雅2-4信心与行为（2）
（JP文字组—恩典草儿整理）
问候主内弟兄姊妹平安！分享的题目叫：信心与行为 第二讲
我们先一起祷告：
天父，我们感谢赞美祢！感谢祢预备这个时间，让我们在这里分享祢的话语，帮助我们，让每一个人回到祢的话语当中，将我们的信心和行为联结起来，不单是信，还能够把祢的祝福，祢的话语用在生活当中，成为生活当中实实在在的帮助，让这祝福临到每一个人，让我们学会在生活当中使用祢的话语，感谢赞美主！把下面的时间完全的交给祢，奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书的第二章20节－26节
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。
这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因著行为，不是单因著信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
到底我们是因信称义呢？还是因行为称义呢？保罗很明显讲的是因信称义，但是雅各在这里又告诉我们，不单单要因着信，还要因着行为。提到了因行为称义的事情，该怎么样去区分和相信这些呢？信心与行为之间的关系，要怎么样联结起来呢？是不是雅各否定了保罗所讲的呢？甚至有些人说了，“雅各讲的是胡说八道，简直是乱弹琴。”这样讲的人是正确的，还是错误的呢？
有一些人说保罗所讲的不完全，雅各后来给他做个补充。今天仍然有人相信，只信不能得救，还必须要有好行为，如果行为不好，还是不得救的。
我们要透过雅各书的分享，让大家清楚的了解，因信称义和因行为称义之间的关系，信心与行为之间的关系。
来看一下第二十节，虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？’
这里首先提到了信心的问题。虚浮的人是什么样的人呢？上次给大家提到，虚浮的人指的是一知半解、自以为是、顽梗不化的愚昧人，你说他知道吧，其实并没有知道多少，你说他不知道吧，他似乎对教会历史，各个门派、派别还知道挺多的。但是真正让他把学到的圣经用到生活当中，几乎没有。见证大多数都是在很多年前，或者说是听到的是别人的见证，自己教会当中见证也不多。这样的人多数是知识比较多，就是他领受的是圣经知识比其他人都多，真正能够用到生活当中发生果效的并不多，圣经当中把这样的人称为是虚浮的人，就是无知的人。
神不是要传授给我们知识，你们在这里也不是要学什么知识，是要把神的话语领受了，然后用在你的生活当中，让你的生活因着神的话语而发生改变，所以我们不是来学习知识。这里提到没有行为的信心是死的，并不是指这个人不得救，要下地狱，而是指没有作用，没有益处。许多人的信心是死的，就是他们所信的是一回事，生活当中又是另外一回事，信仰和生活是脱节的。
一边说，神爱我呀，神有各方面的祝福呀！另一方面，生活当中没有任何的改变，生活当中该怎么样还是怎么样，这就是他的信心没有进入生活，没有跟他的生活调和到一起去。也就是对他来讲，他的这个信心没有益处，变成了一种口号，天天感谢主，感谢主给我灾祸，给我疾病，给我痛苦啊！实际上神的话语，没有进入他的生活，对他没有任何的益处。
所以雅各在这里讲的是，没有行为的信心是死的，就指的是没有作用，没有任何的益处。所以我们要特别的来分享这一段，雅各举了两个人，以他们为例子来讲解，‘没有行为的信心是死的’这一句话的意义。千万不要去断章取义，解经一定要看上下文，要不然会出错的。那么首先这里提到的是亚伯拉罕，这一节经文里面提到说，亚伯拉罕是因着行为称义的。
