林后-11-6保罗的见证（2）
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一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你把我们带领到你面前，让我们更多的认识真理，在真理当中能够成长，造就我们自己，并且在生活当中使用出来，让我们明白在服侍当中保罗的心，借着保罗的见证，让我们更多的认识基督的美好，把以下的时间完全交给圣灵来带领我们，使每一个来寻求你的人都能够得着，奉主耶稣的名祷告。阿们！
林后11章28-33节，
28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父 神知道我不说谎。32在大马士革 亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
在28节以前，主要是描写保罗在身体方面所受到的逼迫，保罗在传福音的过程当中，并不是一帆风顺的，他遇到了很多的艰难，遇到了很多的问题，但保罗没有退缩，坚持把基督的福音讲出去，使更多的人能明白这福音的奥秘。这样去传福音的时候，也并不是所有的人都能够理解他，不信的人不理解他，律法以下的人抵挡他、攻击他，异端也排挤他，因此保罗在传福音的过程当中，遇到了许许多多的逼迫。
在这里主要讲的是，除了保罗在身体上传福音过程当中所遇到的逼迫，他内心也是有极大的压力的。这个压力，不是神给他的压力，而是他对弟兄姊妹的负担，他不由自主的想要把更多的真理告诉弟兄姊妹，当保罗看到前面有危险的时候，想提前告诉弟兄姊妹，让他们能够远离。
保罗看到这些信徒们走错路的时候，特别期待能够用真理使他们能够回转过来。保罗为众教会的事情天天挂心，这种心里面的负担，全是因为爱的缘故，其实耶稣并没有给他律法，或者给他压力，必须要他完成多少业绩，这是保罗自己所看到的，他看见了弟兄姊妹的这些需求，看见了他们的问题，就想要给他们指出来，不希望他们受损失。
在使徒行传28章28-32节，
28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。32如今我把你们交托 神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
保罗其实非常清楚神给他的使命，知道自己从主那里得着的责任和负担，就是要做教会的监督。他看到了羊群的问题，或者即将遇到的危险就要提醒他们，这就像一个牧人，要带领一群羊往前走，羊都是目光短浅的，近视眼，看不了多远的，可是牧人不一样，首先牧人看的比羊群要远，其次牧人能够保护羊群，当他看到前面有危险的时候，就会带领羊群躲避。
圣灵在每一个教会当中都立了监督，就是希望羊群在不知道危险的情况之下，有人能够提醒他们，当信徒们在遇到问题的时候，有人能够用真理去指引他们，这就叫做为全群谨慎，牧养神的教会，但这些信徒们是耶稣用自己的血所赎买来的，他们并不属于某一个牧师或者某一个人，是属于耶稣基督的。
保罗在看到这些事情之后，也确实想到了以后能发生的事情，他说，我知道我离开之后，一定会有凶暴的豺狼进入你们中间，指的就是异端、假道理，或者假师傅。进入羊群的中间不是爱惜羊群，而是拆毁羊群。
30节说，就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话。
这就是他们已经听从了那些假道理，跟他们说同样错误的话语，并且会引诱一些门徒跟从他们，在这些事情还没有发生的时候，保罗就把这些问题提前告诉了信徒们，说，你们应当警醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。
保罗真是有爱心的人，三年之久，一直在为众教会祷告，如今我把你们交托 神和他恩惠的道。保罗虽然是用他的话语在教导百姓，实际上说的是从基督而来的真理。三年多的时间，保罗用真理去栽培他们，希望他们能够认识神这恩惠的道，保罗告诉他们这道能够建立你们，叫你们能和成圣的人同得基业。
