林后5-1-顾念那永存的房屋
（Jp文字组–beloved整理）
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！你给我们预备这么美好的时间，让我们再次回到真理里边，我们把盼望放在天上，地上的这一切有一天都会失去，不存在，但天上，你给我们所存留的赏赐是直到永远的，我们愿意在地上为将来积存财宝，你带领我们，开我们的眼看到天上丰富的供应，让我们在地上的时候就可以领取天上的祝福而生活，并且传递这个祝福，在任何的环境之下，不会失去盼望，在真理当中不断的成长，你带领我们。奉主耶稣的名祷告！阿们！
保罗在传福音的过程当中，受了很多的苦，在人看来肯定不理解，好好的日子不过，折腾什么呢？但保罗从未后悔，他没有因为自己受苦，就停止了传福音的脚步，因为他顾念的，并不是地上的事情，他看到了天上的赏赐。换句话来讲，他知道自己在干什么。人一旦确定了目标之后，就不会再反反复复了。
今天藉着这样的经文，是希望所有在患难当中，在问题当中，在灰心当中的人，要把焦点放在那永存的房屋里，只有这样，在世的日子才是被神纪念，才是最有价值的。
先读这段经文，哥林多后书第5章1-5节：
1我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。3倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。5为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据(原文作“质”)。
如果不知道地上这一切都是暂时的，不过是个帐棚，就会死死的抓住地上这一切。很多的基督徒也是忽略了天上的永久的赏赐，不知道在地上是寄居的，不知道神给他预备了多么丰盛的赏赐，有很多人拼命的在世界上抓，想抓更多，要爬得更高，要飞的更远。如果保罗想得到这一切，他早就拥有了。
腓立比书第3章4-8节：
4其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就6律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
保罗是个什么样的人呢？如果按现在人可夸的，保罗已经拥有了。第八天受割礼，代表他是纯正的以色列人，便雅悯派的人，生来就是希伯来人。就律法说，如果在宗教界，保罗也是响当当的人物，他是法利赛人，在那个年代，法利赛人是一个大的家族，这个门派非常的鼎盛，里面的人位置都特别的高，保罗是法利赛人当中的法利赛人，佼佼者。保罗在世上有没有为主付出过呢？就是热心而言，他曾经逼迫教会，为了律法主义，他付出了一切，逼迫信耶稣的人，就拿律法上的那些义来讲，在人面前保罗也是无可指摘的。
给大家为什么要讲这些呢？如果保罗想享受世界，想靠世界上的位置、金钱来获取满足感、荣耀感，他早已经拥有了，他也是罗马人，在那个时代，罗马的公民，就意味着一生都是荣华富贵。当时罗马的版图实在是太大了，作为罗马公民非常具有优越感，但你看保罗是怎么说的？只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当做有损的。
这是什么意思呢？保罗过去想依靠的那些东西，都把它放下了，人如果不认识耶稣，就保罗原来所以拥有的那一切，足够他夸耀一生了，可是保罗把这些都放下来了，因为基督的缘故，觉得那些反而拦阻了他去领受神真正的祝福。
很多文化知识特别高的，理性非常重的人，名气比较大的人，在信耶稣这件事情上很难，因为有太多不能放下的事情，因为有太多需要去追求的事情了，可是保罗把这一切都放下来了，不但如此，他还把万事都当做有损的，不是说世上的这一切对他来说有损失，他是觉得有耶稣足够了，耶稣才是最好的，他把耶稣看作是至宝。
回过头来再看看，现在有多少基督徒认为耶稣是至宝呢？太多的人只是在自己有问题的时候来求告神，问题结束了，神应允了，又再一次去追求当年保罗在世上所拥有的，保罗之所以能放下这一切，不是他的觉悟够高，而是因为他看到了基督的美好。给大家讲解真理，是希望各位亲爱的家人们，认识到基督的美好，让你放下一切事情，无非两个方法：第一，不得不放下。第二，有一个更好的，所以你把这个甘心的放下了。
保罗属于后者。太多的基督徒是想抓世界，
可是教会的牧者说，你不要去抓这个世界，
他说，那我怎么办呢？
你要放下这个世界，去追求耶稣….
