雅2-1恩典之下不带偏袒
（JP文字组—恩典草儿整理）
一起作祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢帮助我们这个时间，让我们一起能够聚集在这里，聆听祢的话语，在祢的话语上，坚固我们的信仰，更让祢的话语进入我们的生命当中，成为生活当中的帮助，自己得着益处，也让周围的人因着我们的好行为，看到耶稣基督的荣耀，将荣耀归给我们在天上的父。藉着祢的话语更新我们，帮助我们，更多的来认识耶稣基督的恩典，感谢赞美祢！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
我们分享的题目叫：恩典之下不带偏袒
到底什么是偏袒呢？就算已经信了耶稣的人，心里面也可能存在着一种偏袒，面对一个有钱有势的人，和一无所有的乞丐的时候，可能对他们的看法是不一样的。心里面觉得说，“这个人有钱有势啊，对他面对微笑一点，对那个乞丐，就觉得说，没必要的去那么的尊重他。”其实就是一种偏袒，当我们明白了基督的恩典之后，该如何与人相处呢？
雅各书的第二章1—7节
我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按著外貌待人。若有一个人戴著金戒指，穿著华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿著肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
我亲爱的弟兄们，请听！ 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人！那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？阿们！
雅各在第二章的时候，就提到了信心与行为的关系。在第二章会重点分享，信心和行为之间的平衡。今天要给大家分享的就是，怎么样在恩典之下不带偏袒。刚才简单给大家分享了一下什么是偏袒，在面对不同的两个人，身份、地位相差比较大的情况之下，对待他们，我们的心是不是一样的呢？
当时在耶路撒冷教会出现了一些问题，人们无法以神的恩典同等的对待这些人，针对这些问题，雅各教导我们，恩典之下不带偏袒，应当以耶稣的爱，同等的对待所有的信徒。信徒跟世人的分别是到底什么呢？我们一直在讲，我们是圣徒，是被神从世界上分别出来的一群人。
分别之后，就应当在生活上，在行为上，跟他们有所不同，世人很明显是带着偏袒之心的。不但用外貌待人，也喜欢用一些自己认为正确的，或对自己有利的，是一个态度，对自己没有用处的，没有利益的，是另外一个态度。在与人相处的过程当中，都搞不清楚哪一些人是真心的对我们，哪些人是假意的。甚至有时明明知道别人是恭维，不是出于真诚的，但人还是乐意的去接受这些话语。
面对这些的时候，基督徒应当如何办呢？是像世人一样，明明知道是吹捧，想从我们这得着一点好处，我们却乐呵呵的接受，当人看到了我们的一些缺点，就指出问题的时候，我们就开始对他进行攻击吗？到底该怎么样对待这样的一群人呢？领受了耶稣基督的教导，在恩典之下不应该带偏袒之心，不管别人如何，我们作为耶稣基督的门徒，应当在世界活出耶稣基督的样式来。
信徒不应该按着外貌去待人的理由是什么呢？雅各在开始就已经告诉我们了，‘我的弟兄们’，是对信徒们讲的。‘我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督。’雅各告诉我们，究竟是什么样的一群人呢？是信奉的荣耀的主耶稣基督的一群人，在原文当中，这里是倒过来的。希腊文的意思是，你们既有了我们主耶稣基督的信心，跟中文有点不太一样。你们既有了我们荣耀主耶稣基督的信心，雅各在这里不是说，你们是信耶稣的呀，不能这个样子啊。
可能很多基督徒，也会用这样一种帽子来压在我们头上，“你是信耶稣的，不能做这个事情啊。”其实在原文当中应当翻过来，就是知不知道，你已经拥有了荣耀的主耶稣基督的信心呢？耶稣的信心在我们身上了，已经在这里了，我们需要的是把耶稣基督的这样的信心，发挥出来。