我们为什么要去听牧者的讲道呢？就是因为他口里所出来的恩惠的道能够建立我们，而不是拆毁我们，这些道能让我们使用出来的时候，在生活当中见证这真理的大能。保罗侍奉主，不仅仅外面受到了各种苦难，他关切各教会的众圣徒，为了他们在主面前常常祷告，期望信徒的生命能够成长，他为信徒的生命天天挂心，这样忠心侍奉主的人，确实是我们的好榜样。
林后11章29节，有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？
保罗是使徒，是神的仆人，我们可能更多看到的是他的能力，他大有信心，可是有多少人能知道他也是一个人，一个普普通通的人，有血肉之躯的人，他也会累，会软弱，会害怕。很多人一提起牧师，一提起一些有恩赐的人就好像他们是跟耶稣一样，不会有软弱，不会有问题，一祷告就一定会彰显出果效来，但是他们首先是普普通通的人，也会有软弱的时候，这是很多人没想到的。旧约的大祭司能明白百姓的软弱，所以他们为百姓献祭。保罗能明白信徒的软弱，所以常常为他们祷告，挂心。
来看一段经文，希伯来书第5章1-3节，
1凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属 神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。2他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。
在这里，我想透过旧约的大祭司，给大家讲明新约的全职服侍的人。旧约的大祭司，以及祭司们，也是全然的献在神的面前，全日制的在主的殿中服侍。这些大祭司是从人间挑选的，也就是从百姓当中选出来的，从利未人当中选出来的。是干什么工作的呢？奉派替人办理属神的事情，百姓们犯罪了，迷茫了，不知道该怎么做的时候，祭司要替百姓在神面前做事情，就类似于神和人中间的中保是一样的。
当人犯罪了以后，不能直接来到神的面前，那么祭司就要把他的罪用牛羊来赎净，百姓怎么做呢？献上礼物和赎罪祭，为他们的罪献上礼物和祭物，把这个礼物和祭物交给祭司，祭司按照神的要求，把这祭物献在神的面前。百姓们可能不太了解这里面的流程，但是大祭司以及祭司们是知道的，他们能理解百姓们想要什么样的结果，他们就在神面前替百姓办事情，感谢主！
这是在利未记当中可以看出来的，有人犯了罪恶，他们带着祭物来到祭司面前，祭司仔细地去看待这些祭物，然后把这个祭物献在神的面前，最后告诉这个献祭的人，你可以平平安安的回去吧，神已经悦纳了你，不再纪念你的罪了，因为你献上了祭物。为什么这些祭司们能明白百姓的心，愿意为百姓办这些事情呢？
第二节，他能体谅那愚蒙的。
愚蒙人是什么样的人呢？是在不知道的情况之下，他就犯了神的律例典章，或者诫命。我们把这样的人称之为愚蒙人，或者说被别人给骗了，进入到污秽当中了。这样的人来寻找祭司的时候，祭司首先是怜悯这些人，而不是嘲笑这些人，定罪这些人。
今天牧师的工作是什么呢？信徒们犯罪了，软弱了，走错了路了，来寻找牧师的时候，不应该定罪他们，而是体谅他们，体谅他们的愚蒙，体谅他们的愚顽，不知道这个路不该这么走，或者说没把之前牧者的话当回事儿，最后掉进坑里边去了。可以说这是愚蒙人，接待这样的人的时候，要体谅他们的愚蒙。
和失迷的人。失迷人是什么样的人呢？就是之前这人还没有信主，或者说他是迷失了方向，离开了神了，再次又回来的这些人，不能说，”知道错了，受损失了吧，知道回来了吧。” 不能用这种嘲笑、贬低或者讽刺的口气接待这些人，就应该像旧约那些祭司们，接待那些献祭的人是一样的，甭管这个人是什么样的原因，他只要是带着祭物来寻找神，祭司都应该用怜悯的心接待这个人，以及他的祭物，忠心的为他办理这赎罪的事情。
为什么在旧约的这些祭司们能理解这些献祭的人呢？因为他们也是凡人，自己也是被软弱所困，换句话来讲，这些祭司们也有软弱，也有无助，也有迷失，甚至也有犯错的时候。犯错的时候，他就要去找别的祭司给他来献祭，别人是这么样怜悯他，接待他的，等他明白了这些之后，他成为了祭司，去接待别人的时候，就能够理解别人的软弱了。