但是他们却不告诉信徒们耶稣的美好在哪里？只是让信徒们放下这世界。他们放不下的。有太多的人暂时放下了，可是后来不甘安心又去抓世界了。
保罗不一样，他看到了基督的美好，所以甘心乐意的丢弃万事，把这些看作粪土，为要得着基督所要赐给他的永久赏赐。保罗想要得着的是神给他存留的永远的赏赐，他把这笔账算得很清的。无论他遇到多大的困难，甚至付上自己的生命，他也在所不惜。
哥林多后书第4章16-18节：
16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
保罗已经把这些都看透了，弟兄姊妹，除非你把这些看透了，透过耶稣去看世界才能看透，否则人很难放下；除非看到了基督的荣美，才觉得世界上的这一切都是短暂的，都是暂时的。你在世界上为主耶稣的缘故受了苦，受了委屈，被人误解了，神说，我要给你的是极重无比，永远的荣耀，阿们！
其实人在世上活着的时候，都想追求美，都想追求好的，这就是人的共性，本身没有错。比如说姊妹们特别喜欢化个妆，去做做美容，这些都是非常好的，可你知道吗？神将来要赐给我们的荣美是永远的，不是靠化妆品来维持，外表可以维持，可是里边的器官已经一天天的逐渐地要毁坏了，怎么去维持它们呢？耶稣不一样，耶稣的方式是把你的整个人焕然一新。
哥林多后书第5章1节：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
这节经文是一个比喻的说法，帐棚是比喻我们这血肉的身体。天上永存的房屋，就是指着将来神要赐给我们复活荣耀的身体。帐棚是暂时居住的，房屋却是长久居住的。保罗在这里要说明我们肉体的生命是暂时的，就好像人住在帐棚里一样，你今天去外面旅游，你有帐棚，你暂时在那里面住一下，但那不是家，而复活的身体却像房屋那样是长久的居所。
帐棚这个讲法，也是有圣经的旧约依据的，信心之父亚伯拉罕在听到了神的呼召以后，离来本族本地父家去了异地他乡迦南地，从他离开家的那一天开始，他就在异地支搭帐棚，等候神所应许的产业，从此以后，帐棚就成为了亚伯拉罕一直以来的房屋，这是地上的房屋，亚伯拉罕就在帐棚里边等候神，给他所应许的一切，他因为顺服神的呼召，就一直过着寄居的生活，但是他盼望着更最美的家乡。
这个经文是在希伯来书11章13-16节：
13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
你们看见了什么呢？这是神在希伯来书里边给我们的盼望，弟兄姊妹们，我知道，很多基督徒在地上失去了盼望，软弱了，灰心了，在这个时候要去仰望神给你的永久的产业，亚伯拉罕没有因为没有房子而烦恼，他就是在帐棚里住后半生，他也是欢喜盼望神的荣耀，你知道，旧约有很多人都是带着这些盼望死的吗？他们是有信心的带着盼望。
很多人并没有得着所应许的，在世界上他们没有得着神给他们所应许的，可是他们在属灵里边已经看见了，看到了神在天上给他们所留下来的。弟兄姊妹，因着这样的信心，他们欢喜迎接神在地上给他们所预备的一切。
如果我们信耶稣，只是为了在地上活得好一点，过得好一点，那么我们失去的祝福更多。应该把你的盼望、焦点放在上面，放在天上永久的荣耀里，就会承认自己在世界上是客旅，是寄居的。回过头来看一看，我们的人生就那么短，以后你要去的地方，是永久居住之地。
在旧约里边，很多人都是盼望着那个永久的家乡，亚伯拉罕从离开他的老家之后，其实也可能会想念自己的家乡，他有可以回去的机会，亚布拉罕如果不想在迦南地过住帐棚的日子，他可以回去的，神并没有强迫亚布拉罕，他也可以回去继续过原来的生活，可亚伯拉罕没有那样做，他的动力在哪里呢？他是羡慕一个更美的家乡，那个家乡是在天上的，因为他们有这样的盼望，有这样的信心，无论环境如何，都没有灰心绝望。
从人的角度来说，亚伯拉罕现在信主之后的日子，跟之前差的太远了，很多基督徒就是因为现在的日子不如以前了，灰心了，我为什么要信主呢？我真后悔信耶稣。我为什么要信耶稣呢？怎么信了主之后还不如以前了呢？
