林后13-1-恩典之下，并非没有规矩
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一起先来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这样美好的时间，我们再次来到你的面前，寻求真理，在真理当中，你赐给我们智慧，让我们在生活当中，把真理能够活出来，经历你的大能和同在。在世人的面前也成为美好的榜样。藉着这段时间，让每个人更多的认识你。奉主耶稣的名祷告！阿们！
哥林多后书13章1-4节，
1这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。2我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：我若再来，必不宽容。3你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。4他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活。
保罗的书信有一个特点，前面会提到真理和教义，在后面的部分一定会提到，如何去使用这些真理进入生活。比如说哥林多教会的问题是没有次序，拉帮结派，分门结党，导致教会当中一片混乱，也没有美好的见证。在前面保罗告诉了他们，在基督里的身份，神对他们的赦免和接纳，以及神美好的祝福。
在后半部分，保罗提到了如何解决这些问题，让真理成为最美好的见证。最后一章也是这个样的。保罗希望他们在生活上能活出美好见证，成为对别人见证基督美好的出口。我们在恩典之下，在新约之下，并非像一些人所说的完全自由了，谁都管不着了，也不需要什么规矩了，想干什么就干什么，这个是不正确的。
简单来分享一下，在恩典之下，其实是比律法之下更高的律，这是圣灵的律，是爱的律。在生活当中的榜样和见证，也是要比律法下的更好。律法下至少还有外表的模样吧？就像耶稣对门徒们讲，法利赛人所吩咐的的你们要去行，只是不能效仿他们的行为，他们心里所想的，跟他们所说的那个教义是不太一样的。他们口中所说的是属于律法的。但是他们行出来的时候，就把真理跟行为就分开了。
我们应该看到的是表里合一，耶稣基督的真理，让我们内心和外表是一致的。领受了基督的教训，应该活出像耶稣一样的生命来，不但对自己有益处，而且对别人也是有益处的。在新约之下的信徒，无论去公司上班，或者做生意，在跟人相处的时候，应该活出基督的样式来，耶稣与人相处是非常柔和的，而且让大家能够接受。
越有能力的人，表现出来的一定是谦卑温柔。越没有能力的人，想要透过外表的强势来表现自己，里边充满了基督的大能，活出来的生命，就是属灵的果子，这不是破坏了人间的这些规矩，而是超越了这些规矩，让人更容易接受。充满基督的爱的时候，可以超越世上所有的律法，也超越了人与人之间所有的关系，因为爱是给予，是为了别人更好。哈利路亚！
哥林多教会的问题是，领受了恩典，却活出来的是律法，被假师傅们给骗了，在教会当中分门结党，互相攻击，彼此拆毁。面对这样的问题，保罗给了他们三封信，去了他们那里两次，却很难把这群人纠正过来。在哥林多后书就提到，这是我第三次要到你们那里去。保罗准备再一次去哥林多教会，借着这些书信不断的教导，保罗希望他们守规矩，活出美好的见证。
因此，在这里特别提到了凭两三个人的口作见证，句句都要定准。在使用真理的时候，一定要有智慧；生活当中与人相处的时候，要有属神的智慧，不要什么话都信。圣经说，愚昧人什么话都信，智慧人他里面是通达的。我们要做智慧人，因为有神的智慧在我们的里面，不要随随便便相信别人毁谤定罪的话语，要有智慧。这里告诉我们的是，最少要有两三个人的见证。阿们！这个从哪里引述出来的呢？
申命记19章15-20节，
15“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