这就是我们经常所讲的，如果你不曾有过类似的经历，是很难去安慰跟你有同样经历的人，就是没有得过病，是不太理解这病人的心里到底是何等的害怕、彷徨，以及绝望。自己不曾失败，不曾失去过什么，是很难理解这些人心里的那无助的心情，只有曾经经历过了，才能理解这些人的软弱。
比如说有人跟家人或者另一半关系非常糟糕，三天一小打，七天一大打，经常干架、骂架，经历了很多年之后，他认识了耶稣，才从这痛苦当中走出来，家庭才被神给医治了，也只有他从这里边依靠神走过来了，当有一个人告诉他，”我跟我的家人，跟我的另一半干仗了，不想过了，我要离婚。”就能够理解这个人所说的话语，也能够理解他心里的痛苦和纠结了。
不曾遇到过这样的问题，只是听他们描述，有时候可能会烦的，觉得怎么这么啰嗦呢？怎么没事就叨叨这个事呢？那是因为我们不曾被这样的软弱所困，无法体会那个人的心情。
但旧约祭司能理解那些来献祭的人，心里的渴望，所以这些祭司们知道理当为百姓和自己献祭、赎罪，这些事情是非常有必要的。作为一个牧者，当信徒来找我们的时候，首先能做到的一点就是有聆听的心，如果牧者都不爱听你说什么，就别再去找他了，说明他根本就不可能理解你的心，你给他说了，他根本就听不懂的，因为他可能没有类似的经历。
耶稣为什么能理解我们呢？是因为耶稣在凡事上也受到过试探，并且祂战胜了试探，因此我们无论遇到什么事情，告诉耶稣的时候，不会说，耶稣，你不知道我经历了什么…耶稣是知道的。
希伯来书第4章14-15节，
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
耶稣在世界上有三十年的时间，经历了人间的各种冷暖，以及人情世故。耶稣跟亚当不一样，亚当是一生出来就是一个成人，那是被神用尘土造出来的，没有童年，也没有亲朋好友，但耶稣不一样，耶稣是在玛利亚的肚子里边怀孕出生，祂经历过逃亡，经历过贫穷，经历过各种的患难，人间的这些事情都经历过了，因此不能说，”主耶稣，你不可能知道我现在的心情是什么样子。” 耶稣是知道的，因为祂不是高高在天上坐着说，我了解你的心，我知道你的一切。祂不是用这种口气跟我们讲话，祂说，你的那些痛苦我都经历过了。
这段经文是想告诉我们，我们的大祭司，耶稣能体恤你的软弱，你所经历的耶稣知道，因为耶稣所经历的比你更多，更痛苦，祂经历过死亡，经历过背叛，经历过各式各样的危险、嘲笑、毁谤。魔鬼不断的试探祂，兴起各式各样的人攻击祂，嘲笑祂，抓祂的把柄，只是祂没有犯罪，也就是祂没有失败，祂没有被魔鬼胜过。
我们去寻找耶稣的时候，应该是有确据的，祂胜过了这些问题，祂能听懂我们在说什么。
我们去找一个人，诉说问题的时候，首先要找一个能听懂我们，能明白我们心的人。就像过去我的人生当中，也经历过许许多多的痛苦折磨，有时候是对这个世界、很多事情都绝望了，但现在回过头想想看，正是那些惨痛的经历，让我明白了失败之人、痛苦之人内心真实的感受。
才能够坐下来聆听他们所说的，我们把这个称之为共鸣，别人所说的，你能听的懂，并且能够安慰他。可以告诉他真的不必太担心，我过去也曾经历过类似的事情，甚至所经历的比你这个更痛苦。这个人首先是里边有一些安慰，原来我们有相似的经历，你已经胜过了，很想知道你是如何胜过的？这样的时候，人才能得着安慰。
但是保罗毕竟不是耶稣，当保罗软弱的时候，有谁在意他呢？有谁安慰他呢？众教会出了问题，保罗不遗余力的安慰他们，劝勉他们，鼓励他们，期望他们回归真理，有很多的信徒还不明白保罗的心，起来毁谤他，讽刺他。如果保罗没有为父的心，在自己软弱的时候，很容易就选择放弃的。有太多的传道人就是因为顶不住这些压力，别人不理解他，他付出了，一些话语中伤他，最后这些人选择算了，不服侍了，离开了服侍的位置。
保罗也有软弱，他是一个有血有肉的人，他在很多事情上看得比你远，现在给你一些建议或者劝解你，不要做某些事情的时候，你首先不应该是先抵挡攻击牧者，而是先把他的建议接受过来，在神面前祷告，因为只有愿意关心你的人，才会给你说这些话语。