他们信心摇动了，可亚伯拉罕没有因为这些而放弃自己的信仰，他仍然相信神要给他的是一个更美的家乡，而神给他的应许是什么呢？我要让你的后裔如同天上的星，地上的沙那样多，并且给亚伯拉罕在天上祂留有实实在在的应许和产业。
在新约圣经当中，帐棚也预表着我们今生的生活，也就是我们在肉身当中的生活。你是为肉体而预备去生活呢？还是让肉体为你去预备，将来永久的基业而生活呢？就是焦点在哪里呢。这个帐棚象征着我们在地上该如何去生活，是整天去装修这个帐棚，给帐棚里边预备各式各样的好东西呢？还是说这就是一个暂时的身体，暂时的生活方式，要把我的焦点放在永恒里面。
除了保罗，彼得也有这样的看见，彼得后书第1章12-15节：
12你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。13我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。15并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事情。
彼得虽然文化知识不高，可是他写的彼得前后书，给我们带来了极大的盼望。人在世界上没有盼望的时候，去看看彼得前后书，会知道彼得的盼望在哪里，他知道自己在地上不过就是暂时的，所以他常常提醒弟兄姊妹，你们要在真道上坚固，建立自己，彼此提醒，阿们！
我们为什么要常常听道呢？因为看世界就很容易为肉体去安排了，可是你去听道的时候，是要把你带到天上，属灵里边比这个属世更加的真实。彼得一直提醒后面的人，你们要尽心竭力的守住这真道，在真道上坚固自己，即便在这个世界中受点苦，这本身没什么的，因为神要给我们的是将来你想也不曾想的，眼睛也未曾看见的祝福。
彼得希望后面的人能够彼此提醒，时常记念这些事情，总而言之，那些属灵的前辈们是告诉我们，地上的帐棚都是暂时的，唯有天上的房屋（复活的身体），那个是永恒的。既然这样，我们不是只为了肉体在这个地上活着，我们更是为复活那个身体，为将来的荣耀而活在这个世界上。
哥林多后书第5章2-3节：
2我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。3倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。
保罗又用天上的房屋和衣服，一同比喻将来复活的荣耀，这复活的身体不只是房屋，也是衣服，那跟帐棚相比较呢？假如你现在住在一个帐棚里边，和你有一个实实在在的家，一个房子，哪个更有价值呢？很明显，再贵的帐棚也比不上一个房子。保罗是想告诉我们，在地上获取再多的财富、名誉，为肉体去安排吃喝玩乐，像所罗门一样享尽荣华富贵，也不过是为这个帐棚在服务而已，这些都是暂时的。所罗门今天在哪里呢？他的身体还在吗？不在了，所以这个帐棚是很容易就毁坏的，但房屋不一样啊，房屋是永久的。阿们！
不要在地上为这个身体付上我们的一切，一定要记得，将来神在天上给我们预备的是房屋，是衣服，衣服是能够遮盖羞耻，又能使你看起来更加的荣美。我们在那个帐棚里活着的时候，是个什么样的状态存在呢？叹息，我们在这帐棚里叹息，软弱的时候怎么办呢？灰心的时候怎么办呢？要思想那天上的房屋、荣耀的衣服。
确实这个身体需要各式各样的供应，有软弱，有烦恼，有很多力不从心的时候，自从始祖亚当犯罪以后，人类要汗流满面才得糊口，得好好照顾这个身体。很多时候这个身体让我们非常的叹息，照顾不好它就出问题，比如身体的温度，高一度和低一度都会出问题，所以它常常让我们叹息。
基督徒现在还有一个盼望就是，等候耶稣基督第二次再来，祂要将我们这个身体改变形状，要赎我们这个身体。那个时候我们的身心灵全然都改变了，现在我们受很多的限制，在这个肉体里边，我们有共同的叹息，比如说身体要有衣食住行这些需要，就需要为它续谋生，去奔波。你跟人打交道的时候难免会发生误解，会有很多冲突，这些都是我们的叹息。
