林前1-1-分别为圣的生活
(JP文字组—beloved整理）
今天我们要进行哥林多前书的序论部分
一起先来做一个祷告:
天父，我们感谢赞美你！谢谢你预备这时间，让我们一起在这里分享你的话语。在分享的时候，你更新我们的心思意念。让我们不仅领受你的恩典，也能够将你的恩典用在生活当中。让我们不仅仅是明白恩典的知识，更要生活当中用到你的恩典，领受你的这份真理，然后把真理活出来。在这个世界上可以活出一种分别为圣的生活！把今天的这段时间完全的交给你。圣灵帮助我们，更新我们的心思意念与你同步！感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书2章1-2节:
弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高言大志对你们宣传神的奥秘，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。
我们分享的题目: 分别为圣的生活
这是哥林多前书的序论。当我们接受主耶稣基督为救主之后，我们的生命就属于祂了。但如何在世界上生活，又如何过与世人有分别的生活？这是每一个人都需要明白的。我们既不能脱离世界，又要按着主的话语去生活。既不能让不信的人看着我们稀奇古怪，又得与他们有所区别。当我们在生活当中遇到实际问题时，该如何处理呢？比如，如何使用恩赐去服侍；关于吃不吃某些食物的问题；如何与不信的人和睦相处等等。这些问题很容易让我们陷入困惑当中。
在哥林多前、后书当中，你们将会明白这些生活当中的实际应用。每一个接受耶稣的人，标准应该是一致的。没有接受耶稣之前，标准是自己。判断事物的标准由我们的良心而定，但是我们现在接受耶稣基督了，标准应该是圣经；应该是神的话语。当我们以祂为中心时，以耶稣为标准的时候，我们所需要的答案就会显明出来。如果还以自己为中心，那会产生无穷的矛盾和分歧，对教会也没有任何的益处。
我们知道所有的教会都是属于耶稣基督的.祂是头，我们是肢体。肢体之间的和睦是极其重要的；合一也是极其重要的。但合一需要什么？和睦又需要什么呢？需要有秩序；需要有规范；需要相互协作。
愿我们靠着祂的恩典，在基督的爱里边合而为一；在爱里边彼此接纳、彼此包容，成为世人的榜样。愿每一个听道的弟兄姊妹，能够像保罗一样，以耶稣基督为中心去服侍，只知道耶稣基督并祂钉十字架。这不是说保罗不懂得别的，而是这是中心。我们所有的服侍、跟人相处，都要以耶稣基督为中心，都要围绕耶稣基督的十字架。
简单来看一下哥林多这个城市。哥林多城位于希腊的南部，在雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上。在当时，这是一个极其重要的商业中心城市。哥林多以庙寺闻名，哥林多的庙寺跟别的又不一样，是以供奉希腊美与性的女神。他们供奉了很多这样跟性有关的女神，这就是他们的名气所在。比如，其中最为有名的是维纳斯女神。哥林多人就借用宗教之名鼓吹嫖妓，把这个合法化了。在鼎盛时期，在寺庙里边供奉了上千个庙妓，让那些男人们跟这些庙妓们，过着淫乱的生活。当时如果作为一个男人，如果没去过这里，就不算个男人，都没有什么身份。
由于宗教信仰的腐败，这座城后来就以不道德闻名于世。很多人就说“哥林多化人”，是指很多人被哥林多化了，这是一个放纵情欲的代名词，用来形容生活堕落与腐败。哥林多教会就是处于这样一个情形之下。那你说他的困难该有多大啊。所以那个时候，过分别为圣的生活就显得尤为重要。