21节，我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22节，可见信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。
很多人拿这个例子来解释就说了，“因信称义呢，只是你地位上的称义，实际上你还没有被称义。什么时候能实际被称义呢？就是你的信心与你的行为并行的时候，才能被称义，才算是一个得救的。”其实这样讲的人，根本不了解雅各在讲什么，雅各是用亚伯拉罕的例子来说明，没有行为的信心是死的。在原文当中这里的死的，也指的就是没有作用，没有益处。可是雅各在这里明显说的就是因行为称义，来看一下亚伯拉罕是怎么样被称义的？到底亚伯拉罕是因行为称义得救的吗？
这里引述的是亚伯拉罕献以撒的故事，按着亚伯拉罕称义的经历，是在创世记的十五章第六节的内容，亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。在他被算为义的之后的十多年的时间，之后才给他立了割礼的约，作为他称义的凭据，这是在创世记十七章9－14节的内容。弟兄姊妹，请听好了这个时间顺序，亚伯拉罕被神称义的时候，还没有儿子，还没有跟神立割礼之约。
在罗马书的四章9－11节更清楚的告诉我们，这里面的含义是什么。
如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
这段经文非常清楚的告诉我们，亚伯拉罕在被神称义的时候，他还没有受割礼，所以他没有任何可夸口的，他受割礼的时候已经信了，是因信称义的一个印证。那么为什么神把这个经文告诉我们呢？我们是亚伯拉罕的后裔，不是靠着割礼被称义，是靠着信。这一切未受割礼而信的人，都可以得着像亚伯拉罕一样的义。
再次重复说明一下，因为这段比较重要，亚伯拉罕的称义是在受割礼之前，那个时候以撒都还没有影子呢，但是献以撒，是在他受割礼之后的十多年才做的事情，而且是在神称亚伯拉罕为义以后，大约四十年左右，他才将以撒献在神的面前。
弟兄姊妹听好了，亚伯拉罕献以撒的时候，他信主大约已经过了四十年了，在他一开始被神称义的时候，根本就没有以撒，还没出生呢。创世记二十二章第一节说‘这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说’。
神为什么要试验他呢？雅各书里面提到了有试验、试探和试拣，这一次神对亚伯拉罕的试验，可以算作一个考试，过关了，神给你有赏赐；不过关，神也不会刑罚。这跟试探是不一样，如果是试探，失败了，你可能掉入到一个凶恶当中去。当时神给亚伯拉罕的试验，就是看对神的信心到底有多少，为了要说明亚伯拉罕的信，所以神要亚伯拉罕献以撒，以这个事情来证实一下他的信，就是要测试一下，他已经被称义之后的信，到底到了一个什么程度。
在希伯来书的第十一章十七节就说了，亚伯拉罕因著信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
亚伯拉罕因着信被试验的时候，已经信主了，已经被称义了，可是他的信心到底达到什么程度呢？我们不知道，神是知道的。我们说，某一个人信心可大了，可是他的信心大到什么程度呢？什么时候能够体现出来他的信心是大的呢？就是在他遇到问题的时候，他的信心就能被测试出来。
而亚伯拉罕当神测试他信心的时候，就是把独生的爱子以撒献给神！亚伯拉罕完全顺服了神的要求，献上了以撒，证实了他的信心是真实的。弟兄姊妹，在他受这样试验的时候，显出了他的真信心，证明了他对神确实是相信的。
很多人说我也信神哪！可是遇到问题的时候，仍然是埋怨、抱怨，或者怀疑，其实这不是真正的在这件事上信神。不是说不得救啊，请听好了，再次强调这个事情，亚伯拉罕已经得救了，现在只是亚伯拉罕是否能够得胜的事情，在得胜的这件事情上，神透过一些事情来测试他的信心。
