林前3-1-不要一直当属灵的婴孩
(JP文字组—beloved整理)
今天分享的题目:不要一直当属灵的婴孩
先一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间让我们一起在这里分享、查考圣经，藉着圣经上的话语，让我们对你的认识更多，让我们在生活当中充满你的能力，充满你的智慧。让我们用圣经上的话语去对照我们的生活，感谢赞美你！把今天这段时间完全交给圣灵，帮助我们每一个人在你的里边，让我们每一个人长大成人，我们有分辨的能力去面对各样的问题，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
看我们今天的本文，哥林多前书3章1-8节，我们一起先来读经文:
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
有说：“我是属保罗的”；有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？ 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。
可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。 栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 阿们！
在第二章结束的时候，保罗给了我们一个劝勉。当我们信耶稣的时候，我们里面就有了圣灵，这个圣灵不是世上的灵，乃是从神而来的灵，叫我们能明白属神的的事情。我们信耶稣之后，我们就是一个属灵的人，这是指灵里边的生命。属血气的人指的是没有信耶稣的人。今天又提到了另外一种人，叫属肉体的。
看哥林多前书3章1节:弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。
使徒保罗指出哥林多教会之所以如此混乱，就是因为他们在属灵上还是婴孩，对属灵的事情几乎不了解。多数的人还是在凭着肉体行事，他们对神的仆人是过分的依赖，不了解神使用各样的人在服侍教会。
一个人的生命成熟的程度会影响这个人的爱好、判断力，还有人生观。小孩子和大人的兴趣是截然不同的，对事情的看法也不一样。照样属灵的婴孩和长大成人的对于事情的看法，也不一样。哥林多教会对神的仆人，这些信徒们，有的看中这个，有的看中那个。原因是什么呢？因为他们在属灵里是婴孩。
所以我们看到这个结果的时候就知道，之所以他们有这样的外在表现，是因为他们的生命就是如此了。所以你看到一些基督徒不像基督徒，他没活出基督徒的样式来，原因很简单，他在属灵里边是婴孩，所以他外面的行为，过的跟世人是差不多的。所以我们要透过保罗今天给我们分享的神的话语，让我们正确去认识神的教会，也认识神的仆人，让我们不再做婴孩，而成为一个长大成人的人。
保罗是劝勉哥林多信徒，让他们正确认识神所使用的仆人，让他们全心全意去依靠我们的神，让他们知道我们都是站在不同的位置上，用不同的恩赐在服侍主，将来我们要照自己的工夫得自己的赏赐。所以保罗希望我们这样正确地客观地去看待神的仆人。不希望他们分门结派，而是希望我们不同的人用不同的恩赐，彼此服侍，共同建造神的家。
刚才我们读的经文说，弟兄们，我从前对你们说话。这里有一个称呼，就是说，弟兄们是一个非常亲切的称呼，表示下面所说的这段话语，主要是针对已经信耶稣的人，他们在属灵上的地位是神的儿女，所以保罗虽然指出了他们的问题，指出了他们的错误，是用爱心来指出的，绝对不是诋毁，也不是定罪，更没有贬低之意。
