林后-8-3-爱心的凭据
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一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，让我们在这里共同聆听你的话语，请帮助我们更多的认识真理，并且使用这真理在生活当中，带着你的爱心，经历你的同在，也让我们成为周围之人的帮助，把耶稣的荣耀彰显出来，祝福今天的时间，使每一个人都能够有所得着。奉主耶稣的祷告。阿们！
哥林多后书第8章16–24节，
16多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。17他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。18我们还打发一位兄弟和他同去。这人在福音上得了众教会的称赞。19不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。
20这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。21我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。22我们又打发一位兄弟同去。这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。23论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。24所以你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。
上次给大家提到了保罗对哥林多教会的夸奖，因为保罗一直有个心愿，就是替耶路撒冷的教会募捐，帮助他们渡过难关。虽然在其他的地方，保罗也募捐了很多的钱，但是保罗更希望哥林多人能够参与这次的服侍，能在爱心上彰显出来。上次保罗就提到了耶稣基督的恩典，我们的一切祝福都是从耶稣而来的，而且我们献在神的面前，这个是永久的赏赐。
保罗希望哥林多人参与进来，把益处告诉了他们，说完这些，保罗实际上也是有行动的，他差遣了提多，还有另外两位兄弟，一起到了哥林多教会去收捐资。首先他提到了提多，提多是保罗的同工，很忠心的一个人，而且这个人做事殷勤，提多的服侍不是强逼的，而是甘心乐意，并且是殷勤做事的。
哥林多后书第8章16~17节，
16多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。17他固然是听了我的劝，但自己更是热心，情愿往你们那里去。
当时跟保罗同工的人，都知道哥林多教会的人不太好引导，这些人不理解保罗所做的，反而会诋毁他，在后面议论他，很多人不愿意去接触像哥林多这样的人，但保罗没有放弃哥林多人，虽然前几次保罗的做工好像没有果效，但这一次，提多是主动愿意带着保罗的书信去哥林多教会，并且这次还是做成了。
保罗是一边非常感谢提多，另一方面也替哥林多人的悔改而高兴。在信当中，保罗就说了，多感谢神感动提多的心，我们的服侍，如果不是甘心乐意的，是被人拉着去服侍的，可能遇到困难就会退缩了。但若是甘心乐意的为主去做事情，即便知道前面困难很多，也不会放弃，因为他是甘心乐意去做这个事情，是为了得天上的赏赐，就会很殷勤地去做事情。
17节说，他固然是听了我的劝。但自己更是热心，情愿往你们那里去。
在福音的道路上，我们需要通过真理去劝一些人，跟我一同来做工，一起行走天路，一起去做同样的事工，但更重要的是自己要有热心，要情愿做这样的事情，这样的同工才能是长久的。如果同工不同心，迟早是要分开的。很明显，提多是乐意为主献上，明明知道哥林多人情况比较糟糕，但是他还是乐意情愿往那里去。因此，提多回哥林多，不单单是因为保罗的劝勉，更多的是出于他自己热切的心愿。保罗推荐了三位弟兄到哥林多办理捐献的事情，第一个推荐的是提多，还有两位，其中一个是在福音工作上得称赞的弟兄。