很多时候我们把这得救和得胜扯到一块去了，我们都已经得救了，是告诉大家，怎么样能够让你知道自己信心的大小，所以神透过一些事情来测试你的信心，所以亚伯拉罕献以撒确实是因行为称义，但是绝对不能说，他在献以撒的时候才是得救的，这是不正确的。而是说亚伯拉罕透过献以撒这个事情，把他真实的信表现出来了。所以神对亚伯拉罕的评价是什么呢？亚伯拉罕所信的是那从无到有，死人复活的神，这就是当时亚伯拉罕对神信心的大小。
此时亚伯拉罕的信心是真实的了，我们上次也分享过这个事情，如果不是遇到问题，或者面临到环境，很多人就自以为自己的信心很大，觉得自己很属灵，但是真正你拥有了多少信心，实际上是在遇到问题时候的表现，那就是你真实信心的大小。有许多人遇到问题时不断抱怨，也不懂得去祷告，其实是在这件事情上，并不懂得去信靠神，但是他仍然是得救的。
许多人遇到问题，仍然相信说，“主啊，问题现在还没有解决，但是我相信，祢一定会给我最好的答案。”这是他的信心，而当时亚伯拉罕的信心达到什么程度呢？“主啊，这个儿子是祢赐给我的，你现在要把他拿走，我给你，我相信就算这个儿子死了，你仍然能够让他从死里复活，这就是我对祢的信。”当时的亚伯拉罕的信心已经达到这个程度了，才能够把自己的儿子以撒献上，要不然献不了的。但事实上，神试验亚伯拉罕并，不是因为神不知道亚伯拉罕的信心，祂是为亚伯拉罕着想的，神如果不试验他，他的信心只有神知道。
我们一直在讲，神是无所不知，无所不在，无所不能的，每一个人有多少信心，神是知道的，但是我们自己并不知道，包括我们身边的人，也看不出来我们的信心到底有多大。但是在神试验他之后，亚伯拉罕的信心就显明在世人的面前。所有相信耶稣基督的人，都知道亚伯拉罕的信心已经达到这个程度了，神是透过这件事情，把亚伯拉罕真实的信心显明出来，这不单是为了亚伯拉罕的益处，也是为了今天所有信主之人的益处，阿们！一定记住，这个信心是显在人面前，因行为称义是显在人的面前的。
我想把因信称义和因行为称义，简单来做一个概括，因信称义指的是得救方面，是神要看你的信。我们相信耶稣在十字架上已经为我们的罪付上代价，流血牺牲，三天后从死里复活了，相信耶稣在十字上已经为我做了这个事情，这个信在神的面前，你就被称义了。请听好了，这是神的面前你已经被称义了，你已经得救了。
那么因行为称义呢，是把你所相信的这个神，把祂赐给你信心，活在人的面前，你活出了跟以前不一样的生命，这个行为是在人的面前，是人能够看见的。是已经得救的人，他明白了恩典，明白的神的爱，活出来了。对自己有益处，让其他人在你的身上也能看到神的能力，看到神的恩典。
所以因行为称义是指得胜的方面，是指我们在生活当中，在人面前的义。因信称义是在神面前的义，因行为称义是指在人面前义。而亚伯拉罕正是如此，他献以撒的行为，表现出来他的信心是大的，成为了所有信主之人的榜样，阿们！弟兄姊妹能够理解了吗？
十五节和十六节里面已经说过，雅各所讲论的信心，并不是基督徒得救的信心，而是指得救以后你所要表现出来的信德。所以他引用了亚伯拉罕献以撒做一个解释。
二十二节，可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
很多人就说了，“光信不行，那不是完全的，还必须要好行为才完全。”其实他改了一个词，圣经从来没有说，信心加上行为才是完全的，是说信心与行为并行的时候，才得以成全。这个什么意思呢？原文希腊文的意思是，信心与他的行为相辅相成，并行的意思是一同作工，互相效力，配合运作。成全的意思是完备了。
