林后8-2-因着主耶稣的恩典，你可以成为富足
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一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你预备这么美好的时间，我们一起来到你面前，领受从你而来的恩典，领受从你而来的富足我们的一切是你所赐的，你愿意我们得着这样的祝福，成为祝福的管道，帮助有需要的人，借着这话语使我们更多的认识你，把我们所需要的赐下来。圣灵也帮助我们，更新我们的心思意念。感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多后书8章9-15节，
9你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益，因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，11如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成，
12因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。13我原不是要别人轻省，你们受累，14乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。15如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”
上次保罗提到了马其顿地区教会的乐意奉献，这是神所喜悦的祭物，也会在人的面前成为美好的见证。基督徒不是一群不关世事，冷漠无情的人，他会去帮助贫穷的人，去帮助有需要的人，并且乐意去支持福音事工的发展。马其顿地区的教会做这件事情，不是在自己富足的情况之下，而是自己不足的时候献上的，这样的心，更值得哥林多人和我们学习。
保罗用我们主耶稣基督的恩典为例子，说明神对我们的爱不是说说而已，耶稣用行动证明了祂对我们的爱。爱不是一个名词，而是一个动词。当神爱我们的时候，后面跟着了祂的行动。神说祂爱我们，要解决我们的罪，要祝福我们，差派自己的独生爱子耶稣来到这个世界上，把爱献给了我们。
此处说，你知道我们主耶稣基督的恩典，指的不是教义或者规条，因此，恩典不是一个教义，也不是规条，耶稣就是我们的恩典的开始，提到恩典，一定离不开耶稣，以及祂在十字架上给我们所成就的。耶稣为了拯救人类所表现出来的实际行动，这就是爱的行动。
保罗也期望信徒以具体的行动来表现这份爱，基督表现爱的方式就是，祂本来富足却为你们成了贫穷。耶稣本身是万王之王，万主之主，拥有着尊贵、荣耀、权柄，但是祂却来到了世界上，神来到世界上本身就束缚了自己。
腓立比书第2章5-11节，
5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
为什么保罗希望我们以基督耶稣的心为心呢？基督究竟给我们做了什么呢？祂有神的形象，祂本身就是神，但是祂就没有以神的强夺来要求我们，是甘心乐意的变成了奴仆的形象。虚己，就是倒空了自己。祂在地上服侍门徒，没有觉得自己身份高贵，这群门徒不配，祂没有这样的心，祂是心甘乐意地取了奴仆的形象，成为人的样式。成为仆人的样式之后，祂存心顺服，以致于死，且死在十字架上。耶稣做这一切，不是我们的天父强逼祂的，乃是祂心甘乐意的。
在旧约献祭的祭物也必须是心甘乐意的，祭物当中并没有以驴来作为祭物来献上，因为牠不愿意，但牛和羊这些都是顺服的动物。还有亚伯拉罕献以撒的时候，以撒也是心甘乐意的相信他父亲的话语，这些都预表了我们的耶稣基督，祂是心甘乐意为我们献上了自己的生命，这才是神所喜悦的，因此我们在神面前作奉献的时候，不管你是在哪个领域服侍神，都应当是甘心乐意地，这样的祭物乃是神所喜悦的。
