林前3-3教会是神的殿，圣灵住在其中
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分享题目：教会是神的殿，圣灵住在其中
一起来做一个祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这美好的时间，让我们一起系列分享你的话语，分享圣经。透过你的话语，更新每一个人的心思意念。在生活当中，知道如何去实行你的话语。领受你的恩典，更愿意在生活当中去经历你的恩典，把你的话实实在在的活出来，这样既能帮助我们，也能够帮助我们身边的人。赐给每一个弟兄姊妹合而为一的心，让我们在基督里面彼此相爱，合而为一。感谢赞美你！今天这时间完全交给圣灵！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书3章16-23节:
岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？ 若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计”； 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。” 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的； 并且你们是属基督的，基督又是属 神的。
今天的经文是跟我们的生活有关系的。回顾一下上次所分享的内容，在哥林多前书3章的中间部分，保罗特别提到了，每一个重生得救的人，都像是一个聪明工头，已经立好了根基。每一个人在上面建造房屋，根基是耶稣基督。
在上面建造的时候，那是指我们的好行为。那个行为若是为神而做的，为了荣耀主而做的，按着神的方式去建造的，那是金银宝石的工程，神会给我们赏赐。如果工程是自义的工程，不符合神的工程，就会消失掉，但此人仍然是得救的。
今天我们所讲的，跟上次的是有连接关系的，是一个上下文的关系。上文所提到的房屋，实际上指的就是，后面所提到的教会。教会就是神的殿，神的殿肯定是让神来居首位的。什么是教会呢？教会跟教堂是不同的，教堂是个建筑物。
而教会不是指能看得见的房子。教会是指相信耶稣，被祂宝血所赎买回来的一群人。简单来讲，教会是指一群人而不是指建筑物。所以今天在本文当中就提到说，若有人想要毁坏教会，就是说，如果有人想毁坏教会，那么神一定会出手，阻止此事。因为我们的主是希望我们彼此相爱，彼此合一的一群人，只有这样，我们才能在这世界上为主做那美好的见证。
世人一提起基督徒，首先应该是受欢迎的一群人，应该是为社会做贡献的一群人，像基督一样，总是给别人带来益处，带来帮助。耶稣是这样活在这世界上。我们是基督的门徒，也理当如此。所以在这段当中，保罗告诉我们，我们不要用那些属世的智慧，在教会当中去兴风作浪，做拆毁教会的工作。更不可以高举任何人过于我们的主，因为我们都是属神的人。
约翰福音14章2-3节里边就提到了一件事情，
在我父的家里有许多住处；若是没有，我早就已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
我们这些属于耶稣的这一群人，有一个极大的盼望，都在等待着耶稣基督第二次再来把我们接走，这是我们最大的盼望。但现在要明确一件事情，将来耶稣再来，绝对不会把这些漂亮的建筑物给接走，祂要接的是信徒。所以在此我想要告诉大家的是，比起那些豪华的教堂装修，更应该关注信徒们生命的建造。
每一个得救的信徒，圣灵都居住在他的里面。保罗在这里要强调的是，神的灵住在教会里面，神很希望我们顺从圣灵的引导而生活。但如果我们对神的话理解不清，盲目的去追求圣灵的恩赐，就会乱用这些属灵的恩赐，结果出来的并不是圣灵的果子。而是属肉体的一些坏的果子。哥林多教会正是这样的一群人。
从第一章开始，保罗就责备了哥林多人结党纷争，以世界的学问、知识为夸口，以至于看重这个，轻视那个。其实这些都是属肉体的表现。面对这样的一群人，保罗没有定罪、打击、丢弃。他是要提醒这群人，你们是圣灵的殿，你们里边住着圣灵，你们不该体贴自己的私欲而分门别类。