不要把行为信心分开了，上次我们提到说，有一些哲学家们，辩论家们非得去辩论你的信心，我的行为，分开讲。雅各说不要把这个分开，分开了就失去作用了，信心跟行为必须是并行的，必须是配合来运作的。成全是指让它发生果效，达到你想要的结果。真正的信，必然会结出好行为的果子，而好行为必须是出自真正的信。信心与行为不但是分不开的，而且是必须是配合去运行，信心是行为的动力，而行为是信心的果子，两者必须是放在一起的。
你说你是有信心的人，不可能不在行为上，将你的信心表达出来。就像是一棵梨树，不可能结出桃，里面的dna都不一样的，对我们来说也是一样的。我们拥有了耶稣基督的信，就一定会结出耶稣基督那样的果子来，阿们！
有人说自己领受了很多的恩典，可是天天与人相争，互相攻击毁谤，他的表现连那些律法下的人都不如，并不像他所讲的那样，拥有巨大的信心，明白了多少神的恩典。也就是说，目前他这样天天与人攻击毁谤的行为，实际上是他所信的果子而已。不管他嘴上说的多好，现在所表现出来的，正是他所信的，这一点都不差的。所以耶稣说，好树结好果子，透过果子就能认出树，也是这个意思。
再次强调一下，不是说这个人不得救，是指他里面充满了律法，或者恩典的问题。千万不要跟得救联系到一起去。还有一些人认为说，反正我已经得救了，属灵生命高，我愿意怎么活都可以。其实这还是我们所讲的，信心与行为是相辅相成，互相去运作的。那么这样做的人实际上还是不明白耶稣基督的爱。
给大家举一个例子说明，信心与行为的重要性，有很多人说，有信心就行了，有信心还需要什么呢？有没有好行为都不重要了。有一些人自认为自己很有信心，很属灵，想怎么样都可以，祷告的时候，不管身边有没有人，不管人能不能接受，就大声祷告，想哭就哭，想闹就闹，想笑就笑，想跳就跳。
那么弟兄姊妹，这样去做的时候，你的行为，其实把你里面的信心给表现出来，就是你信的根本就有问题，不正确，你不知道，与众人和睦是圣经上神给我们的要求吗？大声祷告，管别人是睡觉，还是工作时间，反正我有恩赐，正在祷告呢，我正在跟神交流呢！
有多少人这样的行为令人讨厌吗？这样就不好了，不是说他不得救，是指他所信的这块出问题了，他的行为，已经让人看起来已经疯疯癫癫了。其他人说，“我得离这样的人远一点，这样的耶稣，还是不信比较好吧！”而亚伯拉罕给我们表现出来的是，是值得我们去学习的榜样，我们在恩典之下，更需要成为其他人学习的榜样。就是大家都愿意成为我这个样子，而不是大家一看见就讨厌我，这一定是出问题了。
在此我想给大家解开一段经文，箴言书的二十七章十四节，清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
那么这个人的动机有没有错呢？没有错呀！这个人的信心是不是正确的呀？正确的呀！他的目的是给他朋友祝福，可是为什么圣经上却说，明明是祝福，为什么在他朋友看来却是咒诅呢？很多时候好心去给别人祷告，结果让人很讨厌，让人很反感，为什么会这样呢？
这节经文告诉我们，行为很重要，因行为称义是活在人的面前，你可以理解为在人面前称义，并不是在神面前称义。信耶稣的人，在神面前已经称义了，现在要做的是在人面前如何称义，就是被人接纳，被人认可，如果你的表现让别人讨厌了，需要调整在人面前称义的部分。
怎么调整呢？继续从神那里领受祂的爱，领受祂的恩典，以此来修正自己的行为。当你领受耶稣基督的信心的时候，必然会带出好行为，因为耶稣在世上活着的时候，无论是在天父面前，还是在人面前，祂都是被喜悦的。
那么这个人问题到底在哪里呢？清晨起来，请听好了，时间不对哦！不是说他的祝福是错的，也不是说他的信心是错的，时间不对。大清早，人家还没起床呢，他大声给朋友祝福，在别人看来，这不是祝福，是在打扰我，十分反感，如果你能安静的走开，就算是祝福啦！我说的比较严重一点，在他朋友心里面就想了，“别来给我祷告了，我不需要你的祷告，我现在需要睡觉，需要安静。你让我安静，这就是给我最好的祝福了。”理解了没有弟兄姊妹？只是时间不对，要看别人需要不需要。