因为肉体的限制，我们受到了时空的阻隔，想见的人，可能见不到；想去的地方，可能不可能立刻去到；想做的事情，也不是所有的事情都能够做成的；有很多梦想没有办法完成，在地上有很多的盼望，最后变成了失望，这都是我们的叹息。
基督徒也是一样的，我们在这个帐棚里边这些叹息是存在的，可是我们跟世人又不一样，即便有这样的叹息，需要把我们的焦点目光放到天上的房屋里边，保罗把房屋和衣服混起来讲，是我们要穿上衣服，要住在房子里边，等见到主的时候，就不至于赤身了。还是指衣服来讲的，是指荣耀的身体，复活的身体。不单有荣耀的衣服，还有房屋可以居住，让我们彻底的安息，将来在新天新地里面做事没有不成的。在地上你会有失败，可是在天上不受时空的限制，再也没有失败，真的是心想事成了。
现在这里有一段经文是告诉我们，倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。这是什么意思呢？身体是灵魂的衣服，我们现在这个身体是会朽坏的，但是神将来给我们预备的复活的身体是荣耀的身体，是永不会朽坏的。耶稣基督是我们的义袍，耶稣已经把祂的荣耀的义袍披在了我们的身上，每一个相信耶稣基督的人，身上都穿着基督的义袍，你的罪恶已经彻底的被解决了，见主的时候你也不是赤身的，你身上是有祂的荣耀的。阿们！
每一个将来去见神的人，都会得着复活的荣耀的身体，这是在你相信耶稣的那一刻，就已经给你预备好了，我们就有资格到天父的面前，并且你不会觉得羞愧，换句话来讲，如果人没有接受耶稣基督，他的罪就在神的面前显露出来，没有衣服遮盖自己，他就是赤身露体的，神是不接纳这样的人的，自然也不能够得救，也上不了天堂的，就如同复活的身体没有衣服穿是一样的。所以在这里神是想告诉我们，我们不只是在今生有盼望，在将来也是有荣耀的一群人，只是荣耀还是有所不同的。
看一段经文，哥林多前书15章40-41节：
40有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。
保罗在这里用地上和天上不同的形体来说明，将来荣耀还是有所不同的。我首先要给大家来讲一下，你在信耶稣的那一刻你就得救了，你已经穿上了基督的衣袍，可是赏赐不同，这个荣耀也不大相同，怎么理解呢？这个用地上的言语很难描述明白，所以保罗用了这样的一些例子来稍加说明，就是天上有形体，地上也有形体，比如说天上有星星，星星是会发光的，是有光体光环的；地上有天空飞的，地上走的，海里边游的，都是有形体和荣光存在的。
但是天上的和地上的明显是不一样的，两个是不一样的，比如说日头所发的光辉，跟地上蜡烛所发的光那是不一样的，虽然本质上是相同的，但是发出来的光还是有区别的。保罗想借着这些来告诉我们，我们在地上如何能够在天上积存那永久的财宝，就是在地上为基督而活，你能为基督活出来多少，将来在天上的荣光就不一样，不是说天上会有等级制度，而是说荣耀的大小还是会有区别的，这个跟行为有关。得救跟信有关与行为无关，而得赏赐得荣耀是跟行为有关系的。
有一些人只是仅仅得救而已；有一些人身上充满了荣光。保罗在这里简单的做了一些描述，日有日的荣光，就是有一些人将来的荣光，是像日头那样的荣光，还有一些是月亮似的荣光，这个光肯定就不如太阳光那个那么亮。还有一些人是像星星一样的荣光，这个星和那个星的又不太一样，这里其实是有一些属灵的含义，日的荣光指的是我们的耶稣基督了，月的荣光指的就是使徒们了，星的荣光，很明显为主耶稣付上代价去传福音的那些人。
虽然有很多人都是星星似的，门徒这样的荣光，但是还是不太一样，天上有很多星星，但不是每一个星星的光都是一样的，所以在这里想告诉我们，亲爱的弟兄姊妹们，保罗能得着月的荣光，不是神特别恩待他了，而是他乐意为主付出一切，这是神的公义的一面，他比起耶稣当然是差很多了，但是比起世人，他已经好很多了。
我们能比上保罗那样付出的，确实没有几个人，所以这十二个使徒都了不起，我们把那些人当做我们的榜样，但比他们还差很远，我们就有这个星的荣光也挺好，不是有比较。这里再讲一下，这里跟阶级无关，跟等级无关，只是说我们所彰显出来的基督的荣耀有大有小。