这是18~19节的内容，
18我们还打发一位兄弟和他同去。这人在福音上得了众教会的称赞。19不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。
挑选同工是需要有智慧的，我们多次来强调，同工必须是有同心的人，同心指的是什么呢？有相同的异象、相同的看见，一起为主做事情。如果目标不同，做事的方法不一样，方向不同，是没有办法同工的。因此在基督里，不可能一个人完成所有的使命，我们需要有同工，在挑选的时候，就一定需要有智慧了。特别是管理财务的同工，更需要谨慎，免得给教会造成损失，也免得给人留下口舌。因为财务是比较敏感的，有很多人不太懂得如何去管理教会的财务。
在这里保罗给了我们非常重要的参考，教会当中的财务，最少要有三个人来负责，为什么是三个人？如果是一个人负责，假如有一天财务的数目比较多，而这个人起了贪心，可能就会携财物逃跑了，或者说离开了。当然了，不能说所有的人都有这样的心思，只是说为了避免这样的事情发生，一定不要让一个人去管理整个教会的财务，即便是牧师，那也是不行的。因为会给别人留下口舌的。
两个人为什么也不行呢？两个人可以一同去管理，万一中间出错，这就说不清了，可能就会出现相互扯皮的事情，互相指责，互相埋怨，这样也查不明白到底是哪里出问题了，因此三个人，最少三个人，这是最合适的，不可能三个人全部都出错。假如是两个人出错了，三个人都放在一起，这个事情就很容易就搞明白了。
给大家一个参考，建议教会当中的财务最少要有三个人来负责。我还会有一个建议，教会的讲道人最好不要参与财务的工作，只负责讲道就可以了，其他的工作，让其他的同工来做。只是说在挑选的时候，这个人一定特别重要。假如让一个有贪财之心的人去管理财务，迟早是会出问题的。因此在挑选的时候，宁缺毋滥。
看一段经文，提摩太前书第3章6~10节，
6初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。8作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；9要存清洁的良心，固守真道的奥秘10这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
弟兄姊妹，这些经文是在教会工作当中的经验，以及要守的法则。如果有人不信这一切，非得要违背神的话语而行，一定是会受损失的。这里提到初入教的不可做监督，监督可以说是教会的管理者，刚刚进入教会，一定不要让他去参与教会的服侍。为什么呢？如果这个人刚进教会，就让他参与服侍，这个人就觉得自己比较重要，或者自己比较有能力，特别容易自高自大。一旦有骄傲的心，就会看不起其他人，容易落在魔鬼所受的刑罚里，就是魔鬼会给他一个圈套，让他自我膨胀，最后就掉进魔鬼的网罗。受损失的不仅仅是他，也可能是教会的弟兄姊妹。
首先是给我们一个原则，初进教会的人不要让他们参与服侍，宁可没有，先由讲道人先带领大家，等慢慢的大家熟悉了，半年到一年以后，看这个人的品质可以，再让他进入教会服侍。在这里就提到了品质的问题，就是人的品格问题了。
第7节说监督必须在教外有好名声。
这意思是什么呢？首先要成为众人认可的人，在教会之外，名气就不好，平时就偷鸡摸狗的，千万不要让他在教会里做服侍，不是看不起他，而是这样容易落在魔鬼的定罪之中，不要去使用这样的人。监督必须在教外有好名声，一提起他，是为人很好，而且大家都认可他，在教会当中弟兄姊妹也是比较认可他的。
第8节说，做执事的。
执事是干什么的呢？帮助牧师去处理教会的一些事情，比如说财务的事情，就可以让执事来做了。做执事的也是如此，就是要在教外有好名声。有很多人接受恩典之后，就说了，无所谓了，反正神不定我们的罪了，怎么样活都无所谓的。这个不行的。如果有人有这样的想法，千万不要让他成为教会的领袖，或者服侍人员，不合适。他都有这样自由散漫的想法，如果让他做教会的执事或者监督，其他信徒都会是这个样子了。
做执事的也是如此，就必须端庄，不管是他的行为举止，还是穿衣打扮，一定要是端庄的，别让大家在后面老是议论。
