林后-1-5神的应许都是实在的

（Jp文字组–beloved整理）

哥林多后书讲了很多关于保罗的见证，也给我们讲了很多神的应许、神的属性。让我们在生活当中学会依靠这位神，在问题当中看到盼望，看到神的大能。

分享的题目：神的应许都是实在的

一起来祷告：

天父，感谢赞美你！感谢你给我们这个时间，我们一起来到你面前，回归到圣经当中，借着你的话语更多地认识你，认识你话语的大能，学会在生活当中使用你的话语，在世界上真的能活出分别为圣的生命。请你带领我们，圣灵亲自帮助每一个寻求你的弟兄姊妹，你知道我们内心的需求，按时分粮给我们，在心里面引导我们。感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！

哥林多后书第一章20-24节：

20神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”)，叫神因我们得荣耀。21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(原文作“质”)。23我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。24我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信心才站立得住。

上次给大家分享到保罗讲到了两点：

第一点：基督的应许，基督的真理是实在的。

第二点：我们的神是实在的。

今天保罗接着分享神的应许不论有多少，都是实在的。也许你觉得圣经上某一句话神说的特别好，其实神所有的应许都是那么好。在某一天读到一节经文，觉得这个太好了，当时那个经文是给你的。过一段时间，又读到了另外的一句话语，觉得实在是太好了，当时那句话语是给你的，实际上从神的角度来讲，祂给我们的应许都是好的，都是实在的，都是对我们有益处的，目的借着这些应许使我们的神得荣耀。你借着这些应许你可以看到神的大能，可以经历到祂的同在，这就是这句话语的意思。

神的应许不论有多少，在基督都是是的。这里的是的，是指一切跟祂的儿子耶稣基督有关的，都是实实在在的。有很多已经应验了，有一些即将应验。

来看一段经文，希伯来书第9章 13-15节：

13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕（xiá 霞）无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”)，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

神的应许不论有多少，在基督都是是的。知道你的应许是怎么得着的吗？那一定得借着耶稣基督。如果离开了基督，圣经上无论有多少应许，靠自己的努力、善行、成就得不着，因为我们的罪过更大，我们在神面前犯的罪更多，但是借着基督，这一切就不一样了，因为耶稣基督除去了我们的罪。

刚才读的经文里面提到，在旧约律法之下，百姓们借着山羊、公牛还有母牛犊的灰，身体就可以得以洁净，并且他们在神面前被神分别为圣。我们不是靠着这些，靠的是永远的灵—圣灵。借着耶稣基督的血，耶稣的血能除去你们所有的不洁，更能够洗净你们的心。

怎样去看待基督的血呢？你得知道，借着基督的血，我所有的罪都被洗净了，你的良心，在神面前也是被神悦纳的，存着这样的心，才能真实地感受到神的应许是是的，就是给你的，因为祂是你跟神之间的中保。耶稣基督是新约的中保，祂已经赎了你所犯的罪过，并且给你一个应许，因着基督的死、复活，你是蒙召之人，是被神呼召出来的一群人，已经跟世人不一样了。

呼召出来不仅仅让你得生命，并且神还要把祂的应许，把祂永远的产业要赐给你，多少呢？所有的一切。神的应许是实实在在的，这个应许不是一句空话，而是实实在在的，祂的产业要给你的，你在地上能看到这些福分，实在是天国里边极其微小的一部分。我们觉得精金太珍贵了，钻石太珍贵了，可你知道吗？等有一天回到天国的时候，这些精金只是街道而已。

所以在天国里边这些就不算什么了，神让你知道在基督里边，神告诉你的那些应许，那都是实在的，不会骗你的。并且借着基督你可以得着、可以享用神一切应许的福分。如果人不在基督里边，就会对神的应许能否实现感到困惑。只有知道你在基督里边，才会相信这些应许就是给你的，才能够放心的去领受这些应许，就会看到神真的是一位信实的神。

看一段经文，哥林多后书第5章17-21节：

17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”)，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