而且哥林多教会处在一个新旧交替的时代，新的信仰是不分种族、不分男女了。过去犹太教里，女人是没有什么地位的，也没有资格跟男人一样去听道。现在这些都被放开了，人们不再分种族，女人可以和男人一起敬拜神了。而且以饶恕代替仇恨；崇尚圣洁的生活，以及圣洁的道德规范。与放纵肉体的旧行为模式就起了冲突。
弟兄姊妹想想看，一个是不分阶级、不分种族，而另外一个是旧的，是讲究阶级、放纵肉体的行为，这两者是完全融合不到一块去了。而犹太人死守律法的传统，跟基督徒所享受的新自由，也是争论不断。在这样一个复杂的环境当中，人们该如何生活？他们很多人就陷入迷茫当中。特别是很多人领受了保罗所传讲的恩典，没有活出这恩典的生活，就是没有按照当时犹太人的标准，活出他们认为圣洁的生活。
还有一些人不明白恩典，或者只是明白了皮毛，一点点而已，拿着恩赐炫耀自己，贬低别人。当时的环境容不下新的教会。律法主义者、犹太主义者也对他们强烈的攻击，和毁谤。所以建立教会是极其难的一件事情，因为从各方面看都是困难重重。保罗在这卷书当中告诉了信徒们，如何正确的信，去活出圣洁的生活，这是我们终极的目标。
你来，不是为了明白更多的恩典知识，最终是要回到生活当中去的，让世人和律法下的人都无可指摘，神的教会绝对不是一个混乱的存在，是合一的存在。弟兄之间绝对不是应该互相拆毁，而是应该彼此相爱。服侍绝对不是为了显出自己，而是为了显出基督。我们今天也存在这些问题，所以也需要每一个人都对照自己、更新自己，一起从主那里得着美好的赏赐。
保罗写这封信，就是为了解决，当时教会当中所出现的这些问题，给他们问题的答案。因为面临到了许许多多实际的难题，而情况一点都不理想，所以这是一封典型的保罗书信。保罗劝勉人绝对不是打击，也绝对不是贬低。他要先称赞他们的美德，然后再指出他们的败坏。有好几段的论述，都是透过真理去教导他们，什么是正确的，什么是错误的。这是我们需要学习的。
很多人信了耶稣之后，非黑既白。错了就打击你，就排斥你，就丢弃你；做对了，我就喜欢你。其实保罗绝对不是这样，来处理教会的事情的。如果是这样的话，教会早就没人了，犹太教就是这样来处理问题的。而保罗知道这些人的软弱，也知道这些人的问题，他先要告诉他们，“你们是被神所爱的，你们有优点，你们拥有耶稣基督的美德，然后你们可以活出来，跟世人不一样的生活。”所以他所处理的每一个问题，都是从基督徒的原则来处理的，他明白了神的原则是什么，然后告诉你，一个基督徒生活是有原则的，他不是随波逐流，跟世人是不一样的。
那么保罗的这些劝勉，让我们在今生活着的时候，能够活出不一样的生活。他其实有一个焦点，那就是今生的事物是短暂的，我们需要透过永恒来看这个世界，处理的方法不是用律法打击、定罪，而是让人明白耶稣基督的恩典，从而悔改。
保罗所写的这些，对今天的我们同样管用，我们跟人相处，解决教会里边弟兄姊妹的问题的时候，也需要用保罗的这些智慧，这些是神亲自启示给保罗，记录下来给我们的，就证明这就是神的智慧。我们跟人相处，绝对不可能像律法主义者那样，你错了，我就定罪你、打击你、最后不要你；把你赶出教会，这不是神的处理方式。
所以保罗就教导我们，怎么样用耶稣基督的原则来处理问题。所以我相信哥林多前、后书的分享，会对每一个人的生活带来实实在在的帮助。保罗来哥林多传福音，其实很不容易，因为哥林多是一个大都会，名声显赫、经济发达，那么很明显那里的文化就比较杂，物质繁荣，道德却十分败坏。而且当地的居民有种习惯，是放纵私欲。简单来讲，喜欢做什么就做什么，这就是哥林多人的特点。
哥林多人的理想就是肆无忌惮、为所欲为。商人不择手段的追求利益，寻欢的人是任意放荡。运动员不顾一切的去锻炼身体，引以为荣。各行各业的人都是为了自己的目标，根本就不管别人，这就是正宗的哥林多人了，换句话来讲，这些人就是追求自己的欲望。所以保罗在这样一个大都市里边去传福音，他也曾经历了极大的挫折。哥林多人的知识非常多，但所拥有的都是属世的知识、享乐的知识。