不一口两舌。这是什么意思呢？不能人前一套，人后一套，也不能见人说人话，见鬼说鬼话，不能要这样的人。是就是，不是就说不是。才适合去做执事的，一定要品行端正。
后面也提到了不好喝酒，因为醉酒之后人，就容易乱说话或者乱做事情。
还有一点，不贪不义之财，贪财的人，一定不要让他进入教会的服侍行列，但迟早是会出问题的。
第9节就特别提示了说，要存清洁的良心。这是什么意思呢？这个人首先心里边是要敬畏神的，其次他在人面前有好行为，才能够被神使用。教会里边的服侍人员，不要以为是社会上不要了，到教会来我们需要，实在找不着人了，没办法了，就随便拉一个人上来服侍。宁缺毋滥，这是挑选服侍人员的原则。
还有一个是什么？固守真道的奥秘。神的真道，得持守到底。教会里的事情一定要保守秘密，不能把教会里面的事情到处给外面的人讲，特别是财务，这是需要保密的事情。因此在这里保罗其实是挑选了三位非常有谨慎之心的人，带着奉献款到了哥林多教会，那就说明这三个人都是品格非常优秀的。
提摩太前书第3章10节，这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
就是在教外有好名声，行为举止端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财，存清洁的良心，固守真道的奥秘。即便有了这样的特点和品格，也需要试验，试验是什么意思呢？就是说先观察一段。甚至可以用一些小方式去测试他一下，在挑选服侍人员的时候都是必须有的。这么做的意义就在于要为教会负责，要为弟兄姊妹负责，因为是要把重任交给这个人的，万一这个人品格，不是像大家所认可的那个样子，那是会出事情的。对不对？弟兄姊妹。
所以做执事，挑选同工非常重要，可能会把你非常重要的一些想法，一些思路等等都要告诉你的同工，那是必须要彼此信任的事情。如果他大嘴 ‘巴拉巴拉’ 你的事情到处去乱说，可能这个后果就更严重了，这就上了魔鬼的当了。
和提多一起出发的这位同工，那是被教会所认可的，就是这个人已经经过实验了，而且品格是非常良好的，在福音的事情上也是被人称赞的。这就说明了在恩典之下，我们依然需要有好行为，成为众人的榜样，这样才能让人看到基督的恩典所带来的吸引力。
有很多人总是说在神的恩典是比律法更好的，你要体验出来，显明出来，就是要靠人的行为，一边嘴里说基督的恩典有多好，另外一方面又看不起任何人，行为被大家所不齿，大家就会对恩典失去信心，对耶稣也会失去信心的，因此挑选同工的时候一定要谨慎。
哥林多后书第8章22节，我又打发一位兄弟同去。这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。
第三位弟兄，有很大的热心，况且我们在许多事上屡次试验过，那就是这个人是内心非常的纯正，不贪不义之财，不好喝酒，不一口两舌，而且品格非常的好，因为保罗说的意思是多次试验过，在许多事情上多次试验过他，说明这个人的热心绝对是值得人去效法的，而且是值得大家信任的。这是挑选财务同工必要的原则，在这点上大家一定要切记了，要不然会出问题的。
前段时间有一个教会的姊妹跟我聊起，他们教会因为不懂得管理，就把财务由一个人来负责了，后来房租到期了，他们换了新的地方，这个人就说了，我不认可你们听的道，我不愿意去了，他不去，钱也私自扣下来了，弟兄们怎么去做工作，也听不进去。后来他们找到我说怎么办？我说你们为什么让一个人去负责呢？这明显是管理上的一些漏洞和缺乏之处。
在恩典之下，我们也需要有智慧的，哈利路亚！要再次强调一下，教会当中负责财务的最少要三个人，而且这三个人的品格一定要过关，一定要过关的。
哥林多后书第8章20~21节，
20这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。21我们留心行光明的事，不但在主面前，就是在人面前，也是这样。