所以基督徒所信奉的，乃是荣耀的主耶稣。我们信的不是一套神学，也不是一套教义，更不是一套理论，我们所信的乃是荣耀的主耶稣基督。因着我们对主耶稣的信心，所以对人也应当有新的看法，应当跟世人不同的表现。待人，不可随从过去的老旧的观念，也不能去追随世俗的一些人的做法。而真正的对荣耀的主耶稣基督的信心，明白的这些人，他们拥有了一种特质，那就是一定会把他所信的在日常生活当中，在待人接物上表现出来，与他身分相符合的行为来。
在主耶稣基督的荣耀里边，到底有什么呢？将来在天国里边，耶稣对待我们会不会不一样呢？会不会说，“你在世上，家里面是书香门第呀。你们一家几代人都信耶稣，得高看你，得把你放在高位上。这一家人只有一个信的，就在一边待着吧。”在天国里边，在荣耀的耶稣基督里边，会不会有这些阶级、背景、教育、文化、差别，而对我们不一样呢？那自然是没有的。
所以圣经上不单主张我们是自由的，是和平的，是平等互助的，同时也教导我们，要去尊重其他人。其中就有一个要告诉我们，无论这个人拥有了什么，不管他物质上多么的丰盛，不管地位上是多么的高，或者低，我们都应当以平等来看待他们。教会更是一个特殊的地方，不应该因为社会地位不同，而产生隔阂，在教会当中，并不是以这个人在地上所拥有的，来分出高低、尊贵、卑贱，或者对错。
有很多人以为说，一个明星信耶稣了，就应该相信他口里所说的一切话，其实这个是错的。就算他有明星效应，但是不代表他的属灵生命，一定是比我们强的。有人说了，人家有钱有势啊。”那也不代表他的生命，一定是丰盛的，这是两回事。我们尊重他们所拥有的这一切，但是更看重的是，他们属灵里边的生命。如果他们所表现出来的生命，跟信仰是背道而驰的，就需要我们有分辨的力量，而不是一味的去追随说，“某某某明星都说了什么、什么……”，那也不能够代表圣经。
所以说不应该有这种偏袒之心，恩典之下应该不带偏袒的。耶稣基督替我们众人死了，使我们的一切都被更新了，所以不要再用世俗的东西来评价你的弟兄姊妹。我去过一些地方，一些人在介绍教会里的一些人就说了，“这一家里边，可有钱了。”那你想想看，当这个教会的领袖给我这么介绍的时候，我心里会怎么想呢？“得高看他一眼吗？”其实不是这样的，或者说：“人家这个弟兄，在这个城市当中威望可高了，地位可高了。”
其实这样介绍本身就有问题，这就带着一种偏袒之心来做介绍的，有一些教会，实际上是按照社会的方式在引领，就是这些人本身没什么生命，只是因为他在这个城市当中，可能有权有势，就成了教会当中的负责人，或者在教会里面任着重要的职位，那么这个教会就跟社会差不多了。这就是偏袒之下所带出来的教会，一定是有问题的。
不是说有权有势，一定就没有生命，只是说，我们应该注重的是他的生命，而不是他现在所拥有的位置。确实有一些派别，是在这样动作当中。在这个城市当中有权有势，就让你在教会当中作负责人，让你在教会当中任一个重要的职位。这一些人，对神的信心并不大，恩典之下不带偏袒，要先看重的是这个人的生命。
哥林多后书五章16—17节：
所以，我们从今以后，不凭著外貌认人了。虽然凭著外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
注重外貌，注重权势的结果，必定使生活居于虚伪，一定记得，如果对一些有权有势的人，或者说对你有帮助的人，每天嬉皮笑脸的，乐于奉承，这会使教会的生活，就变成跟社会一样的虚伪，就得不到真实的相待了。
所以雅各在面对这些问题的时候，对信徒们作了一个正确的引导，在当时，耶路撒冷教会到底发生了什么事情呢？在第一章中就提到了，落在了大试炼当中的人，就是有一部分犹太人，信耶稣了，一些原来的犹太教的那些人，就开始逼迫他们，因为那时是一个比较特殊的国家。一旦说你信耶稣了，整个体系会排挤你。可能去公司里面上班不要你；去做生意，别人排挤你。