应当顺从圣灵，让圣灵在你们中间引导你们的生活。当人去顺从私欲而行的时候，显出来的是自义，那就很容易毁坏神的殿。在这里所说的毁坏，并不是说神的教会会被毁坏，会被人给践踏、糟蹋了。如果是这样的话，那圣灵就没什么能力了。所以原文在这里指的是败坏、损伤。岂不知，这句话的意思就是，难道你们不知道吗？今天信耶稣的人都理当知道，每一个人里边都住着圣灵，神的灵住在我们的里边，所以理当去顺从圣灵去生活。
有人说，“我不知道怎么做才算是顺从圣灵啊？”你看加拉太书5章里边提到了圣灵的果子，仁爱、温柔、节制，这些都是圣灵的果子，祂是对人有益，对自己也是有益的。若有人想毁坏神的殿。怎么做才算是毁坏呢？跟圣灵的果子不太一样。
毁坏神的殿，不是指毁坏教堂，这里指的是信耶稣的这一群人，信耶稣的人聚在一起的时候，称为是教会。耶稣也说过，你们有三两个人奉我的名聚会，我就在你们的中间。就是教会的一个模型。所谓的毁坏教会的人，指的是什么样的人呢？有人说，那肯定是指不信的，其实未必。有的时候，信的人，也在做这些败坏的工作。
那么到底什么是毁坏神的殿呢？破坏教会在基督里的合一、和谐。神本身是让我们彼此相爱的。而他在教会里边传舌、制造纷争、分门结党，使人与人之间都不信任了。说谎、编造各样的事端，其实做这事的人，就是在毁坏神的殿。哥林多人的各种属肉体的表现，其实都是在毁坏神的殿。夸耀自己的知识，嫉妒纷争，高抬某一个牧者，这些都是在毁坏教会。
毁坏在原文的意思指败坏、损伤，指的是一些人的东西进入到教会里边。就会使一些信心软弱的人跌倒、受伤，甚至灰心绝望。所以在此保罗警告那些要破坏教会的人说，若有人要毁坏神的殿，神必要毁坏那人。很多人在解释这段的时候就说，“如果你已经信耶稣了，但是你敢败坏教会，那神就让你下地狱。” 其实在这里，神确实说的是神会自己阻止这件事情。但是这里的毁坏那人指的是什么呢？就是那个人他要受亏损了。
提摩太前书1章18-20节:
我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。 常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。
这段经文，是保罗写给提摩太的一段话语。提摩太是非常愿意，听从保罗的吩咐去建造教会，是非常忠心的一个牧者。但是很明显的是，有人在攻击保罗和提摩太。所以这个时候，保罗安慰了提摩太说，我指着从前给你的预言，将这命令交托你，你可以因此去打那美好的仗。什么样的命令呢？
常存信心和无亏的良心。这是一个服侍的人，或者说一个信徒应该有的一种心。常存信心，信心来自于听基督的话语。如果你很少听基督的话语，听的一定是这个世上的话语，这是必然的事情。如果你经常听基督的话语，就存信心在你里边，也会拥有无亏的良心。因为神的话语会告诉你，你是祂所爱的，你行出来的样式就代表着基督。
有人不愿意这么做啊，就违背良心去做事。比如说谎。明明没有这个事情，可他违背了良心捏造谎言，攻击人，这种就是丢弃良心。明明知道不可以在教会里边制造纷争，可是他却做了这个事情。那么这样的人，保罗说的是，他就像在真道上一无所有了，船破了会如何呢？一无所有，沉下去了。
所以这是保罗给我们的一个劝勉，明明知道真道是什么，可是偏偏按照真道的反面去行，违背自己的良心去做事情，这是神所不喜悦的。实际上是把自己给害了。保罗提到了两个人，许米乃和亚历山大，这两个人就经常的攻击提摩太，攻击神的仆人。
所以这里有一段经文说，我已经把他们交给撒旦。这是什么意思呢？这样他们两个人违背良心，不愿意听从神的话语，謗渎神的仆人，他本身就已经受了魔鬼的迷惑，愿意听从魔鬼的话去生活了。所以这里是保罗所说的，我已经把他们交给撒旦。
其实你会发现，有一些人明明已经走错了，你去劝的时候，不但不听，反而毁谤你，捏造各样的是非，说你看不起他，等等，说一大堆攻击你的话，那你能怎么做？好吧，由他吧。这样的做法，实际上就是保罗所表达的，我已经把他们交给撒旦。就是保罗劝也劝了，说也说了，可是他们始终就是不听，当真的没人在后面，继续为他们祷告的时候，放弃他们的时候，魔鬼就开始攻击他们了。