很多人不明白行为，在为人处事方面一点不懂，“我管你呢，现在给你祷告呢，管你是晚上十二点，还是凌晨早上五点呢，我愿意给你祷告，那是神给我的感动要给你做的。”他不知道已经算是咒诅了，请听好了，算是咒诅，并不是咒诅，圣经上从来没说这是咒诅，算是咒诅，就是在别人看来你这个祝福，跟咒诅是一样，你已经打扰到我了，让我很反感。
如果基督徒的行为让别人反感了，是要调整我们在人面前的部分了。很多人传福音像膏药一样，天天贴着别人，你不信耶稣，我天天跟着你，磨死你，你去哪我去哪，就天天在你后面叨叨让你信。那么这样的行为，我还是不要去做了，阿们！再次强调一下，在恩典这下，是需要好行为，而且要表现的比律法之下的更好，不带咒诅，但是也不要让人厌烦。
路加福音十一章四十二节，你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。
法利赛人的特点是什么呢？在人面前特别好，我们现在不是讲了，在人面前要有好行为对不对，这一块，法利赛人已经做到了，他们在人面前把这个薄荷、芸香、菜蔬这一切都献上了。他为什么是在人面前呢？他真的不是献给神的，就是在人面前显摆自己的信心有多大，自己有多爱神。但是公义的事，爱神的事一个都没做，就是没做在神面前。耶稣并没有说，“谁让你献上这个十分之一的？我让你献了吗？”所以耶稣并没有否认这些事情不正确，并没有说法利赛人这些是错的，耶稣说这个事情是对的，但是还有一个更重要的，你没有做到，那就是公义和爱神的事。
很多人就是信心特别大，特别爱神，可是在人方面做的非常的差劲，在行为方面表现的非常的差劲。这两者都是需要并行的，所以耶稣说，“你献上薄荷、芸香、菜蔬，献上十分之一，这个是好的，这个是你们当行的。”在此，我也想透过圣经告诉大家，很多人胡乱解释圣经，说新约之下不需要献十分之一了。
这是错的，透过这段经文，耶稣亲自说的，这个，是你们应当去行的，而那个是不可不行的。哪个呢？公义的事和爱神的事，是绝对不可以不行的，这是告诉我们恩典之下，需要有好行为，好行为有个特点就是与众人和睦，众人以为美的事，都去做。那么众人讨厌的事，千万别去做。比如说在人后面乱嚼舌根子，这样的事千万别做，因为很快就提到了关于舌头的问题，下一章会提到这个事情。
所以众人以为美的事情就是，对大家有益处的，对自己有益处，可以多去做，但众人讨厌的事，毁谤的事、论断的事、定罪的事，就不要去做，对你没有任何的益处，没有任何的好处，阿们！这就是我们的信心和行为，恩典之下，我们不是降低了神的标准，耶稣基督是给了我们一个更高的标准——爱的标准，让你比律法下的行为更好。不但有外表，而且内心也是有信心的人，阿们！
第二个例子，妓女喇合。妓女喇合很明显的例子，大家都知道亚伯拉罕的信心好，可是妓女喇合呢？一个外邦女子，一个地位很低贱的女子。在当时的人看来是这个样子，可是这样的一个人，她也是因行为称义的，她的行为好吗？
我们看一段经文希伯来书的十一章31节：妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
那么妓女喇合接待使者的这件事情，是记载在约书亚记第二章里面的内容，当时呢，以色列人所打发的使者要去耶利哥城，刺探军情，他要看看耶利哥城里面，到底情况是什么样子的。如果当时不是喇合对神有极大的信心，她不可能冒着杀头的危险接待这两个探子。而妓女喇合在那个时候，已经相信这位神了，她相信神的旨意，人是不能够抗拒的，是一定会成就的，所以她才表现出来，要接待他们，把他们藏起来。妓女喇合接待两个探子的行为，其实是她所信的果子而已。大家理解了吗？她之所以敢去冒着生命危险接待这两个探子，是她早已经对这位神接纳了，相信了。