希望各位亲爱的家人们，要把所有的焦点、目光放在天上，别为地上这些鸡毛蒜皮的事情整天操心烦恼了，这都是帐棚里边的事，看的多了，心里边就厌倦了，但是如果把焦点常常放在天上，你整个人每天都是朝气蓬勃，是有盼望的人，而且无论遇到多大的问题、环境，你心里边都是充满平安和喜乐的。
保罗是这样的，保罗在写很多书信的时候，他实际情况是非常糟糕的，比如说腓立比书，他鼓励监狱外面的人，你们要喜乐，他自己在监牢里边呢，鼓励外面的人们，你们要喜乐，换句话来说谁在牢中呢？可能在保罗看来，我们只不过换了一个方式来看世界而已，很多世人认为保罗在牢中，其实从牢中看世界，又何尝不是另外一个更大的牢笼呢？一样的呀。我们都受时空的限制，都受这些身体的限制，只有有一天，我们从这个身体里面脱离出来了，神要给我们的那是没有限制的，那个荣耀是永久的。阿们！
接着往下看，哥林多后书第5章第4节：我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
保罗在这里进一步解释了，基督徒活在世界上的意义和使命，保罗认为我们在肉体活着，就好像在帐棚里居住一样，确实会有叹息劳苦，然而我们却不悲观，不绝望，不是说，既然你把天上讲的那么好，在地上又没有什么盼望，我们为什么要活在世界上呢？主啊，你把我接走得了…我知道有很多基督徒在遇到患难的时候，都曾经这样祷告过，特别是失败了，灰心了，好像前面没有路了，他们祷告说，主啊，你把我接走，我不想活了。
保罗怎么说的呢？我们不是愿意脱下这个，他是让你在地上的时候，即便有限制，也不是说非得要脱下这个，好像这个完全没有意义一样，我们不是悲观主义者，也不是我们祷告希望早点儿死，脱离肉体的限制，不是这样的，神让你多活一天，就因着这一天感谢神，喜乐的生活，平安的生活，在祝福里边生活，这才是神想让我们过的生活，只是我们的眼目在上面。
在肉体里边我们虽然有劳苦叹息，但是我们不是悲观的，不是屈辱的活在世界上，而是不受这些世界上这些肉体的限制，我们有盼望，我们羡慕基督那荣耀的复活，所以保罗说不是非得让你们脱下这个，而是我们愿意穿上那个，这样的话，你们从心里面就是心甘乐意的。
什么意思呢？就是说你能够心甘乐意地看待地上的生命，不是觉得它没有用，而是觉得那个更好。这个肉体好不好呢？好，只是那个更好。就像我们以前给大家讲过，律法是好的，但是恩典是更好的；地上的这一切是好的，天上的是更好的。
可以照顾好你地上的肉体，这个身体，但是更要为将来荣耀的身体做永久的打算，这些都是好的，只不过上面那个是更好的，阿们！出去旅游有个帐篷住好不好呢？好，但是如果有房子呢？那是更好的，所以无论从哪个角度来说，我们都是有盼望，都是有喜乐，都是有满足的。希望弟兄姊妹看到这些的时候，心里边无论遇到多大的事情，别灰心，仰望我们的主。
哥林多人很明显没明白这一点，所以他们为了地上肉体能够好一点，而互相争斗、彼此攻击，在地上争什么呀？这些都是暂时的，倒不如我们彼此相爱，为将来荣耀的身体，为将来永恒的房屋一起做打算，这不更好吗？神让我们在基督里边成为一家人，是希望我们彼此扶持，彼此相爱，一起为将来那个永恒来做打算，不是让我们彼此攻击的。
哥林多人很明显没明白这些，他们甚至嘲笑保罗，攻击保罗，但保罗不是受他们这些的影响，只是心里边怜悯他们，所以弟兄姊妹，我们看到一些人真的挺糟糕了，就是为了肉体去打算，可能你心里觉得这样的人就该受痛苦，不要幸灾乐祸，应该是怜悯他们。保罗现在看到哥林多人这样对待他，心里也不是恨他们，是怜悯他们，这是基督生命的彰显。
所以保罗在这儿说，我不是非得愿意脱下这个，我乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。这必死的，当然指的就是这个肉体，这个身体被生命吞灭，意思就被将来永恒的生命完全的改变，完全隐藏在基督复活大能的生命里面，换句话来讲，我们有形的肉体，这个短暂的肉体，受限制的身体有一天死掉了，基督复活的荣耀的、不朽坏的身体要代替你这个身体，这样的话，我们就是有盼望的。