所以你会发现，那些像加略人犹大一样的人，最终没有一个好下场。所以，各位，我也奉劝大家千万别做这样的人，就是在教会里面制造纷争，明明知道这个事情不好，就非得去做，捏造是非、攻击人，是没有好下场的。
如果是这样的话，就像罗马书里面所说的，神给他们的就是任凭，那任凭的意思就是由你吧。当然了，如果你已经是信了耶稣了，仍然是得救的。这点我们会在哥林多前、后书里边分享到这里的时候，会给大家讲。
哥林多教会里边，确实发生了这样的事。而保罗也说了，把这样的人交给撒旦，就败坏他的肉体，使他的灵魂，在耶稣基督的日子可以得救。灵魂是得救的，可惜他的肉体却被撒旦给败坏了。
听起来好像是保罗把这个人交给了魔鬼，实际上保罗在表达的意思就是，他们屡次不听劝诫，就非得在这真道的反面上，任意而行，最后他就一再被魔鬼利用，最终一无所有，不被神纪念。他的工程是没有一点，就像是从火中经过一样，仅仅得救而已。所以这是这段话的意思。毁坏神的殿就是你的言语、你的行为让弟兄姊妹们受损，让神的教会受损，这样的事我们千万不要去做。
你说，“我是无意之间做的。” 当我们知道无意做的，我们知道了，“那是我做错了。”那就要向已经受伤的弟兄姊妹们认罪悔改。那如果明明知道这个不可做，却偏偏要这样去做，别人劝你，你也不听，这就是毁坏神的殿，切记，千万不要去做这样的事。
哥林多前书3章18节:
人不可自欺，你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
弟兄姊妹，人不可自欺。这是什么意思呢？就是不认识你自己。信耶稣的人是什么样的一群人呢？是教会啊。就拿单个人来讲，每一个人里边都住着圣灵，是圣灵的殿啊。这个殿是圣的。要知道你的身份叫圣徒，所以这是神给我们的身份。
是圣徒。圣是什么意思呢？与世人不同，与别人不同，与别的在一块聚集的人是不一样的。很多人三两个聚在一块就是张家长，李家短，净说一些负面的一些话语。可是我们不是这样的一群人。我们在一起是在交流耶稣，彼此安慰，彼此造就。
人不可自欺，就是说，明明知道我们是这样的一群人，结果自己欺骗自己，那么这里又是指的是什么呢？原文人不可自欺，是一个现在命令式，表示当时正有人在自己欺骗自己。而保罗要停止他们这种情形。他们的自欺，就是指他们自以为有智慧。狂热的宗派人士很容易激动，自以为热心，去捍卫他们所谓的真理。
保罗过去就是这样的人，过去为律法是大发热心，确实做了逼迫耶稣的事情，把很多基督徒下到监里边，甚至自发性的去扩大战果，要把更多的基督徒下到监里边去。保罗过去一直在做这样的事。他在做这个事情的时候，自以为自己是在服侍神，自以为自己做的很正确啊。
所以现在保罗在写这段话语的时候，看到了哥林多教会里边的那些人，也是自以为有智慧，“就我是正确的，我做这个事情绝对是正确的，别人的都是错的。”不认可别人。保罗在看到这群人的时候，他知道这群人，是因为不明白耶稣基督的恩典。他现在是明白了。他被基督的大光照耀之后，反思了自己过去那些狂热的行为，以为自己在捍卫真理，实际上却是在逼迫耶稣。
所以你还记得当时耶稣遇见保罗，也就是名叫扫罗的时候，主说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”然后当时扫罗说，“主啊，你是谁？”这是很荒诞的一个对话。他既然喊主，又不知道主是谁，所以这不是自欺吗？很多人今天也喊，“主啊。主啊。” 却不认识自己的主。这是一种自欺。
所以很多时候，高抬自己，一看到跟他不一样的言论出现的时候，就非常的激动。想尽一切办法去攻击别人，去打压别人，来捍卫自己所谓的真理。这实际上是不明白耶稣基督的恩典。保罗知道自己过去其实是自义，所以保罗在认识耶稣基督的恩典之后，他说，我过去是罪人中的罪魁，因为他对自己过去所做的那些事，他是非常懊悔的。
自以为有智慧的人，是有一个特点的。他很难听进去别人的劝诫，你要是敢反驳他，他甚至会恼羞成怒。神是希望这些人真正认识到自己的愚拙。就会真正认识神的智慧，这样他就真成为有智慧的人了。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。就是他以为自己现在所拥有的世上智慧就是智慧，但是神看来其实这个不是。原因是什么呢？