所以今天我们在新约之下，恩典之下，看到弟兄姊妹的问题，我们要用爱心去给他指出来，但绝对不要让他觉得他自己被定罪了，让他觉得自己很污秽，让他觉得神丢弃他了。这是保罗对哥林多人的一个劝勉。所以这信不是写给未信主的人，是写给基督徒的，就是已经重生得救有新生命的人。
虽然这样的人已经得救了，但是他们在基督里边仍然是婴孩。大家别忘了，婴孩他也是个人。我们不能说一个婴孩因为他没有分辨力，所以说他不是一个人，是，他是一个人。
所以当一个人信了耶稣之后，也许说，他的外面的行为并没有发生改变，但如果他是真正接受耶稣的人，他就是弟兄姊妹。他的问题只是他的行为还是属肉体的。其根本的原因就是因为他里边的生命太幼小了。
我从前对你们说话，不能把你们当做属灵的。
一开始的时候，哥林多人就崇尚智慧，对属灵的认识，对神的仆人的认识就不是很多，但现在保罗就提出来说，我以前跟你们说话的时候，不能把你们当作属灵的，因为你们那个时候初信。“当作”的意思是“看为”。所以保罗的意思是尽管你们那个时候是婴孩，但是你们仍然是得救的，你们的思想只是没有更新而已，用的还是世俗的想法，保罗把这个称之为“属灵的婴孩”。
我在此简单给大家归纳一下，属灵的婴孩是指得救的人，但是他的思想，他的行为跟世人无异，所以称之为属灵的婴孩。那今天我们来看看婴孩的特点。为什么要提到婴孩呢？
婴孩的特点有两方面：
第一个：积极的方面，
马太福音11章25-26节:
那时耶稣说，“父啊，天地的主。我感谢你！因为你将这些事向聪明、通达人就隐藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，你的美意本是如此。”
因为你的美意本是如此。弟兄姊妹，看到没有？我们的天父特别期待我们在追求祂、认识祂的这件事情上都像婴孩一样。那为什么向聪明通达人就藏起来呢？他们是自以为聪明，自以为通达、自以为义。他们不愿意相信耶稣所说的这一切，他们要靠自己的努力去做点事情，去取悦神。所以耶稣说，你将这些事，什么样的事呢？得救的这些事，天国的事，向这些自以为义的人就藏起来了。对他们来说，这些事是隐藏的。那么婴孩呢，你说什么，他就信什么。这是积极的一方面。
马太福音18章1-4节:
当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？” 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中， 说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
为什么主耶稣要用小孩子来教训门徒呢？而且希望自己的门徒都变成小孩子呢？这段跟刚才我们所说的那段其实原意是一样的。因为门徒们已经自以为是，自以为义了，而耶稣现在说了，你们要变成这样的小孩子，因为小孩子很谦卑，他对未知的事情是虚心领受的，这个信比较单纯，比较容易满足。而且小孩子有一个特点，专心依靠父母。所以我们需要在认识真理方面要学习小孩子的样式，单单的相信，主怎么说，你就怎么信。这不就简单了吗？
第二方面：消极的方面。
圣经上除了用婴孩单纯相信这一点来教训门徒之外，同时也用婴孩的不足之处，来警戒、责备门徒。
希伯来书5章12-14节:
看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
婴孩的缺点就是无知，容易受骗，没有判断力，不会分辨是非，很容易改变。说哭就哭，说笑就笑。对大人的事情，他不能领悟。对父母的爱和父母所计划的事情既不能了解，也不能分忧。
婴孩的特点就是只能被爱。你给他讲道理、责罚全都不管用。比如说，一个两三个月的孩子，他说哭就哭，你怎么给他讲道理啊？你收拾他一顿呢？他还是哭啊。这些方法全都不管用，他也不能够理解你。所以说这是婴孩的特点，他总是要得到别人的帮助，而不能帮助人。