看一段经文约书亚记的第二章9-10节，当时妓女喇合对这两个探子说了一些话语，
对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水乾了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
在此重申一件事情，喇合的信，并不是现在才信，她在四十年前就已经相信这位主了。原因是什么呢？因为我们听见你们出埃及的时候，出埃及是什么时候呢？她现在已经到耶利哥这里了，出埃及是四十年前发生的事情。也就是说喇合在四十年前，知道耶和华这位神如何对待埃及，那个时候他们已经都开始害怕，而且那个时候喇合已经相信这位神了。只不过当时她还住在耶利哥城而已，她知道神怎么样使红海里的水干了，这也是四十年前发生的事情。
神把这两个人物放在一起，给我我们一个看见，这两个人的信心，都不是一天培养出来的。亚伯拉罕献以撒是四十年前他相信神，四十年之后才把以撒献上；而妓女喇合在四十年前已经相信这位神了，在四十年后，她冒着生命危险接待两个探子，这样的时间，恰恰竟然是相似的，这告诉我们一个什么样的事情呢？你说我的信心，达不到亚伯拉罕那样大！不要紧，信心成长需要时间，首先得相信这位神祂能够帮助你，首先得相信赐福给亚伯拉罕的那位神，也要赐福给你，不管遇到什么样的问题和环境，不要灰心，这就是神要告诉我们的，阿们！
这两个人的信心都是四十年以后达到了极点，如果妓女喇合没有真实的信心，不可能做这样的事情，谁敢去冒着杀头的冒险，也可能整个家族，都要因着喇合一个人受牵连的。这里面并没有去详细的说明喇合的信，只是说喇合因着信，曾和和平平的接待探子。她真的是信靠神的人，虽然她在外邦地，但是神也看见了。
弟兄姊妹，因着她这样的信，她没有和耶利哥人一起灭亡。所以以喇合的这个行为，其实是她信心的果子，她的信心是有行为的，是体现出来就是接待两个探子，但是绝对不是因为接待探子才得救的，她早在四十年前就已经得救了，已经相信这位神了，相信神的能力，大能，都已经信了。
任何时候，都要记得，我们绝对不是因为行为得救的，因行为称义，是指在人的面前有了好行为了。有的人可能信了主之后一年、三年，就有好行为在人的面前；有的人可能三十年，在人的面前才活出这样的好行为来。可不管怎么样，都是得救的，只是有些人在行为称义方面慢了一点，但绝对不可以说，因为没有好行为，是不得救的。
我们讨论的根本不是得救的问题，是如何在人面前称义的问题，就是怎么样让信心，在你的身上发生作用，对你有益处。有多少人信主几十年，对他一点益处都没有，嘴上喊的是主，可是生活当中一点都没有主，行为方面一点都没有主，这样的人也是得救的，可是呢，对他的生活没有任何的益处，别人也看不出他是个信主的，这就是信心跟行为之间断开了。
弟兄姊妹，喇合的信心和行为，是联合在一起的，现在我们得救，不单单是承认在历史上一个叫耶稣的，他为我的罪死了的事实，我们需要接受耶稣替我们已经死了，这个功劳，也就是他在十字架上给我们所成就的，已经使我们得救了。如果相信这个，你已经是得救的，这就是你在神面前的信。那我们要持续相信的是哪一方面？是怎么样在人的面前，把你的信表现出来，对你的生命有益处，你的生活会因此而发生改变。你的人际关系，事业全部都会因此而发生改变，但是一定是在人的面前。
力量从哪里来呢？从神那里领取，所以先恢复我们跟神的关系，你跟神的关系是亲密的，你跟人的关系就是亲密的；你明白了多少神的爱，你跟人的关系之间，就透露出来多少神的爱在人的身上，也是一样的。所以信心和行为的关系，实际上就像是灵魂跟身体的关系一样，不能分开的，是互为表里，不能分开的。身体没有灵魂是死的，灵魂没有身体也是个死的。