面对这样的一群人，怎样给他们传福音呢？如果像今天的人传福音那样，“信耶稣吧，信耶稣要受苦，你要变得贫穷。”你用这种方式给哥林多人讲，人家压根就不听你的。但你也不能告诉他们说，“信了耶稣之后你想干啥，就干啥。既能上天堂，还能在地上享福。” 他们也不会把这个当回事。因为他们现在已经在享福里边了。所以面对这群人，就需要有智慧了。
保罗面对哥林多人，选择了只讲耶稣基督的十字架。这就是我们刚刚读的那段经文: 我曾定了主意，在你们中间不知道别的。所以保罗对这群拥有非常丰富知识的人，绝对不用高言大志，去宣传神的奥秘。而就是讲耶稣基督并祂钉十字架。大家知道现在面对知识多的人，就不要再去跟他讲知识了，因为你讲知识就会产生无穷的辩论。那么讲什么呢？他们既然有那么多的知识，我就给你讲一些你不知道的，只讲耶稣基督并祂钉十字架！
哥林多前书2章13节: 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。
保罗在这个时候传福音，开始碰壁很多，终于有智慧了，知道怎么去面对这些人了。因为他以前在雅典的时候，就失败了。他曾经跟那些雅典人用哲学去辩论，结果到最后毫无收获。面对这些哥林多人的时候，他就不用过去那种方法了。
开始保罗是一个人在哥林多传福音。其实就没怎么成功，再到后来就遇到了亚居拉、百基拉夫妻俩。为什么会遇见他俩呢？因为当时革老丢就下了一个命令，把这群人从罗马赶出来了，这个大约是在公元49年发生的事情。
所以那个时候，亚居拉和百基拉，跟保罗一块都被赶出来了，他们两个又是制造帐篷的。所以到后来西拉、提摩太也跟随过来了，与保罗汇合。在这大环境并不好的情况之下，提摩太和西拉带来了一个好消息，他们说的是，虽然在帖撒罗尼迦那个地方情况形势都不好，但是那里的人仍然能够坚守信仰，保罗听到这些话语，让他心里大得安慰。因为在哥林多现在传福音，根本就没什么果效，遇到很多困难，但是他听了西拉和提摩太的这些见证之后，他相信神仍然赐福他手中所做的工，所以他恒切的下定决心，就在哥林多传福音，这个消息让他重新得力。
使徒行传18章1-11节的内容，这是关于保罗到了哥林多，以及在哥林多发生的事情的一个简单的介绍：
这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：“你们的罪（原文是血） 归到你们自己头上，与我无干（原文是我却干净） 。从今以后，我要往外邦人那里去。” 于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多·犹士都，是敬拜 神的，他的家靠近会堂。 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口， 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。” 保罗在那里住了一年零六个月，将 神的道教训他们。
通过这段经文，大家可以对保罗到了哥林多有一个大概印象。传福音，绝对不是一个像我们想象的那么简单，你对别人一讲，别人就“哈利路亚。” 接受主了。有很多时候带来的是逼迫，别人不理解你，不领你情，反而毁谤你。其实那时候保罗有一个心志，就是拯救犹太人。
使徒行传18章5-6节: 西拉和提摩太从马其顿来的时候。这就证明一开始他们两个同工，并没有跟着保罗一起来到哥林多，是保罗一个人在哥林多那个地区传福音。可是又没有钱，所以他就投奔了亚居拉夫妇，跟他们一块去编帐篷，边挣钱边传福音。因为那个时候福音太难传了。保罗就决心在那里住下来。