你是如何在基督里的呢？是相信耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲、死了、复活了，你如此相信，神就把你迁到祂爱子的国里，你就在基督里边，在神看来你就是新造的人，过去的事情是不提了，已经成为过去，现在你在神面前是一个新人，有资格来继承神的应许、神的产业，这些对你来说都是实实在在的，这一切都是神做的，而你做的就是，相信基督在十字架上为你成就了这一切，你跟神的关系已经和好了。

你说，我要做什么呢？你真的想为神做事情，那就把神为你做了什么告诉世人吧，你去告诉世人，借着基督神愿与你和好，你若相信基督，就可以继承神的产业，就可以去领取神的应许，你跟神之间已经和好了，神不再将你的过犯归到你身上。把这些好消息也告诉身边的人吧，这就是传福音了。很多人把传福音讲的很复杂，其实就这么简单。你认识到了神有多么爱你，神给了你什么，为你做了什么。你去告诉世人吧。

耶稣当年传福音是这样的，祂医治了一个人。耶稣说：去把我在你身上做了什么，告诉你身边的人吧。这就是传福音了。神为你做了什么？我们不是编一大套理论，给世人讲我们自己都不相信的东西，是真实的见证。你真的得着了基督哪一个部分，把这个告诉他们，这就是你所领取的应许，哈利路亚！我们就是这样作基督的使者。

我们告诉世人，神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。我们被称为义人，不是我们的行为够好了，而是因为基督的义在我们身上，可以去承受神的福分，可以去领取神的应许生活。况且祂的应许，不论有多少在基督里都是阿们的，借着基督都是实在的，哈利路亚！原文就是阿们的，阿们的意思是什么？我相信就是这样成就在我身上吧，这就是阿们的意思。

很多时候我们听别人讲道毫无反应，觉得这个可能正确，也可能不全正确吧。但是当你说阿们，是你领受这句话，愿意让这句话语成就在你的身上，所以保罗用这几句话，进一步说明他上次所分享的神是实在的，并且告诉我们在基督耶稣里面只有一是，他所讲的神只有一是，他所讲的真理也只有一是。

旧约当中有许多关于弥赛亚的应许、预言，这些在基督里边都成全了，谈到神的应许都会在基督里成全，这句话是实在的，是阿们的，借着祂都是阿们的，让我们的神因着我们得荣耀，给别人讲福音的时候，要确实的讲，要有底气，告诉他们就是这样的，神如此说就一定会如此成就。如果你都不确信，你怎么有底气给别人去讲呢？

这句话语在希腊原文早期的时候，反应出来的是信徒们在敬拜神时的秩序，有个什么样的秩序呢？领会的人在前面诉说神的美好，把赞美归给神，会众用阿们来肯定，这是他们起初敬拜神的一种秩序，肯定的时候，会众心里面是相信、没错，你说的我完全同意，神如此说我就如此相信，这是回应。

哥林多后书第1章21节：那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。

这里保罗要强调神的应许是实在的，是信实的，祂会在基督里边坚固每一个人。所以弟兄姊妹，要相信神的应许，而不是某个人给你的承诺。人给你的承诺可能在环境、能力发生改变的时候一文不值。但是神给你的应许一定是实在的，是信实的。

建议各位听道的家人们，千万不能把你所有的希望、目光全放在某一个人的身上，无论这个人名气再大、能力再大，你记得，人都是不完全的，要想赞美、夸奖，就夸奖我们的神使用了某个牧师，我们的神高举了某个牧师，但是最终要把荣耀归给我们的神，哈利路亚！

在基督里边坚固你们和我，是我们的主。弟兄姊妹之间也可以彼此坚固，彼此安慰，但那一定是出于神的力量，否则人不会去做这个事情的，人也没有能力做到这个事情。我们去坚固一些可爱的，对我们有益处的人，很容易做到。如果去坚固你的仇敌呢？那个人曾经深深的伤害到你，让你用爱心去劝慰她，你又能做到多少呢？这就显出人的不能了，但是基督对每一个人，永远是坚固我们的。

并且这里告诉我们，膏我们的就是神。人能力再大，永远不可能代替我们的主耶稣，任何人永远无法替代基督，基督是怎样被膏的呢？祂是被圣灵膏抹的。你们还记得吗？耶稣在约旦河受洗之后，圣灵如同鸽子降临在祂的身上，从那个时候开始，祂就带着圣灵的大能去传福音，医治病人，讲述天国的福音。