所以上下文连接起来的意思就是，神希望我们活在肉体的里边有盼望，但是把焦点，把目光都放在上面，你会在地上遇到一些困难，会有一些患难挫折，也会有劳苦，但是你不悲观，你是羡慕天上荣耀的复活的身体，这是所有信主的人都有的，这件事情上不要去怀疑了。不能像一些人所讲的，现在地上没有好行为，将来神就不要你了，或者说将来你就在神面前就一无所有，不是那样的。就算是仅仅得救的人，他身上也是有基督的义袍的。只是那个光比较小而已。
我们既然在血肉之躯当中，经历各样人生的苦恼、痛苦，就能体会到将来我们不是受这些限制的时候，那个身体何等的美妙了。这个肉体是必死的，是朽坏的，但是复活的那个身体是不死的，是荣耀的。阿们！
我们在地上，在这个肉体当中会经历各样的，让我们不愿意看见的事情，但将来那个复活的生命是凡事都美好的。有人说了，为什么我们要走这么一遭呢？神不愿意我们走这么一遭，可是亚当选了这条路，所以我们就走这么一遭了，当然了，这个过程从神的永恒角度来看这是必然的，经过这么一回之后，我们更加珍惜神赐的恩典。
我常常喜欢用浪子的故事来做这些解答，小儿子、大儿子一开始都在父亲的家里边，父亲很爱这两个儿子，可是两个儿子不满足啊，大儿子的一些野心是在里边隐藏的。小儿子只不过表露出来了，他们都想为自己打算，都想脱离这个父亲，其实父亲的心里是知道的，小儿子离开了，父亲没有拦阻他，真的让他离开了，可是父亲知道这个儿子离开以后，一定会受苦，但小儿子不觉得他父亲是好意，直到有一天一无所有的时候，又回来了，父亲完全的接纳他，替他洗去了身上的污秽，重新恢复了他的身份，在他的父亲看来，这个儿子是失而复得，死而复活的。
这个儿子回到父亲的家里边，相信他不会再离家出走了，因为经过这么一遭之后，他知道他父亲有多么的爱他了，就会珍惜现在的生活，很多人在经过痛苦之后，再经过患难之后，在恩典当中更加珍惜。
前两天有个人问我一个问题说，在新约当中，如何理解在恩典里边恐惧战兢呢？如果不曾经过患难失败，人在恩典面前确实是会放纵的，但是你曾经努力过，失败了；曾经打拼过，失败了；曾经想靠自己得到这个天下，结果一场梦想，很多人瞧不起你，受各式各样的限制，当有一天你回到天父面前的时候，发现我们的天父给你预留的竟然是如此多的恩典。在那一刻你深深的知道这不是你该得的，所以你心里边恐惧战兢的在神面前，这个恐惧战兢不是对神敬而远之，是在神这莫大的恩典面前，你俯伏敬拜祂，那是发自内心的。
很多人已经经历过这恐惧战兢的恩典了，因为实在是太大了，而我们又不该得到这一切，但是神却愿意赐给我们了。在那样的环境当中，我们发现了天父是如此的好，发现了基督竟然如此的爱我们，我们就有盼望了，阿们！在地上这些悲观的事情，令人叹息的事情，是会增加你对复活生命的渴慕，但我们不是悲观的渴慕，是这些都是暂时的，这些虽然是好的，但是神要给我们的是更好的，这个身体结束了，完全将要被生命所吞灭，就是再也没有死亡了，我们只能死这一次了。
看一下摩西的祷告，诗篇90篇9-10节：
9我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
摩西明明活了一百二十岁，可为什么他说我们一生的年日是七十岁？若是强壮可到八十岁呢？为什么他不说一百二十岁呢？从摩西出生到八十岁的，这八十年当中，他其实都是在劳苦愁烦当中，就好像是一声叹息一样。这八十年不管是别人照顾他，还是后来他靠自己去奋斗，都好像是一生叹息一样，而那些日子是不被神所纪念的，那些日子当中，他们没有相信神，也没有依靠神，那些日子都好像是在神的震怒之下一样，没有神的祝福。他唯一可夸的就是这些都是劳苦愁烦，转眼成空。
可是后面那四十年是他珍惜的，是他的人生最有意义的四十年，所以摩西对人生是有自己的看法的，没有神的日子就如同一声叹息，不被神纪念的日子也不过都是劳苦愁烦而已，都是空的。所以弟兄姊妹，如果我们在地上活着，所做的一切不被神所纪念，那就是一声叹息而已。
