林后11-2-凡事上显出恩典
（Jp文字组-beloved 整理)
分享题目：凡事上显出恩典
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，一起来到你面前，藉着这样的话语，更多的来认识你，使用你的话语在生活当中，让我们不仅仅能够领受真理，并且能够把这真理彰显出来，因为这样既能救我们，也能救听我们的人。把这个时间交给圣灵，更新我们的心思意念，使我们得着你的喂养。祝福所有寻求你的弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多后书11章5-9节，
5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。7我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？8我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
从这里开始的时候，保罗要对哥林多人做一些申诉，他想给跟哥林多人讲一些自己的见证，为什么到现在为止他没有放弃这群哥林多人？因为有很多的假师傅们进入到了哥林多的教会，很多人开始追随这些假师傅的教导，哥林多人却没有分辨力，没有看出来这些假师傅们的错误的引导，保希望他们回归到真理当中来。
保罗的意思是小的意思。虽然保罗的名字叫小，但是他并不真的就是小的。他说，但我想我一点儿不在那些最大的使徒以下，这是因为他有一套不粗俗的知识，假的使徒们，是用一些比较华丽的词句，拿了很多名牧的推荐信，以此来增加自己的名气。
但保罗不是这样的，保罗的智慧和知识是对耶稣基督丰富的认识，他深知基督的奥秘，保罗不比那些假师傅们差。在使徒当中，也确实很难有人能够超越他，这是保罗所拥有的，是他对基督真实的认识。按照保罗得救以前的光景来说，他原来逼迫过教会，自己说他不配称为使徒，所以他自称是使徒当中最小的。
哥林多前书15章9-10节，
9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。
保罗生命如此的丰富，是他真正认识到了基督的恩典。很多人也听恩典的信息，也读圣经，却没有明白神的恩典到底是什么？当人越认识到基督丰盛的恩典，就越觉得得自己是渺小的，跟神的得伟大比起来，人所知道的实在是太少了，更何况在不认识神的时候，还做了很多自高自大的事情。
就拿使徒保罗来讲，他曾经逼迫过神的教会，还自以为这是在为神做工。就是这样的一个人，随着耶稣不断的向他启示恩典，保罗生命不断地成长，他越来越多的认识到了耶稣基督并祂钉十字架，他知道这些都是神的恩典，不是自己努力得来的，是神赐给他的恩典。
这一切的成就，事工如此之多，都是因为神没有丢弃他，是神怜悯他，所以他觉得自己比众使徒格外劳苦，做的更多，不是因为自己的资格比较老，乃是因为他临到的神的恩典更多。
按着他以后得救的光景来说，一点不在那些最大的使徒以下。本文当中所说的那些最大的使徒，是那些自以为最大的假使徒。在基督里面不要去比较谁大谁小。有的恩赐根本就不同，不能够比较的。就像手和脚比起来，哪个更好呢？这是没法比较的，对不对？神所赐给人各式各样的恩赐、不同的职分是让我们联合起来，共同的去建立基督的身体，这个不是我们自己的功劳，乃是神的恩典，只有那那些假的才想彰显自己。
这些假使徒总是觉得自己是最大的，是无人能及的，显然保罗这样的申辩是不得已的。哥林多人并不明白保罗的谦虚，反而以为保罗不够资格做使徒。以前保罗说过，我在使徒当中是最小的，不配称为使徒，但是哥林多人生命太过幼小，没有听出来这是保罗谦卑的说法，在假师傅们的蛊惑之下，觉得保罗没什么能力，也没什么恩赐，口才也不行。
但是实际上呢，按神的恩典来讲，保罗在这方面的生命是非常的丰盛的，因此在这保罗不得不向哥林多人申辩，觉得自己是最小的，是自己的一种谦卑的说法。但按着恩赐和爱心来说，保罗绝不在那些假使徒以下，阿们！
今天有太多的基督徒注重传信息的人，过于这个人所传的信息本身。看这个牧师在台上蹦蹦跳跳的，穿着什么样的衣服，留着什么样的发型，太多的去关注人，而不是去关注他所传讲的耶稣，会导致人盲目去崇拜人。