第9节说，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
耶稣做事情，不是为了得赏赐，神却把赏赐赐给了祂。耶稣做这一切服侍的时候，不是为了升为至高，神却将荣耀、尊贵全都赐给了祂。祂以人的样式得着了这些尊贵和荣耀，叫一切天上的，地上的，地底下的因耶稣的名无不屈膝。每一个人提到耶稣，都会想到耶稣为他所做的，是心服口服，因此我们服侍别人，是看为别人付出了多少，帮助了多少人。别人提起你的时候，一定会记起你为他们所做的事情。如果在教会当中坐下为王，指挥这个，指挥那个，没有人喜欢这样的人。
因此在天国的服侍当中，是在首位的服侍下面的人，谁想为首，就要做仆人去服侍大家。耶稣是这样服侍我们的，因此每一个人提起耶稣的时候，心里面都是温暖的。保罗希望我们以这样耶稣基督的心为心去服侍。
很多人以为耶稣是极为贫穷的，所以祂的门徒们也应当是贫穷的，特别在国人的眼里边，认为传道人要是富足了，就不属灵了，这是过去多少年前的说法了，本身不符合圣经。圣经上记载的耶稣也不是贫穷的。虽然当时耶稣肉身的父母约瑟和玛利亚并不富足，但耶稣出生以后，有几个博士专门来看耶稣，并且献上了珍贵的礼物，他们因着耶稣而蒙福了，不仅是在属灵上，物质上也是。
马太福音第2章第11节，进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
约瑟和玛利亚因着耶稣的缘故，在财务上也被祝福了，他们在属灵上早已经被神认可和祝福了，再到后来耶稣三十岁，开始在加利利传道时，祂也确实说过狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方，耶稣说这些话语不代表穷得一无所，祂有很多的金钱，如果祂想为自己的话，祂可以过得衣食无忧的，但耶稣作为传道人，并不是我们想象当中一直处在经济贫困的状态之中。
耶稣三年多的传道生涯，祂还经常去帮助别人，要不然加略人犹大，也没有机会去拿那囊中之物了，因为经常有人奉献，耶稣又经常拿着这些钱财去帮助穷人，因为数目太多了，所以犹大才有机会拿其中的。
有很多人都在供应着耶稣的传道事工，而且当时有很多富足的人都一直在供应着耶稣，为什么大家会有这样自觉的心呢？因为犹太人有一个传统，就是要善待旅行传道人，耶稣在教导门徒传道的时候，也说了这样的事情，我们简单来看一下，
马太福音第十章9-14节，
这是耶稣让门徒出去传道的时候，让他们所做的事情，
9腰袋里不要带金银铜钱。10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。11你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
这是耶稣在告诉门徒去传道的时候，让他们不要忧虑，不要担心，因为犹太人会善待这些旅行的传道人，这就是耶稣为什么说外邦人的路，撒玛利亚的城你们不要进，因为他们没有这个传统，这个传统是从哪里来的呢？摩西服侍的时候，神就告诉了以色百姓，你们过去是寄居的，所以你们对外来的人，对寄居的人一定要热情款待，这点以色列百姓做的非常的好，因此耶稣在教导处这些的时候，门徒心里是明白的，去传道不会有忧虑，因为大家都善待这些旅行的传道人。
这就是为什么耶稣在传道的时候有那么多人愿意供应祂，况且耶稣的事工非常有果效，门徒们出去回来的时候都高高兴兴的，并没有记载说门徒们出去之后，没人接待，饿了好几天回来了，就证明当时犹太人的传统一直在进行当中，并且大家一直认可这些传道人。
当然了，这段经文大家千万不要乱用，这是有一个背景的，有很多人就拿这节经文成为了好吃懒做的借口，到一个村里边，看谁是好人，就住的那个地方去了，一听人家是信主的，就住人家半个月，一个月都不走了，他就拿圣经说了，你看，工人得饮食是应当的，所以就一直在那家里住着，就不走了，这段经文是耶稣针对那些出去传道的人。