这一群基督徒们，这些犹太人，最后因为失去了生活当中的一些依靠，变得非常的艰难，就类似于有点像末世的时候敌基督一样，只要不听我的，就不让你做生意。在那个年代，其实已经发生过，那一群基督徒被逼的贫穷，没有什么社会地位。在这种情况之下呢，教会里面还瞧不起他们，甚至说打压他们，甚至还说，这就是你们所信的耶稣？你们都信成什么样子了？穷成这个样子吗？为什么要这样坚持呢？
他们一直是按着外貌来待人的，就是当时在耶路撒冷，两极分化特别严重，贫富差距非常之大，在那种情况之下，教会当中自然也是这个情况的。所以有钱的，坐在好位置上，所以那个时候会堂里面是有专门为富人、富足的人、地位高的人，设立的有专座。而那些穷人，就只配坐在那个角落里面，或者说坐在地上，这种情况之下，在教会里边经常常见。
所以雅各一看到这个，就知道，必须重新教导让人们在恩典之下，认识到不应该带着偏袒之心。不可按着外貌待人，指的就是，不可按着表面观察事情去判断人，就算有很丰富的人生经验，但如果是凭着以往的经验，对于某件事，或者某个人的情况不深入了解，都会判断错误的。在新约之下，按外貌来待人，这句话的意思就是表示，不合理的偏袒。特别是指讨好、奉承的那些有钱有势的人。
雅各毫不留情的抨击了不合理的现象，正统的犹太人，也知道这个不好，但却附和着去做这样的事情。他们看到耶稣不徇情面，不按着外貌去待人的时候，心里也是非常赞同耶稣这个说法的。具体表现在什么地方呢？
路加福音的二十章19－21节：
文士和祭司长看出这比喻是指著他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。
你看这些奸细，他们其实心里都明白一件事，他们确实是装作好人，那就证明什么，不是好人才需要装作好人嘛。如果本身就是个好人，就不需要装人了，明明是个奸细，却要装好人。他们就问耶稣说，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌。
通过这段经文，从另外一个侧面证实了一件事情，当时耶稣在传讲神的话语，祂看所有的人都是平等的。渔夫，或者说是手法不太干净的税吏，或者说是其它的一些兵丁，什么人都一样。在耶稣那里，耶稣是同样对待，弟兄姊妹，这就是当时的耶稣。虽然说耶稣那个时候身分并不那么显著，但是耶稣所讲的这些话语，对人的这种态度，是当时所有的人都非常认可的。“你说的不错，我也确实看到了，你是不按外貌待人的。你是在诚诚实实传神的道”。
期待弟兄姊妹，无论面对的是什么样的人，不管这个人地位多高，多么的有钱有势，给他传神的道的时候，就看他是一个灵魂，去给讲神的道。这样心里就没有任何压力了，也不会过高，或过低去看一个人。耶稣的门徒彼得。在异象当中看见一大块布，看到从天上垂下来，那里面有洁净的和不洁净的牲畜。从这个异象当中，他了解到神是不偏袒人的。
使徒行传的第十章34—35节：
彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
这是彼得所知道的，神是不偏待人的。如果神要偏待人的话，我们就没有机会了，我们跟犹太人比起来，更差一些。保罗也深信，在神面前，犹太人与外邦人都是一样的，因为神不偏待人。所以保罗曾多次的劝勉信徒，应当顺服这个真理。
在以弗所书的第六章8—9节
因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
在当时，为什么会出现这个情况呢？为什么保罗也要告诉我们说，“你们作主人的，待仆人也是一理”，因为当时有很多人都信耶稣了，可能主人和仆人是一块信耶稣了。在新约的教会之下，可能仆人成了赞美诗班里面的人，或者说仆人变成了领会的一个服侍人员，主人坐在下面，看着他就不舒服呀。心里想：“你是个仆人哪，你现在上台去了，我还得尊敬你？心里不平衡呀！”
所以保罗还是其他的使徒们，看到了这个情况的时候，需要给大家引导下。在我们这个时代当中，也会出现这个情况。比如说，老板和员工同时都信耶稣了，员工在教会当中讲道的，或者是个带小组的组长。老板现在变成了去听他的了，工作和信仰有时候就会起一些冲突了。我们该怎么去面对这样一种改变呢？在信仰上要同等的。