比如说，有一些名声在外的使徒们，很多信徒就像迷恋歌星、影星一样去崇拜他们，有的人甚至认为，只要是他所传讲的信息，就一定是正确的，根本就不需要分辨了，全盘都接受了，有很多的完全都错了，但是他们却没有发现。比如说有些人讲，哪有魔鬼啊，魔鬼只不过是一种说法，是一个假设的说法。世界上根本不会有地狱的。如果有人这样去讲解圣经了，还听他的干什么呀？都已经错的离谱了。
可竟然还有很多人去跟随他们的信息，觉得人家讲得正确，人家是名牧的弟子啊，这就是我们所说的，太多的去关注这个人，而不是他说讲的信息。传信息的人迟早都会过去，唯有真理是常存的。从创世以来，直到世界的末了，有无数的传讲福音的人，这些人都过去了，他们所做的事情神是会纪念的，但我们没有必要把这些人都记牢在心里边，一定要把耶稣以及祂的真理存记于心，这才是世世代代需要相传的东西。
哥林多后书11章第6节，我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。
本文是针对假师傅对保罗的批判，这些假师傅们说保罗是其貌不扬，言语粗俗。
哥林多前书第2章1-2节，
1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。阿们！
难道是因为保罗讲的真理简单易懂，这就是粗俗吗？哥林多人也许想追求那种高雅的智慧，但保罗知道神的真理远高过这些智慧，而真理当中最有能力的部分，就是耶稣基督并祂钉十字架。以前保罗并不是没有使用过这高深的智慧去传福音，结果效果并不明显，显出的不过是人的知识而已。
来看一下，使徒行传17章16-21节，
16保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，17于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。18还有以彼古罗和斯多亚两门的学士与他争论。有的说：“这胡言乱语的，要说什么？”有的说：“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。19他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？20因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。”21(雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。)
这是保罗在雅典的时候传福音，也曾经用过高言大智去宣传神的福音，他看到雅典城里面到处都是偶像，他着急啊。可雅典人追求的是智慧，高深的智慧，保罗在会堂里面与犹太人，还有那些看起来非常敬虔的人辩论。
你想想看，人家有智慧啊，保罗跟他们辩论的时候也需要用智慧，用世俗的理论去说服他们，与这些人争论，得到什么样的结果呢？有的人说，”你这胡言乱语的，说的是什么呀？” 很明显，保罗跟他们讲的是属灵的真理，可这些属世的人根本就听不懂。还有的人说，”他好像在说外邦的一些鬼神，好像这个人名字叫耶稣，祂复活了，这个挺稀奇的，我们倒是没听过。””
所以这些人就把保罗带到了亚略巴古，说，你所讲的这个新的道理，给我们也讲讲吧。这些雅典人追求的就是一些稀奇奥秘的、没有听过的，而且保罗给他们讲的时候，也是用高深的智慧在讲，所以这些人特别爱听，但这些人只是把耶稣当做一个故事而已，并没有把耶稣当做是神，赐生命的主。
雅典人和住在那里的客人都不顾别的事情，只当新闻说说听听。意思是什么呢？来了一个保罗在讲耶稣，还有耶稣复活的事，他们觉得挺稀奇的。过两天保罗走了，再来一个人讲别的新故事，就会把这个故事代替掉，这就是高深的智慧传福音，效果不明显。
保罗曾经走过这条路，所以后来保罗就明白了，福音的大能并不是依靠这些属世的知识，而是宣扬耶稣基督并祂钉十字架。面对哥林多人，保罗说，我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。可这群哥林多人也是生命太世俗了，竟然以为保罗真的不知道别的了，连世上的这些智慧都不懂，言语粗俗、没文化、没经历，他们这样来看待保罗了，所以说，面对这样属世的人，就得应该给他讲一点你的见证、经历，让他们不能小瞧了你。