旧约当中有很多的律例典章，这些律例典章没有过时，也没有过期，那是我们生活当中为人处事的智慧。有的人非常武断的说，旧约圣经已经过时了，不需要看旧约圣经了，只需要看保罗的书信就可以了…这个不正确。
神的那些话语，任何时候都是有作用的，就像律法的功效到今天为止，依然还是有的。那些律例典章到今天为止，在生活当中，我们依然可以作为依据的。
就拿申命记第19章的这一段来说，目前为止，在解决生活当中问题非常的实际。比如说有一个人说另外一个人犯罪了，到处去宣扬这个人有问题，很多人不假思索的就相信了，岂不知他是作假见证的，他是为了打击对方，故意编造了一些谎言，人在不知情的情况下就上了当，冤枉了好人。
这样的事情在现今也会有，对吗？圣经当中是如何处理这些问题的呢？人无论犯什么罪，做什么恶，就是说，既然有人说这个人犯罪了，作恶了，不能凭一个人的口做见证相信他，就以此定案。人与人之间最怕的就是第三方，或者其他人说了一句话，就深信不疑的去传达，这样会把事情变得琢磨不定，因为人不知道这到底是不是真的。
特别是在教会当中，去散播其他人的谣言绯闻等等，人们对这些东西是宁可信其有，再加上自己的想法之后，就变得非常的生动了。我们不要做这样的事情。在哥林多教会有这样的事情，是因为假师傅想以此来攻击保罗，编造了很多的谎言，比如说保罗使徒的身份是假的，保罗的目的不纯，说他的服侍是为了别的目的。以此就是想拉拢当时的哥林多人。
后来哥林多人相信了这些假师傅的话，假师傅拿出那些名牧的推荐信，拿出了自己过去服侍的那些美好的见证，他们不假思索的就相信了这些。跟这些假师傅们一起攻击保罗，这让保罗心里非常的难过，他难过不，是因为他们攻击保罗，而是他们偏离了真理，之后的结果我们也看见了，哥林多教会当中各种问题不断，如果他们所信的是正确的，应该是越来越好的，应该是越来越亲近耶稣。
很明显，他们走错路了，可是哥林多人并没有意识到自己的问题在哪里，还在继续传播这种谣言。因此，我们要有智慧，听一个人说另外一个人什么样的坏话，不可以凭一个人的口，就定了另外一个人的罪。这在律法当中，是有非常严苛的条件的。两个争讼的人，就要站在耶和华面前，你发现没有，都要站在神面前来说话的，要站在当时的祭司和审判官面前。
很多的人，特别是信徒，就不知道自己还是有神的人，信口雌黄地去攻击另外一个人，不害怕神么？有人说，我在新约之下，神不会把我怎么样了。你错了。很多时候，我们以为神不再审判我们的罪，就可以肆意妄为，最后害的是自己。是不是很多人一开始是一个小错？最后越走错误越大，把自己陷进去了。这就是因为圣灵一开始提醒他，他根本听不进去，彻底的完蛋了。
弟兄姊妹，我们不要做这样的人。在评判别人说这个话是真是假的时候，不能凭一个人的口，要细细的去查纠，因此审判官去审断两个人的争讼问题的时候，就会细细的去查纠，因此处理教会问题的时候，特别是两个人之间有了问题的时候，不能武断地听其中一个人所说的，就相信这个事情是真的，一定要多方面去查纠是不是真的，阿们！这是智慧啊，弟兄姊妹。
特别是信徒们去攻击某个牧师的时候，不要相信某一个人所说的话，这很容易是假见证，甚至我们成为别人的帮凶的，以此这样就陷害了真弟兄，这可就麻烦了，弟兄姊妹。这就在别人的恶事上有份了。
19节怎么说的呢？如果发现这个人做的是假见证，怎么对待这个人呢？就是要待他如同他想待的弟兄。他希望那个人怎么样呢？这个人做的是假见证，就把这个结果放在他的身上。这样，就把那恶从你们中间除掉。他不是想抹黑别人吗？想攻击别人吗？那么好，我们就把这个锅放在他的身上，让他自作自受。
我们也有很多的一些谚语，比如搬起石头砸自己的脚，就是奸计没得逞，最后害了自己。我们在这样的事情上，要有智慧，在恩典之下，我们不能失去智慧，别人说什么都信。恩典之下，我们是拥有属神的智慧。哈利路亚！
这是教会里边发生这样的问题的时候，生活中处理这样问题的时候，一定要警惕，因为确实会有这样作假见证的人。这样的人，一般都是想依靠自己去攻击他的对手。我们不要上了这样的一些当，看到一些一些消息，不要随随便便就相信，到处去去发，这个可不是什么好的习惯，因为他们做这些事情都是有目的，不知情的情况下，别去转发那些乱七八糟的。对于作假见证的人，我们要远离，以后不要再相信这个人所说的话语了，这就是我们要有的智慧。