圣灵的膏抹。当你接受耶稣的那一刻，圣灵就住在你的心里边，你已经与世人不一样了，你已经有了圣灵的恩膏。很多人说，“不，这恩膏不得传递吗？”在你接受耶稣的那一刻，圣灵的大能就已经在你里边了。某些教派所说的传递，是指把圣灵的大能讲述给你，为你按手祷告，让你知道圣灵有多大的能力在你的身上。但如果你借着真理，你听到、明白了圣灵的大能，照样可以得出这个能力的。耶稣是谁给祂传递的恩膏呢？有人说是施洗约翰。不，不一样。施洗约翰的能力可不如耶稣，对吗？弟兄姊妹。那是圣灵的能力降在祂的身上的，所以这里的膏指的是圣灵的膏抹。

基督原文的意思就是受膏者。你相信基督，是基督徒，也是一个受膏者，所以保罗在本节使用一个双关语，来表达神在基督里对我们所做的。首先，记得你身上有圣灵的恩膏，只需要让祂发出来就可以了。很多时候，我们让圣灵休息，自己来干，所以显不出圣灵的能力。什么时候能承认自己不能，请圣灵来帮助我，你使用神的话语，宣告神的应许去做事情，圣灵的能力马上就发出来了，就这么简单。所以这是第一点。

第二点就是，保罗希望我们靠着圣灵的能力去过新的生活。在侍奉当中不靠自己，去依靠圣灵的能力，就是让我们去领受神的使命，承接圣旨，你可以靠着圣灵过一种分别为圣的生活。无论遇到什么事情，能立刻想到神的真理是怎么说的，这就是分别出来了。在某件事情上分别出来就依靠神而生活了。

膏你们的是神，坚固你们的还是我们的神。神使用各式各样的人去坚固你，那也是神在后面帮助你的，神使用各式各样恩赐的人去帮助你，服侍你，还是神在坚固你，所以要意识到这一点。如果有些人帮不到你呢？也不要灰心，神会使用其他人来帮助你，这样的话大家是不是就明白了？最终坚固我们的是神，祂使用世人，也使用主内的人，总之总是可以坚固到你的。

接着往下看，哥林多后书第1章22节：22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(原文作“质”)。

祂用印印了我们。这里的印指的是封住、烙上印记，含有拥有的意思。可能保罗是要让哥林多人明白，你们是属基督的，不属于世界上那些偶像，所以没必要像他们那样去活着。你们是属基督的，没必要把自己划分到某一个牧师的名下，我是属基督的，我是属保罗的，我是属亚波罗的，完全没有必要这样，你们是属于基督的。是神用印印了你们，就这么简单的，弟兄姊妹。

我也想告诉你们，你们属于耶稣，是祂用印印了你们，我们所有的一切都是从基督来的。怎么去理解用印印了我们呢？在过去那个年代，就是保罗那个时代，往前也有，在牲畜市场，那个时候主要的农耕的工具是一些牲畜，比如说牛、驴等这些东西。怎么样能够知道这个牲畜是属于自己的呢？那就是他们买的过程当中，只要我付了钱了，就用我自己特殊的一个印，在这个牲畜的屁股上烙一个印记，到哪个地方，只要看到这个印记，那就是我的，这个东西没人能更改。

保罗想用这样一种方式让哥林多人明白，你们实际上接受圣灵，这是一种印记，没有人可以更改。在神面前神就认定了你是属祂的，看你那里面有没有圣灵。我也想告诉亲爱的家人们，很多基督徒在信主之后，对自己是否得救不确定，“但是我的行为好像没有改变，有时候也不太相信神，我到底是不是得救的人呢？”

只要你曾经真的相信耶稣是你的主，祂为你的罪流血牺牲，三天之后从死里复活，你也曾经诚心地邀请过圣灵进入你的心里面，曾经有过这么一刻的时候，之后就应该相信你是得救的人，因为那个时候你是真的相信了主，圣灵就住在你的里边，这就相当于说神用印了你一样。