不能说，我是个传道人，就住你们家里了，一住一年，十年，就不走了，在那什么工都不做。这说明这段经文不是用在这样的人身上的。所以弟兄姊妹也需要有智慧，感谢赞美主！
不接待你们的，不听你们话的，你们离开那家，把脚上的尘土跺下去。就是跟他没有什么联系了，也不要心里边埋怨他们，换一个城继续就可以了，感谢主！所以背景大家一定要搞清楚了。所以耶稣在传道的过程当中，并不是很贫穷的，祂不缺吃，也不缺穿的，况且很多人奉献，祂还能帮助很多的人。耶稣曾在不少的家庭里面受到款待过，读四福音书，祂去过税吏的家里面，去过渔夫的家里面，也去过很有钱的一些人家里面，比如说，马大和玛利亚的家、马可的家等等。
因着耶稣的贫穷，我们成了富足。耶稣是什么时候贫穷的呢？刚才讲了这么多，是想告诉大家耶稣在物质上并不贫穷，耶稣在属灵上也绝对不会贫穷的，祂本身就是万王之王，所有的权柄、能力、荣耀都在祂里边，可这段经文说的是，你知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷。为什么耶稣成为了贫穷呢？祂是什么时候成为贫穷的呢？其实就是耶稣在十字架上的时候。耶稣在十字架上的时候把自己所有的一切都给出去了，
哥林多后书第5章21节，神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”)，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
哥林多前书第1章30节，但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
弟兄姊妹，透过这两段经文，可以看出来耶稣有一段时间成为了贫穷，就是祂上十字架的时候，祂本来是富足的，上了十字架的时候，把祂所有的一切，祂的智慧、公义、圣洁、救恩全部都给了我们，我们在接受耶稣的时候，实际上那是一种神圣的交换。当我们说，主啊，我承认我是一个罪人，相信你在十字架上为我的罪流血牺牲。在做这个宣告的时候，实际上是把你所有的罪给了耶稣，而耶稣把祂的荣耀、权柄、智慧、公义全部都给了你，这是一个交换。
我们过去一无所有，把我们所有罪的问题，疾病的问题、死亡的问题、咒诅的问题全部给了耶稣，耶稣把这些拿过来，把祂里边一切都给了我们，就等于说做了一个交换。我们从一无所有，变成了一无所缺，而耶稣从样样都有，变成了一无所有。况且在十字架上的时候，因为祂承担着我们的罪，天父也离开祂了，掩面不看自己的儿子，那一刻，耶稣成为了贫穷，一无所有，祂成为罪身的形状，被孤零零的挂在十字架上，为的是让十字架下面我们相信祂的人可以成为富足。
我们富足到什么程度呢？你看到耶稣何等的富足，你就何等的富足。耶稣拥有智慧、公义、圣洁这些全都在你里面了，当你接受耶稣时候，这一切都白白的赐给了你，哈利路亚！因此，因着耶稣成为了贫穷，我们就成为了富足，况且现在我们的身份就是基督的门徒，天父看我们是披着基督的义袍在地上生活，因此当我们奉主耶稣的名向天父祷告的时候，天父一定会垂听你的祷告，因为你现在就代表着基督在地上活着，哈利路亚！这是我们一定要常常去默想的的事情。
如果你觉得的好像神离开了你，就要回想耶稣在十字架上为你成为了贫穷，祂把祂的一切都给了你，天父不可能离开你，也不可能不听你的祷告，天父有多么的爱耶稣，如今就如何的爱你。我们现在在耶稣基督里面，我们拥有了基督的一切。哈利路亚！
这是保罗希望哥林多人，以及今天的我们能明白的。从属灵里面，首先要看到你是富足的人，然后你带着基督的能力、权柄去生活，你的物质也不可能是缺乏的。神乐意我们按照基督的方式去生活，你不会有缺乏的。
哥林多后书第8章10-11节，