圣经当中曾经也有类似于这样的处理方式，我给大家讲一个故事。旧约在列王记上21章里边，提到了一个人叫耶洗别，耶洗别是非常狠毒的一个妇人，她的狠毒其实在很多方面体现出来的，比如说她残害属神的先知，蛊惑这个王去欺骗别人，我们讲这个故事，就是她狠毒的一面体现出来的，其中用的一个方式就是作假见证害别人。
列王纪上21章当中提到了，亚哈王看上了拿伯的一块儿葡萄园，想把拿伯的葡萄园当做自己的菜园子，因为靠近王宫。就找到了拿伯说，将你的这个葡萄园给我作菜园，因为它靠近我的宫，我就把更好的葡萄园换给你，如果你要银子，我就按着价值给你。当时拿伯对亚哈王说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
拿伯的意思很清楚，这个葡萄园是我祖宗留下来的产业，给多少钱我都不能卖给你，也不可能把我祖宗的产业给换走，意思就是拒绝了。亚哈王一听，人家直接拒绝了，就闷闷不乐的回宫了，躺在床上，也不吃饭。很明显为这个事情忧愁了，作为王后耶洗别，应该劝亚哈王说，他既然不愿意给，那就算了吧，不一定非得要这个菜园子。耶洗别的狠毒之处就在此处体现出来了，当她知道了亚哈王的这个心思之后，
列王纪上21章第7节，
王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
王后耶洗别到底做了什么样的事情呢？当时耶洗别让其他的人都宣告禁食，然后叫拿伯坐在民间的高位上，又让两个匪徒坐在拿伯的对面，这两个匪徒就告拿伯说，你谤渎神，还有我们的王了，就把他拉出去用石头打死了。问题是什么呢？当时跟拿伯住在一起的城里的长老和贵胄，看到了耶洗别的信就照信而行。
有没有发现，很多时候世界就是这个样子？看到的不一定是真实的，最后是什么结果呢？两个匪徒坐在拿伯的对面，当着众民的面作见证告他，毁谤神毁谤王，众人就把拿伯拉到城外，用石头打死了。这是圣经当中记载的一个事情。如果我们当时是那个城里的人，一定相信拿伯做了这个事情，因为有见证人，对不对弟兄姊妹？可你们知道吗？有一天假如我们都回到天国了，看见拿伯的时候，还会不会认为他是毁谤神，毁谤王的人呢？
神把这样的经文放在这里，是让我们要有分辨的智慧，不要什么人的话都相信。有很多事情，我们并不知道真实的样子是什么，不要随随便便去传达，或者散播别人所说的事情，只有神的真理是正确的，作为传福音的人，只管去传讲真理就可以了。
至于什么乱七八糟的事情，不要透过你的口去说这些事情。如果你真的想解决这些问题，就找到这两个人，或者是两个人的朋友，把这个事情详细都了解一下，解决他们的问题，但不要去传这样的恶信。这对神来说，神不喜欢这样的事情。教会当中的生活要与世界是不一样的，作为信徒，跟世人处理事情的时候，方式也是不太一样的。
马太福音18章15-17节，
15“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。17若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
这是耶稣给我们讲的一些生活当中的法则，有人会说，“这都是对犹太人讲的。”不一定，弟兄姊妹。这些生活当中的处事法则，你若认为只是跟犹太人的，你生活当中怎么去处理这样的事情呢？因此，这样的事情是对所有的信徒们讲的，任何时候都是不过期的，这样的话语，不分新约和旧约的。比如你和另外一个弟兄出现了问题，倘若你的弟兄得罪你，什么意思呢？他确实得罪你了，你就要趁着，你们两个人单独在一块儿的时候指出他的错来。如果这个人听了你，愿意跟你和好，你就得回了你的弟兄。
如果他不听怎么办呢？总得帮助这个人吧。凭两三个人的口作见证，就是说你要带另外一两个人，去把这个事情说明白，就禁止这个事情去往外去传扬了。把这个事情说明白了。凭两三个人的口作见证，这事儿就算定准了。有很多人就是只听一个人的，然后自己添油加醋，把事情闹得更复杂了，这是什么意思呢？就是在恩典之下，在新约之下，确实有人想搞事儿，有人不守规矩，破坏了规矩，破坏了教会里边的合一、和睦，对于这样的人，不能坐视不管，也不能一味的妥协。