哥林多前书3章19节：因这世界的智慧，在神看做是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。
神为什么看这世上的智慧是愚拙的呢？难道神看不起世上的智慧吗？不是这样的。我们先看一下经上记的那句话语是哪里出来的？
约伯记5章12-15节:
破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。
保罗为什么引用这段呢？这些狡猾的人，正在策划恶的谋计去陷害一些人，结果却中了自己的诡计，这些狡诈人的计谋就速速灭亡了。圣经当中有一卷书叫以斯帖记，以斯帖记中有一个人叫哈曼，哈曼是一个非常狡诈的人，想把以色列人全都给灭掉。他施行了很多的计谋，在王的面前说了很多的坏话。
眼看着自己的计谋就要成就了，他弄了一个很高的架子，他说，我要把我的仇敌末底改挂到那个架子上。这是他的计谋。觉得他的计谋万无一失，是完全按着自己的计划一步一步在做事情。五丈高的木架，当把末底改挂上去之后，心里就舒服了，这是一种恶计。我们读完了以斯帖记发现，最后被挂上去的，正是哈曼自己。
这就是圣经上所说的，那些人觉得，“我有权力，有威望，有计谋，我这事必定能成。”他在算计着这些神的百姓，结果神就叫这些人中了自己的诡计。我就让你挂在你所造的木头上。圣经当中也有说了，叫恶人中了自己的网罗。在神的面前，我们不必要灰心，这世界上确实有人要败坏神的教会。可是神就让他们最终自食恶果，来让他们中了自己的诡计，他们最后的情况像什么呢？他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间，找不着门路了。
15节才是我们的盼望，神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。如果不是神的拯救，我们没有办法逃脱他们。但是今天你们是有福的，因为你们有一位至高无尚的神在保护着你，祂的名字叫耶稣。你不必看恶人怎么兴风作浪，你也不必去看有些人，为什么在教会里边做这样的事情，你得相信主必申冤。那是祂自己的教会，为这个事情要献上祷告。
同时，我们在此要劝告，那些想破坏教会的人，你要小心了，因为你的计谋不可能成就。还是听神的话语，得主的赏赐，这不是更好吗？干嘛非得显出自己，去败坏别人呢？所以这段经文又提到了说，主叫有智慧的中了自己的诡计。
他以为这属世的智慧是万能的。所以他们还有一个特点就是，想用这属世的智慧，去解决属灵的事。有多少人，明明不懂属灵的事，非得装作自己很懂，用属世的事去强解属灵的事。因着自己对属灵的事情不认识，给很多人造成了更糟糕，更恶劣的结果。属世的智慧，固然能够解决一些问题，比如经济、哲学，能够解决一些物质上的问题，这一点我们绝对不否认。但是它绝对不能看透属灵的事情。
给大家举个例子，也许大家更能明白，我要表达的是什么意思。工程师是非常好的，会造出很多的东西，比如说，造房子的工程师，可以把房子打造的非常结实，让房子立定在地，可以说这个房子很安全，但是他却不能让人住进去，安心。
有多少人住在豪华的、坚固的房子里边，可是每天睡不着觉，人心惶惶，这是工程师解决不了的问题。还有比如说，医生能把病人医好，谁身体有什么病了，比如说身体哪里受伤了，好，可以给上点药。把外边病痛医好，但是却不能医好人心的败坏，这是他们做不了的啊。
因为刚才我们所提到后面的人心惶惶，人失去安息，包括人心的败坏，这些都是属灵的事情。你如果用属世的这些智慧，是解决不了的。这是属世的智慧所缺乏的，我们不是否定了属世的智慧，他有他的用处，但是他不能解决属灵的事。
可是哥林多人就以为说，拥有了这些属世的智慧，就可以解决一切的事情。所以神说，你实在是中了自己的诡计了。有很多人用企业管理的方法去管理教会，来的早的给你奖励，不遵守教会规矩的给罚钱，这种方式在企业可行，在教会不可行。弄到最后大家可能都朝着钱去看了，就看不见基督了。可能到最后的时候，他也会深陷其中。很多时候，如果在教会当中不用属灵的这些智慧，真的就会像哥林多教会一样一片混乱。
哥林多前书3章20节: 又说，主知道智慧人的意念，是虚妄的。
这又是引用了一段经文，这段经文是在诗篇94篇11-13节:
耶和华知道人的意念是虚妄的。耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的！你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。
主知道智慧人的意念是虚妄的。这里所说的智慧人，就是自以为有智慧，他拥有的只不过是世上的一丁点知识，觉得自己很了不起啊。12节是给我们的劝告，耶和华你所管教。管教是训练的意思。那神用什么来管教呢？首先就是用祂的话语。
所以在写诗篇的时候，用到了律法就是指摩西五经了。用神的话语所教训的人是有福的。因为你们所听的，根本不是这属世的智慧，那是属神的智慧，这样的人是有福气的人。甚至有些人可能会说，“我不觉得这信耶稣的有什么智慧啊，有什么福气啊，他们不是就相信圣经吗？”我们是相信圣经，但是我们知道，圣经上的智慧包括了属世的智慧，祂跟世上的东西并不冲突，反而更让我们看明这一切。
所以神透过祂的话语，让我们更能够看明白这世上的智慧，这不是好事吗？而且神的话语，真的能救我们脱离各样的患难，这是属世的智慧，不一定能做得到的。你使他在遭难的日子得享平安。这是神的智慧，所给我们带出来的生命。
我们遭难的时候，发现属世的那些理论救不了我们，但神的话语却能救我们。我相信你们中间，或多或少会有人经历过神的这样的拯救。无论你是身体上有疾病，或者说心里边难受、痛苦、绝望，神可以救你，使你得享平安。唯有恶人。这里的恶人，指的是靠自己的人，觉得自己很了不起。圣经当中对恶人的一个理解，就是他不信神。就陷在所挖的坑中。他们能做什么事情呢？挖坑。挖坑的目的，是希望人往里边掉嘛。
属神的人不会挖坑，让别人往里掉。他会帮助人，救人脱离这患难。因为神是这样救我们的。恶人可不一样了，天天给你挖坑。跟不信的人相处的时候，就特别小心的防着任何的人。但在教会当中，如果还用这样的心思意念去跟人相处，比如说，天天算计别人，天天想着怎么去拆毁别人，怎么去让别人都受痛苦，那你要小心了。因为你在算计神的教会，神一定会败坏你的计谋。可能有一天你会挖了坑，你自己掉进去。
属世的智慧是有限的，他在物质界是有限的。在人的生命当中会起到一些作用，但无法进入永恒。弟兄姊妹，很多人也有一些理想，有一些想法，但是如果用属世的这些智慧，可能就是一场空啊。神告诉我们，有一天祂要把这个世界消化了，要重新造一个世界。
如果我们把一切都放在属世上，可能有一天我们也是一场空，无论是过去的电影、电视，历史其实告诉我们，如果有一些人一生精于算计，他最后却是一无所得。那何必去过这样的虚空的、虚妄的生活呢？倒不如把一切的目光都放在神的面前，仰望我们的耶稣基督，这时候我们的生命是有意义的，不是虚妄的。
哥林多前书3章21-23节：
所以无论谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的，并且你们是属基督的，基督又是属神的。
在这里，神其实是要告诉我们，不要拿着人夸口，也不要拿着属世的这些事情来夸口，万有全是你们的。保罗、亚波罗、矶法，他们都是人，我们不应该拿着这些人去夸口。唯有主耶稣基督和祂的救恩，才是值得我们去夸口的。若是拿人夸口，那就等于说我们把信徒的这个身份降低了。
保罗在这里提到说，教会在基督里的地位，他说万有全是你们的。保罗在这里说的这段话，其实是指教会与耶稣基督一同承受万有。这是从以弗所书1章里边的内容，有时间大家可以去看一看，耶稣基督是教会的头，教会与耶稣基督一同承受万有，祂把万有的权柄、能力、荣耀都放在教会里边。那我们现在知道，我们已经拥有了耶稣这些荣耀了。
如果现在不荣耀耶稣，不以基督为夸口，反而以某一个人为夸口的时候，那就出问题了。弟兄姊妹，为什么不要指着人去夸口了，因为你有一个更高的可以去夸口，那就是耶稣基督。每一个信徒，都是教会当中的一份子，不该分你的、我的，而应该都说是神的。或保罗，或亚波罗，或矶法，全是你们的。可见，他们及他们所有的恩赐，都是神所赐给哥林多人的。
神赐下这些恩赐的目的是，为了教会得益处。所以神为什么把保罗、亚波罗、矶法他们这些人，让哥林多人认识呢？是为了造就这群人。但绝对不是说，今天我得着了什么恩赐，我就看不起别人，这些恩赐不是让我们用来夸口的，是用来建造教会的，这也是一项工程啊。