10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益，因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，11如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
上次跟大家分享过，哥林多人在经济上是富足的，马其顿地区的弟兄姊妹是不富足的，甚至说是非常贫穷的，可是哥林多人一开始拥有的是一颗贫穷的心，他们物质上富足，但心灵上却是极其贫穷的，而马其顿地区的弟兄姊妹，他们在心灵上是富足的，如同保罗的富足一样，现在保罗希望哥林多人认识到，他们在基督里是富足的，拥有了基督的一切，也希望他们能得着天上那永久的赏赐，因此保罗希望哥林多人参与到奉献的事工当中来，他说，我把这事告诉你们，是对你们有益处的。
在国内有很多牧者不敢讲奉献的道，他们怕一讲，信徒们就觉得是要向他们要钱，其实你只要按照圣经上去讲就可以了，像保罗一样告诉信徒们，我把我的意见告诉你们，是与你有益处的，至于他们能不能理解，这个就需要圣灵的开启了。
因你们下手办这事，而且起此心意一已经有一年了。原文当中指的是，去年你们都有这个想法了，现在拖了这么久，如果你们愿意像马其顿地区的弟兄姊妹一样，得着神的赏赐，现在就该办成这事了。保罗是鼓励他们用实际的行动显出爱心的实在，爱一个人，爱哪个牧者，不是光嘴上说说就可以了，如果只是停留在嘴巴上，那这个可能有一定的水分。
保罗不希望哥林多人单单只是停留在理论上，而更希望他们把这个道活出来，因此保罗说，我把我的意见告诉你们，这里的劝勉不是一道命令，而是劝他们，告诉他们这是对你们有益的事情。
保罗在第8章和第9章整章都在说奉献的事情，其实在原文词语当中确实是有命令式的动词，这是在11节里边，如今就当办成这事，虽然是有一点命令的动词，但实际上还是劝勉他们，说，你们既然有这个心去做，赶紧去做吧，如今就当办成这事，就这事已经拖了太久，如果不继续实施的话，继续拖延下去，与你们无益了。
我们猜想，保罗是希望哥林多人立刻去做这个事情，但是事实上恰好相反，哥林多人是一拖再拖，就是不愿意实行这事，嘴上说，是的，我应该支持你的事工。却没有任何的行动，嘴巴上说是的，耶路撒冷的弟兄姊妹有灾难了，我们现在应该帮助他们。可是事实上没有任何的行动。保罗是有点着急了，强调了一个事实，就是如果你们愿意，赶紧去做吧。
保罗并不希望给他们任何的压力。如果他们不是甘心乐意的去做，效果也并不好，只是保罗告诉他们，如果你们有这样的意愿，就把这个意愿转化成行动，不要再拖延了。
12节，因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
愿做的心，必蒙悦纳。就是我们愿意去服侍神，这本身就是蒙神悦纳的事情，但如果说你有这样的心，你立刻去做了，你蒙福了，哈利路亚！我希望大家听了这道之后，立刻去做，你们就蒙福了，但是你听到了这样的道呢，你心里面已经有所更新，有所改变，这是好的，神也乐意我们有这样乐意献上的心，但如果立刻去行的话，我们来讲就蒙福了，这里主要指的是甘心乐意的奉献。
只要是甘心乐意的奉献，一定是蒙神悦纳的，很显然哥林多人一开始看重金钱，不愿意在奉献上支持，反而在后面说三道四，他们依靠钱财说话，所以在钱财上也抨击保罗了。
提摩太前书第6章17-19节，
17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人(“供给”或作“体贴”)，19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
保罗不但这样劝别人，自己也是这么做的，保罗本身家里面是非常富足的，可是他把自己的一切都献出去了，因此他在这说这些话的时候，是有底气说的，他也嘱咐那些今世富足的人，说你们有钱财，但是不要因着钱财自己夸自己，也不要去依靠这无定的钱财，今天有了，可能明天就一无所有了，但是只要去依靠那厚赐百物给我们享受的神，这神是不变的。