传道人的言语、措辞固然重要，但言语所表达的内容其实是更重要的；文雅动人的言辞可以让人潸然泪下，也可以让人心血澎湃。有的人把讲道讲的跟相声似的，跟厉害的功夫片一样，让人听了之后心血澎湃，但如果说没有真理，不过都是一时的激动，就如同你看了一部精彩的科幻大片一样，当时你也是心潮澎湃，非常的激动，但这对生命的更新几乎没有什么作用，真正有能力的就是耶稣基督并祂钉十字架。
属世的教导注重教导的方法、技巧；
属灵的教导注重彰显基督的美好，将人引向基督。
属世的教导想要吸引人去注意他们自己；
属灵的教导让人关注基督以及祂十字架的爱。
传道人的身教更重于言教。一个主的仆人，如果不能把他所得的属灵的知识，先在自己的身上活出来，也不会给别人带来多大真实的帮助。
如果有人讽刺保罗，我们可以这样来反问一下那些讽刺保罗的人，你们又活出了什么样的生命呢？今天也是如此啊，有人总是定罪别人，挖苦别人，别太在意他们所说的，要仔细的留心去查看，他们活出了什么样的生命，不要只看他们说什么理论，更重要的是看他们生命当中的果子。如果这些人遇到事情就埋怨，不信了，发怒，那就说明他们里面没有平安的果子，没有圣灵的果子，至于他们所说的那一套理论，我们不听也罢了，不过是纸上谈兵而已。
马太福音第7章15-20节，
15“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜（lí 梨）里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
在哥林多教会当中出现的这些假师傅们，其实他们的果子是有问题的，而哥林多人没有分辨出来是假师傅。耶稣告诉我们要防备假先知。我们怎么样去看这些人呢？看他们的外表，那比真的羊还像羊呢，他们外面披着羊皮，外面的生命修饰得非常的漂亮，可能穿的是一身名牌，手里拿的是名牧的推荐信，嘴巴说的话是一套一套的，而且听了之后让人觉得真好，但里面的生命是什么样子的呢？里面是残暴的狼。
既然是假的，那就一定有他的目的，就像这些披着羊皮的狼，进入到羊群的终极目的是什么呢？就是想吃掉这群羊嘛，并不是为了跟羊和睦相处，变成一只羊，一定透过他们的果子是可以看出来的。
16节说，凭着他们的果子就可以认出他们来。
哥林多教会后来发生的分门结党、互相攻击的事件，其实是跟这些假师傅们有直接的关系的，他们进入这间教会之后，掌管了这间教会之后，教会的信徒们就互相猜忌，不再和睦，这就那些假师傅们所结出来的果子。
如果从你听了某个人的信息之后，表现出来的是愤怒，觉得谁都有问题，不要去怪别人，是领受的信息出了问题，是你说听的那个人的信息是假的。只要更换了频道，回到真理当中来，所结出来的果子的一定是平安喜乐，圣灵的果子，没有一样不给我们带来益处的，全都是对我们有好处的，因此耶稣在这说，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果，就是透过他们的果子可以认出他们来。
能讲的人实在是太多了，随便复制点东西都能讲，只要能讲得有感情，也算是讲啊。要看他们的生命到底是什么，目的到底是为了什么，是真的为了你生命长进，让你更亲近耶稣呢？还是为了把你拉拢到他的名下，这很明显就是假师傅的样子了。阿们！
我们看本文的下半节，这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。
保罗的生命是丰盛的，他领受了恩典，在凡事上都显出了神的恩典。尽管哥林多人如此对待保罗，误解保罗，可是保罗还是爱他们，一次一次的用真理将他们挽回。虽然在下半节这里并没有说明是什么事情，但很明显是跟上半节有关联的，就是一切的生活、言行、处事为人，保罗都向众人显明他的知识绝对不肤浅，反倒是很有远见，阿们！
言语的措辞固然重要，但是如果跟里边的内容比较起来，内容更重要了。如果跟你讲的是一些假的道理，对你来说有什么用处呢？真正你所需要的时候，假的道理是帮不了你的，阿们！
真正愿意追求的人，不会在意一些语句是否通顺，讲道的整篇是不是前后呼应的，有没有分出一二三来，他只会去听里面关于耶稣基督的启示，神的爱对他的生命带来了什么样的帮助。可能假师傅在这方面非常的专业，哥林多人就认为保罗言语粗俗，但是哥林多人只是凭着外貌，或者言语上的措辞就批评保罗，攻击保罗，这倒显出了哥林多人的肤浅。