不能说，员工在上面讲道着，下面坐着老板，就不敢讲了，不能这样，你们作主人的，待仆人也是一理，不要吓唬他们。就是说如果在教会当中，主人又当教会的领袖和负责人，不要去吓唬他，别以为他是你的仆人，就看不起他。要知道他们和你们一样，都有一位在天上的主，祂不偏待人。
当时有一个奴隶制度，出现这种情况比较尴尬。雅各在针对这个事的时候说，不要偏待人，不管是仆人来，是主人来，应当一视同仁。雅各书第二章2－4节，告诉我们这样一段例子，来说明这个情况。
若有一个人戴著金戒指，穿著华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿著肮脏衣服也进去； 你们就重看那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？
其实雅各是深深的知道，这种对上妩媚，对下有骄傲之心的这种恶习，一定祸害教会。所以在这里，用这段经文，描述的两个人同时进入教会聚会的时候，其中一个人非常的华贵，手上戴满了戒指。在那个年代的时候，这些富户们真的是招摇过市。为了夸张自己的财富，就除了中指上不戴戒指之外，其它每个手指都戴上戒指。有时候一个手指上戴两个，就为了标榜自己多么的富足。这种风气到后来的时候，那些没有太多钱的，甚至去租赁戒指，来抬高自己的身份。
弟兄姊妹，今天很多做生意的，也不得已加入到了这种行列。比如一些大老板根本就买不起昂贵的车，可是不行啊，开一个破车去谈生意，根本就谈不下来。所以为了装门面，咬着牙，贷着款也得去买豪车，就为了谈出生意来，为了显出自己有能力，能做好这一件事。在我们这个时代当中，已经是一件常见的事情了，在那个年代，没有高贵的汽车，就是在手上戴戒指，以此来抬高自己的身份。
所以在教会里面，也充满着这种跟世俗上一样的恶习，甚至说教会里面有一些人，手上也是戴满了戒指。而进入会堂的是一个穷人，穿的也不咋地，很寒酸。也没有多少可以换的衣服，手上也没有任何的金银珠宝了。到教会之后，这两个人所受到的待遇是完全不同的。有钱的则被热情的招呼，而且坐在上好的位置上。而那个穷人呢，就吩咐说，你就坐那地上吧，或者说你就坐在富户后边那个脚凳下边就行了。
两个不同的接待方式，那么这个不是当时的个案，是非常多的教会都是这样来过的。这种描述并不过分，也没有夸大，因为在早期的崇拜秩序当中，确实有一些记载，我找到了一份文献，里面写成的使徒法规。就记载这样一个事情；
若有任何衣裳华丽的绅士、淑女进入会堂，无论他们是本地的，或者外来的弟兄，你们这作为长老的，或正在台上宣讲神的信息，或正在诵读经文，绝不可徇情面，更不可离开你们的讲台，为他们安排座位，只可保持静默。因为其它的弟兄姊妹会招呼他们，他们若找不到座位，那么如果有爱心的弟兄姊妹，给他让坐，那是他们自己的事；若有本地或者外来的，家境清贫的人士进入教会，找不到座位，你身为长老的，应当尽力为他们找座位，绝不可让他们坐在地板上。那么这个意思是什么呢？不可向任何人徇情面，你只要敬畏神。
在这里所记载的这一段，其实跟雅各所说的非常的相似。在那个时候，有一条明文的规定，不要为富足的人去安排座位，很明显的，早期教会，面临到了这些难题，那么教会应该是世界上唯一没有地位隔阂的地方。可惜在当时的教会当中，出现了这个情况，我也相信有一些教会确实是这个样子的，身份高低，直接决定了你在教会当中受不受待见的问题。
弟兄姊妹，期待大家有一个对神有一个正确的认识，对教会有正确的认识，就是这间教会是不是属于耶稣基督的？如果是属于耶稣基督的，那么所有的服侍人员，不应该带着偏袒之心，去对待任何一个弟兄姊妹，感谢赞美主！
在当时，主人进入聚会场所，发现自己的家奴竟然跟他坐在一块，这是让他们受不了的事情；或者说主人进入聚会的时候，发现领会的竟然是他的家奴；或者说主持圣礼的人竟然是他的家奴。这些人心里面就非常的不安哪！因为主人和奴隶之间的关系，就好像没有办法去掉这个隔阂一样。在当时那个年代特定的时间当中，奴隶只不过是一个工具而已，突然在教会里面爬高了，这个主心里面过不去呀。在那个年代，这是棘手的问题，教会出现了贫富差距，待人接物完全不同了。