我想告诉大家的是，在恩典之下，需要有好行为，这是信心所结出来的果子，我们不是总是强调因信称义啊，耶稣在十字架上赦免你的罪啦，不定你的罪啦。这个是好的，但是要把这个用在生活当中，让别人看出来，这就是因行为称义了。多数的基督徒只活在神的面前，因信称义，却没有活出来因行为称义的生活，也就是不能成为世人的榜样，甚至有些人反而成为了别人嘲笑的对象，而不是真正的榜样。
所以妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，也一样因行为称义。这个因行为称义都是在神面前，所在神把妓女喇合、亚伯拉罕，这两件事情放在这个地方，告诉我们，他们都是因着行为称义，是指这两个人，在以色列人面前都有好的榜样。如果你在人的面前有好的行为，就可以成为这个教会的，其他弟兄姊妹的榜样，也同时呢，如果说你已经接受恩典了，天天嚼舌根子，“我猜那个谁谁谁，怎么样、怎么样……”到处去乱说话，没有猜测的、我感觉、我认为、我觉得……，到处去传是非的话，你会成为众人讨厌的对象。虽然你是得救的，但是你真的没有在人面前称义。
什么是义呢？神的属性，就是你真的在人面前把神的样子活出来了。我们是基督徒，跟耶稣基督是一样的。一直在强调，我们因信被神称义了，拥有了神的生命和样式，都是正确的，更重要的是，要把你所信的活出来。不要让我们的信，变成口头的宗教语，“我是恩典之子啊，是什么、什么呀！我懂得多少圣经知识呀！我能讲道呀，有恩赐呀！”
把你所信的活出来，让众人都以为美，阿们！让大家觉得，“这个人好，这个人的主太好了，我愿意跟这个人一起相处。”千万不要觉得说：“哎呀！这个人信了主，得离他远点，越远越安全，信的都有点疯了，有点不正常了。”
所以弟兄姊妹，我们信耶稣在恩典之下，一定不要让人觉得我们不正常了，你一定要比正常人更正常，要让所有的人都羡慕你这种生活，就像耶稣一样。耶稣的吸引力，并不是耶稣表现的比较奇特，长相比较英俊，不是这样的。耶稣祂的长相是跟世人差不多的，但是祂的吸引力在哪里呢？在祂的身上，众人看到了基督的爱，基督的怜悯，祂跟人的相处是和谐的，是和睦的。
今天我们也提倡要与众人和睦，要替别人想一想，不要只顾着自己去做事情。很多人在恩典之下，“反正我已经得救了，神也不定我的罪了，你也不要说我，要是敢说我，就是在定我的罪。”人家是在指正你，跟人都已经脱节了，跟人的关系都已经糟糕到一定程度，跟大家都不能够和睦相处了，提醒你，并不是定你的罪，是因为爱你的缘故啊！
不要把信心跟行为给扯开了，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。这里的死，不是说你不得救，你是得救的，是指没有价值了，信心再大没有价值，人不喜欢你，你知道吗？你说，我能祷告四个小时。你晚上十点开始，祷告到十二点，你是能祷告，会方言，又会唱灵歌，那又会怎么样呢？可是你知道吗？你在那个点祷告，会让所有人讨厌的，别人会怎么祷告呢，“主啊，让他闭嘴吧！别让他再祷告了，他这个恩赐，一点造就都没有啊！”你也可以选择安静的祷告，就是不要打扰到大家，大家理解了吗？就是众人以为美的事，我们要留心去做，这样，你会成为别人的榜样。
像亚伯拉罕一样，像喇合一样，他们的信心和行为是并行的，就是大家都觉得很舒服，就像你的灵魂和你的身体在一块，从来没有觉得不舒服一样。啥时候你的灵魂说了，“身体啊，你让我很讨厌哪，离我远点吧！”那你就死了，就变成一个尸体了，灵魂一旦离开身体，这个人就变成死的了，对不对？在一块的时候，非常的和谐和睦。
所以弟兄姊妹，你们确实是恩典之子，进入到工作单位，人际关系当中，让大家觉得你跟大家的相处是和睦的，和谐的，是融洽的。不要让人家觉得你“出类拔萃”、格格不入。我说的出类拔萃是带着引号的，就是让人觉得说，你这个不敢让人靠近啊。跟世人都是不一样的啊！