婴孩只会喜欢自己认为好的东西。但他喜欢的东西特别的单一，局限性很大。保罗用婴孩来比喻哥林多信徒生命的光景，他们正像基督里边的婴孩，没有属灵的判断力，很容易受骗，很容易改变。而且自私自利，他们所做的很多事情对教会无益处，对自己也无益处。
但是请注意保罗在这里说，我从前对你们说话。是从前不能把你们当属灵的，只能把你们当属肉体的，在基督里为婴孩的。这句话就说明了属肉体的基督徒在基督里是婴孩，但他仍然是在基督里的。这些情形本来是过去哥林多人的光景。保罗的意思很简单，现在你不该是婴孩了，可现在我还只能把你当做是婴孩。
从前他们像刚生下来的婴孩，啥都不懂，一味的去索取，这是婴孩。我们不觉得有什么。可是现在呢？按理来讲早该长大成人了，早该吃饭了，结果还是不能吃饭，还是只能喝奶。还是个婴孩，这就不正常了。看你们学习的工夫本该做师傅。就是他们知识很多，本来应该活出基督耶稣的样式，可是连最基本的公义的事情都没有懂，只能吃奶，不能吃干粮。
上次我跟大家分享过了，凡只能吃奶的。婴孩的特点是什么呢？他不熟练仁义的道理。保罗建立了哥林多教会以后，后来又有亚波罗，还有哥林多教会的其他领袖，在他们中间做栽培的工作，但是这群哥林多人压根就没听进去，因为他们的生命根本就没有成长。所以到现在为止，他们的所作所为跟世人几乎就是一样的。他们的思想仍然是被肉体的、物质的、世俗的事情所控制。所以他们怎么办呢？只能吃奶。
所以第二节说了: 我是用奶喂你们，没用饭喂你们，那时你们不能吃，就是如今，还是不能。
在这里所说的奶，指的是比较浅显易懂，初步的道理，也就是我们所讲的基要真理。比如说，因信称义的真理。你要知道今天有多少人本来早该脱离这个阶段了，可是仍然还在纠结我到底能不能得救？我到底能不能进天国啊？甚至有些人信了几十年了，还不明白这个真理。还需要用奶来喂他们，他们不能吃东西，所以他们分辨力也是大打折扣的。
凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理。有人说，“我知道因信称义啊。” 你熟练祂吗？你在遇到问题的时候，你是否能够持守这个真理呢？比如说，当我们软弱的时候，当我们跌倒的时候，你是否还相信你身上拥有神的义？神不会丢弃你，你仍然是得救的呢？
或者说，你失败的时候；你犯罪的时候，你是否仍然能相信神是爱你的？他不会丢弃你，祂会扶起你呢？很多人都知道因信称义啊，可是遇到问题的时候，他就开始怀疑，神你是不是不爱我了？你是不是丢弃我了？你是不是远离我了？我要用什么行为才能打动你的心呢？这些其实都是不熟练仁义的道理，就是他不了解神的公义到底是怎么实现出来的。原因是什么呢？他是婴孩，就是一个婴孩。
后面说了，我没有用饭喂你们。这里的饭是指属灵事情的领悟，并活出来，并帮助别人，供应别人。这是指吃饭的人。吃奶的人，跟吃饭的人的特点有什么不一样的呢？
第一个，吃奶的人是间接的接受。因为奶是经过母亲吃东西消化了以后转换成奶，然后拿来喂婴孩的。那么这一类人的特点是什么呢？完全相信牧师说什么。牧师说什么就是什么，没有分辨力。别人说了，他直接吃了。
他只能吃别人消化之后给他供应的部分，这就是吃奶的信徒。他压根就不看圣经。不看圣经上怎么说，不看圣经上怎么写的。他就完全相信，牧师怎么说，我就怎么信。过去的人怎么说，我就怎么信；大伙怎么说，我就怎么信。这样的人其实都是吃奶的。他没有直接的领受。
第二个，吃饭的人。吃饭的人指的是直接的领受，他有一定的分辨力，哪些食物有益处，哪些食物有毒，他是分辨了之后再去领受的。这一类人的特点是什么呢？他在听了别人的分享之后，他要对照圣经去查验，符合的部分我就领受，不符合的部分，错误的部分我就放下来，这是吃饭的人。