以弗所书4章11-13节:
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
这段经文给我们特别重要的提示，祂所赐的，无论这个恩赐是使徒、是先知、是传福音的，是牧师和教师，这些都是神所赐的。那么神赐下来这些的目的是什么呢？12节给我们说的非常清楚，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
这段话语太重要了。所以今天无论你拥有的是使徒的恩赐，先知的恩赐，或者传福音的恩赐，或者牧会的恩赐，或者像我一样，教导的恩赐，都是为了成全圣徒。你绝对不可以成为众人去崇拜的对象，也不可以成为分门结党的那个领袖，这点是保罗一直要强调的。无论是什么样的恩赐，最终我们都是在服侍信徒们。
要成全他们的意思是什么呢？每一个人都不完全，能力有限，智慧也有限。需要这些有恩赐的人来解释神的话语，来帮助我们。比如说，使徒和先知的这些恩赐，在你没有异象、没有方向的时候，他会给你指出方向，这是他们的恩赐。
但是我们不能去说，“使徒是最高的，我们要崇拜先知，我们有了什么事，都去找先知去给算一下，神有没有给你说什么话？” 软弱的时候，可以让他们来，一同给我们祷告。但绝对不是说，以后遇到啥事，也不读圣经了，不听道了。有事我就找先知，去找使徒，找他们给我算一算，这是算命呢。各位弟兄姊妹，有传福音的恩赐，有牧会的恩赐，还有教导的恩赐，我们需要知道的是，神借着这些人给我们不同的供应。
就是为了建立基督的身体。指的是教会。教会才是神重视的地方。圣灵住在我们里边，目的是为了让我们更多的去认识耶稣基督。可不是说，“某一个使徒可厉害了啊，你有什么事找这个使徒给你祷告，说个异象。说怎么做，以后有什么事，还去找他。”不是这样的，他是造就你，使你成长，然后使你认识耶稣基督。直到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子。
使徒如果发预言给你，给你说异象，最后把你带到他那里去了，你就得小心了。因为哥林多教会也出现了类似的情况。所以他们高举了某一个人，觉得这个人太厉害了，太了不起了。但是无论是哪个职分，使徒也好，先知也好，或者说牧师也好，教师也好，他都是带领我们去认识神的儿子，耶稣基督。所有的这些恩赐，都是为了让我们的生命成长，最后认识耶稣基督长大成人，满有基督长成的身量。是满有基督的身量，可不是让你满有某个牧师的身量；满有亚波罗的身量，不是这样的，是基督的身量。
他们的恩赐不同，但是他们都在做着同样的事工，让人认识耶稣。比如说，保罗的工作，今天称为开荒布道，能力特别大。可是开荒布道之后怎么办？你建立了教会。下面的工作谁来做？亚波罗会讲解圣经啊，所以他们就各尽其职的去建立各地的教会。这些教会都是属于耶稣基督的，并不是属于保罗的，也不是保罗的分会。
所以弟兄姊妹，你会发现，12个使徒们是各有各的恩赐。他们这些恩赐是彼此搭配，共同为了建造教会。今天我们应该有国度的胸怀，就是我在牧养某一间教会，但是这个不是我的，这是神的。
同时我们也尊重其他那些牧者的那些恩赐，不要去比较高低，一比较就出现了哥林多教会的问题了，这不是圣灵让我们做的事情。我们知道教会是神的殿，是圣灵居在其中的。所以并不是某一个牧师他有全备的恩赐，我们也不值得拿某一个牧师去夸口，我是属于谁的，不必这样去夸口，应该拿我们的基督去夸口。
神所赐予的、所命定的，无论是世界，或生，或死，或现今的事，将来的事，都是为了教会得益处，让我们在其中互相效力，让爱神的人都得益处。所以各位弟兄姊妹，就算你们不知道你的恩赐是什么，你向神来祷告，“主啊，你让我做什么，能让这间教会的人得益处？” 这不就简单了吗？
教会是属于基督的，基督又是属神的，这说明了我们在神的里边都是一体。在我的观念当中，我尊重各地的地方教会，同时在主里我们是一家人。所以有很多人有什么问题的时候，我愿意用我所知道的去帮助他们，也并不是说你就是属于我的了，不。你是属于基督的。我拥有这个恩赐，能给你带来帮助，这是我们作为神的仆人应该持守的。
所以说，我们是属于基督的。我们没有必要为某一个人，“我是属于某某的。我以他为我的骄傲来夸口。” 不是的。你应当以基督为你的夸口。