如果真的是有人想害你的话，只跟你说好话就行了。当年撒旦去引诱夏娃的时候，就只跟她说好听的话，就把她欺骗了，只有骗子才会给你许诺很多好东西，才会使劲的夸你，说的全都是好的，不会指出你的缺点和问题。真正关心你的人才会指出你的问题。
这个世代的问题在哪里呢？忠言逆耳，人不爱听了，宁可去听一些谎言，听一些假的，因为那个顺耳，听着舒服呀。”要是错了，那就再回头呗。掉到坑里了，再爬上来呗。” 他从来没想过的是自己受的损失该怎么办？如果那个坑很深，爬上来怎么办？保罗为众教会天天挂心，就是担心信徒们跌倒了，软弱了，受损失了，他们受痛苦的时候怎么办？
哥林多前书第4章11-16节，
11直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，12并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。14我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。15你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。16所以，我求你们效法我。
保罗与假师傅不同。假师傅是为了名，或者为了利，根本就不会管信徒们的生命如何，生活如何，受损失如何。就像现在有很多的骗子，开始给你承诺的特别的好，其实目的就是为了把你的钱骗光，但他从来不去想，这些钱对你来说，是你整个家庭的支柱，他从来没有想过，如果你失去了这些钱，以后的生活，你家庭的生活可能就彻底完了，他不想这些事情的。
假师傅也是这样的，他不会去管信徒们以后的生命如何，生活如何，即便知道前面有危险，也会鼓吹他们往下跳，这就是假师傅与真正的牧者的不同，但是保罗却是把这些信徒，当做自己用福音所生的儿女一样对待他们。保罗在传福音的时候，遇到了这么多的困苦、患难，没多少人理解他们的呀。
亲手做工，被人咒骂，他就祝福；被人逼迫他就忍受。保罗为什么会被人咒骂呢？他又不是重新去害别人。他为什么会被迫呢？他只是在传福音而已啊。这些逼迫，有时候来自假师傅们的恶意攻击，有时候来自信徒们的不理解。他好心好意的去劝那些信徒们，他们却以为他别有用心，在后面猜测保罗。
被人毁谤我们就善劝。保罗心里边坦荡荡，真的是为信徒好，结果别人毁谤他说，保罗肯定是看上我点什么，说吧，你图我点什么吧。保罗就善劝，我只是为了你的生命。保罗越这么讲，别人越不信，到最后是什么情况呢？他们看保罗就像是世界上的污秽，万物中的渣滓。你说传福音传到这个份上，是不是挺让人灰心绝望的？但保罗说，你们这么对待我，我也不会灰心，也不会羞愧绝望。
我说这些话语给你们，也不是叫你们羞愧，或者说觉得实在对不起我了，我乃是警戒你们，就是不希望这些信徒们走错了路，掉进坑里边，自己受损失。有时候作为牧者，在一些事情上，在一些真理上，看的比初信的，或者一些信徒们会远一些，认识的人、经历的事情，所处理的事情稍微多一些，但是并不是所有人都能理解我们的。保罗说，就算你们不理解，我也要警戒你们，因为我看你们就像我亲爱的儿女一样。
在后面保罗讲的15节的内容，非常的重要，说学基督的师傅有一万，知道什么叫师傅吗？就是学有所成了，是教书先生，指手画脚的说，你应该这么做，你应该那么做…全是一套一套的理论，就类似于雇工差不多。
为父的却不多。这是什么意思呢？真正为了信徒们的生命得造就，有危险的时候给他们先警戒，这样的人实在是太少了。但保罗是其中的一个，保罗真的是为了这群信徒们好。而假师傅们根本不关心这些的呀，所以保罗看到他们软弱的时候，安慰他们，看到他们跌倒的时候要扶持他们。
无论自己是否软弱，在他们跌倒的时候，保罗更是为他们焦急，这是真正的为父之心。而假师傅们只关心自己的地盘是不是越来越大；只关心自己的羊是不是被别人抢去了，他就会因为利益关系，在别人后面捏造是非，因为自己受损失了嘛。