进入服侍的弟兄姊妹们，大家别像哥林多人一样，把时间都浪费在互相攻击、拉帮结派、互相斗争这里面去了，你要为主而活。看真理是怎么说的，就照着真理去生活，把你的焦点放在上面，我们不要浪费我们的年日了，阿们！
哥林多后书第5章第5节：为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据(原文作“质”)。
是谁把生命栽种在我们里面的呢？是我们的耶稣。是谁把生命放在里面，又让这个生命成长了的呢？是圣灵。所以弟兄姊妹，你里边是有圣灵的，接受了耶稣之后，是神的生命在你里边，你要让里面这个生命要长大起来。太多的基督徒在地上活的依然像过去一样，好像神的生命始终就没有长起来，没有对他人生产生任何的积极的影响，依然是抱怨，依然是互相争斗，依然是为肉体而活，像这个世人一样去勾心斗角。
这样的人，有一天会后悔的，因为他把时间都浪费了。我们不要这样了，得让这个新生命突破原来的那个壳，要出来，要把焦点放在上面，照着神的话语去生活吧，亲爱的各位家人们。
那个时候，会发现你在地上的时候是自由的，是喜乐的，是平安的，虽然有环境，但你早已胜过这些环境了。当我们重生得救的时候，我们里边已经有了一个耶稣基督复活的生命，圣灵住在这里边，阿们！圣灵的能力是超越世界的。
可是太多的基督徒并没有活出这样的生命，怎么办呢？从今天开始，把神的话当做你生命的粮食，每天要吃！每天要坚持听道，读经，阿们！让圣灵来引导你们，圣灵是要告诉你天上的话语，告诉你真理，是要告诉你神的爱，祂引导你明白圣经，祂想借着教会来顾惜保养我们，好让我们生命长大、成熟，越来越有基督的身量，所以神把圣灵放在我们里面是引导我们认识真理，也是给我盼望，让我们有复活的盼望，这就是神培植我们的方法。
既然肉体的生命是暂时的，复活的身体是永久的房屋，我们已经看到了这一切，并且相信了这一切，就不仅仅是为了肉体而安排，也是为了主而活在世界上。
最后送给那大家一段圣经就结束，加拉太书第2章19-21节：
19我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。21我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。
保罗的心志早已超越了生死，早已超越了这个世界，他知道我因着律法，就向律法死了。到底什么是律法呢？以自我为中心。他是向神在活着。什么叫做向神活着呢？以基督为中心。你们能明白这两句话的意思，就知道如何去生活了，我们与人之间为什么会有那么多的冲突、矛盾、彼此定罪、彼此伤害呢？说简单点，都是以律法为中心，以自我为中心嘛。为了自己的利益，为了自己的名誉，所以不惜伤害别人，攻击别人。
如果是以基督为中心呢？就是为了别人更好，世人都说你死我活；基督来了，祂说我死你活。大家看到区别了吗？如果能明白这些的时候，你就知道如何去生活了，现在你不是代表自己活着，是代表基督活着。
如果还是像过去一样，像不信主的人一样，为了自己的肉体做打算，自私自利、任意妄为，就是废掉了神的恩典。义若是借着律法得的，基督就徒然死了。弟兄姊妹，别让神的恩典成为徒然的。愿弟兄姊妹多去依靠神的话语而生活，从今天开始下定决心，主啊，我愿意为你而活，请圣灵来引导我，培植我。阿们！
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！你借着这样的话语来安慰鼓励我们，我们在地上的这一切都是暂时的，但你要用这些暂时的，去成就将来极重无比的荣耀，我们在帐棚里所做的，是为将来的天国留下永远的房屋，那个房屋是永存的，我们要顾念的是永存的房屋，这个身体都是暂时的，我们虽然也需要去爱惜保养它，但我们更要保养的，更要顾惜的是永恒的那个身体。
你愿意我们在地上活出你的荣耀来，圣灵，请你帮助每弟兄姊妹，让我们的心思意念被你的话语所更新，感谢赞美你！请帮助我们更多的认识你，在每一天当中带着天上的盼望而生活，并且传递着祝福给更多的人，哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！