在旧约圣经里面也曾经告诉过我们，钱财实际上是可以长着翅膀飞走的，因为它是无定的钱财，但我们的神是不变的神，因此不要去依靠钱财，不要去依靠世界上那些飘忽不定的，要去依靠我们的神，祂是厚赐百物给我们的神，保罗希望哥林多人参与到真正的服侍当中来，让他们得到实实在在的永久的赏赐。
在提摩太前书里面保罗也告诉我们要去行善，在好事上富足，就是多做好事情，甘心施舍，乐意供给人，帮助别人一定要甘心乐意的，不能觉得我有钱，所以我施舍给你，可怜你，不能有这样的想法。即便这个人再缺乏，再艰难，去帮助别人的时候也不能有小看别人，轻视别人的心。而应该是觉得是主给了我们机会，让我们做服侍，用这样的心，神是特别乐意看重的，哈利路亚！
这样就为自己积成了美好的根基，在将来神要给你永久的丰盛的赏赐。当然了，我们不是为了赏赐才去做这些事情，而是耶稣把祂的一切都给了我们，我们乐意这样去帮助别人，这就是属灵奉献的原则，也是服侍的原则。
先有愿做的心，然后照着心愿去做。人通常会有很多的想法，很多的心愿，但就想想而已，也不去做了，好些的心愿，最后都变成泡影了。圣灵很多的时候给我们感动，我们就立刻去做好了。因为过了这一阵，可能这个事情就不需要了。
就拿保罗对哥林多人所讲的事情来讲，现在是耶路撒冷地区有饥荒，所以耶路撒冷教会的弟兄姊妹现在比较艰难，保罗去各个教会当中筹集奉献，去帮助耶路撒冷教会的弟兄姊妹，可是这个饥荒也不可能是永久性的，总有过去的时候。如果饥荒过去了，再去奉献给他们，他们不需要了。因此保罗实际上是想告诉我们，如果你们有愿意做的心，神给了你这个感动，请你立刻去做，不要耽延，哈利路亚！
特别是在奉献的事情上，要立刻去行，但一定是要甘心乐意的。再次给大家强调一下，如果有人用道德绑架的方式要求必须奉献，你可以拒绝，这是你的权利。不能因为他是牧师，都开口了，这个事情上不要给什么面子，献上一定是甘心乐意的。如果有人开口跟你要钱了，可以拒绝他。可能动机就不纯了，阿们！
哥林多后书第8章13节，我原不是要别人轻省，你们受累。
这里的别人不单单是指别的地区的信徒，也是指别的地区的教会。当然了，这里的你们也不仅仅是指哥林多的信徒，也是指今天的我们，不要觉得今天给你们讲奉献，给你们造成负担了，千万不要这样想，跟你们讲这些经文是对你们有益处的，是希望你们可以参与到福音的事工当中来，一起得天上那将来永久的赏赐。阿们！
所以保罗是希望哥林多人别落下了，我原不是要别人轻省，你们受累，因为他知道哥林多人在经济上还是比较富足的，所以如果哥林多人奉献的话，应该是会起到特别大的帮助，但是保罗不希望哥林多人在这件事情上有负担。
保罗并没有让所有的哥林多的信徒都得去奉献，只是让他们甘心乐意的献上，这就是属神的教导，符合圣经的的导，就是你可以教导奉献的事情，千万不要对某个人说，你必须给我奉献啊。这是不正确的。我们只管去讲，神会在后面做工作，让一些人甘心的献上，有的人没献上呢？我们不要去打击他，不要让他们有负担，哈利路亚！因为现在去支援有饥荒的地方，这不是一个教会能做到的事情。
第14节，乃是要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足，这就均平了。
保罗为什么去花这么长的时间，大费周折的去各个教会去筹集奉献款，帮助耶路撒冷的教会呢？因为他想均平一下。在保罗的眼里面，所有的教会都是属于耶稣的，因此他看到那个地区的教会有需要，有缺乏了，就希望有富余的教会可以去帮助一下他们，可以共同的在基督面前平均一下，富的不至于太富，穷的不至于太穷，这就是均平的意思。
当然这个均平不仅仅是物质上的均平，也是指属灵里边的均平。富足的帮助那些不足的，使众人都没有极其缺乏的，彼此互相帮助。没有人永远会站在施舍的一方，也没有人永远是领受的那一方，虽然我们一直在讲施比受更为有福，但是人总有软弱的时候，总有有困难的时候，你帮助别人，有一天你软弱了，有需要了，大家也会来帮着你的。