他们没有属灵的东生命，就像世人一样，随意按照自己的喜好去批判别人。在这个末世当中，愤世嫉俗人非常的多，总是喜欢去批判这个人，批判那个人，咬文嚼字的吹毛求疵，完全忽略这人带来的供应，其实这就是人本主义的幼稚和肤浅而已，更显出这些人没有什么生命。
哥林多后书11章第7节，我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？
当时的旅行哲学家和宗教教师，通常都会向听众收取费用，作为他们专业的报酬。越有名气的人，收费是越不低。保罗传道不收费，用却成为了人毁谤他、攻击他的借口，说他所传的一定是毫无价值的东西，才不收费。
在当时的风气，收费越高，人们就觉得他的能力越大，讲的东西就越吸引人。无论是哲学家，还是宗教家都是这样的，反而保罗不收费用的向大家来传讲真理，哥林多人却认为，你不收费用，无非就是因为你讲的东西没什么价值嘛，以貌取人这种的风气，在当时非常的明显。
现在看来哥林多人这些做法，与那些不信的人根本就没什么差别。弟兄姊妹，我们可不要走这个道路，不要觉得说，某某牧师是名牧，他所讲的能有错吗？一定不要有这个想法。或者说，那某某人讲道肯定没什么水平，因为我都没听过他的名字呀，也不要有这样的想法。我们看这个人所说讲的有没有价值，就要去对照圣经。如果他所讲的符合圣经，你听完之后，里面有所领受，对你的生命有所帮助，这就是最好的道。阿们！
千万不要学习当年哥林多地区的那些歪风邪气，这对哥林多人并没有什么帮助。后来你也看到了，他们去追逐的那些假师傅们，确实各方面都符合他们的心意，但是那些人进入教会之后，把哥林多教会搞得是乌烟瘴气，这对他们的生命没有任何的益处，因此，弟兄姊妹们，不要去追求这些虚浮的东西。
保罗传福音说，我就自居卑微，叫你们高升。当时无论是在教会，或者是在世界上，都是以供应财务给传道人，或者教师为一种尊敬的表示，他们称之为敬奉。这样的事情在犹太地区相当普遍。所以保罗白白传福音，而不收取供给，真的是自居卑微，叫人高升的行为。
保罗说，这算是我犯罪吗？如果保罗和其他的师傅们一样，他讲道，同时也收取那些人高额的奉献，那哥林多人可能就不说什么了，问题是保罗不收他们的，反而处处为他们着想，打破惯例，将福音白白传给他们，不但不收费，反而费心劳力的服侍他们，难道这是一种犯罪的行为吗？若是不然，哥林多信徒为什么会轻视保罗，而尊重那些假师傅呢？假师傅们可不会免费服侍哥林多人，他们拿着名牧的推荐信来，就是要哥林多人听他们的，向他们收取费用。
因此你看那些争权夺利，为了几只羊，互相攻击的人，一定是为了名，或者为了利，搞一大串的连锁店似的，不就是为了自己的利益，这也就是为什么这些假师傅们一心攻击保罗，要拉拢哥林多人的用意所在。
如果有人总是强调哪些信徒是他的，只有他自己才是最纯正的，一定有他的用意所在，而收取钱财必然是用意之一。如果只是为了传福音，根本没必要做这些事情，大家想想，是不是这样的一个事情呢？真的单纯就是为了传福音，何必在乎这是你的羊，他的羊。有需要我们帮助他，无偿的去帮助他们，这就可以了呀，我们得的是从神而来的赏赐。
只有是为了自己的时候才特别在意，”这个人又跟着谁跑了？这个人为什么不在我的名下了？” 会特别在意这些事情。当时的假师傅们在意这些事情，无非是为了想多拉拢一些人，归到他们的名下而已。保罗一眼就看穿了这些人的真实目的。所以保罗就说了，我如今自居卑微，叫你们高升，叫你们多得福音的好处，难道我不收费，我错了吗？我这是犯罪吗？
哥林多后书11章第8节，我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。
别的教会，指的是关心保罗的事工，甘心乐意奉献钱财支持他的事工，以及生活上的需要的教会，比如腓立比教会，就在一直供给着保罗的所需。注意在这里，他说，我亏负了别的教会，这里是一个复数词，也就是说，不仅仅是腓立比教会供给给保罗，还有别的教会也参与了保罗的事工。参与的目的是什么呢？他们相信保罗，知道保罗所传讲的是真理，所以甘心乐意的去支持保罗，希望保罗把这个福音传的更远，感谢主！这是神所喜悦的事情。
提摩太前书第5章17-18节，
17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
这段经文里面用到了一个词叫做敬奉，在这里哥林多人应该是明白这个词的，犹太人更能明白什么叫敬奉，因为在当地有很多的那种旅行布道人，旅行传道人，无论这个人到哪去传福音，总是会有人去奉献钱财，非常热心的去照顾这些人，这是在犹太人地区一种非常常见的事情。