教会在挑选去管理财务的使者的时候，应当严格、慎重，免得绊倒了别人，免得败坏了人。为什么呢？保罗自己这次没有参与财务的奉献款的遣送，就是怕有些人觉得这是保罗的私心，所以保罗让他的同工们去做这个事情，而且是三个人，这三个人都是被大家所认可的。
在这点上，我们一定要保持清醒和谨慎。如果保罗参与进来的话，其他人在后面议论保罗，他会把保罗的事工，以及做的所有事都给否定掉的。这是非常可怕的，因为钱财本身就比较敏感，要避免给人口舌，避免被别人挑剔，至少有三个人都是见证人。这样不至于让别人钻了空子了。
圣经当中有很多管理教会的智慧，是值得我们去学习的，希望大家多去读一读提摩太前、后书，以及提多书，里面有很多管理教会的智慧，比如说有人去控告教会的长老，如果是一个人，我们可以暂时放下不信，除非有三两个人都同时说了这个事情，才需要去受理这样的事情。有可能是一些人的私心或者编的一些谎言，因此在听到类似的信息，某一个信徒去攻击某个牧师，听听就可以，不要再去传这样的内部消息了。
如果教会里有三两个人都有证据，同时都说牧师出了一个什么样的问题，我们要劝他们，在教会的内部去解决，不要到处宣扬，到处去宣扬，这个人的品格是有问题的。在基督里边即便是别人犯错了，我们也不应该到处替他去宣扬，是不是弟兄姊妹？
有没有想过这样的事情？假如是我们自己犯错了，是希望别人给我们一个机会悔改呢？还是让全世界的人替我们广播一下，我们做了什么样的事情呢？换位思考一下。其实大家就明白，为什么神让我们要替别人先保守秘密，这是让这些事情内部消化。
我不是也有句俗语吗，叫家丑不可外扬，意思是这个事情出现了，就想办法要解决掉它，而不是让这个人彻底没有悔改的机会。当然了，有很多人因为信心太小，如果他们知道这样的事情，可能会跌倒的。像哥林多很多人是不懂得这个原则，受了那些假使徒的挑唆，攻击保罗，甚至把没有的事情都能说出来，这是大家一定要谨慎，要远离的事情。
保罗就说了，免得我们收的捐银很多就挑我们的不是。保罗很有智慧，他挑了三个有实力、忠心、不贪不义之财，有好名声的人去做这个事情。感谢主！这是我们需要去效法的事情。可能其他的地方，他们教会捐献的也挺多的，那个时候没有像现在各种网络发达，他们就是拿着实实在在的东西装着那些钱财，要送到耶路耶路撒冷去的。这个过程当中，什么事情都可能发生。所以这三个人必须是可靠的，免得给别人留下口舌。
如果钱财没送到，首先是耶路撒冷地区的这些人得不到供应，受损失了。其次保罗自己也会落下口舌的。保罗说，我们留心行光明的事，本身这个事情是好的，但如果因为我们的过失，挑选人不对，造成这个事情没完成，这就给别人留下了攻击的把柄，这就不好了。
保罗说，我不但是在主面前，就是在人面前也是这个样子的。因此我们做事情就应该是光明磊落的，光明的事，跟圣经里面提到的暧昧可耻的事情，是对比的，相对的。基督徒是光明之子，行事为人就应当是光明正大的，因为我们做事情不单是在主面前，还是要活在人的面前的，这是属神的教会处理财务问题的原则，不但要对自己的良心负责，在神面前能交代，同时也能够在人的面前上不受人的怀疑。哈利路亚！
基督徒行事为人就应该是光明的、正大的，不仅仅是在主面前，在人面前也要如此。因此我们的行为活在人面前很重要，保罗做得非常的好，在吃东西的问题上，他因为有一些人软弱，不吃肉，保罗就说了，我为了不让这个人跌倒，就宁可一辈子我只吃蔬菜，为什么？不是我不能吃，是我不想去绊倒别人。
在捐献的事情上保罗也是如此，把真理给他们讲明了，虽然他们有时候怀疑保罗的动机，但是保罗说这个事我不负责，我差同工们去做这个事情，这样就堵住了那些人的口。这个事情是一定要完成的，这是个好事情，如果因为一些人的猜忌，我们就不干了。就让真正需要的人就受损失了。
保罗是简明扼要的说到了，他不想因为收捐银的事情，让人有机会批评、论断，可能就是因为这一点，他想到了哥林多人心里面疑虑，所以保罗要小心的推荐，详细的说明这三个人的情况，这就是为什么在这一段当中，保罗用了这么多去说明这些人的来历，其实这是一段推荐信，可能也是要预防和防范，那些先前诽谤他没有带推荐信的人。