如果我们富足的时候，都变成那个非常吝啬的财主一样，不肯给拉撒路一点点，等他真的有一天落难了，谁又愿意去帮助他呢？这个在世人当中很常见的事情，乐意帮助别人的人，别人也是乐意去帮助他的。哈利路亚！
经常给一些人讲，特别是做生意的，都希望自己是成功的，在工作当中，在公司上班的都希望大家能够认可他，怎么样做才算是一个成功的人呢？做生意怎么样做才是成功呢？很简单，就是看你到底帮助了多少人。如果你是卖东西的，首先你那个东西要是好的，用这个东西去造就了多少人，帮助了多少人，不是想要从他身上捞多少钱，这个想法本身就是狭隘的，这种生意做不长的。
你可以帮助多少人，帮助的人越多，你就越成功。在公司上班的，也是一样的，你能够帮助你的同事，他软弱了，你去安慰他，鼓励他，他有困难了，实实在在的帮助他，那你的关系自然就好了，大家自然就尊重你了。
不能嘴上老是说一些大道理，高谈阔论，在别人有有问题的时候，站在一旁说风凉话，这样的话谁喜欢他呀，弟兄姊妹，因此保罗现在所做的事情，是实实在在的把基督的爱让大家活出来了，哈利路亚！现在的富足，将来有可能是不足的；现在是不足的，将来也有可能是富足的。所以保罗是对哥林多人讲，你们现在是富余的，可以帮助他们不足的，那将来有一天呢，他们也可以来帮助你们的的不足，这样就均平了。
富足或者不足并不局限于物质方面，也可能包括属灵里面，也包括身心灵的健康。比如说，在属灵的教导方面，耶路撒冷教会肯定是占优势的，可能耶路撒冷教会的那些弟兄姊妹们，过来给哥林多人做见证，给他们讲属灵的真理，哥林多人用财物去帮助他们，这是他们的优势所在，我们其实就是拿我们有的去帮助别人，绝对不是拿自己没有的帮助别人。
刚才也读过这节经文了，我们有愿做的心，乃是照他所有的，并不是照他所无的。就看你有什么可以去帮助别人。你说现在什么都没有。先从基督那里领受吧。如果确实需要有帮助的，你可以祷告，让神差派人来帮助你，这个帮助可能是实实在在的，但是我不建议大家变成网络乞丐，见人到处去要钱的那种。因为我过去确实遇到过这样的人，帮不起来的。
过去在群里边确实遇到过这样的人，见人就说，弟兄啊，我这个情况比较糟糕，能不能先借给两百块钱。我们一开始就给他了，没想到十年以后，他还是这个样子，到处跟别人说相同的话语。我们告诉他，你要去依靠神的话语时，他听不进去，说，别跟我说这些，我不想听这个。这样怎么能帮起来呢？
因此给别人不仅仅是经济上的帮助，更重要的是让他学会依靠耶稣。有人说了，到底怎么样去分辨这些事情呢？首先你对这个人要了解，如果你发现他过去一直都在做这样的事情，可以选择不做。在属灵上帮助他，这才是真正的帮助，因为就像我刚才我说的那种事情，如果大家都这么去帮助他，他永远不可能站起来，他就觉得这样是挺好的呀，如果我有一天站起来了，还得去工作呢。这就麻烦了。
因此，弟兄姊妹，富余，或者不足，是真的那个人遇到了困难，有个俗语叫做帮急不帮穷，这是什么意思呢？就是有些人他们有贫穷的心，就不愿意站起来，不愿意去工作，好吃懒做，这样的一定不要帮，就让他去依靠耶稣就好了。
哥林多后书第8章15节，15如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”
这段经文是引用的出埃及记16章16-20节的内容，先来看一下这段经文，
16耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。”17以色列人就这样行，有多收的，有少收的。18及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。19摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。20然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了。