过去有很多人不信耶稣的原因是什么？是认为信的耶稣，就是不吃肉、不骂人、不吸烟、不喝酒、死了人也不能哭，这样简直就是怪胎，过去的一些基督徒的行为，就是让大家都以为，信了主之后都是那样一个形象了，但大家一定要记得，我们是一个比正常人更正常的人，阿们！
这就是所说的信心跟行为之间的关系，就像灵魂跟身体的关系一样，阿们！两个是合而为一的。信心若没有行为，就没有办法证明它的存在。我们所信的，主绝对不是让我们孤老终身，跟世界脱节，耶稣从来没有说，“主啊，让他们信了之后，都去深山老林里面呆着吧！”耶稣说：“父啊，祢让他们在这个世界上，却不属于这个世界。”就是你要比世人更优秀，你比世人要更出色，阿们！
而且在在初代教会的时候，基督徒是世人的榜样，是世界的领跑者，今天我们也要担起这个责任来，要知道神的智慧在你的身上，能力在你的身上，权柄在你的身上，要表现出来让世人愿意靠近我们。而绝对不是讨厌排斥我们，不是这样的的，阿们！信心与行为是合一，而是并行的，感谢赞美主！
信心没有行为也是死的，就是指没有行为的信心，是死的信心就是指没有价值。甭管你今天说你信心有多大，恩赐有多少，你的行为让大家讨厌了，你的信心都是没有价值的，所以这样的信心不值得人去夸。亚伯拉罕的信心值得去夸，值得我们去学习，因为他在人的面前也是非常值得我们学习的，而妓女喇合也是值得我们去学习的行为，阿们！
所以弟兄姊妹，再次强调一下，雅各在第二章里面所讲的，信心与行为指的并不是得救的事，而是指在世界上，我们不要跟世人一样生活，世人可能有的人看的是势力金钱，但是我们不要这样。我们都是被神所爱的一群人，在神的面前，我们的位置都是一样的高，所以我们要爱人如己。不必按着外貌去待人，我们不是在律法之下，看着别人的位置、金钱的多少，去评价这个人，我们是凭着爱去生活的。从基督那里领受的是祂的爱，是怜悯是向审判夸胜的。
而且不仅仅我们信主了，从神那里得着祂的恩惠，更是把所领受下来的这些恩典活出来。透过我们的行为，让自己得着益处，让别人也得着益处。看到弟兄姊妹赤身露体的，可以尽自己的力量去帮助他们，而不是唱高调说：“平平安安的去吧！”因为那样的信心没有行为，是没有任何的益处的。
既然耶稣基督让我们彼此的相爱，我们就应当在生活当中的时候，真实的将彼此相爱的好行为体现出来，我们都是被耶稣基督的宝血所赎买回来的一群人，都是信耶稣基督的人，靠着行为称义，是指在弟兄姊妹的面前，在世人的面前，活出一个好行为来。哈利路亚！
虽然这个功课，我们确实需要花一生的时间，去不断的调整自己，也需要别人、弟兄姊妹的帮忙，凭着爱心指出你的问题的时候，要虚心的接纳，而不排斥，因为他对你的提醒，是为了你更好，感谢赞美主！我们的行为，不断的透过神的话语来修正。在弟兄姊妹之间，我们彼此劝勉，彼此鼓励，彼此包容，彼此饶恕，在这样的过程当中不断的成长，这样我们的信心会不断的增长，会结出更好的、更多的果子来，哈利路亚！感谢赞美主！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢把这样的话语赐给我们，让我们知道信心与行为是并行的，我们不愿做无知的人，有的人夸的是自己的信心，夸的是自己的行为，但我们愿意把所信的、所领受的基督的恩典活出来。不仅对我们自己有益处，对别人也是有益处的，就像亚伯拉罕一样，成为了所有信主之人的祝福。
我们相信，祢能赐福给亚伯拉罕，也能赐福给我。虽然现在还没有看到问题得到解决，但我相信，祢已经给我安排了最好的，谢谢祢这样恩待我，借着祢的话语，再一次更新我，我已经是得救的人了，愿意在行为上不断的被你调整，在生活当中活出你的样式，满有耶稣基督长成的身量。
感谢赞美祢！赐给我力量，在生活当中带着祢的恩典去生活，活出这恩典的样式来，领受爱，活出爱，感谢赞美祢，奉主耶稣的名祷告，阿们！