雅1-8听道与行道（2）
（JP文字组—恩典草儿整理）
现在进行的是雅各书的讲道培训系列，欢迎大家一起来查考雅各书系列。透过雅各书的分享，给大家带来一些属灵上的帮助，把我们所听的道用在生活当中，祝福这段时间，使每一个人都能够有所得着。
我们分享的题目叫，听道与行道第二讲
一起作个祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢保守我们一周的时间，在你恩典当中度过，也带领这段时间，使我们更多认识祢。知道如何去听道，学习如何把道用在生活当中，这样对自己是有益的，在我们所行的事上，就必然会得福。圣灵更新和引导每一个人，让我们单单来仰望祢。感谢赞美主，奉主耶稣的名祷告，阿们！
雅各书第一章22—27节
因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
上次我们特别分享到了听道与行道的第一讲，就是告诉大家如何学习去听道。如果一个人不会听道，就根本不会去行道，正确的听，才能带来正确的生活。我们要快快的听，用一个虔诚的心、渴慕的心去听道；然后慢慢的说，慢慢的动怒，这是神给我们的智慧。
怒气并不能表现出神的义，也不能产生神的义。所以我们的神期待我脱去过去我们那种方式，用温柔的心，去领受祂所栽种在我们心里的道，让这个道的种子，能够在我们的里面能够发芽，因为这个灵魂的道，能救我们自己。感谢赞美主！
我们的主就特别告诉我们了，只是要行道。听道只是第一步。如果一个人没有听到真理，就没有办法去活出真理，所以必须先要有人把真理讲明了，才有机会听到真道；之后，才能够用这样的道，去改正自己的生活，在神的话语当中得着福分。感谢主，这个得福，并不是指得救，再一次强调一下，雅各在这里说的并不是得救的事情，而是关乎我们生活当中得胜的事情，所以他希望每一个人听完真道之后，能够行出来。但是行道的力量又能哪里来呢？今天会给大家详细分解。
‘只是你们要行道，不要单单听道’，不是说听道不重要，也不是说行道特别重要，这两者是要结合在一起的。就是除了听道之外，还需要去行道，让这两者结合起来，也就是我们讲的平衡，真正的平衡，应该是听道与行道
以色列百姓在旷野，他们的问题到底是什么呢？在希伯来书的第四章里面，神给我们有一个应许，也给我们的话语。就是说，今天有福音传给以色列百姓，就像传给我们的是一样的福音，只是在他们有一些人，并没有得着这个应许，安息的应许。为什么他们没有得着呢？只是他们所听见的道与他们无益，这是希伯来书第四章第二节的内容，‘因为他们没有信心与所听见的道调和’。就是把听道和行道分开了，以色列百姓真的没有听到神的真理吗？听到了，只是他们无法相信，神就是要把这个应许赐给他们。
虽然神早都给他们有应许给说，我要带领你们进入的是流奶与蜜的迦南地，可是当他们看到迦南地边上，有巨大的敌人的时候，怀疑了，不信了，他们说，我们要死在旷野了，他们是常常这样宣告的。弟兄姊妹们，不期望你们一遇到问题，就像以色列百姓这样的宣告，听到了恩典的道，更希望大家能够把这样恩典的道，在生活当中活出来。就像以色列百姓神给他们有应许一样，要带领他们进入那丰盛之地，只需要相信就行了。虽然有困难，但神可以除掉这些困难。他们没有进去，并不是神要拦阻，是因为他们不信的缘故了。所以神给我们讲，既有进入安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。不是说他们不得救，而是他们看不见神，赐给他们丰盛的祝福。
许多基督徒，失去了丰盛的祝福，仅仅是因为没有办法相信神丰盛的恩典。宁肯相信自己努力得来的一些，可能觉得真实一些吧，但是神不是这样的。作为神的儿女，我们要相信，神给我们的应许是真实的，哈利路亚！感谢赞美主。因为耶稣是我们的大祭司，祂已经得胜了，祂愿意我们也活在得胜当中，所以神才愿意我们听完道之后去行。听完之后，不去行的，有两种结果，第一，看不见；第二，就是怀疑了。两种结果导致的就是，对神其实就是怀疑和不相信。当你真的相信的时候，不看现在的环境，把这个道行出来。