保罗去哥林多教会，因为没有带着名牧的推荐信，那些人开始诽谤他。现在保罗差了三个同工过去，保罗写了推荐信给哥林多教会的人，这样他们也就没有什么实质性的口舌，去批评保罗办捐献的事，因为这个捐资不是要透过保罗的手，乃是要透过这三个人，收了之后直接送到耶路撒冷去的。就避免给一些人在后面议论，猜测了，这是非常有智慧的事情。
哥林多后书第8章23节，论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。
提多是保罗的同工，既然是同工，分工会有所不同，但都是为了在做主工的事工，不是为了私心，因此，同工首先有一点，必须都是为了主在活着。如果是为了私心，没办法合作的。所以说保罗所挑选的这几位去负责捐献的事情，这几位都是为了基督的荣耀，因此他们做事情的时候，殷勤做工，用心去做工，劳碌的做工。
罗马书第12章6~11节，
6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。9爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。
虽然我们在基督里边分工有所不同，恩赐各有不同，但是我们是在一个身体里边。虽然天下的教会很多，但都是属于基督的身体，因此肢体之间不应该是互相攻击的。用你的左手打你的右手，用你的手去捶你的脚，这就说明你恨恶的不是你的脚或者是你的手，而是你的身体。保罗透过这些来告诉我们同工的重要性，按着不同的恩赐，要发挥我们不同的作用，手发挥手的作用，但是手要脚搭配起来做事情的。
现在很明显，捐资输送的事情保罗出面不太合适，那么就挑选几位有忠心的、有清洁之心的人去做这个事情，只要这事能完成，这不就可以了吗，比如说在教会当中有人会说预言，那是神给他的恩赐，就当照着信心的程度说预言，不能说因为你会发预言，会翻方言，就比别人高一等，不，只是事工的方向不同，但是需要彼此搭配的。
做执事了的专一执事，不能说你站在这个位置上，还想着别的位置，想把所有都揽过来，自己一个人做了那不行的。是需要同工的帮助，不是把所有的事情都能做完了，一个人是完成不了大使命的，必须需要有同工帮助你的，无论你这个能力有多强，那都不行。
做教导的专一教导，教导真理的，就在真理上扎根。别人无论问什么真理，都能够用圣经给他们做解答，这就可以了。就做好这一块，在这一块上进深，更多的认识神，透过这一块让人明白基督的真理。
作劝化的，就是说别人有了问题，有些人有劝勉的恩赐，你就去劝勉。不能说这个人嘴巴真能说，他其他方面也一定的很强的，不，只是在某一方面比较强，就在这一方面相信他。
同样的，施舍就当诚实，意思是不能有虚心假意，更不能怀疑别人的动机。因为施舍这个人，在财务方面可能觉得比别高一些，其实更应该反过来，就像上次所讲的，施舍的人是觉得，神给了我这个机会能够参与到服侍当中，参与到这一次的事工当中，这是我的荣耀，是神给我的机会。用这种心态诚实的心参与服侍。阿们！
治理的，那是指管理教会的人，就当殷勤去做事情，大家有什么事情，我们就尽心尽力的去做就好了，但是这所有的事情都是为了显出爱心的凭据，大家记得了吗？
不管你是什么恩赐，在教会的哪一个位置上去服侍，是钱财、教导、赞美，都是显出基督的爱心，就看你用哪一个方式把基督的爱心表现出来了，不能光说，施舍钱财的才是爱心的体现，其他的也是一样的。无论是做职事、教导的、劝话的都是一样的。无论是在哪个位置上服侍，都应当殷勤去做，为荣耀主而做。
爱弟兄，要彼此亲热，但是不能虚假。虚假就是口是心非，一口两舌，表面上嘻嘻哈哈，称兄道弟，背地里边给人说坏话，这样的人不可要的。遇到这样的人，我们一定要谨慎。以前也提醒过大家，一个人能在你的面前说另一个人的坏话，你一定要谨慎，有一天他会在别人面前说你的坏话的。因为这是品格的问题，我们是需要有智慧的。
要成为同工，要找真正的朋友，就找那种心里边跟嘴里边是合一的人。首先敬畏神，其次对人才能是诚实的。首先这个人爱耶稣了，才能真正的去爱人。这种爱才不会是虚假的。如果一个人对恶的事情不厌恶，反而觉得很好奇，我们要谨慎了。