所以弟兄姊妹，你需要自己稍微判断一下，你是吃奶的，还是吃饭的呢？这不要紧，你说，“我还是吃奶的。”那就赶紧的让自己的生命成长就可以了。你说，“我就是吃饭的。”好，那就多用神的真理去分辨一切你所听到的信息。
那很显然，哥林多信徒还是个婴孩，还是吃奶的。他们没什么分辨力，生命很幼稚，他们的焦点完全在人的身上，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属彼得的。”请注意，这里所说的吃奶的，并不是说他没有世界上的学问。
哥林多人拥有很多世俗的学问，也不是说他们没有受过真理的栽培。是指他们根本就没有领受进去啊。那么今天也有很多人信耶稣很多年，没有明白这公义的真理，不明白神的义到底是什么。很多人说，“我信恩典已经很多年了，已经听了很多牧师的讲道了。” 可是他自己没有领受，所以他仍然是一个吃奶的。经常的说哭就哭，说笑就笑，情绪化非常严重，遇到问题就说，“啊，不信了。” 你会发现，小孩子就是这个样子的啊。
哥林多前书3章3节：你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属肉体，照着世人的样子行吗？
属肉体的，指的是他们的行事为人与世人没什么区别，不是说他们不得救啊。只是他们外在的行为跟世人差不多，但是他们里边仍然有圣灵，只是不依靠圣灵去生活，仍然靠的是自己过去的原则、经历、经验，靠自己在活。我们来看一下属肉体人的特点是什么？照着这节经文，我们看到哥林多人是属肉体的，他们的情形其中一个就是嫉妒、纷争。你看到有一些人特别的挑起事端，然后争强好胜，在教会里边为所欲为，很明显这一类人是属肉体的人。
所以圣经里边提到的人的肉体，指的是我们里边的那个败坏的性情。这个似乎有点抽象，但是表现出来的确实是显而易见的。嫉妒、纷争是表现出来的一个果子。就是属肉体的一个记号，其中有一个就是嫉妒、纷争，无论是嫉妒，或者是纷争他都是想抬高自己，想表现自己，这个不会错的。
对于哥林多教会来说，他们里边有很多人是嫉妒纷争、分门结党。他们想干什么呢？不过是想透过他们认可的那个属灵的领袖，想建立自己的威望，想让别人高看自己，或者说想建立自己的地盘，那些都是属肉体的信徒。他们以自己所佩服的人为夸口，擅自的分门结党。
加拉太书5章16节里面说：我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
保罗告诉加拉太教会的信徒说了，你们应当顺着圣灵而行，不要顺着肉体，顺着你的私欲，你就放纵肉体的情欲了。那可见呢，哥林多人的生命确实是婴孩，他只顾他自己。他第二个特点是什么呢？照着世人的样子行。效法世界是属肉体的表现之一。
属肉体的人就怕世人笑话他。他不愿意跟世人有分别。属肉体的人实际上在思想上还是属世界的，所以他喜欢照着世人的样子去行。
以弗所书2章2-3节:
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
保罗其实在这里要告诉我们的是，我们过去的样子是什么样子，行事为人就是别人怎么过，我们也怎么过，都是为了自己，放纵情绪欲，随着心中喜好。我想怎么过，我就怎么过，别人无法干涉我。
在神面前来看，这是可怒之子。其实世人都是这么活着。但是保罗在这里责备哥林多人，是因为他们用世人的方式在教会当中分门结党。你说很多人不信耶稣，他们在公司里边，在他的圈子里边分门结党，拉帮结派，嫉妒纷争，这些很正常。