保罗在这说，那善于管理教会的长老也应当配受加倍的敬奉。这是什么意思呢？就是他们得这些是该得的，因为管理教会，一味的为信徒付出，信徒去帮助他，解决他们生活上的问题，这是理所应当的。
还有一些是什么样的人呢？那劳苦传道、教导人的更当如此。管理教会的，至少还有一个固定的地方，那些劳苦传道、教导人的，经常去各地传福音，建立了很多的福音事工，风里来雨里去的，他们更应该配受加倍的敬奉。其实保罗说这些的意思，是想证明一下自己不过是那个劳苦传道的人，理当得着信徒们的敬奉。
18节，他引用了圣经上的话语，说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神爱惜的是牛吗？
这是什么意思呢？你让牛吃饱了，牠在场上为你做工的时候，不是做得更彻底，时间更久吗？可人为什么偏偏就不让牛吃草，还得让牠使劲干活，怎么能够把工做好呢？后面保罗又说了，工人得工价是应当的。阿们！这是信徒与传道者之间的一种关系，一种默契的关系，都是甘心乐意的献上，这是神所喜悦的。
总是会有一些属灵生命幼小的人认为，传道人就应该自己挣钱，不应该从教会里面拿奉献。我们看看圣经上是如何说的，刚才读的经文，管理教会的，劳苦传道的理当配受加倍的尊敬和奉献。不但要给他财务上的供应，生活上的帮助，还得尊敬这些人，不能把他们真的当做一无所知，不受爱戴的一群人。
这个事情在国内可能更为常见，提起传道人，可能就觉得低人一等似的，使唤传道人跟使唤家里的仆人一样。弟兄姊妹，我们要回到圣经当中，按照神的方式来生活了，生活自然就正确了。蒙福是非常简单的事情。当然了，这里其实说的非常清楚，也就是说，不能养那些懒惰的人。
这里所说的管理教会的，还有劳苦传道的，都是指用心服侍大家的人，那些别有用心，好吃懒做的，常常跟大家要奉献的除外，一定要分辨清楚，不能他说是传道人，他说是先知，就都供应给他。如果他是个假的呢？他害了更多的人呢？是不是我们也参与了其中了呢？
传道人不应该以金钱为服侍目的，而应当是以信徒生命成长为其目标而服侍，这是作为一个传道的人、管理教会的人应该有的心态。而作为信徒来讲，领受了从他而来的信息，带来了帮助，也是甘心乐意的献上所能献上的部分，在生活上帮助他们，为他们祷告，这样的话是神非常喜悦的啊。
工人得工价是应当的。一般信徒应当顾念到工人得生活所需，而不能让他们天天禁食，担心下顿吃什么。这是应当的，这是神所说的。如果说服侍主的人必须生活清苦，这才属灵，这是一种错误的观念。如果这样下去，传道人会越来越少，谁还愿意去付出呢？很多人做不下去，不是因为不愿意去服侍，而是因为没有供应。没办法了，只能进入社会，先养活家人再说。
别的教会看到了保罗的付出，乐意奉献保罗所需要的一切，保罗用别的教会所献上来的，去帮助哥林多教会，结果哥林多人不但不承情，反而轻看保罗，这真是我本将心向明月，奈何明月照沟渠。保罗的这一段显出了他的无奈，也让我们看到服侍当中所能出现的问题，遇到这样的事情不要灰心，我们的付出，主是知道的。
在此我想安慰那些在主面前默默付出，却被不公平待遇的这些传道的人，别灰心，神一定会给你出路的，哈利路亚！
哥林多后书11章第9节，我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
传道人首先是个人，有血肉之体，很多人心实在是太狠了，希望牛干活，却又不愿意给牛吃草，觉得传道人清贫，就属灵。只要自己过得好就行。根本不在乎那些传道的，特别是全职服事的，他们没有工作，一心都为主来付出，怎么去生活，他们完全不关心。
保罗传福音也有缺乏的时候，他信心那么大，但是不能让他天天像以利亚，望着天上的乌鸦给他叼饼吧？很多人的心就狠在这。那些全职服侍的，没有工作，每天还有很多的事工要忙，他们的生活怎么办呢？他们还要去各地教会照顾软弱的信徒，来回的费用怎么办呢？他们的缺乏如果没有人供应，就没有办法继续去做这些事工了。
总有人喜欢说一些属灵的话，神会供应他们一切的。似乎跟自己没有任何关系一样。如果大家都这么想，这些人一定没办法再服侍了。你们看看士师记当中，当时的以色列百姓就太聪明了，就觉得那些在圣殿里服侍的利未人，也没看见他们在那干什么活呀，不用给他们再奉献了。最后没办法，利未人不得已离开圣殿，去自己找活去打工。这样的情况，以色列百姓不用奉献了，结果是什么情况呢？神不再祝福他们了，经常有外敌入侵，整个国家一片混乱。