他就想：“我总得找点事干，维持一下生活吧。”很多人不理解当时保罗为什么去编帐篷，就以此来攻击保罗，说，“保罗做事不专心。”那么今天有些人就拿着保罗的这件事，又攻击全职服侍人员。说，“你们就不应该在教会里边拿一分钱，就应该去边打工，边挣钱，边服侍。”
这两种都是错误的，保罗到了哥林多的时候，那时传福音实在太艰难了，周围的大环境不允许在那个地方呆着，革老丢又不允许他在罗马。所以这个时候，亚居拉还有百基拉，他俩就一块到了到了哥林多，到那之后，终于认识了两人。这福音总得去传的。保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督，这证明保罗传的福音本身没有错，可是他的对象出问题了。
他传福音的对象是犹太人。犹太人一看保罗讲的跟他们不一样，说他就是异端。所以他们抗拒、毁谤。不但不接受，反而捏造一些事实来毁谤保罗。保罗是实在没办法了，就抖着衣裳说，“你们的罪归到你们自己头上，与我无干，从今以后，我要往外邦人那里去。”保罗尝试了很多次，他总是想先拯救犹太人，可是犹太人根本就不听，所以他开始了对外邦人传福音。
他一开始是想进会堂里边，可人家不要他。没办法了，他就去了会堂附近的一个人家里边，就是我们刚才提到的提多犹士都，在那个家里边开始了家庭教会。离开会堂，不是保罗的本意。建立家庭教会，这也是神的带领了。
所以有一个人名叫提多犹士都，他是敬拜神的，他的家靠近会堂。其实这又是一个错误的决定。原因是你离大教堂太近了，人家必须要逼迫你的。所以保罗也因此面临了许多逼迫。虽然他是在家庭里边，没几个人，人家也不放过他呀。
管会堂的基利司布和他全家都信了主。你想想，你在我会堂旁边的家里边聚会，还把我教会里边的管会堂的都给弄走了，人家能不逼迫他吗？还有许多哥林多人听了，相信了，并且受洗了。其实犹太人不管这些，他们管的是，你把我的信徒给弄走了，所以你是异端，你妖言惑众。不管你讲的是不是真理。所以今天有很多教会也出现了这个问题，那些牧师不从自己的本身找问题，不看自己的道讲的到底是不是符合真理的，就看到自己信徒跑了，开始毁谤别人所讲的东西。
神亲自在夜间的异象当中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。这就证明保罗已经遇到了很大的困难、很大的逼迫了，我与你同在，必没有人下手害你。可能当时犹太人毁谤、吓唬，各种手段都已经用上了。神亲自安慰保罗了。
所以弟兄姊妹们，传福音，特别是持守真理，在末后这个时代，也会受到如此的逼迫。除非你听的那个福音是半死不活的，听了之后，对你的生活帮助不大，对魔鬼也没有什么影响，牠也不在乎了，魔鬼也不找你了。怕的是你持守的是真理，真理会对魔鬼产生巨大的影响；会让牠没有路可走了，会让牠失败的，所以牠就要反扑你。
保罗在那个地方住了一年零六个月，将神的道教训给哥林多人。通过这段经文，我们可以看出来，犹太人并不接纳保罗所传的这个道。所以他只有离开会堂，然后才有机会，所以今天有很多人被逼的离开了自己原来的教会，不是他愿意要离开的，因为那里的人不要他了。保罗在哥林多逗留了18个月，让很多人悔改信耶稣了。
虽然没有明确的记载，不过那些信主的人，像其他地方的一样，对原来所教导的那些犹太的东西，已经没什么吸引力了。他们自己也知道，那些死守律法的东西根本就没什么帮助，所以他们也想找一个出路，可惜没有。
这就是为什么今天有很多人，听到了耶稣基督这恩典的信息之后，说，“太好了，我终于找着盼望了，原来神是如此的好。” 保罗所讲的这些信息，在当时在哥林多，也是拥有这样巨大的影响力的。