保罗现在引用了这段经文，就是以色列百姓去拾取吗哪，用这样的事情来讲明了奉献当中均平原则。当时神赐下吗哪给以色列百姓整整40年，而当时神有一个规定就是天不亮，太阳没有出来之前，都要去帐篷的四围去拣取吗哪，按照各人的量，能吃多少，就拣多少，当然了，神在这里并没有说不可以互相帮助。
比如说有一些小孩子，或者有一些老人，可能年轻人就说，你们不用出去了，我帮你捡回来就好了。有互相帮助的，因为本身所赐下来的祝福是免费的，又可以每天都可以拣，就养成了一种互相帮助的习惯，这就出现了一个事情就是多收的没有余，少收的没有缺。
大家为什么会养成这个习惯呢？可能一开始有些人有贪心，拣了很多，也吃不了这些。因为前一天大家觉得新鲜吧，也不愿意分给别人。吃不完的，放到第二天就变臭了，从那以后，大家就主动的乐意的去帮助那些少的，为什么呢？因为放不到明天啊，放到明天就变臭了啊，还不如多拣了，吃不完，给你点好了，这个时候都是心甘乐意的给出去的。
后来就出现了这个情况，多收的没有余，少收的也没有缺，少收的，可能觉得我吃不了那么多，就拣的少了点，吃着吃着没有了，因为太阳一出来之后，吗哪就消失了，再去拣已经没有了，没有吃的怎么办呢？多收的，就愿意把他收的那一部分平分一点，这就是起初的均平原则。
就是每个人都有估量错的时候，但是神希望他们彼此相助，既然都是神所赐的，富足的，就帮助那个不足的；有余的，就帮助那个缺少的。保罗用这样的一些经文来告诉哥林多人，所有的祝福，我们的生命，我们的财务，我们的一切，都是神赐的，我们不能仗着财务去夸口。
因此当我们富足的时候，有余的时候，看到别人有缺乏了，心甘乐意的去帮助他们，这就均平了，因为神还会继续赐给你的，就像吗哪一样，今天吃完了，没关系，你给出去，不要紧，明天继续拣回来就行了。把这个原则用在生活当中，今天依然是管用的，哈利路亚！你给出去的，神会给你更多，因此我也希望大家能够明白这个原则，能甘心乐意的献上了。
所以保罗是把旧约以色列百姓收取吗哪的原则，引用在信徒对钱财的捐献上，以色列百姓如果多收了吗哪，不分给别人，他自己也留不住啊。有那么多的人，把钱财存在银行里面，有一天他回到天国里去了，神也不可能说，你的账户上存这么多都是你的，不会的，你用出去多少，那才算是你的，这点大家一定要记清楚了。
我们今天在世上的时候，一定要把多少钱财用在了神的事工上，用在了荣耀神的事情上，这才是被神纪念的，不是根据你存了多少来纪念你，来给你赏赐的，不是那样的，弟兄姊妹。在这个原则上一定要分清楚了。
因此保罗希望哥林多人在这点上一定要补上，他们比马其顿的弟兄姊妹差了很多啊，今天全职的人，也需要有养生之物，他们也有家庭，有孩子，每天吃住行所需要的东西，所以有余的人，就有责任去补足那些不足的人，这是相互的帮助嘛。
就像传道人来讲，他们供应给你们属灵的粮食，你供应他们物质的粮食，这就大家都得赏赐了嘛，就形成了均平原则，就让我们在基督里面都是没有缺乏的，而且永远没有缺乏。当我们彼此帮助的时候，在神看来，我们还有赏赐，这是彼此相爱的实实在在的见证，哈利路亚！
所以保罗提醒哥林多人，虽然他们现在捐献钱财，帮助别人，但有一天，当他们有缺乏的日子，别人也会如此去帮助他的，这样哥林多人就能够理解保罗现在所做的事情了，要不然他们总是在后面诋毁保罗，以为保罗心术不正。
现在他们透过提多这样的分解明白了，现在富足，不代表我没有有困难的时候，有一天说不定需要别人的帮助的时候，因此他们就乐意去献上了，感谢赞美主！
希望今天这样的分享，给大家能够带来实实在在的帮助。我们每一天需要仰望神来生活，在生活当中，在物质上需要实实在在的蒙福，因此均平原则，在教会当中应该体现出来，那就是互相帮助。
比如说教会里面大家都奉献，有钱财，弟兄姊妹有缺乏了，就可以去帮补他们。弟兄姊妹得病了，用这个奉献款去看望他们，给一些经济上的补偿等等，这样的一些实实在在的帮助，能够让人真实的感受到爱心，也能够感受到神是确实存在的。