或世界，或生，或死，是对活着的基督徒而言，我们存在于这个世界上，是为基督而活着，然后是死了就有益处了。这些属肉体的哥林多人，以为他们是属保罗的，以为是属亚波罗的，但是保罗说，你们是属于基督的，这是一个真正的神的仆人。
可见神的仆人，无论他的恩赐有多大，有多强，都是为了服侍教会的，是属于教会的，他不可能超越基督。从古至今，所有的事情其实都在基督里边，我们是属于基督的，每一个信徒都应该意识到一件事，我们在基督里的丰盛都是一样的，身份和地位在神的面前都是相同的，所以根本没有必要在这个世界上分门结党。我们的恩赐不同，你不能因为这个你就分门结党，分高低。就像上次我所讲的，你的手和你的脚哪个更尊贵呢？哪个更重要呢？其实二者都是一样重要的，只是他们需要搭配起来做事情。
所以我们看到某一些牧师，是传福音的恩赐；某一些牧师是布道的恩赐；某些牧师是教导的恩赐，不能把他们放到一块去比较，一比较分门结党就出来了；人的意思就出来了，教会里边各式各样的问题就出来了。应该怎么做呢？看出他们在神面前的这些恩赐，鼓励他们彼此合一。因为我们都是属于基督的。如果我们愿意以神起初造我们的方式来生活，我们在基督里的权柄、能力就很容易透过我们彰显出来。如果我们人意的东西太多，我们发现好像神的能力在我们身上根本显现不出来。
那正确的次序应该是什么呢？万物听我们的，我们听神的。这样不就简单了吗？起初，神创造亚当的时候，就是这样的。亚当听神的，万物听亚当的。这样的话，是不是很简单？你看耶稣活在这个世界上的时候，祂就是这样生活的呀，但是现在基督已经把这个能力给我们了，为什么很多基督徒没行出这个能力呢？没有让圣灵的能力彰显出来呢？自己的东西太多了。所以他发现处处都碰壁呀。弟兄姊妹们，你要知道你是属神的人，耶稣在这个世界上行事为人、传道的时候，祂不为自己，全然为了天父得荣耀，结果呢？祂得了至高的荣耀，这是我们需要学习的部分。
约翰福音18章35-36节:
彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？” 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”
最后这段我送给大家，你是属神的人，你不必在这个世界上争权夺利。因为耶稣来到这个世界上就不是为了跟世人争权夺利，祂来是为了拯救人，帮助人。如果我们知道我们是属基督的，这才是我们需要做的事情。圣灵在我们里边住着，绝对不是让我们去跟世人争权夺利、嫉妒纷争，乃是为了让我们像基督一样使人和睦，使人和平。
当我们愿意做耶稣所做的事情的时候，住在我们里边的圣灵，会发出极大的果效，就会帮助我们，胜过生活当中所遇到的一切问题和拦阻，这是属神的智慧。透过这些让我们知道一件事情，要正确的去看待神的仆人，同时也要认识到我们是教会。
在教会当中，应当合而为一，因为圣灵住在其中，圣灵当中的果子没有嫉妒纷争。你要用正确的眼光，去看待你身边的弟兄姊妹，跟他们一起共同去建造神的殿，也就是教会。让耶稣基督在你的生命中居首位。如果这间教会所有信徒，都让耶稣基督在心中居首位的话，这间教会圣灵的工作就极其的强烈。他们就会造福他们所在的那个地区，那里的人就有福了，他们自己将是福分的最大受益者。
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，再次来帮助我们，我们都是属神的人，是教会，是被耶稣用宝血赎买出来的一群人，耶稣在我们心里边是居首位的，要给我们身边的弟兄姊妹带去的是和平，是和睦。当看到弟兄姊妹的问题的时候，我愿意去帮助他，而不是去打击，毁坏。
主啊，请你赐给我这样的一颗心，让我拥有这属神的智慧，在教会当中做和睦的工作，而不是做拆毁的工作，让我以耶稣基督为我的夸口，我是属主的。赐给我能力，在生活当中，为你做那美好的见证，我不高举任何人高于我们的主。在教会当中，顺服教会的权柄，这是主所喜悦的。听从你的话语，在生活当中，用你的话语，这能力就彰显出来了。我里边住的是圣灵，请圣灵带领我这一周的生活，帮助我在你的得胜当中去生活！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！