刚才提到了，哥林多有很多的异教徒，他们不信犹太教，信的其他的宗教。但是对自己的教其实也不满足，不能够满足他们的心灵了，又不愿意进犹太教。因为他们也知道犹太教是死守一些东西，是狭义的民族主义和礼仪，这些让那些享受的哥林多人极其反感，因为这跟他们现在的生活是格格不入的。
所以当很多异教徒，听到保罗所讲的恩典之后，就欣然接受了，这一接受了不得了，保罗这样建立起来的教会什么人都有啊，有过去在律法下的，他们说，我们要过一种圣洁的生活，还没有从过去的律法里面，完全脱离出来。还有一些异教徒，生活比较放纵、比较堕落，他们把外邦神所教导的这些习惯，带进了教会里面，这才导致了哥林多教会的极其混乱。有些人尽量与外邦人、社会的人分清界限。他们认为我是信主的，不能跟你们有连接，得尽量躲着你们，我是圣洁的人。
有些人认为，外邦人的生活习俗，也是可以参考的。所以两种不同的观念，产生了很多的冲突。今天我们要告诉大家，教会固然是在这个世上，但让世界的方式进入教会，这是绝对不可以的，因为社会跟教会完全不同。
保罗把这个事情看得特别严重，所以他花了6章的时间，来处理这样的问题。然后保罗对教会当中的分门结党也十分的烦恼，因为他们到最后，都觉得自己归一个人了，以保罗、亚波罗、彼得，甚至基督的名字为招牌了。觉得自己了不起。所以保罗在这件事情上花了很多的精力，去教导他们真理。哥林多教会的这些问题，我们今天也恰恰都遇到了。
所以神真的是按时分粮的神，在这个时间，让我们去看哥林多前、后书，是要解开我们现阶段当中的困惑。有人说，“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属彼得的”，也有人说，“我是属于耶稣基督的，我谁都不属于”。所以这才会出现各式各样的纷争，因为他们本身就争强好胜，结果又没办法融合到一起。
在哥林多教会当中，竟然出现了会友之间彼此告状，而且告到了不信的人那里，就是打官司。自己把自己亲弟兄姊妹告上法庭，这样的事情在教会里边都出现了。所以保罗觉得这样的事必须要纠正过来，要不然，这教会就乱套了。
面对这样的一个混乱的教会，如果让你去牧会，该怎么办呢？直接扔了得了，谁愿意管这个乱摊子呢？就算你去了，别人也不一定能听你的，因为都觉得自己是正确的，怎么去教导他们呢？
所以保罗就告诉这群信徒们，耶稣基督才是我们的标准，我们不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。为什么哥林多教会会如此的混乱呢？就是因为知识太多了，人的东西太多了，恰恰不知道，耶稣基督在十字架上给他们成就了什么。他们知道神的恩典好，却把恩典当做了一种放纵。所以，追求的目标错了，就有麻烦了。
他们追求恩赐，可是他们追求恩赐的目的，却是为了显耀自己。所以如果把目标定错了，在基督里边仍然是婴孩。自以为聪明的，其实还是愚拙的，你生命所结出来的果子，就可以看出来了。所以在哥林多前书里边提到了爱的问题，才出现了爱的篇章。就算你有各式各样的恩赐，你有口才、智慧，啥都有，没有爱，这一切都是白搭的。
如果不以耶稣基督为标准，顺服教会的安排，这个教会就会混乱无秩序的。哥林多教会的问题特别的多。可能他们教会所出现的问题，我们现在所在的教会或多或少都会有，解决的方法到底是什么呢？保罗的答案非常的简单，耶稣基督十字架的道理，就是解决教会当中一切问题的钥匙。
今天我跟大家简单来分享几点，让你们大概有一个印象。比如说在1章里面提到，教会里面出现了分门结党的问题，保罗给他们的解决方法就是: 你们需要高举钉十字架的基督，这就是解决方法。
哥林多前书1章13节和18节，就告诉我们了，保罗说，基督是分开的吗？保罗为了你们钉了十字架了吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。