但服侍跟做生意不一样，做生意是为了自己得更多的利益，而服侍是为了让别人得好处，更多的认识真理，这是完全不同的。既然是做服侍的，就应该拥有这为父之心，而不是当个师傅。因为师傅是个工作，是为了自己的生活，也许是为了自己过得更好点，但都是为了自己，但为父的，是为了自己的孩子更好的。
教会是基督的，不是某个人的。如果有人说了谁谁抢了我的羊，你就知道这人的生命并不怎么丰盛，他连教会是基督的都不明白。如果没有为父的心，很难长久服侍下去的。当时耶稣来传道的时候，以色列百姓就如同没有牧人的羊一样流离失所，无人关心。这是在旧约的时候神借着以西结所发的预言，我给大家读一下，
以西结书34章1-6节，
1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。4瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。5因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
以西结在发这些预言的时候，是当时以色列的百姓的情况，实际上耶稣来传道的时候，以色列百姓的情况也是如此，他们当时没有牧者吗？有啊，法利赛人、撒都该人、文士、祭司、祭司长这些人全都在。但这些人心里想的是什么呢？就是假师傅们所关心的，我是这个派的，你是那个派的，我跟你势不两立。我不能让我的羊跑你那去，我得关心这个…到最后，他们是吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的却不牧养群羊。
后面说什么呢？瘦弱的他们没有养壮，有病了他们没有医治。这正是保罗所指责的那些假师傅们的做法，他们只关心那些有钱的，有势的，至于那些穷人、有病的，他们连看都不看，天天的就会给这些羊群们要奉献，以各式各样的理由让他们奉献，让他们听话顺从，有好多受伤的他们都不管；真正需要被安慰的，他们也不去安慰，因为他们没有价值，在这些假师傅们看来，这些羊群不值得去安慰，因为没有什么回报嘛。
用强暴严严的辖制他们。你们是属我的，不能跑那去。你们只能听我的，别人都不能听了，其他的全都假的，他们会用这种方式去辖管别人。在神看来这些羊没有牧人，因为那些软弱的、有病的、受伤的没人管，耶稣来的时候，当时的以色列百姓就处在这样的情况下，这就是为什么耶稣在传道的三年半的时间当中，大多数在照顾的这群人，因为这些人已经流离失所太多年了，
在神看来，因为他们没有被牧人正确的引导、安慰，结果就做了野兽的食物，野兽指的是什么吗？被撒旦所利用，被那些假师傅们所欺骗，因为牧者没有为父的心，耶稣来了，只不过做了一个牧者该做的事情。
保罗因为爱教会，一直不放弃这些信徒们，在他们即将遇到危险的时候，就已经把真理供应给他们，多次的劝诫他们，有些路不要走，有些人不要交，有些生意不要碰，这也是我们经常对一些弟兄姊妹讲的，可惜的是有些人根本就不会在意这些，说我祷告了，很平安啊，你不懂，你什么都不懂，你只是一个讲道人而已…他们以为我们什么都不知道而已，有一天掉进坑里的时候，我们怎么说呢？没关系，回来吧，相信神会重新让你站立起来的。
不是说我们不懂，是有很多事情是他们跌倒了，受伤了，才能明白我们之前为什么给他们讲这些，跟过去的一些经历是有关系的，我们能说出的一些问题，是说明之前也许也经历过类似的失败。这些事情我们早看明白了，其实作为哥林多教会，能遇到保罗这样的牧者实在是太幸福了，因为保罗真心的为信徒付出，不离不弃。
哥林多后书11章30节，我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
保罗虽然有过很多的成就，但是他只夸自己的软弱。
哥林多后书12章6-9节，
6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
保罗曾经在阿拉伯的旷野呆过三年，亲自被主引导、启示，之后他的生命完全被改变，翻转，进入了全心全意为主献上一切的服侍道路。虽然保罗有特殊的经历，但是他从来不以这些夸口。假师傅们很多实际上都是编造的，但是他们就拿那些经历到处做见证，期望人能高看他一眼，但保罗夸就夸自己的软弱，他说，如果我总是说自己的成就，也许有一天就变骄傲了。