若是你带一两个人去，这事都很明显了，他依然不肯回头，不肯悔改，怎么办呢？如果他不听，就是告诉教会的负责人。如果他连教会的这些牧者的话都听不进去，怎么办呢？就要看他像外邦人和税吏一样，就是这个人顽固不化，屡教不改，但他仍然是得救的人。看他像外邦人和税吏，不代表他真的是外邦人和税吏，这是不一样的。即便是在恩典之下，也确实有这么一些人利欲熏心、自我中心，他就会想闹点儿事情，对不对？对于这样的人怎么办呢？一定是要做到清理的，我们不能就这么一直包容他，一直忍耐他。
可能有人就会说了，曾经耶稣也说了嘛，彼得说我的兄弟得罪我，我该饶恕他几次呢？到七次可以吗？当时耶稣的回答是，不是到七次，乃是到七十个七次。有人说，这不是跟这段经文冲突了吗？其实并不冲突，读完整本的新约圣经，就会知道饶恕人是什么意思呢？就是我们从心里边不能定罪他。读其他的经文，也会发现，如果第一次你说你的兄弟得罪了你，你说出了他的问题。他说，“我错了。”这事儿就算过去了。
如果一天七次他说他错了，你都要饶恕他，这是有个前提和条件的，并不是你怎么去说，他都说，“我没错，就是你的问题，我就想收拾你，就想毁谤你，就想造你谣，怎么地。”对于这样的人，就不能一味去饶恕了，这就是生活当中的智慧了。有人说乱七八糟的，怎么越听越复杂呢？其实一点都不复杂，神给我们的智慧是很简单的，就是说，如果他一天七次得罪了你，都承认他错了，就要饶恕他的，阿们！
我们讲的是这个人根本就不听，故意的在这制造一些纷争，就不能再饶恕了。保罗现在面对的就是这样的人，他已经两三次的给他们写信，并且两三次差派同工去给他们讲解，这些人早都明白保罗的心意了，可就是有这么一小撮人听不进去，仍然相信那些假师傅们的话，继续的攻击保罗，在教会里边制造纷争，对于这样的人，就不会再容忍他们了。
所以保罗说，只凭两三个人的口作见证，句句都要定准。第三次保罗要去面对再不悔改的人，要详细的去查考这个事情，最后凭两三个人的口，一旦这个事情定准了。保罗说，就是对那些犯了罪的和其余的人说，我若再来必不宽容。
大家发现了吗？这就是保罗在使用基督给他的权柄，恩典之下并非没有规矩，一味的包容就是纵容。对糟糕的事情，对恶的事情，如果继续包容，那就是承认了我们与罪恶妥协了嘛，对不对？弟兄姊妹。保罗面对这样的人不是妥协的，他说再去的时候，必然不会宽容他们，他做这个事情是非常谨慎的，必须有确实的事实为依据。
提摩太前书五章19-20节，
19控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。20犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
这是指教会当中出现了问题，有信徒去控告长老了，比如说这个长老生活有问题，作风有问题，道德有问题，说了很多的问题，对这种八卦特别感兴趣的人就说，他竟然是这样的人哪。”不假思索的相信了。但是在这，保罗给我们说的是什么呢？控告长老的呈子，就是如果有人去写信，去控告教会的长老或者牧者。如果没有两三个见证人，这样的事情连收都不收，更别说去到处宣扬了，如果任由这样的事乱讲，就会出问题了。
我们应该有这样的智慧，就是有些事若是不确定，就别再去转发了。阿们！免得成为一些有动机之人的帮手。犯罪的人，就是确实这个人有问题了，怎么办呢？在众人面前责备他，责备他不是定罪他。责备和定罪是有区别的，责备是爱心的责备，让他知道这个有问题，知道自己确实错了，但是我们依然接纳他。阿们！
定罪是不接纳。这是有本质上的区别的，有人是发现了弟兄的一点小问题，就定罪他，毁谤他，打击他，让他没有颜面在教会里边，当然这不是神要的结果。责备他，是希望他能够回转。哈利路亚！还有另外一种人明明是犯罪了，你说了，他也听不进去。面对这些屡教不改的人，就不能一再的妥协，而是要实际的行动的。看保罗的一些处理的方式，
哥林多前书第5章11-13节.