圣灵住在里边就不会再离开了，你可能会软弱，可能会跌倒，会像彼得一样说，我不相信你了，我不认识你，但你还是得救的，弟兄姊妹。彼得曾经否认过耶稣的，可是他还是回来了。因为耶稣说，我知道你会这样，我已经为你祷告了。因为是撒旦像篩麦子一样去篩你们的，你们会跌倒，会软弱，但是你还是会回来的。

我们的生命就是这样的，神用印印了我们，我们就是属祂的。圣灵在你里边会做凭据，很多基督徒多年之后，在表面上看起来，好像不信了一样，离开多年之后又回来了，这说明了什么呢？他是真的信了，只不过软弱了。圣灵在心里面已经做了凭据了，你是被神拥有的人。你已经成为了神的所属，你是属于祂的，祂是你的主，阿们！

这样的话，我们心里就应该确定一件事情，等基督第二次再来，祂怎么分辨某些人是属于祂的，哪些是不属于祂的呢？不是看你的名字，不是看你的长相，不是看你的肤色，而是看你里面有没有圣灵。如果有圣灵，就是得救的，就是属于祂的，谁都没有办法把你否定掉。就算某一个牧师说，你不是属基督的，他说了也不算呢。只要有圣灵那就是属神的，谁都改变不了。

这个印记是独特的，你里面有圣灵，就代表你是属神的，可以有资格去继承神的产业。

又有个问题出来了，很多人说了，怎么知道我里面有没有圣灵呢？

我给大家举个最简单的例子，比如之前有些坏习惯，喜欢偷东西。信主了，承认耶稣为我们的罪流血牺牲，甚至还曾经心里边暗暗起誓，以后再也不做这样的事情了，可是有一天还是犯了这个事情，你就不确定自己到底是不是得救的，那看你的心里边是高兴的，还是有一丝丝的难过呢？如果你做了这个事情，心里立刻就说：哎呀，我为什么又做这个事情呢？我不是已经信耶稣了吗？能有这样的声音，就说明这是圣灵对你的提醒，恭喜你就是得救的。

改变行为需要时间，但是圣灵进入是一瞬间的事情。只要有这样的一些意念，一些纠正在你的心里，就证明圣灵已经住在你心里边了，你的完全改变是迟早的事情，圣灵一定会引导我们去走正路，让我们过分别为圣的生活。如果我们信了主了，像往常一样，该偷别人东西，心里边还是照样的喜乐，那就说明你可能真的没有信。

弟兄姊妹，这个分辨，你是非常容易知道的，外人可能不知道，永远无法判定，但你心里是知道是不是属神的，是不是真的以祂为你的主，你是知道的。我只想告诉所有已经确定你是信主的人，你是有尊贵的身份，你是被神分别为圣的人，不要羞辱你自己，不要把自己划分到某个人的名下，我是属叽法的，我是属亚波罗的，不要这样。你属于基督，但同时也认可神在地上给你牧养的人，认可他们，但你不属于他们，大家记得吗？这是有分别的。

属于谁呢？就是无论生死你都是他的，无论对错，你都是他的，你觉得谁有资格让你这样属于他呢？圣灵在你心里边表明你是神的产业，你有资格去继承从基督而来的一切福份，耶稣就是你的保证。阿们！

看一段经文，以弗所书第1章13-14节：

13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”)，直等到神之民(“民”原文作“产业”)被赎，使他的荣耀得着称赞。

你们现在已经听见了真理的道，就是那叫你们得救的福音。得救很简单，信基督以及祂在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活，你若如此相信，就得救了。如此相信基督的时候，圣灵就在你的里边为印记，圣灵也是你得基业的凭据，就是从此以后，你可以奉主耶稣的名领取神的应许，宣告你在基督里的福分，这是你得基业的凭据。

直等到神之民被赎。什么意思呢？直到耶稣基督第二次再来，我们的身体被赎。就看到神完全的荣耀，哈利路亚！现在我们是什么时候呢？得基业的时候。参加各式各样的属灵训练，参加服侍，去帮助人，这都是你将来得基业的事情。