可是很多人信了耶稣之后，用世人的方式在教会里边也是这样，分门结党，拉帮结派，争强好胜，破坏基督的身体。所以他们是那种自以为是的，“我是属保罗的，我是属亚波罗的。”这种态度是什么呢？很明显这是世人那种崇拜英雄的心里。在这种情况下会使我们高抬某个人超过耶稣基督。这对神的工作一定会有拦阻的。
教会里边凡属于这样拉帮结派的人，一定会对这个教会产生极大恶劣的影响。我们属于耶稣基督的人，我们应该是世人的榜样，世人应该效法我们，而不是我们效法他们。世人效法我们，我们效法基督，这是一个正确的顺序。
哥林多前书3章4节：有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗？
那我们来看一下世人的一个特点。世人都有崇拜伟人、名人的心理，以他们的偶像为标准。但我们不可如此，我们尊敬牧者，但是我们不崇拜牧者。我们听从我们牧者关于圣经的教导，但我们不是某一个牧者的附属品，你不属于某个牧师，你是属于耶稣基督的。我们说我们是属灵的人，是属于圣灵的。
如果因为某些特殊的原因，你离开了某个牧师，这是很正常的。但你不能离开耶稣基督。你可以一生当中换无数个牧师，但你绝对不能把这个神给换了，你属于耶稣基督这件事情是终身都不能改变。
我要再次强调一下，信徒只能属神，属主，属灵，但绝对你不能属于任何牧者。一旦你属于某人，你就会分门结党，轻看他人。我们在得救的时候，主耶稣就拆毁了神与人，还有人与人之间隔断的墙。
耶稣来之前，你看这世界是什么样子的？人人都是这个样子的啊，分门结党，分门别类，就是这样的啊，互相攻击。耶稣来了以后，把这些墙给拆毁了。但是有许多信徒在得救之后，他又筑起了另外一道中间隔断的墙。
所以弟兄姊妹，千万不要用今天的某个派再把新的墙给垒起来。今天说我们是在恩典之下，但是你不要用恩典当做一个墙把很多人隔在外面，隔在里边，这又是一种分门结党了。
如果我们有派别的概念，就会在派别之间互相争斗。有多少教会就是因为派别的原因，就是因为建立了一堵一堵的墙，结果令教会与教会之间不和睦，不和平，经常争斗。
再想想看，有多少教会因为互相拉羊，而互相拆毁的呢？这样的例子，实在是令人太痛心了。我相信主耶稣也不愿意看到祂的弟兄姊妹们是这个样子。那么其根本的原因是什么呢？在他们的心里边建立了一堵一堵的墙，透过墙去看别人，透过有色眼镜去看别人，“我是属谁…的，你跟我不是一起的，所以我得攻击你，我得排斥你。” 其实原因就在这里。
保罗在这里其实也给了我们答案，在哥林多前书3章5节：
亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
那么保罗是看不起亚波罗吗？当然不是，保罗不是说亚波罗等人不值得尊敬，也不是说他们所做的毫无意义，而是强调他们的职分和位置。哥林多的信徒似乎不明白，神的工人是如何照着神所托付给他们的职分去尽忠的。
他们不了解神的事工到底是怎么去运作的。所以擅自将保罗和亚波罗区分开来，判断一下谁的工作更重要，谁的工作更蒙神的喜悦。这就是世人的方式，喜欢比较。保罗是受神的嘱托做外邦人的使徒，建立新的教会，这好像是一种栽种的工作。
而亚波罗呢，他所领受的恩赐是教师的恩赐，是栽培的工作。就是保罗栽种以后，他开始往上浇灌，开始浇水。保罗与亚波罗其实都是在神面前尽忠的，只是他们的职分不一样而已。
用今天的话来讲，保罗是建立教会的专业人才，神给了他这方面的恩赐，他在各地都能建立起教会。亚波罗是培训方面的人才，教会里面不能没有能讲道的呀，不能对真理不认识啊。对亚波罗在分解圣经方面，对培训是他的特长啊，但是这两者不能放在一起比较，也完全没有可比性。就像手和脚一样，请问，你的手和你的脚有可比性吗？当然没有，他们是一样的重要。
所以今天我也相信神给不同的牧者有不同的恩赐。但是有一点大家要确信，没有一个全备恩赐的牧者。所以如果有一个牧师说，我领受的是全备的恩赐，我各种恩赐都有，圣经上所说的所有恩赐我都拥有了，那就离他远点吧，他一定是骄傲至极的人。
