论断的真实的原因，就是你不知道事情的全部真相。有时候你眼睛所看到的，都并非是真的，更何况你耳朵所听到的呢？眼见都非属实，耳听的就更不可靠了，所以不要论断，千万不要论断。
等着主来，我们的主会照出暗中的隐情。所以不要听风就是雨，这样会败坏教会，会拆毁教会的啊。会让教会受损失的，让人与人之间都不再信任了。你不知道事情的全部真相的时候，不要下结论，更不要因为你自己的判断，给别人安上异端的帽子，或者说，这个传道人，我猜想他发生了什么事，不要信口雌黄。根本就不利于人与人之间的和睦。
那如果我们说的这个事情是假的呢？如果我们冤枉了这个人呢？那么你在主面前如何交代呢？没有赏赐了呀。你这个事情就是败坏了教会，那么受损失的一定是你自己。所以在这里给大家一个劝勉，不要随便去论断别人。如果你对这个事情不完全有把握，停止互相论断，停止互相定罪和攻击。
如果你对某一个人有怀疑，或者说有一些问题不清楚，直接去问这个人，让他给你解释好了。如果他自己也承认了确实有这样的事情，他的心意很绝，还是我们刚才上面所说的那句话，你劝勉他，他听不进去，那么就放下这个人，交给主，让主去管理他就好了。你从此就不要再去提及这个人，去毁谤他。
马太福音7章1-5节:
“你们不要论断人，免得你们被论断。 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
这段经文很有意思，耶稣给了我们人与人之间和睦相处的方法：当你想去论断别人，攻击别人的时候，毁谤别人的时候，你可能得着的也是这个。所以切记啊，各位神的爱子们，你想让别人怎么样待你，你就怎么样去待别人吧。耶稣期望我们领受祂的爱，然后给出去，你给出去的是爱，你得着的也是从人而来的爱。
如果你嘴巴天天就是论断别人，天天就是去收集这些八卦消息，捕风捉影的事，去论断这个，去论断那个，那么你也一定是被论断的对象，到最后大家都抛弃你了，你可千万别灰心啊。你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你。就是如果你天天去骂别人，你觉得别人真的能够每天对你容忍，天天夸你吗？也不能啊。
所以要掌握好你的量器，最好的方式是用耶稣基督的爱去量给别人，去给别人，你自然得着的也就是别人的温柔，和喜乐、平安了。所以这样的话，我们人与人之间相处的时候是多好啊，为什么非得去论断呢？我们把焦点都放到耶稣基督的身上该多好啊，因为耶稣都不论断我们，耶稣包容我们、赦免我们，就是为了让我们学习祂不去论断，反而去包容和睦相处。
那么对那些想去论断的人，其实主也有一些警告。为什么你看你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？那意思是你觉得他的问题很大，岂不知你的问题更大。这段针对神的仆人很合适啊。所以有些信徒就要求传道人的时候，用神的标准去要求他们，他们不能犯一丁点的错误，犯一丁点的错误他们就开始毁谤、论断，他却没想到自己的问题更多啊。所以耶稣的意思就是你看到他的刺，那么你的梁木呢？梁木和刺比起来谁的问题更大呢？那么自然是论断人的那个人的问题更大了。
保罗真的是明白了这一点，所以在哥林多人去论断他的时候，他说了，我都不论断我自己。我把这个看做是极小的事情。期望我们每一个神的儿女，我们放弃互相论断，我们持守耶稣基督给我们的真理。
让我们彼此相爱。不去论断的原因就是因为时候未到，一切的事情还没到结局呢，现在主耶稣是让我们去传福音，让我们彼此提醒，彼此互相造就，而绝对不是让我们判断别人是非，让我们彼此建造，共同得主的赏赐。不要浪费你的时间，用来互相攻击、评判。我们不能够论断人，是因为我们不知道别人心里的隐情和意念是什么，我们对人的认识，只不过是一些表面而已。
如果根据这些显明的部分，我们就对人进行妄加论断，难免会有偏差和错误，除非我们能像耶稣一样，知道人心中的隐情，和意念，否则就不要去论断人。这一节经文也同时说明了，保罗为什么把别人的论断，看做是极小的事情，因为他只有一个目标，就是等候主耶稣基督的再来，等候主的判断。既然主耶稣必要再来，要显明一切，人对你的论断又算得了什么呢？不要让别人夺去了你该得的赏赐。
彼得前书4章7-10节:
万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你，今天藉着保罗把这段话语赐给我们，知道我们每一个人都是耶稣基督的执事，是神奥秘事的管家，你跟我们所要的就是有忠心，忠心的去执行你的旨意。让我们做你百般恩赐的好管家，彼此切实相爱，因为你如何爱我们，你也愿意我们去彼此相爱，爱能遮掩许多的罪。
你并不希望我们彼此互相攻击，互相论断。你希望我们互相款待，不发怨言。彼此看对方的优点和长处，把焦点都放到耶稣基督的身上，从你那里领受包容，领受赦免，我们给出去，这样我们的心里面没有捆绑，我们也不愿意做论断的事情。因为我们所认知的有限，把一切结局交给你。只做一件事情:传扬耶稣基督，并祂钉十字架。
让我们每一天，在这工程上不断地建造，不断的去建造，这样既有利于我们，也有益于听我们的人，感谢赞美你！赐给每一个弟兄姊妹彼此相爱的心，在基督里边彼此服侍，做神百般恩赐的好管家。一切荣耀都归给你！让每个人在生活当中愿意为主做那美好的见证，去付出，服侍人！奉主耶稣的名祷告。阿们！