今天有些人懂了一点点的启示，就觉得自己天下无敌了，觉得保罗还没有说我上我天。今天有很多人说，我去过地狱呢，有去地狱的见证呢，我上过天，看见过天堂。好像上天入地，他都无所不能了，就靠自己的那些见证，过去的事情夸口。
保罗有这样的见证，却不拿这样的事情来夸口。弟兄姊妹，保罗怕这些事情说的多了，就高举自己了，骄傲了。其实骄傲也是一种软弱，因此他在主面前只说自己的不足，只说自己的软弱，就可以不断的领受从神而来的力量和供应。
人与人之间的相处不也是这样的吗？如果一个人觉得自己天下第一了，谁的话也听不去的。胆敢反对他，就是他的敌人，除非这个人真的意识到二人行，其中一定有我可学习的地方，这样的人知道自己是软弱的，是不足的，才能够用心的去查看别人的优点，每一个人都有神给他的特点、优点，我们是肢体，作用有所不同的，是可以彼此帮助，彼此扶持的。
保罗认识这一点，常夸自己的软弱，这样他从神那不断的领受力量，每一天都有新的看见，新的供应，知道无论自己的事工做的有多么的大，这不是自己的能力，乃是主耶稣的恩典。
哥林多后书11章31-33节，
31那永远可称颂之主耶稣的父 神知道我不说谎。32在大马士革 亚哩达王手下的提督，把守大马士革城要捉拿我，33我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。
亚哩达王是指亚哩达四世，希律安提帕的岳父，大约在主前第九年到主后四十年之间，管辖阿拉伯民族的拿八提人，大概是罗马皇帝迦里古乐，曾将大马色交给这个叫哑哩达王管理，大马色一度是他的领土和管辖的范围。保罗在那个时候传福音，把守大马色城的这个人就开始捉拿他。
为什么捉拿他呢？读一读使徒行传就能够明白了，就是因为犹太人看到保罗的事工太大了，抢走了自己的羊了，那还能容忍他吗？一定要把他给灭了才行。亚哩达王就顺应了犹太人的请求，派手下提督把守大马色城门，并要杀死保罗。
使徒行传第九章22-25节，
22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，24但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。25他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
保罗传福音本身并没有错，可是因为让一些人的利益受损失了，这些人开始毁谤保罗，甚至不惜去联合外邦人要杀死保罗，今天这样的事情是不也在发生呢？有些牧者为了自己的地盘，为了建立自己的势力，不惜去攻击别人，说别人的坏话，捏造一些谎言，攻击他人。
其根本的原因不就是，因为有一些自己所谓的羊去听了别人的讲道，得着生命了吗？这就是人心里的诡诈。假师傅们一直在做这个事情，很多人不太理解保罗的服侍，甚至将保罗神化了，认为他能力那么大，遇到问题应该一祷告事情就摆平了；遇到抵挡，只要一祷告，那些抵挡他的人就挂了。
有人看使徒行传就说，你看彼得那些人一开始在讲道的时候，彼得一祷告，那些抵挡的人当场就死了，有人就以为自己能力不够大，只要拥有了使徒们那样的能力，去传福音，谁敢抵挡我，就咒诅他，让他当场就死在那个地方。他们没想到的是，保罗在服侍的过程当中，有很多次遇到逼迫，只能逃亡，他也有软弱，并不是像我们所想象的那样，保罗能力这么大，是不是？谁敢抵挡他呀？
如果是用那种律法和审判的思维去传福音，那跟旧约的人有什么区别？跟那些律法师有什么区别？他们不就是咒诅、定罪、打击人吗？保罗不一样，他明白基督的心，所以他总是给这些人机会回转的，遇到逼迫了，他也害怕，也有软弱，也有只能逃跑的时候，所以在被这些人围堵的情况之下，保罗就被门徒们，用框子把他从城墙上缒下去。
如果你是当时的保罗，心里边作何感想？你可真的是在传主的福音呢，可现在是信主的人逼迫你，不信的人也逼迫你，只能逃亡。如果没有从神而来的力量，是坚持不下去的，你的软弱，如果不是神安慰你，谁能安慰得了你？甚至可能别人会挖苦你，看看是不是遭逼迫了吧？是不是差点就死了吧？这就说明你人品有问题，你这个人有问题….就会以此来定罪你，甚至否定掉你整个人。你怎么办呢？这保罗说，有谁软弱我不软弱呢？