再次强调一下，如果你所在的教会当中出现这个问题，一定要及时祷告，教会应该是没有因社会、地位而产生隔阂的地方。在敬拜荣耀之王耶稣基督的聚会当中，不应该再因为地位、声誉这样高低，而把人区分成三六九等。在至高的圣洁的主面前，不管你在世界上拥有了多少的功德、高位，都不能够去轻看别人；我们所有的一切不过是神赐给我们的。哈利路亚！在至高的神面前，都是平等的。
所以雅各在这两章经文当中所指的例子，是很明显的，是让我们明白一件事情，人的心里面有很多的黑暗，总是喜欢带着有色眼镜去看人，自然会带出偏袒之心。就比如说，如果看一些弟兄姊妹，认为他过去是那个样子，现在也好不到哪去，这也是一种偏袒之心。我们需要用神的真理来照明心里面的黑暗。我们跟世人是不一样的，世人通过你现在的外貌，透过你的拥有的，来评断你的价值，而我们呢，是透过耶稣基督来看这个人，这是不一样的。
弟兄姊妹，雅各针对那些重富轻贫的人，或者这些教会，给出了这些真理的警告，现在的教会虽然说，没有在聚会的地方，给富人专门设立一个高位，但在人事组织和权势方面，却把富有的人、有明星效应的人，安排在高位之上。
实际上他们对教会的属灵生命根本就不了解，这是很危险的。所以有一些人，很快就担任了教会当中重要职位，而根本就不问他们的生命到底如何。相反的，有一些经济上并不是很富足的信徒，但是他们真心爱主的，却很少有机会去负责教会的重要工作。或者说，选执事的时候说：“你有钱，就当执事吧。”这种情况不但不符合圣经，而且还会阻碍神的侍工的发展，这种结局之下，就渐渐的让教会世界化，那就麻烦了。
所以说，一旦让没有生命，有权利欲望的人掌控教会，教会就变成一个宗教了，这是很可怕的事情，因为如果人们进到教会当中，以掌权夺利为目的话，这个教会就根本看不到耶稣的爱了。有一些教会，分派别互相争斗，要爬上那个位置，其实都是为了权益而已。如果真的是为了服侍主的话，这种情况根本就不会存在的了。
有一些人为了爬上教会的管理层，不惜的去诋毁对方，其实恰恰都是因为这些原因。爬上了那个位置，受人的尊敬！可以去掌控一切。其实这都是有问题的，这样的教会都是非常的危险。
所以神在告诉我们不要用偏心去待人，就是不要按照你所认为的，这个人有权有势，就让他在教会里面作负责人，不是这样的，这是凭着私心去服侍。偏袒自己所喜欢的人，按照外貌去判断人，这都是神所不喜悦的事情。请听好了，今天我们讲的是关于教会里面的事情，信心与行为的事情，如果还没有信主的，可能不会理解这些事情。不要紧，至少让你听一下，教会当中跟社会是完全不一样的。
用恶意断定人的意思，到底是什么意思呢？偏心待人的结果就会用恶意去断定人。当一个人用了偏心处理事情，一定瞧不起另外的一些人，就不会用公平的判断了。本身就带着一种重富轻贫的成见，他在教会当中自然会凭着外貌，选择自己所喜欢的人，那么对教会没有多大贡献的，自然也就没有什么负担了。
有一些人，是这样处理问题，“这个人太穷了，估计对教会也产生不了太大的经济效益，他随便吧。探访一些信徒，要探访那些有价值的，对我们教会有贡献的，这样的人要细心去照料。对于那些穷的，没有上进心的，就随他们吧。”这样的管理方式都是不合理的，这就是还是没有明白耶稣基督的恩典到底是什么。
其实耶稣在拯救那些门徒的时候，那个社会背景之下，彼得真的没有太大的用途啊！不过就是个渔夫而已啊！可是耶稣是怎么看待他们的呢？对于耶稣来讲，耶稣从来没有因为我们拥有的多或者少，就少给了我们一点恩典。如果你在经济上不富足，在教会当中不受待见，可以向神来祷告了。
- 就告诉我们，我亲爱的弟兄们，请听！神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？