神给每一个人的恩赐不同，所以这个牧者有这样的恩赐，比如有些人是使徒性的恩赐，先知型的恩赐，有些人是牧养型的恩赐。我自己是教师型的恩赐。所以不要把我跟其他的牧者去做比较，没有可比性。不是他们好，我不好。也不是我好他们不好。完全没有可比性。我们的恩赐不同。既然恩赐不同也没有办法，也没有必要去相比较。我们可以互相扶持，互相帮助。
可是那些属肉体的信徒，却擅自对他们评头论足，他们选择了其中一个而否定了其他的人，这就是属肉体的表现了，也叫做属灵的婴孩。他并不了解神的恩赐。其实他们在神面前各有不同的功用。所以保罗在这里特别的说明，他跟亚波罗是同工的关系。免得信徒以他们为夸口，在此保罗用栽种和浇灌来比喻了他跟亚波罗的关系。是，这个教会确实是保罗建立的，可是人家亚波罗浇灌了啊。说明了他们两个其实都非常的重要。那么下一个是什么呢？他们都是神的执事，引导你们相信耶稣。那么那些人之所以去比较，是觉得这个人的能力太大了，他并没有看出后面的神所做的工作。
提到了执事。这里的执事不是指教会里面挑选出来去负责管理教会的那种执事，是指那些受神的委托去侍奉神的人。在此保罗说明他和亚波罗都算不得什么，就算他是一个开荒布道者，或者说亚波罗很能讲解圣经，能栽培信徒，可是他们都没有什么可夸的。这些都是神赐给他们的。他们的恩赐不同，是因为他们从主那里领受的启示不一样。虽然领受的恩赐不同，但是绝对不会出现互相排斥的结果。
神赐下的恩赐有很多种，但这些恩赐绝对不会是互相攻击的。就像你的手和你的脚不会天天没事干了，就互相掐，不会出现这个情况。他们是互补的，是互相扶持的。那么我们的主为什么要赐给他们不同的恩赐呢？因为他们要完成主的托付不一样。他们领受的使命有所区别，使他们不同的是我们的神，但他们彼此之间并没有大小、轻重的分别，而且他们都有共同的目标，那就是引导人去认识主、相信主，这是重点。
不管圣灵的恩赐有多少种，不管一个牧者说他身上有多少神的恩赐。如果他不是把人带到神的面前，你就要谨慎去分辨了。判断一个人是不是神所差来的，就看他把人带向了哪里。如果他把人带向了自己，抬高自己，否定了其他人的一切，这样的人你要远离。
那么确实有这样自称是什么启示都有的人，他也自称是牧师。他说，“你们都到我这来吧，你们听别人的道都没有得救，问题都没有解决，到我这里来吧。我可以解决你的问题。” 这是很明显的一种骄傲。他是把人往他那里呼啦了。这很明显他是要建立一堵墙，分裂教会。弟兄姊妹，遇到这样的人切记，你要有分辨力。遇到这样的人的时候，你怎么办呢？远离他吧，因为这对你来说并不是一个好事情。
任何的恩赐，只要是从神来的，他最终是把人带向基督，使人依靠耶稣，跟从耶稣。这是个很简单的分辨方法。弟兄姊妹，现在明白了吗？就是你得判断这个人是不是从神来的恩赐，就看他最终的结果把人带向了哪里。
哥林多前书3章6-7节:我们都是与神同工的，我栽种了，亚波罗浇灌了。唯有神叫他生长。
现在保罗希望信徒们能够明白与神同工的重要性。人虽然可以栽种，可以浇灌，但是没办法叫他生长。就算保罗是个栽种的，开辟了教会。就算亚波罗恩赐很大，他有教师的恩赐，但是他不能叫人生长，不能让人的生命成长。叫人的生命成长的是我们的神。
所以保罗的意思很简单，无论他是布道家，或者是非常成功的培训人员，他都是与神同工的。也不是说亚波罗培训让信徒得到造就是亚波罗的功劳，也是神与他同工。既然是这样，无论效果有多大，这并不是某个神的仆人的全部功劳，是神在藉着他们在做工。