这就是保罗的解决方法，你们高举的绝对不是某一个人，绝对不是某一个派，而是高举钉十字架的基督。
到5章的时候，提到了教会里有很多人跟随外邦人神的习俗。比如学习外邦人去献祭；学习外邦人的生活习惯等等。这才出现了，很多已经信了耶稣的人，跟世人一样，去庙妓里去沾庙里的神气，就是因为随从了外邦人的习俗。
保罗没有打击他们，而是让他们高举逾越节被杀的那个羔羊。就算你去外邦神的庙里边拜一拜，那也解决不了你的问题，因为他们的那个神，根本就不能帮助你，真正能帮助你能胜过这些问题的，就是你要知道你现在是无酵的面，是神让你成为了新团。
哥林多前书5章7节：你们既是无酵的面，应当把旧酵除尽，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
这里所说的旧酵到底是什么呢？很多人说是罪没弄干净。其实不是，是指你们现在生活当中的行为，还带着外邦神的那些习俗，要把这个彻底的除尽。你要知道你们已经是新面了，是无酵的面，因为耶稣已经被杀献祭了。你已经被改变了。这就是保罗的解决方法。
第3点: 怎么解决信徒之间彼此告状、彼此拆毁、彼此相争的这个问题。保罗是要提醒他们，你们都是肢体，是基督用重价买来的。哥林多前书6章21节：因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。如果你知道教会里边的弟兄，就是耶稣用生命所买来的，你敢把他告在世人面前吗？你敢去拆毁他吗？因为你这么做就是在抵挡基督。
所以保罗是在用一种非常智慧的方式去解决教会里边每一个看似难缠的问题。
第4点: 怎么解决结婚、离婚、再婚，还有独身的这些问题。既然哥林多那样一个败坏、放纵的地方，离婚、再婚，还有独身这些事就特别的多，面对这样的一些问题，保罗怎么去解决呢？保罗就说了，在哥林多前书7章35节，我说这话，是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。
所以保罗的意思是，如果你现在因为那个不信的逼迫你，你没法信主了，不能好好服侍了，已经分心了，那么可以让他去。离婚了，可以再婚，可以找一个主内的。目的是为了更好的服侍主，不要再为这些事再分心了，这才是原则。如果不懂得这些原则，死守保罗所说的那些话，都会掉进去困在其中。所以这些问题都会在哥林多前书里边得以解决。
第5点: 吃不吃偶像之物的问题。比如现在有很多人问，“到底该不该吃血啊？到底这个能不能吃啊？”保罗也给了解决的方法。哥林多前书8章13节，所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得要叫我弟兄跌倒了。
保罗不是说他不会吃，也不能吃。他是说，如果这个食物让我弟兄跌倒了，我就选择不吃它。这才是原则，不是能不能吃，是你愿意不愿意吃。如果你愿意吃，你让别人跌倒了，你不吃不就行了吗？是为了不让人跌倒，不是说不能吃，所以这才是简单的真理的解说。所以我们到8章的时候，会详细的跟大家分解这些，现在只是总纲、总论的一个解说。
第6点: 圣餐的问题。本来圣餐是好的，可以让我们从耶稣那里，领取祂属天的健康。结果哥林多教会很多人都病了，年轻轻的就死了。还有很多软弱的。圣餐完全没有起作用。他们在吃圣餐的时候，根本就不叫吃圣餐，简直就是吃东西大赛。有的吃的多了，而且喝酒还喝醉了。这就混乱了主的身体了。所以保罗给的解决方法是什么呢？你得知道这是主的身体，是为了纪念主耶稣为我们舍己。