所以弟兄姊妹，我们愿意大家一起来进入服侍，用我们所明白的真理去爱别人，去帮助别人，告诉别人基督为他们做了什么，这都是你将来得基业的事情、得赏赐的事情，哈利路亚！所以我们将来的赏赐，绝对不是飘渺不定的，神已经把圣灵放在你的心里，以此来作为凭据了，这个事情，要记在你的心里边，要记得神对祂所说的话是负责的，除非你偏离了神的应许，在人的话语上建立一大套的理论，神是不负责的。

比如哥林多人现在做的事情，在后面妄议保罗，批评保罗，论断保罗，很明显他不是属保罗，他可能是属叽法，或者是属亚波罗的等等，才有这样的心。就说明他们的真理上已经偏差了，妄断别人的这些事，神不会给你纪念的，神不会给你任何赏赐的，这些事情毫无意义，完全没必要做这些事情，神也不会为这些事情负责，不会给你赏赐的，那为什么要做呢？既然是无用的事情，我们就别浪费我们的时间了。

看一下哥林多后书第1章23节：我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们。

这句话语的意思是什么呢？我呼吁神给我的心作见证，说明哥林多人不相信保罗，现在跟他说什么好像都是多余的，现在保罗只能说，我的心如何，神可以给我的心作见证。把一个传道人逼到什么份儿上了，怎么做事情，怎么说话，他们都不信了，保罗只能说，我心如何，神知道。

你知道说明这句话有多么无奈吗？如果一个传道人能说出这样的话，我给你们所说的，所做的我问心无愧，神知道。那就说明周围的人伤他太深了，他已经没有言语可以为自己辩解了，只能说神知道，而且确实这句话是最有用的。我们在人面前，无论做得多好，人总有理由不相信你，不认可你，不理解你，这很正常。神知道，这就足够了。哈利路亚！

我呼吁神给我的心做见证。这是保罗相信神是信实的，神一定知道他的心如何。那此时这里说的是什么事情呢？就是保罗自己改变了行程，结果哥林多人以此去攻击他，毁谤他，说他三心二意，说他说话不算数。那现在保罗说了，我做这样的事情，神给我做见证。我之所以改变行程，不是我自己刻意要这样做，是因为神的事工有所改变，而以此来表明他不是一个朝令夕改、三心二意、举棋不定的人。

我没有往哥林多去，是为要宽容你们。保罗之所以没有按照原定的计划去，其中还有另外一个原因，就是当时哥林多信徒对他的成见极大，他派了两位同工去都不接纳，现在保罗去，他们只能更不接纳。贸然前往，只会让更多的人反感他，以为是他要说服他们，让事情可能就没有转换的余地了。

有时候正是这样的，就是别人心里面本来对你的猜忌就挺大，你不断的去解释，他只会说你是在掩饰某些事情，最好的解决方法是什么呢？先不解释。可是很多人就是心里等不及，别人明明都不相信你说什么了，非得用各式各样的理论证明自己是多么无辜，证明自己真的没有做过这个事情，结果别人说“你说这么多，就为了证明你掩饰一些事情。”你更加恼火，其实这不是最好的解决方法，最好的解决方法是，别人此时不相信你，就什么都不讲。

这是耶稣曾经用过的方法，当时的文士、法利赛人，还有那些兵丁打耶稣说，“你告诉我，打你的是谁？你不是先知吗？你告诉我是谁？”有必要去解释吗？虽然耶稣真的知道他们是谁，但是没必要解释。包括那些在十字架下面去嘲笑耶稣的人说：医生啊，你医治自己吧，你从十字架上下来，我就相信你。祂为什么不多做解释呢？完全没必要。

解释，给他们讲真理，给他传福音，他们是一句都听不进去，只能越听反作用越大，因为他们都是反着听呢，解释越多，只会让他们越反感。因此保罗改变了行程和计划，过一段时间再去，这不代表保罗放弃了哥林多人，也不代表保罗三心二意、言而无信，不是这样的。