11但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人，有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
这样的一群人自称为弟兄，不一定是真信的，就像哥林的教会当中的假使徒们，假师傅们一样，自称是弟兄，你就相信他是弟兄吗？你就看他作为就行了。如果在教会里边分门结党、拉帮结派，专说别人的是非，这样的人一定要谨慎，不一定是真弟兄。所以保罗在这用了一个词叫做，若有称为弟兄的，他做的事情跟不信的人一模一样。
面对这样的人，我们不要去评判他是信的，或者是不信的，不要去下这个结论，该怎么做呢？生活当中跟他拉清关系，保持距离。保罗给我们的话语就是，这样的人不可与他相交，不要觉得你的生命多丰盛，会改变他。如果他确实是不信的，是有目的性的，一定会把你带坏的。
这样的人不要与他相交，就是与他吃饭都不可以。在那个年代，跟某个人一起吃饭，就是接纳这个人，跟这个人是同一类人了。我们应该怎么做呢？面对这种喜欢在背后说人是非的人，喜欢说八卦的事情的人，”你知道吗？那谁谁跟谁谁出什么事儿了。” 面对这样的人，要跟他保持距离，别听这样的是非话。
在这里保罗告诉我们，审判教外的人与我何干？就是如果他不是在教会之内，在教会之外，那随便他们了，跟我们没有什么关系的。教内的人岂不是你们审判吗？就是说如果这事发生在教会当中了，有人在教会里面散布纷争，让人分门结党，人心惶惶的，作为教会的管理人员就一定要出手，不能说要有爱心，要饶恕，要忍耐。”一味妥协，只会让更多的人跌倒。所以保罗说不信的，教会之外的那些人，有神去审判他们的，这个我们不用管。
教会当中的这些人，有做这样的事情怎么办？应当把那恶人从你们中间赶出去。教会的负责人是有这个权柄的。阿们！很多人就说，都在恩典之下了，怎么能做这样的事儿呢？这不又回到律法下了。 你错了，如果他一直在犯罪，拉拢其他的人，我们应该及时出手，这就如同害群之马是一样的，不把这个害群之马清理了，会又绊倒更多的人。我们要有智慧，这个不是律法，而是智慧。
恩典之下不是没有规矩。如果一个人不守规矩，会让其他人也不守规矩。你想想看，公司当中有个人不守时间，想上班就上班，也不守时，想干什么就干什么，你是公司的老总，会如何对待这样的人？一开始找他谈话，对不对？他不听呢？直接开除了就行了，如果这个人一直存留在这儿，其他人就会说，“他不守时，上班时间嗑瓜子，唠闲磕，说人是非，这都行，我们干嘛要守遵守规矩。”就会导致所有的人都不守规矩了。这是谁的错误呢？实际上是管理者的问题，教会当中也是如此。
面对这样的人，这样的事，置之不理，任由它发展，到后期这间教会就算彻底完了。因为没有人愿意奉献爱心，说实话了，最后就听不到真话了。教会当中如果这样，那跟社会不就一模一样了吗？保罗在面对哥林多教会出现这个问题的时候，知道他们的问题在哪儿了，既然都是由假师傅编造谎言开始的，就从真理上，让他们认识到自己在基督里真实的身份，要说真实的话，做真实的人。保罗把这个话都已经说明了，如果还有一些人听不进去，他下次再去的时候，一旦发现这些人继续这样，那就要把这样的人清理出去了。在恩典之下，在新约之下，依然是需要有规矩，需要有智慧的。
哥林多后书13章第3节，你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。