请听好了，弟兄姊妹，如果现在你还是一个贫穷人，不要灰心，因为任何时候，神不会轻看你，我们的主耶稣也不会丢弃你。要想改变你的现状，首先在信上富足了。物质上的富足，其实是很容易的一件事情，但是首先要在信上富足。对神要有正确的相信，如果不相信神是赐福给你的，连神都怀疑，那你肯定不会去亲近这位主了。要相信一件事情，我们的天父不会因为你贫穷，就看不起你，我们的天父对所有的人都是相同的爱。
神岂不是拣选了世上的贫穷人，这句话语哥林多前书第一章27－29节是互相补充的，神更是要去安慰那些贫穷的人，有时候神会警告那些富足的人。为什么？他们会靠着自己的财富去夸口，但是神今天要告诉我们，祂绝对不是贪图那些富足人的银子，也绝对不会轻看那些贫穷的人。反而呢，他希望那些贫穷的人，首先在信上富足，愿意这些人承受祂所赐给他们的应许。
神给我们的应许到底是什么呢？无论是贫穷的，还是富足的，神应许的是，我们都可以承受祂的国，哈利路亚！神首先叫那些贫穷人在信上富足。真正的富足到底是什么呢？很多人以为富足，就我拥有很多的钱，其实并不是这样的，神要赐给你的富足，不仅仅是让你在钱财上获得的比较多的，这只是一部分，真正的富足，不是用诡诈的方法获取的，乃是神叫他富足的。
在神面前的富足，不仅仅是指有钱，而是指属灵其它的方面，也是富足的。这个富足表现在什么地方呢？就表现在他的信上，就会表现出他的行为，在各个方面都能显出美德来。比如说，爱心、信心，还有对人的帮助，都会显出他的信。有些人只是在物质上富足，在其它方面一无所有，其实他还是个穷人。而另外有些人呢，只是在灵性上是富足的，但是呢，在神看来，这些人更值得人的尊重。
神不是让我们都变成穷人，神期待我们在信上是富足的，我们照着神的话语领受，当你在信心上富足了，神在物质上更愿意赐给你，让你把信心的一面更多的表露出来。信心、美德、仁义，还有捐献，各方面都会表现出来，因为你已经在信心上已经是富足了。
如果这个人仅仅只是钱财上的富足，就不会乐意去帮助其它人。原因很简单，认为自己还是穷的，所以他就会追求更多的钱，一个信上富足的人，无论现在拥有了多少，都愿意去帮助人。不会说，这个人不需要，或者说，那个人不需要。他就是按照神给他的感动，不断的去帮助人，这些都是恩典之下，我们不带偏袒之人所活出来的行为，他是不一样的。
而且后面说，“并且承受他所应许给祂那爱他之人的国”。这是一个证据，证明神待人的原则确实不是根据人的贫富，而是根据人对祂的渴慕程度。神愿意赐给我们各样属灵的福气，并不分贫富。请听好了，不管你现在是穷人，是富人，神都愿意把祂各样属灵的福气都赐给你，这就是我们的主，神待人原则是这个样子的。神是按着人对祂信心认识的方面，而不是按着人的财富多少，才给你恩赐的大小，是你对神的信。如果你相信神愿意赐给你这部分，神就赐给你这部分。
弟兄姊妹，这是我们要明白的一点，这也是给每一个人的应许，就是神可以让你富足，但你首先要相信，祂是这样一位乐意来赐给你，不看你现在状态如何，就乐意赐给你，你单单相信祂就够了。让你承受祂的国，首先要相信祂是乐意赐福给你的。不仅仅是在钱财上的富足，是让你在各方面心灵、人际关系、爱心、钱财，各方面都是富足的，只有意识到了这一点，你的行为就会发生巨大的改变，也不会带着偏袒之心，高看富足的，轻看那一无所有的。
所以雅各讲明了，恩典之下的信徒，应当如何去对待人，行为应当跟那些在律法下，不信的人是有区别的。所以雅各告诉我们，待人接物应当不分贫富，就责备并警告那些羞辱穷人，而讨好富人的人，指明他们的动机，并没有顾念到神的荣耀。我们都是信靠荣耀的主耶稣基督的人，对待所有的人，应当是一视同仁的。
神给我在这方面的看见是这个样子的，我跟一些人去交流的时候，不管他是多么级别高的老板，拥有多少资产。我跟他们交流的时候，心里是非常平和的。我们在交流神，你是我的弟兄姊妹而已。或者说他一无所有，穷的叮当响的，我也不会看不起你。”感谢主，给我这方面看见。雅各这样来指明这些事情，给弟兄姊妹正好一个提醒，我们都是信奉荣耀的主耶稣基督的人。讨好富人，你未必能从他那里得着什么好处。