雅各就是耶路撒冷教会的大主教，看他写的雅各书就知道了，雅各强调行为方面特别的多，他为什么能提出这个呢？因为他在牧养耶路撒冷教会的时候，看到了保罗的行动，他看到了在行为上，在物质上，那些人实实在在的帮助他了，所以雅各心里边对神有实实在在的感恩，因此他在去教导弟兄姊妹的时候，也说了，说我们把爱心不要只停留在言语上，要实在的去帮助。
不能看到你的邻舍家里来客人了，没有钱招待，跑你家情词迫切的说，我家里现在来客人了，但是我没有东西去招待他们了，能不能借我点东西去招待我的朋友？这个时候这个人说了，愿你吃的饱，穿得暖，愿神大大的赐福给你，平平安安的去吧。说是在说属灵的话语，可是你没有给他实实在在的帮助，这样信心没有行为就是死的。
保罗以及雅各都在强调着好行为至关重要，而耶稣爱我们，是实实在在的付出了行动，祂不仅仅是在口头上说祂爱我们，不是说祂爱我们到底，这只是一个理论了，祂是实实在在的为我们的罪死在了十字架上，而且毫无怨言。耶稣在医治人的时候从来没有说，我今天医治了你，要供应我，你要帮助我，只是甘心乐意的献上，后面那些人愿意支持耶稣，是他们甘心乐意的献上。
因此我们在主面前服事的时候，每一个人的心都应当是甘心乐意的，你知道耶稣基督的恩典了，人就能够活出这恩典的生活，因此，在恩典之下，绝对不是让人变得比律法下更吝啬，而是变得慷慨大方，恩典之下不仅仅是不定罪的事情，而是实实在在的把这份爱活出来了。
当你有富足的心，就能够甘心乐意去奉献了。要再次强调一下，富足，不是说你拥有了很多钱，才是富足的，很多人是很有钱，但心依然是贫穷的，总觉得自己有缺乏，总觉得自己缺少嘛，总是还想从别人那捞更多的，这就是贫穷的心。而富足的心是今天神给我了，我知足了，我感恩了，我看到别人有缺乏，尽我的力量去帮助他。
在帮助的这方面，最后给大家一个智慧，比如确实有人经济方面出现了问题，他说，弟兄能不能借给我一万块钱，现在家庭出现问题了，急需要钱。既然别人张口了，我们在恩典之下需要去帮助他，但是一定要有智慧。借钱的原则是什么呢？就是我把我能承受的部分给你，假如你有一天你还不上，我也不会因为这个钱而计较，你给他这么多就够了，大家明白了吗？
比如跟你借一万，你给他两千块钱，如果他还不上呢？这个对你也没有什么影响，那你就借给他两千就行了。你没有必要他开口跟你要一万，就必须要借给他一万，这个是缺少了智慧，因此在这方面我们需要有智慧。但不是说我们一点都不帮助，我们会帮助，但是量力而行，要按照我们所有的，而不是按照我们所没有的。
很多人在这方面是热心肠，明明自己没有，从朋友那借来钱借给他，结果他还不上了，弄到最后，大家都成了不好的关系了。在这方面我是希望大家，你是富足的，同时要有智慧的去帮助别人，要按你有的，而不是你没有的，把你有的部分能献上就可以了。当然，像有一些人说了，没有钱，你可以去刷信用卡去献上，千万不要做这个事情，把你有的部分甘心乐意的献上就可以了。如果你说你现在没有呢，可以让神赐福给你，给你智慧，给你能力，等你有了，献上就可以了。神祝福大家！
一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你借着这样话语来帮助我们，我们主耶稣基督本来是富足的，却为我成为了贫穷，祂把祂的一切富足、一切的荣耀、一切的权柄都给了我，祂在十字架上成为了贫穷。谢谢天父这样的爱我，我活着不是为自己，乃是基督在我里面活着，我是富足的人，我拥有天国里边所有的资源。
主啊，你让我看见更多天国的资源，我先有富足的心，用富足的心去帮助更多的人。也给我一颗能够乐意献上的心，让我能够参与到这福音事工当中来，去让更多的人听到真理，让更多的人明白这服侍的原则，明白主耶稣的恩典，哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！