所以我们尊重这些神仆人的付出，但是要归荣耀给神。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。今天如果你也是教会的服侍人员，请记好了，你是与神同工的。所以无论你的事工做的有多么的大，你得记住了，那不是你的功劳，也没有任何可夸之处的，原因是什么呢？如果神不与你同工，你根本就做不了什么。
我们离开了神，我们真的什么都做不了。但是神跟我们同工的时候，我们确实看到了后面的后果，我们也知道了，“啊，太棒了，今天神借着我，使用我，今天有这么好的成绩出来了。那么多的人因着我们得救了。因着我们改变了。”其实这都是神跟你同工的结果。
所以你千万不要觉得，“啊，那是我的能力啊。是我的恩赐所带来的结果。” 不是的。是神使用你而已。神跟你一起做事情而已。所以最终我们要把荣耀归给神。
第八节：栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
请注意他们为什么这样愿意付出呢？亚波罗也好，彼得也好，保罗也好，他们如此的付出绝对不是为了进天国，而是为了以后在天上的基业，也就是得赏赐。从表面上看，栽种与浇灌的工作有分别，但是按属灵的价值来讲两者的忠心度是一样的。
其属灵价值也是一样的。神会给他们赏赐。将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐，这里的工夫重点不在于自己工作的类别不同，而是忠心的程度。现在大家听明白了吗？有些人做栽培的工作，建立教会，开布道会，带领千万人信主。有些人做浇灌的工作。
比如说在教会里边培训同工，培训教会里边的初信徒，或者说帮助管理教会。他们的事工不同，但是各人都是照着自己所得的那个恩赐，将来服侍之后要得神的赏赐的。如果他们各人忠心为主，也就是把人引到了基督面前，他们忠心去服侍教会，归荣耀给神。
他们所得的赏赐跟前面的人是一样的。所以我们千万不要说，“啊，你看那么多人，我就特别羡慕那些会开布道会的，能够站在台上对几万人去讲道的人。”其实是一样的。如果你在你现在的教会当中，你去做好了服侍，神赐给他和你的赏赐是一样的。你们照着自己所领受的，去服侍神，这就足够了。
在这里也告诉我们，得赏赐是个人的，不是团体性的。他的意思是，不是你现在归属了一个大型的教会，你将来得的赏赐就多，没有这个说法。也不是说你把自己划分到某个名牧的名字之下，你将来得的赏赐就跟他一样多，也没有这个说法。
赏赐是由个人的工夫有关系的。一个为主忠心付出的人，他会行在神的面前。他所做的这一切都是向主而做的，为主而做的，不是为了人在做的。所以说，他也不会因为别人的不忠心而放弃自己的服侍。
弟兄姊妹，你们想过没有？我们在服侍当中，我们最容易跌倒的是什么？我们看到了不公平，我们受了委屈，我们看到那么多人都不忠心，都在分门结党。所以有人说我也不想服侍了，或者说我们看到教会里边很多人行为很糟糕，就影响了我们的服侍，其实这都是不正确的。
你不该因为别人的不忠心，或者说因为别人行为的不好，而影响了你该得的赏赐。因为各人要得自己的赏赐。你干嘛因为别人跌倒，你把自己该得的赏赐也给丢弃了呢？你干嘛因为别人那样分门结党，拉帮结派，你把自己的赏赐要放弃呢？
所以在教会当中，就算那些人他确实行为很糟糕，你不必去效法他们，也不要因为他们这些行为而放弃了你的服侍。你要从神那里得赏赐，而不是从他们那里得赏赐，你是要照着自己的工夫得自己的赏赐。
请记好了，这是一个极大的安慰。就算整个世界的人都不理解你，只要你所做的是符合圣经的，符合神的旨意，神会给你赏赐。
那么耶稣当初做的事情有几个人能理解呢？门徒们都不理解啊，祂自己孤零零的挂在十字架上，但是祂知道自己在做什么，所以神给祂的赏赐也是最大的，祂看到了之后神要给祂的基业。更令我们高兴的是，耶稣把自己所得的这些给了我们。