宽容几日。在这里的意思是宽以时日，期待你们回心转意。我可不是说保罗成为神了，要宽容你们几日，不是这个意思。这里的意思就是我想等一段时日，等你们反感的心平息下来了，我就会回来。多好的一个神的仆人啊，多么忠心的人啊，却被哥林多人逼到这个份儿上了。

可见当传道人是需要有极大的忍耐性。在此，我也想告诉正在服侍当中的人，别灰心，你的服侍不可能被所有的人认可，总有一些人反对你，反感你，但只要认定你行在真理之中，知道你是做在神面前，这就够了，因为有一天神要给你赏赐，而不是人要给你赏赐的。就像保罗一样，知道自己在做什么，他改变行程不代表放弃哥林多人，只是缓一些日子，这样双方的对立面会小一点。保罗觉得改变行程此时是有必要的。

再往下看，哥林多后书第1章24节：我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们得快乐，因为你们凭信才站立得住。

这句话语的意思是什么呢？哥林多人以为保罗是想辖制他们，是想把他们据为己有，你说这哥林多人的心怎么这么狭隘呢？这句话也说出来的时候，就是证明哥林多有一些人认为保罗和同工过多干涉了他们的生活。保罗，你是一个传道人，讲好你的道就行了，凭什么指教我们的生活呀？凭什么管我们去不去偶像那个庙里面吃东西？凭什么管我们的私生活呀？这是哥林多人以为保罗你多事了。

弟兄姊妹有没有想过？如果信仰跟生活分开了，信仰还有什么用处呢？而哥林多人此时信仰跟生活就是分开的，信仰是信仰，生活是生活，所以他们的生活是一片混乱，口里边头头是道，说的理论是一套一套的，结果生活是什么样子呢？分门结党、犯奸淫，弟兄攻击弟兄，后面互相排斥，这就是他们做的事情。但是他们竟然觉得这个是自己的私事，不需要保罗，一个传道人来管自己的家事。

但弟兄姊妹知道吗？信仰跟生活是绝不能分开的，信仰会影响我们的生活，同时我们生活是需要信仰来支撑的。如果你的生活当中没有真理，生活又是什么样子呢？如果真理跟生活没有任何的关系，就不叫真理。耶稣行在真理当中，你看到耶稣的生活，就是一个活生生的真理。如果我们去教会里听牧师讲一讲心里舒服点，回家该怎么过还是怎么过，生活一定不会好到哪里去。这个不是定罪，我是在诉说一种事实。

太多的人信仰跟生活脱节了，真理是真理，生活是生活，生活当中不会依靠神，也不愿意靠神。他们觉得，神说的那个对我没什么作用。甚至有的人听我的讲道说，“你这个太浅了。” 但是你的生活又是多么高深呢？需要多高深的真理来解开你的生活呢？耶稣四福音书当中所讲的那些有多么高深呢？都是非常简单的，却是生活当中必不可少的东西。可保罗依然没有放弃他们，保罗想让他们在信仰的生活上长进，在信心上站立得住，就必须要干涉他们的生活，要对他们的生活做出一些必要的指导。

可能就是这些生活上的指导，导致哥林多人受不了，觉得保罗多事情了。所以保罗在这解释，我不是瞎管你们的信心，乃是帮助你们得快乐。你们连怎么喜乐的生活都不知道。这就是很多信徒的一些不解之处。作为传道人，到底是怎么样来帮助你们呢？只给你们讲真理，太简单啦。只需要去神学院培训。出来给你们讲一套一套的真理，照本宣科，谁不会呀。可是如果你的生活跟真理毫无关系，讲这些有什么用呢？不过是多了一套理论体系而已，多了一套道德标准而已。你又行不出来，对我们真的没有喜乐的作用。

保罗说我不是辖管你们的信心，是帮助你们，让你们喜乐的生活，就是帮助你们离开罪恶，过喜乐的样式。哥林多人连这个都失去了。我一直想告诉大家，信主是越信越喜乐，服侍神也是如此，越服侍越喜乐。如果你越信觉得越累，就说明你的信出了问题，需要调整一下了。