很多人不愿意去行道，还有另外一个原因就是，觉得不太真实，神的话好像说的有点空了，有点大，跟我们的理性有点不符合了。另外一个就是，跟自己的想法有冲突了，但是神期待我们，听完了就去行出来。只是你们要行道，不要单单听道，听道已经很好了，但是神说，行出来所听的道，在所行的那一件事情上，就必然得福了。
期待大家有一颗渴慕的心来听道，如果能把听的道，用在生活当中的时候，对你将是有极大的帮助的。比如从主耶稣那里领受了祂的爱，用这个爱，饶恕别人，包容别人的时候，你得着的爱，将是更多的，大家是可以去试一试的，阿们！
听道的目的是什么呢？上次简单作了一个分享，听道，其实不是让我们去欣赏某一个牧师的口才，这个人讲的真好，头头是道，口才真棒，知识真丰盛啊！我们不是为了这个去听道的，也不是为了去听一些新鲜的道，“人家讲的启示录得听啊，都没听过的东西啊！我们要听这个”……
听道的目的不是为了找新鲜，乃是为了要得着神的话语，成为我们生活当中的帮助，神的话语就像我们的食物一样，你不能总是期待去吃那些稀奇古怪的吧，那对你的身体并没有好处。其实真正能够让我们身体成长的食物，恰恰却都是常吃的食物，这跟神的话语是一样的。也许你说，我已经听了很多遍的因信称义了，耶稣基督在十字架上给我们成就了什么，听了很多遍了….能不能把你所听的活出来呢？
你说，我知道耶稣基督的恩典了，那么好，就把你所知道的，先在生活当中活出来，这样就对你有益处了。让神的话语成为你的需要，用在生活当中。因为神的话语本身带着力量，是带着能力的，出于神的话语没有一句不带能力的，那么你的生活当中，就会活出基督这样的能力来。
雅各在此提醒我们，单单的善于听道，本身是好的，上次给大家讲过，如果一个人不断的去听各式各样牧师的讲道，最终会可能变成评道家。会觉得这个人讲的好，那个人讲的不好，对他来说并没有益处，他需要的是什么呢？哪怕你听的就是一两个牧师的讲道，去对照圣经，确定这个道是真的，就把这个道，在生活当中活出来，这将对你带来更新和改变。你身边的人，将会因为你而发生改变，他们会从你身上看到基督的荣耀。而且如果想把神的话语记在心里边不忘记，那么听了之后就去行。
很多人问我说，“任教师，怎么样才能让我的生命快速的成长呢？”其实方法非常简单，把你现在所领受的给出去，就是给别人传福音也好，劝勉，给别人祷告都可以。你记住的经文给别人分享，恰恰比谁都记的更牢。在这个过程当中，你会对神的话语有更深的理解。比如说，我们奉耶稣基督之名，为一个病人祷告的时候，这个病人好了，那么我们就明确的知道说，哇，原来神的话语真的有力量啊！
前两天一个姊妹的见证，她说：“我丈夫就不能改变呀，他现在在律法之下，我们的家里面老是有争战。”我就跟她说：“能不能先从你的嘴里面改变言语，如果期待你的丈夫发生改变，期待他能明白神的恩典，你就要先用信心的话语宣告，我的丈夫已经发生改变了。奉主耶稣的名，我相信他已经改变了。你就能看到这个结果。”
她这么宣告一段时间，一天晚上她回家的时候，发现她的丈夫竟然和蔼可亲开门迎接她，而且说了从来没有说过的温柔的话。那个时候她就意识到了说，我在回去的路上，一路在用方言为他祷告。我相信神已经改变他了。过去他们经常律法与恩典争战嘛，这一次改变，她会很受安慰。
以前给大家分享过一些见证，一些人特别希望家人能够改变，现在姊妹信主的比较多，一个姊妹特别希望她丈夫能够信耶稣，但是两年的时间，他丈夫都没有信，有一次她说，“任教师，为我丈夫祷告吧！我希望他能信耶稣。”我说：“你有没有祷告呢？”她说：“祷告了呀！可是不管用啊！”“我那个丈夫可刚硬了，脖子可硬了，根本信不了主。”我就说，因着你这样的宣告，他真的到今天为止都信不了。你老是这么宣告，他能信的了吗？要相信，你所说的话语是带着能力的，我们不是一边说，主，祢的话语是真的，我相信祢的话语是有能力的，一方面又常常去说一些负面的，这样的话，你对神的话语不会看到太深的结果，因为你用的太少了。