基督也不是什么事都一味的妥协，祂是宽容罪人，可是祂是用神的恩典带领人悔改的，面对那些不愿悔改的假冒伪善的文士和法利赛人，耶稣是怎么说的？严厉的警告了他们。所以圣经才出现了，面对这些假冒伪善的法利赛人和文士，耶稣对他们所说的，七个祸，是不是耶稣亲口说的呀？在面对这些不悔改的人，不愿意回转的人，不能够一味的包容的，至少得跟他们划清界限，保持距离。
保罗在说这些话的时候，可能有些人就会说了，你凭什么这么说我们？有什么资格这样去管理我们呢？保罗在这说，我现在所说的这些话语，是在基督里有凭据，因为耶稣基督不是软弱的，是有大能的。如果让教会当中的弟兄姊妹们散布纷争，互相攻击，互相拆毁，神的大能就一点都彰显不出来了。
哥林多教会后期就发展成这个样子了，他们听信这些假师傅们的话，在教会当中有很多人软弱，有很多人得病，年轻轻就死了，显不出基督一点的大能了，保罗要解决他们这些问题，就要从根本上处理。因此，基督的仆人不是软弱的，是可以实行基督的权柄，把一些害群之马清理出去的。
至于这个人出去之后，在外面去说这个教会的坏话，这个由他去吧，清理出去就可以了。都有了这样的智慧，这样的人到哪儿都没有空间了，对吗？可惜的是，很多弟兄还没有这样的智慧，是别人说什么，一个人说一个话，就相信他所说的话了，他不知道这个人是被教会赶出来的，一定是有原因的。
哥林多后书13章第4节，他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活。
基督的软弱体现在哪里呢？这里的软弱不是指生命、权柄、能力方面的软弱，乃是指祂对人的忍耐、宽容，以及在神面前的谦卑、顺从的心。我们看一下基督的软弱，
使徒行传第8章32-33节，
32他所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。33他卑微的时候，人不按公义审判他（原文作“他的审判被夺去”），谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”
这是指有一个太监，在读着旧约的书信，而腓力去给他传福音之前，他所念的那段经文，他所念的基督，就好像是一个非常软弱的，像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。小羊羔剪毛的时候，是很容易伤着牠肉的，羊即便受伤了，也顶多就是抽动一下，就继续了。像驴，其他的动物可不一样，要是敢让牠受伤，能一脚把你踢得很远。但羊不是这样子的，这就显出了基督的样式，就好像是软弱的。
弟兄姊妹，基督表面上看起来软弱，但不代表祂没有能力，阿们！祂卑微的时候，人不按公义审断祂，意思是什么？耶稣基督变成仆人的样子来到世界，服侍罪人，就是因为祂表现的太卑微了，很多人以为都可以欺负耶稣。祂卑微的时候，人不用公义去审断祂。
耶稣如何被定死了呢？也是有人作假见证，发现了没有？一旦只要有这种有心计的人出现，一定会有假见证的事情出现，一定会有不公的事情出现，耶稣也是这样被钉死的，对吗？我们就不能相信一个人口里所说的话语，有时候好几个人口中所说的话，都可能是假的。因此，我们需要有属神的智慧，不要以讹传讹。阿们！
耶稣卑微，不代表祂确实是软弱无能的，祂里面充满了大能，他之所以这样做是为了救我们。可是有很多人因为不懂得主耶稣的软弱，是在给我们机会悔改，就以为耶稣是好欺负的，岂不知祂代替世人死在十字架上，是为了拯救世人。很多人挖苦耶稣，讥诮耶稣，耶稣却用这种方式不断的包容他们，容忍他们，这是因为耶稣里面充满了爱，耶稣基督看起来软弱，实际上祂里面才是最刚强的。