如果你觉得信主是挺好，可是生活怎么一点改变都没有，生活还是压力挺大，那就说明你的信仰跟生活脱节了，需要调整一下信心的部分跟生活连接起来，给你们讲这些的时候，给你们一个建议，我不希望大家听一大堆牧师的讲道，把你划分到某一个牧师的体系当中，我只想告诉大家，选一到两个你认可的牧师，坚持听就足够了，再多了对你没有任何益处。

因为你需要的不是更多的牧师，你需要的是藉着这些牧师给你解开一些真理，找到适合自己的就足够了，持续的去聆听他的讲道，对你的生活一定会有帮助的，神会在不同的时期，带领你进入不同的阶段。我这样说不是辖制你们，我也用今天这个话语，我不是瞎管你们的信心，我也不是要瞎管你们去听别人的道，你是自由的，你有一个选择，这只是建议。

保罗对哥林多人说，我不想瞎管你们的信心，我不想让你们觉得我是哥林多教会的独裁者，因此他补充说，我不是辖管你们的信心，乃是帮助你们得快乐，你们都不知道怎么得快乐呢，因为你们凭信才站立得住。

保罗不想哥林多人误解他，什么都让哥林多人听他的，相反，保罗和他的同工只是想帮助他们在信心上站立得住，所以想用尽一切方法去协助他们，让哥林多人回到正路的方法就是，离开那些他们过去自认为好的牧者，听保罗的就够了，就这么简单，这样就让他们回归真理，跟生活连接起来，他们的喜乐就会增加。如果依然还像过去那样，我是属保罗的，我是属叽法的，还会继续让这个教会分门结党，让生活跟信仰脱节，没有任何益处。

看一段经文，彼得前书第5章1-6节：

1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。

这段经文，我想大家不难理解。这里是告诉服侍人员，你们去牧养神的群羊，要按着神的旨意照管他们。作为群羊来说怎么办呢？你需要用神的话语，去分辨你所听到的是不是神的旨意。很多人讲的都符合不了圣经了，违背圣经的意思了，干嘛还要再听呢？很多人的东西一发出来就造成分门结党，彼此攻击，干嘛还要听他的呢？不符合圣经的部分，不是让大家和睦相处，合而为一的东西，我们要远离的。

牧者这样去教导的时候，不是辖制，也不是勉强，而是真的给你们建议，是做榜样。我能跟你们这么讲，是因为我走过一段这样的弯路，曾经我也找无数的牧师的讲道去听，发现不是集百家于一身，而是产生了混乱，评论这个好，那个不好，毕竟恩赐有不同，职分不同，完全没有相比的必要，只需要找到一个适合自己的这就够了。

教会当中神设立的一群羊，一个牧者。不会一群羊，无数个牧者。或者一个羊，无数个牧者，这样不会让这个羊群的生命有太大的益处的，只是你要找到那一个真的愿意为你的生命负责的人，就够了，因为很多的一些牧羊的人是勉强，是工作，是贪财或者别的目的，就一定会有辖制的心在里边了。辖制的心是什么呢？只能在我这听我的讲道，出了这个圈，你们就不得救了，离开了我们，你们就被神撇弃了，类似于这样的，这就叫做辖制，这是吓唬、恐吓，这样的心在里边。

但真正的从神而来的，他会做群羊的榜样。你们透过他的分享，透过他的为人，是可以知道他的心如何的，因为这个人的目的不是在羊群身上得到什么夸赞。他是为了将来在神面前得永不衰残的荣耀冠冕。如果你们找到这样的牧者跟随就好，哈利路亚！

第5-6节，是告诉我们弟兄姊妹之间，该怎么样去彼此服侍，年幼的顺服年长的，这里是属灵的生命。当然了，肉体的生命当中，我们需要去尊敬那年龄大的。因为毕竟他们是我们的长辈，人之间的这些礼仪不能废除掉。

就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。不论是年长的，是年幼的，我们在神面前都要以谦卑束腰，我们都是神所使用的器皿，没有什么可骄傲的资本。神使用我们，高举我们那不是因为我们够好，是神怜悯我们，所以使用我们，这样你就不会去骄傲了，也没什么可夸口的了。