哥林多前书11章26节，你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。不明白圣餐，乱吃，没有任何的益处。这些问题，都是我们现在所能遇到的。
最后一点，解决乱用恩赐的问题。圣灵有很多的恩赐，因为有很多人借着恩赐抬高自己，贬低别人。甚至觉得自己是最有能力的那一位。但是保罗说了，你们知不知道，神赐下这些恩赐的目的到底是什么？是让我们彼此服侍，彼此相爱。解决方法在哪里呢？
哥林多前书13章1-3节:
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了那鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且又全备的信。叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
上面我简单所分享的问题，是现今多数教会都会遇到的问题。解决方法是什么呢？如果你遇到这个问题了，解决方法是什么呢？或者说你的牧师，是怎么给你解决的呢？是不是按照圣经，所教导的这些方法解决的呢？还是直接打击、贬低你呢？或者直接把你赶出教会呢？所以在哥林多前书里边，会把这些详细给大家分解出来，让我们可以明白神的真理，在这个世界上，可以过分别为圣的生活，你的生活方式，一定是跟世人有所不同的。在恩典之下，我们的解决方式，跟犹太律法主义者也是绝对不同的。
在哥林多的教会，可以说是各式各样、稀奇古怪的问题，在他们教会都会发现，并用各种不同的现象给表现出来了。但是我要说的是，这不仅仅是哥林多教会的问题，也是我们需要谨慎的地方。那么哥林多人的这些问题，根本上是什么呢？到底是什么导致了他们，有这么多稀奇古怪的问题的出现呢？那就是在神的教会当中，没有神的权柄。是人冒了出来，代替了神在教会当中的地位，简单来说，人意代替了神意。任何一间教会，如果人意代替神意，就会出现跟哥林多教会一样的问题。
所以这是所有信耶稣的人，都应该去注意的事情，绝对不让人意代替神意，特别是管理教会的人。如果用人意去管理一间教会，一定是混乱不堪的。因为人的意见，一旦在教会里边出现，教会就落在各种的混乱当中。比如说，圣经里边记载的士师记。
士师记的那个时代是什么样子呢？以色列当中没有王，个人任意而行，他们有神，可是神不当神了，神不算神了。祭司不干祭司的活，百姓不干百姓的活。都把神扔一边，自己想干什么就干什么。所以士师记当中，他们吃了多少的苦啊，最终受苦的还是这群百姓，绝对不是神。所以我们今天说，人不愿意听从神的旨意，要自己去活，最终受苦的一定是自己。
那么作为一个教会的管理者来讲，如果按照自己的意思，凭私意去管理教会，最终受苦的一定是这个教会的信徒们。过去对大家讲过，有多少牧师在台上，不讲耶稣基督和十字架，就讲鬼有多少种……
导致教会里边的信徒，常常被鬼附，常常被鬼所搅扰。焦点在哪里，你带出来的信徒就是这样子。所以说，哥林多前书是揭露了教会的愚昧。不听神的，不按神的来，结果就出现各式各样的问题。
同时在另外一个方面来讲，哥林多前书是神向众教会的一个心意的显明。比如说神知不知道这些事情？知道。所以神并没有因为哥林多教会如此败坏，直接把他们全部踩死，或者把他们丢弃。神知道在地上所有教会，都是有问题的，或多或少，找不到一个完美的教会。
但是神透过哥林多前书也说明了，祂并不会因此而丢弃我们，相反的神爱我们，不断的差派祂的仆人，就是愿意去宣传祂的真理的仆人，用话语去更新他们，去给教会带来造就，给所有的人悔改的机会，这是一个普遍存在问题。
我们一定要知道，没有一个完美的教会。所以如果你想找到一个完美的，各种方面都很好的教会，不可能的。每一个教会都有问题，只是你知不知道而已，有些你看不出来罢了。因为我们人里边有这种骄傲的存在，人意代替神意的时候，这些问题会不断地出现。