一个人顺服神的旨意，虽然在别人的眼中看起来是软弱的，实际上他是最刚强的，因为可以容忍别人无理的要求，这是非常厉害的。反过来讲，有些人违背神的旨意，看起来非常的强大，实际上非常的软弱。
腓立比书第2章6-11节，
6他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
这就是耶稣的软弱，祂取了奴仆的形像，成为人的样子，自己卑微，存心顺服，这就是为什么很多人看到新约当中的耶稣，就觉得谁都可以欺负祂，谁都可以辱骂祂。骂祂，祂不还口；打祂，祂也不还手，岂不知耶稣这么做是为了拯救世人。
跟耶稣唱反调的那些人，恰恰全都是以自我为中心的。耶稣卑微，不代表祂没有权柄和能力。现在的问题是什么呢？哥林多人看到保罗软弱可欺，就相信了假师傅们的话，一起攻击保罗，他们不知道的是，保罗也有这样的权柄，有基督的权柄，耶稣基督并不一直是，软弱的奴仆的形象出现的，祂第二次再来的时候，是以审判者的样子出现的，那个时候，过去敌对耶稣、不接受耶稣的人都要受到审判。
第一次耶稣来，是因为软弱被钉在十字架上，这里的软弱，是指祂放下了自己为神强夺的那一面，以人的形式，以仆人的样子出现了。弟兄姊妹，只有人不愿意顺服在神的旨意之下的时候，才会表现的刚强，去攻击别人，真正的在基督爱当中生活的人都是柔和的，都是温柔的。哈利路亚！
因为他们跟基督的死连接，同时，也跟基督的复活连接在一起了。使徒保罗对哥林多信徒，一方面表现出极度的忍耐，这是他软弱的一面，他说话的时候非常的谨慎，生怕他们接受不了，伤害了他们。另一方面，又表现得非常的刚强，就是对罪恶绝不妥协，在这点上跟耶稣是一样的。因此保罗说，等我下次再去的时候，面对那些犯了罪的人必不宽容。这两方面我们是需要联合在一起的，如果只遵从一方面，确实会让人随意的欺负你。过去很多基督徒给别人的表现就是柔弱可欺，别人说什么都可以，岂不知这只是一方面而已。
我们还有另外一方面是什么呢？使用基督的权柄，哈利路亚！主的能力是在人的软弱上显得完全。如果说我们不肯在主面前表现的软弱，就不能经历神的大能与祂同活，无法经历耶稣基督复活的大能了。因此，在主面前要夸我们是软弱的，
这是哥林多后书第12章9-10节的内容，
9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
保罗在处理哥林多教会问题的时候，一方面表现是基督的软弱，在真理方面，他显出是软弱的，但是在罪恶方面，他永远显出来是刚强的，是不妥协的。弟兄姊妹，应当以圣经为生活的标准。如果有人做的事情已经违背了圣经，任何时候我们是不妥协的，阿们！特别是面对毁谤另外一个人的信息，我们不要随意去转发，因为你不知道事情的真实到底是什么。
应该有智慧。如果那个事情是你们教会的，你愿意去处理这样的事情，就要凭着爱心，用基督的爱去处理，把所有的事情都了解清楚了，再下结论。阿们！愿意弟兄姊妹都有这样的智慧。在神面前我们显出软弱来，不要一开始有这个先入为主的思想，觉得那个人不是个东西，确实会冤枉很多人的。
最后看一段经文，帖撒罗尼迦前书5章12-15节，
12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
这是新约里边的内容，很多人一提到这些要求、要做的事情，就说这是律法，这是不正确的，这也是一种软弱，或者说是一种对真理的挑剔。应该把神给我们的话语接纳过来，全面的去看待祂。真理最终的目的是什么？是希望我们在生活当中活出来，这样对我们自己有益处，对身边的人也有益处。同时能和睦地跟别人相处。