我们不可夸口说我的羊群有多少，信徒有多少，这不是你该夸口的，都是耶稣基督的，不是我们的。有一天我们去了天国了，这个羊群是谁的？耶稣的。不是某一个牧师的。如果作为一个牧羊人连这个都看不明白，就说明生命还需要长进。感谢主！所以每个人需要谦卑在神的面前，伏在神大能的手下，神会叫我们升高的，我们没必要通过手段、谋略，打击别人来抬高自己，神把你升高的时候，谁都把你拉不下来，阿们！弟兄姊妹，凭信心要站立得住，不要让你来信仰跟生活脱节了，感谢主！

最后看一段经文，希伯来书第6章10-15节：

10因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。12并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。神确切的应许13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”15这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。

今天给大家讲，神的应许不论有多少，都是实在的。神不是不公义的神，很多人没有得到神的应许，不要去神那找原因，肯定是我们某些部分没调整对，只要调对了，就一定会领受到，就跟收音机一样，只要把调频调正确了，你会听到调频里边的声音。要不然你随便在那瞎转，怎么会听得到呢？对神应许也是如此，只要调准了那个方向，你就一定会领受到。

我们去服侍、做工的时候，要显出神的爱心，你领受了神的爱心才能去显出神爱心。服侍其实就是侍候圣徒，谁是圣徒呢？所有信耶稣的都是圣徒。就像现在一样，我用真理在喂养你们，其实也是在伺候你们，对吗？弟兄姊妹，根据你们的需求，来给你们供应粮食。我们系统的讲解，是希望大家能够全面的认识这卷书，认识真理，并且在生活当中活出真理。

11节，我愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。

作为服侍人员，应该是殷勤去做工的，对传道人来讲，没有假期，到时候就做事情。我们殷勤作工，并且有满足的指望，相信我们不断的供应，神给我的，我就给你们，只要你们不断的跟着我们的这个脚步走，一定会看到神满足的指望在你们身上成就的。而且一直到底，是我相信神不说谎，神是实在的，祂那应许也是实在的，所以我们凭着信心能够站立得住。

不懈怠的意思就是，会这样坚持下去。为什么呢？因为我看到了圣经当中，那些凭着信心和忍耐承受应许的人，承受应许是需要信心和忍耐的，太多人是没有忍耐的心的，服侍了一两天，不干了，这个困难实在太大了，这个怎么能承受呢？

亚伯拉罕承受应许是多长时间呀。有人说了那时间也太久了，肯定没有想过那个应许多大呀，弟兄姊妹。论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，多到什么程度？如同天上的星，海边的沙，如果你也想得到亚伯拉罕那样的应许，那就凭着信心和忍耐承受应许吧，亚伯拉罕既恒久忍耐就得了所应许的。

如果你真的想在将来的时候有极大的荣耀冠冕，在服侍的时候，就让神赐给你爱心，以及恒久忍耐的心，这意思是什么？像保罗一样吧，保罗服侍哥林多人，换作一般人早放弃了，这群人实在太不好伺候了，全心全意帮你们，结果你还反咬他一口，还在背后说他坏话，谁愿意伺候这样的人呢？可是保罗愿意，所以他得着了很多人没有得着的荣耀冠冕。

我也想告诉那些服侍的人，不要灰心，你付出的，别人不理解的，神理解；你付出的，别人不给你回报，神给你，神给你的更大，哈利路亚！所以请持守你所认可的真理，只要是符合圣经的请持守，带着忍耐的心、满足的指望坚持到底，你一定会得到神赐给你的丰盛的应许，哈利路亚！

一起来祷告：

天父，我们感谢赞美你！感谢你把这样的话语赐给我们，我们因信都已经在基督里面，你所有的应许都是是的，都是借着基督要赐给我的，叫我得荣耀。我愿意在生活中活出你真理的话语。请你帮助我，把我所领受的真理，靠着爱心和忍耐活出来。

请赐给我一颗恒久忍耐的心，无论别人怎么样对待我，我用神的爱去对待他们，为他们祷告，安慰他们，鼓励他们，像保罗一样，感谢赞美主！请你也赐给我喜乐的心，赐给我智慧的心，让我去照管你的群羊。带领我，让我在真理上更多的去经历你！哈利路亚！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！