弟兄姊妹，很多时候是因为我们的聪明，耽误了自己的丰盛，不如回到神的顺序当中来，做我们该做的，领受从神而来的信息，按照神的方式去生活，这样在凡事上都能显出神的恩典，你好我好大家好，多好啊。感谢赞美主！
有些人就不知道去换位思考一下，想这样一个事情：如果信徒现在有了问题，假如那个人是你的话，全职服侍的也跟你们说这样的话，神会供应你们一切的，不要担心，平平安安地去吧。你又做何感想呢？
但是面对生命幼小的哥林多人，保罗从不敢提自己这样的需要，即便是自己有缺乏的时候，也没有向哥林多人说过这样的事情，没有累过他们一个人，反而是马其顿地区的教会一直在帮助保罗，供应保罗的需要。
在金钱上的收入来讲，哥林多人比马其顿人要有钱得多，丰富得多，可是马其顿地区的弟兄姊妹，却一直在供应着保罗的需要，反而哥林多人一分钱不愿意奉献，还经常挑保罗的毛病。真不知道哥林多人是幸运，还是不幸。有这么一个现象，奉献的人从来不说闲话，不说三道四，反而是那些从不奉献的，总是关心别人的奉献。总是关心别人的钱财是如何使用的。
接着往下看，我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
谨守，是在接受钱财方面，保罗对哥林多人非常的谨慎，他的意思是说，我绝对不会随随便便接受你们钱财上的帮助。不接受他们的钱财，他们都说三道四了，要真向他们开口了，不知道他们该怎么样说你了。可保罗说这个奉献，根本就不是为了自己，而是为了受灾的耶路撒冷教会的弟兄姊妹，就这个事情，哥林多人都不放过他了。
更何况如果真的是为了保罗的生活，那这群哥林多人不知道后面该怎么去说他呢。所以保罗说，我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。在保罗看来，他从神那里领受了恩典，这个恩典是白白所赐的，他领受了，就白白的给出去，他从来没有指望从哥林多人那得着什么回报。
这也应当是所有服侍的人该有的心态，去服侍别人的时候，不要想着别人给你回报什么，单单的帮助别人，这就够了。反而是哥林多人小肚鸡肠，三番五次猜测保罗服侍的用心，以为保罗是要牢笼他们，惦记他们的钱财，但在这样的情况之下，保罗依然愿意服侍他们，只是在金钱上从来不拿他们一分钱，在真理上帮助他们，甚至还给他们。
这已经在凡事上显出了神的恩典，如果不是基督的恩典，谁愿意做这样的事情呢？干嘛非得找这气受呢？又不是没地方服侍，但是保罗有为父的心，不愿意看到哥林多人受假师傅的欺骗，就算自己吃亏，也愿意他们明白真理，所以一封信接着一封信去劝勉他们，鼓励他们，希望他们能够会回转过来仰望基督的恩典。
即便他们回转过来了，保罗也说了，你们放心，我不会收你们的奉献的。愿意我们弟兄姊妹以哥林多人为借鉴，不能学习他们这样的，他们这么行，受亏损的是他们自己。如果保罗的事工走遍了整个罗马地区，供应保罗的，参与这样的事工了，将来在天上的赏赐是大的。可是哥林多人没有，反而是马其顿地区教会的弟兄姊妹，却得着了神丰盛的赏赐，因为他们供应保罗，就等于说与保罗一起完成了这些事工，哈利路亚！
而蛊惑他们的那些假师傅们，确实是为了钱，不会真正关心他们的生命，所以有一些人我们要分辨清楚了。我也愿意弟兄姊妹为传道人祷告，在金钱上支持关心你们的牧者，我所说的是，愿意为你们的生命负责的才是你们的牧者，让我们一起共走天路，共得美好的赏赐，感谢主！
一起祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，让我们看到保罗那颗为父的心，他真的领受了神的恩典，明白了十字架的爱，在凡事上已经显出了神的恩典，你也赐给我们领受的心、谦卑的心，更多的看到基督在我们身上的恩典。领受这恩典，活出这恩典来，感谢赞美主！
我们会结出圣灵的果子，这不但对我们是有益处的，还能够给出去，让更多的人得着益处，感谢赞美主！越认识基督的恩典，发现我们自己越是渺小，不知道的东西实在是太多了。
主啊，我们愿意谦卑的领受真理，更多的认识你，也赐福给弟兄姊妹，看到基督更多的恩典，经历耶稣更多的丰盛，我们彼此相爱。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！