保罗在这告诉我们是什么呢？在你们中间劳苦的那些人，这主要指的是在教会里边的服侍人员。就是在主里面治理你们，治理的意思是什么呢？用神的智慧治理，用神的真理治理。如果有些人天天在背后说别人坏话，经常性地散布一些纷争，就别让他治理你了，远离这样的人，就算他是一个牧者也不行的。
劝诫你们，劝诫人的时候是用真理。如果别人劝你，就是我们是一伙的，要远离谁谁啊？这样的人也要远离的，这就是拉帮结派嘛，但真正用真理治理我们、劝诫我们的人，要敬重他们，就算他们有弱点，也要接纳，确实发现他们有问题，私下去纠正，去沟通，不要到处去散播。
又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。真正服事主的人，需要用爱心去尊重他们，格外尊重，而我们自己呢，也要彼此和睦，那些传达不和睦信息的人，你们要远离。
所以后面14节非常的清楚，我又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。
这里的规矩是什么？破坏了大家的和睦，破坏了人与人之间的关系，破坏了教会与教会之间的合一。这样的人就很明显，就是向哥林多教会假师傅拉帮结派、分门结党，我是属保罗的，我是属亚波罗的，只有我是正确的，其他人都是错误的…类似于这样的人，这就是不守规矩的人，对吗？警戒他们。有人在你耳朵边煽风点火，经常说别人的坏话要警戒，要制止这样的人，别让他再胡说八道了。
勉励灰心的人。真正有一些人跌倒了，软弱了，我们不是打击他，而是鼓励他，让他重新回到耶稣面前，回到真理里边来。扶助软弱的人。弟兄姊妹，面对软弱的人，跌倒的人，我们需要把他扶起来；面对不守规矩的人，我们要警戒他；面对灰心的人，我们要给他力量，让他重新站起来。向众人要有忍耐的心。阿们！
同时要谨慎，任何人都不可以恶报恶，这以恶报恶，很明显是以自我为中心去对付别人，攻击别人，我们不要做这样的事情，任何时候都不要去做。只是说面对那些屡教不改的人，该怎么做呢？跟他保持距离，跟他划清界限。如果你是教会的管理者，教会当中出现那么一个人，多次劝诫他不听，把他赶出去。大家知道他是什么样的人，看他像外邦人一样就可以了。但是我们相信，只要他是信主的，他就是得救的人。只是说他的生活如此败坏，我们别跟他接触就可以了。阿们！要常常的追求良善。
弟兄姊妹，这就是保罗给我们的建议。如果哥林多教会当中，一开始有这样的智慧，假师傅根本就不可能进入中间妖言惑众。所以弟兄姊妹，生活当中能有这样的智慧，可以避免很多亏损的发生。在教会当中与人相处是需要有智慧的。这样会让我们不经历，或者少遭遇那些损失。借着今天的话语，愿意给弟兄姊妹带来帮助！
我们一起祷告：
天父，我们感谢赞美你！我们在耶稣基督的拯救之下，在新约之下，在恩典之下，并非没有规矩。耶稣给世人的榜样是温柔谦卑的榜样。这也是我们的榜样，你给别人带来的是和睦，是合一，这也是我们要追求的事情。你愿意我们追求良善，彼此相助，彼此相爱，我们在生活当中不是没有规矩，反而更是有规矩，让别人羡慕。
主，你把这样的力量赐给我们，在生活当中能够体现出基督的荣耀，不再是为自己活着，乃是为基督而活。把这样的力量，恩典加给我们，我们在主面前是软弱的，愿意你的恩典覆庇我们，加力量给我们，让我们生命成熟起来，这样不但能造就自己，也能造就听我们的人。感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！