弟兄姊妹，能理解这些当牧者的心吗？我说的是真正有为父之心的牧者，假师傅除外，以利益为主的人除外，他们不会管信徒的死活，也不会有这样的负担。
哥林多前书第10章12-13节，
12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
大家都读过这些经文，说我在受试探的时候，主一定会给我开一条出路，叫我能忍受得住。可你知道保罗的经历吗？知道他经历过多少这样的危险，这样的患难，面临过死亡的事情吗？所以自以为站立得稳的需要谨慎，免得跌倒，这是保罗的对那些沾沾自喜，觉得没有什么危险，觉得自己完全正确的那些人的一个警戒，不要总觉得你能站立得稳，一定要做事谨慎，免得跌倒了。
很明显一开始的时候，哥林多人就是这样问题，觉得自己挺正确的，很有智慧的，觉得的这个是很危险的，那是自以为嘛，看不起保罗，认为保罗没什么经历，没什么能力，也没什么智慧，但实际上保罗的智慧、能力、他的经历、远在那些假师傅之上，这也事他早都看明白了，一直劝诫哥林多人不要这么去做，不要分门结党，不要互相排挤，一定要彼此相爱，可惜这些人根本听不进去，他们认为这些假师傅们够厉害了。
但真正厉害的角色其实是保罗，所以保罗把自己的这些经历讲出来的时候，是希望哥林多人重新去认识他，但他并不指望哥林多人能同情他，理解他。我们做牧者的，也并不期望所有的人都能够理解，即便你把自己的经历说出来，也不是所有的人都相信你呀；在遇到试探的时候，遇到困难的时候，我们告诉别人，别人还会想到其他地方，你给我讲这些是不是有别的目的呀？
保罗知道自己所遇到的试探，无非是人所能受的，他的目光一直在耶稣的身上，知道神一定会救他，在他遇到试探的时候，一定会给他一条出路，叫他能够出去，叫他能够忍受得住，所以保罗的目光是一直放在耶稣身上的。
但从人的角度来讲，他确实需要人的安慰和鼓励，但是保罗却更多的时候是在鼓励别人，在安慰别人，这就是保罗的见证，他做这些见证，不是为了抬高自己，而是为了让哥林人明白，谁才是真正在乎他们的人。
哥林多前书第1章第9节，神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子我们的主耶稣基督一同得份。
我们也相信神是信实的，而你们也都是被祂所召的，成为神的儿子，是要与耶稣基督一同得祂的份，得祂的产业，得祂的基业，得祂的赏赐，得祂的荣耀。不能把我们的时间浪费在分门结党，互相攻击，拉帮结派，跟随假师傅，掉进坑里再爬上来，浪费时间的事情，我们不要再去做了，追随耶稣，跟从真理，顺服真理，一定是蒙福的。
无论我们手中做的是什么，神会赐福给我的。如果说现在生活当中出现了问题，一定要调整一下，看看是不是所信的出了问题，是不是所跟随的人出了问题。回到圣经，回归真理，一切都会重新不再一样，感谢主！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！藉着保罗的见证，让我们看到他不是师傅，而是父亲，他有一颗为父的心，愿意为信徒们殚精竭虑，为他们挂心，为他们忧虑，这种忧虑，不是你加给他的律法，而是他甘心乐意的为信徒付出一切。
主啊，谢谢你如此的爱我们，让我们在保罗的身上看到了基督的心，他也是我们效法的榜样，保罗拥有这世俗上一切的智慧，拥有属灵里边很多的启示，但他没有以自己的经历来夸口，反而常常夸自己的软弱，领受从基督而来的供应和力量。
你也赐给我们这样的心，让我们意识到自己本无所能，离开了主耶稣，我们真的什么都做不了，只有我们有这样看见的时候，才能够尊重弟兄姊妹，才能够谦卑下来，才能看见主赐给我们更大的恩典。
藉着保罗的见证，也让我们有这样一个为父的心，去服侍身边的人。主，你加给我们力量，也赐给我们更多的这样的启示！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
神祝福大家！