恭敬人，要彼此推让。如果有些人就特别贪恋某个位置，或者贪恋钱财，都是我们需要谨慎的部分。因为他们不会有体现爱心，可能更多的是要彰显自己。有些人服侍，就是为了说要选出自己的名气，要显出自己比别人要更强，我们不要做这样的事情，因为所有的服侍都是做在主面前的。
因此，不去抢夺神的荣耀，神要给我们的荣耀，不是为了让世人给我们回报才去做，是真的想给别人带来益处。再苦再累，是乐意去献上的。就像提多一样，就像一同跟提多来的这两位同工一样，他们明明知道去哥林多教会，可能会遇到排挤，甚至不好听的话语，但是他们还是乐意来，并且是殷勤做工，这都是因为他们是在服侍主，心里边是火热的，我们需要找到这样的同工，哈利路亚！
接着往下看。哥林多后书第8章24节，所以你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。
服侍的原则就是要在众教会面前显出爱心，而绝对不是为了其他目的。有些人的目的很明确，有些人就是为了钱财，无论做什么，大家都心知肚明的。就是为了出名，他们一彰显出来，大家就看出来了，因为凡事都要以他为中心，什么都要他说了算，敢违背他的意思，马上就各种排挤，很明显了。
因此，我们服侍不要仅仅只为了让人认可，虽然在人面前这个是重要的，但更重要的是是做在神的面前，要在众教会面前显出爱心的凭据，首先要在神面前知道你为什么服侍？如果是为了荣耀耶稣，荣耀天父，一定会显出爱心的凭据，忍耐、包容的心、怜悯的心都会产生出来的。如果服侍不是凭着爱心，就会产生很多的纷争。
看一段经文，雅各书第4章1~3节，
1你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
很明显，这些人在教会当中争战斗殴的目的是为了什么呢？贪恋，无非位置、名气或者说财务，这都是贪恋的目标，这些不过都是暂时的。在教会当中想贪恋这些，是得不着的。有一些人分门结党，拉帮结派，排除异己，最后还是得不着。别忘记了，教会当中有圣灵呢，神不喜悦这样的事情的，所以这样的事情一定是失败的，而且是不会长久的。
雅各说，你们这么做，得不着，是因为你们不求。他们即便向神求，也求不着，神也不会给他们，因为这是妄求。神不会满足一些人的心，让他们杀害嫉妒、斗殴争战，这不是神喜悦的事情，神也不会参与这件事情的。
因此，哥林多教会当中出现那么多的分门结党的事，不是从神而来的，也不是他们祷告让神去排挤另外一方，这是不可能的事情，这样的祷告才称之为妄求。为了自己的私欲，祷告让神去击打另外一个弟兄，或者说让另外一些人出事情，这都是妄求，神不会成就这样的事情的。做这些事情是要浪费在宴乐当中，不是为了别人的益处。
为什么耶稣的祷告，我们的天父都给祂成就了呢？因为耶稣的心里面没有恶，祂所做的一切是为了我们得益处。如果说你向天父求的事情，都是为了让别人得益处，神也会给你的。很多人说了，主啊，你给我多少多少金钱吧，去帮助更多的穷人。我们可能觉得这是个好事情，看他求的多正确的，可是我们的心到底如何，其实神也是知道的，我们骗不了神的，到底是为了自己还是为了弟兄姊妹？神是知道的。所以弟兄姊妹，如果真的是为了大家，神一定会给的。因此，大家不要灰心，有愿意服侍的心，神不会让你错过的，神一定会给你预备机会的。哈利路亚！
看一段经文，彼得前书第5章1~4节，
1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
彼得也给了我们服侍的原则，说做长老以及做基督受苦的见证，彼得知道耶稣为我们受了多少苦，他经常会给别人做基督受苦的见证。知道基督受这些苦，是为了让我们得着祂的祝福。
也告诉世人，耶稣的这些苦不是白受的，因为后期神给祂的荣耀也是最大的。我们也会是这样的，我们在世上为主的缘故受苦了，神要赐给我们的荣耀也是大的。如果是为了让人夸奖你，为了让人给你回报而去服侍，你得着回报之后，神那里就没有了。因此我们要做一个选择，到底是为了主而做事情，还是为了人而做事情。
第2节说，务要牧养在你们中间神的群羊。