所以如果今天你是服侍神的，无论你在什么地方，你周围是一群什么样的人，你要照着主的意思去做工，我们的主必然给你赏赐。所以无论你在哪里服侍，你不要在意别人如何，也别在意别人如何评价你，有很多人就是想把你拉下来，让你跌倒。但你请记得，你的赏赐别人是夺不走的。你只要去忠心去服侍主。
不要做属灵的婴孩，天天希望别人服侍他，天天希望别人理解他，保护他。你要做一个长大成人的，熟练仁义道理，并且能供应别人的人。按着圣经上的教导，用神给你的恩赐把人带到基督面前就好了。
重点是让人相信耶稣，让人重新去仰望耶稣，这是我们所有的服侍人都应该持守的一点。我们现在所做的事情是不是这样？是的。不管你现在遇到什么样的问题，我希望你回到耶稣的面前，你会重新得力。有人说，“那么，我现在可不可以参与一些牧师的事工呢？”可以啊。你参与到这个事工当中，你就得了这个事工神所赐下来的赏赐。
比如说，现在我们正在给大家讲道，那么有一些人会把字幕给大家打出来，有一些人会在下面把这些重点给大家圈出来，这是不是服侍呢？是。还有一些人在你们教会当中服侍的时候，去用金钱帮助教会的事工，或者在后面默默地参与了这次聚会的饭食，还有清扫工作，这都是参与到这次服侍当中的人，他们都要将来照着自己的工夫得这一次的赏赐，跟牧师，跟前面弹琴的，跟其他做服侍的，得的赏赐是一样的。现在大家明白了吗？
所以说，我们的职分不同，我们站的位置不同，但是我们都在建立基督的身体。这样我们就得各人的赏赐。有人说，“我就不爱参加那样的事情，我只听听道就行了。”你听一听，你有自己的领受，但跟赏赐无关。但如果你是服侍的，你去帮助别人了。你参与到这次的服侍当中来，参与到我们的事工当中来，那么这次的事工就跟你有关系，赏赐就跟你有关系了。
给大家讲这些的原因很简单，我希望大家早日脱离这属灵的婴孩，能够长大成人，去供应别人，借着你在工作当中、生活当中的服侍得你自己的赏赐。期望大家能够脱离这婴孩的特点，远离这些分门结党，拉帮结派，或者说以某一个属灵的、有名的牧师来夸口的这些世人的特点。让我们每一个人持守耶稣基督所赐给我们的这个职分，能够在这样的职分当中领受神的恩典，与神同工，去帮助更多的人。感谢赞美主！
我们一起来祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你今天透过这样的话语让我们明白你的话语。主啊，我不愿意做这属灵的婴孩，哥林多人是我的警戒，他们是属灵的婴孩，所以他们很混乱。他们既混乱了他们的教会，对他们自己也没有任何益处。我愿意在真理的渴慕上像婴孩一样，对你的话语完全的相信。我也愿意在生活当中成为长大成人的那一个。我明白你的公义，明白你赐给我的恩典之后，我把你的恩典活出来，然后再去供应别人。
主啊，谢谢你今天藉着这样的话语，再次的鼓励我，让我知道，我不是看着别人做什么我就做什么。我是向着你的，我可以直接从你那里去领受，我可以透过神的话语向你来祷告，你赐给我恩赐，然后让我使用你所赐给我的恩赐去服侍。
无论是在工作当中，在家庭当中，在公司当中，还是在教会当中，我愿意用你所赐给我的力量，去帮助更多的人，让他们认识你。让软弱的今天透过你的话语再一次站起来，认识你！让那些跌倒的透过你的话语再次站起来，刚强得力！
请你帮助我，使用我，让我在现在的服侍当中，能够贡献我自己的力量。我不是非得站在台上我才能服侍你，我也不是非得有多少的恩赐之后我才能服侍你，我尽我所能的，尽我的力量去参与到教会当中的服侍当中来，去参与到这福音的事工当中来，感谢赞美你！我相信我这样的心是你所悦纳的！请你加给我力量！请你帮助我。我愿意在你的话语上更多的来认识你，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！