刚才读的，你们反倒羞辱贫穷人！那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？这是在当时的时候，一些富人对待穷人的一些方式，今天有很多的富足人，也是靠这种方式，用钱去买通一些关系。当你不如他的意的时候，可能就会动用他的关系，给你一些不好的结局。这个事情在今世，在未后的时代一直在发生，那些富足人岂不是欺压你们吗？他们为什么能欺压你们呢？其实也就是刚才所说的，他们带着偏袒之心，觉得我有钱有势啊，可以发动我个人的关系啊，把黑的可以说成白的呀。
在教会当中，一定要把这些世俗上的恶习全都放下来，不要去巴结那些富足的人，这是雅各给我们的警告。就是说，不去巴结那些人，反而对你是尊重的。如果你一看到他们说，“某某某老板，您来了呀！”他们反而会瞧不起你的。
然后后面，第七节也告诉我们说，他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？
如果对待富人总是点头哈腰的，马屁精一样的，这些有钱的人就会说了，“看你们信的神也不过如此吗。你们的神，是不是也是爱我们这些有钱的人哪。”不应该在教会当中，把基督徒活的如此的没有底气。有多少基督徒正因为自己没有多少钱，觉得自己在那些富足的人面前，不好意思开口说自己是信耶稣的，甚至说给人家讲耶稣自己都觉得羞耻。为什么会出现这种情况呢？因为你对自己所信的神没有信心，你不知道在恩典这下神不偏待你的。
一定要明白这一点，弟兄姊妹，你是神的儿女，是天上、地上所有的祝福都在你身上，神是不偏待你的，你的身份比这世界上任何富二代都尊贵的多呀！要看自己是正确的，恩典之下的人，不要带着偏袒的心去看这一切，就算他拥有的再多，又怎么样呢！耶稣怎么说的，就算他拥有了全世界，却赔上自己的性命又有什么益处呢？就算他真的拥有了一切，可是没有耶稣基督的生命，还是一个贫穷人，穷的不能再穷了。
没有必要去巴结这些富足的，也没不要轻看那些贫穷的，恩典之下，不要带着偏袒的眼光，偏袒的心去看待人，哈利路亚！神对我们都是一样的。只是在教会当中确实出现了这个问题，那么怎么办呢？要正确认识神，教会当中，绝不可以去依靠人的钱财，一定要去依靠神。也不应该受富人的支配，看富人的脸色去行事，这样的话，主耶稣的名是会受到亏损的。
后面这两节经文其实也告诉我们，金钱、地位会是人的眼睛昏花，恩怨不分的。世上正有无数的人，因为贪求富人财物，或者求一些物质上的好处，求人的喜悦，结果反而受到了这些人的欺压和羞辱。恩典之下，对待所有的人要一视同仁，去信靠主。
神不是厌恶富足人，这里指的是，那些不认识神恩典的富足人，信的是自己的钱财，才会用钱财去欺压贫穷人，靠着自己的关系去剥夺穷人的权益，这些事情都是神所厌恶的。
而这些富足人为什么会亵渎我们神的名呢？因为他们不信神，不明白神的恩典，也不明白自己所有的一切是神所赐的。越是讨好这些，越是害了他。我们对神的话语要有正确的认识，神不是靠着偏袒来对待我们，我们领受了祂的恩典之后，也不要带着偏袒之心去看人。如果今天这段经文，对你和你现在的教会有益处的话，可以适当的做一个调整，感谢赞美主！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢将这样的话语赐给我们，我们所有的一切，是耶稣祢赐的，无论是富足的，是高位，或者说是贫穷的，一无所有，都可以向神来祷告。要先在信上富足，承受神所赐给他的富足；已经富足的，相信这是神赐给我们的恩典，藉着富足去帮助更多的人。
在爱心上、在信心上、信德上，把耶稣基督的怜悯、耶稣基督的爱体现出来。也赐给我们爱心，平等去对待所有的人，因为耶稣在十字架上不单单替富足人死了，也替贫穷人死了，是替所有的人付上了赎价，在祢的眼里，我们是相同的重要，是同样的位置。耶稣是这样来爱我们的，天父是这样来接纳我们的，教会当中不分阶级、地位、高低，有次序的在教会当中敬拜；每一个弟兄姊妹不以偏心待人，不用恶意去断定人，把这样的爱心、信心赐给我们，一切荣耀都归给祢，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！