这就是服侍人员了。不管是财务方面的服侍，教导方面的服侍，还是其他的职事，牧养中间神的群羊，你所服侍的那个人那不是你的，不是你的粉丝，或是说铁丝，是神的群羊。既然是神的，那我们就按照神的旨意照管他们，这点很重要。
知道那是神的群羊，就知道该怎么样照顾他们了。不是勉强，乃是甘心。因为那是神的，就要用神的方式，用神的真理，用神的爱心去教导，去劝勉他们，去帮助他们，甘心乐意去做，自然神的荣耀、赏赐就有了。如果是因为贪财呢？可能会得着，但是在神那里就没有了。因此神告诉我们，牧养群羊的时候，不要因为贪财而失去这个机会，一定要是甘心乐意的。如果为了钱财，这个人没有钱财，你就不会搭理他了。
在雅各所服侍的教会当中，曾经出现过这样的问题，那个穿细麻衣的、高贵的人来，就说，来，来，来，请上座。那个满身都是土的，没有身份的人来，就说，你就坐在凳子下面吧。这是什么意思呢？势利眼。很明显他们是为了钱财在服侍，不是按神的意思在服侍，这种情况在教会里面也是有的，我们不要做这样的人，无论是富足的，是贫穷的，那都是神的群羊，都是神托付给我们的，所以要甘心乐意的去服侍，无论有没有给我们回报，我们都要如此去服侍的。
第3节说，也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
保罗已经成为了群羊的榜样，提多和这两位同工也是群羊的榜样，他们知道自己是在为主在做服侍，殷勤做工，知难而上，没有退缩。如果是为了自己在做服侍，或者为了让人认可，那遇到问题了，就会绕道而走，说，这个太难了，不要去做了，挑一些简单的好了。那总得有人做这些艰难的事情吧？这才是为主而做的事情啊。
到了牧长，那就是我们主耶稣基督赏赐的时候，忠心为主耶稣服侍的人，必得那永不衰残的荣耀冠冕，愿意我们弟兄姊妹，是可以得着将来那荣耀永不衰残的荣耀冠冕，不要只是为了地上这点钱财、名誉，这些都是空的，有一天会失去的，这都是短暂的。要为那永不衰残的荣耀冠冕而付出。无论是财务上的捐献，还是教导上，还是恩赐上去服侍，一定要有这样谦卑的心，是为主做，而不是为了让人夸奖你而做，只有这样的服侍，到了主再来的时候会按行为赏赐给我们，哈利路亚！这就是爱心的凭据。
因为你有这样为主献上的心，显出来的一定是爱心，无论是做什么服侍，你不会有怨言的。无论是高位置的，受人尊敬的位置，还是不为人所知的，默默无闻的服侍，神都是知道的，神看重的不是在哪个位置上服侍，是看我们有没有忠心的去服侍，这都是爱心的凭据。
比如说，有人在财务上服侍，可能并没有像一些人那样，拿出一叠钱在教会里面的奉献箱面前，当着大家的面投进去，在没有任何人知道的情况下献在主的面前，神都是纪念的。或者说，他去帮助了一个人，没有任何人知道，但我们的神恰恰是要纪念这样人的付出。
甚至为了某个人得益处去服侍，结果人不理解，反而诬陷我们，诋毁我们，我们什么都没有说，默默地承受着这一切，但神是公平的神，到牧长显现的时候，你依然会得着那永不衰残的荣耀冠冕。
请你们记得，弟兄姊妹，你在基督里为主献上的没有一件是徒然的，神知道所有的事情。所以为了主，请多多的领受从神而来的恩典，领受祂的力量，把这爱心的凭据活出来，让更多人在你们的身上看到基督美好的样式，哈利路亚！你们去做吧！神会纪念你们所付出的所有的一切，殷勤、心里火热的去服侍主吧，将来一定会看到神公义的赏赐。感谢赞美主！
一起来祷告：
天父，我们谢谢你，借着这样的话语来帮助我们，保罗有一颗为父的心，他是在服侍主，真的很有爱心，为了帮助耶路撒冷教会，一直在做着捐赠的输送，虽然有很多人不理解，但是他还是坚持去做了。
天父，请纪念弟兄姊妹在你面前默默的付出，他们的付出不是徒然的，你也加给弟兄姊妹力量，所做的一切你都是知道，都是纪念的，在人后面默默所付出的，你也是纪念的，愿意透过我们彰显基督的荣耀。
天父，你也赐给我们信心，在教会的弟兄姊妹面前显出这爱心的凭据，让人们看到我们的好行为，看到基督的美好，你使用我们，兴起更多的合你心意的同工去服侍你，服侍弟兄姊妹，感谢赞美主！让他们得着那永不衰残的荣耀冠冕，哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！