有很多人特别骄傲的原因是什么呢？他只看到了主一点点的工作，就认为自己是完全的。也有人就说了，“我的启示是直接从神来的，其他所有人的启示都是假的。只有我这个是真的。”那你觉得他带的教会，会是什么样子？下面一群人都得跟他一样，都是骄傲的。人如果只看到了自己是正确的，就会忽略了建立基督的身体。
我们应该相信另外一个事情，保罗有保罗的使命；亚波罗有亚波罗的恩赐；彼得有彼得的职责。这本身不冲突啊，完全没有必要相互拆毁、相互攻击。也完全没有必要分门结党。应该互相支持才对嘛。
结果有些人就说，“我是属矶法的。” 因为他讲的跟保罗不一样，他俩一定有一个是对的，有一个是错的。他们站的位置都不一样，你凭什么说人家一个是对的，一个是错的呢？所以保罗在哥林多停留了一年零六个月，时间是很长的。这个教会的特点是凡事富足，口才、智慧都全备，而且在恩赐上，没有一样不及人的。
就是说，这个教会要恩赐有恩赐；要口才有口才；要智慧有智慧；要钱有钱；要人有人，就是混乱。耶稣不是他们的头。你想一个教会当中，各样恩赐都有，什么人都有就是没有耶稣，那这个教会将是无比的混乱。所以在哥林多教会中，你会看到人的活动不断出现，人的参与太多了。不知道神去哪了，你看不见主耶稣的权柄，看不见耶稣为王了。所以他们教会当中也没有好的见证了，这才是其根本的原因。
以色列的历史，在哥林多教会当中表现的是淋漓尽致。过去以色列人失败也是因为这个原因，有神不把祂当神，按着自己的意思来，结果受苦的还是自己。哥林多教会就出现了这个情况。你想，要恩赐有恩赐；要知识有知识；要口才有口才，为什么会有那么多软弱的、得病的，还有很多年轻轻的就死了呢？就好像神根本就没有发挥作用一样，我想这也是今天很多已经接受恩典的人一个困惑所在，“我也听啊，我也听很多牧师的讲道啊，我也会方言祷告啊，我也宣告啊，为什么我的情况一点都没有改变？”
那你就要相信，你就思考一下，是相信某一个人，还是某一个人所讲的耶稣基督呢？你是按照人的方式去生活呢？还是按照人所讲的基督的话去生活呢？如果你是按照基督的话语，你会接纳这所有的人，并且不会把自己归到某一个派，或者某一个人的下面，这是很重要的。弟兄姊妹，你要知道，如果是人意的工作，就算你成果很大，表面工作很好，也是不蒙神纪念的。
哥林多前书提醒了我们，神所需要的，是为耶稣做见证的人，绝对不是为了表现自己。因为表现自己，就不能够再去造就别人了。这样的事工，在神面前也是毫无益处的事工。哥林多前书信息总的路线就是；舍己，顺从神的话语，好使基督被高举，那么见证就会显明出来。所以如果你也有这方面的困惑，希望你跟我一起进入到哥林多前书的详细分享。
一起做一个祷告:
天父，感谢赞美你！我知道，教会是耶稣的，教会的头是你；是耶稣的身体，我们是肢体。作为肢体就应当听从基督的话语。我们是属于耶稣基督，不属于任何一个人，也不属于任何一个派，我们单单只仰望你，只相信你！
请你帮助我，让我在生活当中，不是表现自己，而是为了显出基督；不是为了高举自己，而是为了高举基督。让我在教会当中的服侍，在生活当中的服侍，不是为了显出自己，而是为了显出耶稣。不用人意代替耶稣基督的意思。
用你的话语不断地更新我，让我拥有你的智慧，在生活当中行事为人。让我在这个世界上生活的时候，可以活出不一样的生活来，因为我已经被耶稣基督分别为圣了，我已经是新造的人了。请你带领我，让我的生活跟过去不一样，按照你的话语去行，去生活，也能成为别人美好的见证！感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！