很多人为什么对神的话语，听过了，跟好像没听过的一样，在下次听到的时候，这个好像有印象呢！就是因为没有使用的原因，他听过之后没多久就忘记了。但是如果你把神的话语经常去使用它的话，你就会看到这个话语所带来的果效，并且你会记在你的心里面，在神的话语上你就能得着福分了。阿们！听道而不行道，会怎么样呢？
二十三节，因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见走后，随即忘了他的相貌如何。
可能我们从小到大，不止一次的照过镜子，如果让你把自己的样子画出来，可能很难。人其实就是这个样子，照完镜子走了，很快就忘记了，原因到底是什么呢？神其实在告诉我们，很多时候我们听道不行道，就跟人照镜子一样，忘记了自己本来的面目。神希望我们多多的照镜子，但是不是照家里的镜子，照什么样的镜子呢？而是照耶稣基督。
哥林多后书第三章17—18节：
主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。 我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
雅各让我们照镜子，不是让自己照镜子，看看这个世俗，自己有多么的糟糕。我也特别去查过这段经文的解释，多数的人解释成，多照镜子，就知道你多么糟糕了，就知道自己有多么败坏了。那我们去照它干啥呀？
听道，不是为要就听出自己有多么败坏的，这是律法下的听道，有很多人说，不听道，就不知道自己有糟糕，就不知道自己有多少的罪。就算不听道，我们也知道自己有多少问题的呀！ 干嘛非得通过听道才知道呢？神让你听什么样的道呢？
耶稣基督真理道，耶稣知道你的问题，但耶稣更期待你在听道的过程当中，明白你是公义圣洁的，明白你是神所爱的，这才是真正的镜子。神期待你在这样的镜子面前常常去照，要记在心里面，不是照完之后，过一会又忘了，弟兄姊妹们，所以我们的主期待我们，常常去照主耶稣这个镜子，主耶稣的形象就是你的形象。
我们众人畅着脸，看见了主的荣光，那就是成了镜子里面的你，阿们！常常去这样去照自己，这就是你，对着镜子里面的你宣告说，奉主耶稣基督的名，祝福镜子里的这个人，你是被神祝福的，今天你到哪里，都会把神的恩典带到哪里。你不是一个败坏的存在，而是荣耀的存在，哈利路亚！感谢赞美主。所以这是神让我们明白的一点，千万不要听完了走了，忘记了，这对我们没有什么益处的。
要常常把耶稣基督的公义圣洁，把耶稣基督是神所爱的，记在你的心里面，因为耶稣的样子，就是你的样子，一定得记得，耶稣基督的样子就是你的样子，如果你不是这样去照镜子，就是在自己欺哄自己。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。自己欺哄自己的样子是什么样子呢？本来是公义的，结果转个身，就把自己的公义给忘了；你本来在神的面前就是圣洁的，结果你转个身，把自己的圣洁给忘了。这就是在自己欺哄自己，自己欺哄自己，就会带来错误的定论。“我是软弱的、是没用的、就是不如别人，啥都做不好……”，你是自己欺哄自己，神不期待你是这样活着的，所以我们的主，要让你在镜子里面看到真实的你，祂不希望你错误欺哄自己。
在原文当中自己欺哄自己的意思是，对自己有一个欺骗，有一个误算，有一个错误的推断，或者判断。因为判断错了，所以是自己欺哄自己，你在神的眼里面是圣洁的，是公义的，因着耶稣基督的缘故，这是一个事实，谁都不能改变的。但你说自己是无用的，是卑贱的，是毫无用处的，是神讨厌的，就是在自己欺骗自己。听道而不去行道的人，是这样在欺骗自己的，因为他不相信神的话语就是真的，仍然会按照原来错误的定论，去给自己下定义，自欺，恰恰是因为听道而不行道的结果。
在我所讲的道告诉你，在基督里面，你是神所爱的，可是你说，“不，我不相信”。所以你也不愿意宣告，甚至有很多人说，觉得这样宣告太假了，不相信是这个样子的。所以一直看不到神的祝福临到你身上。不是神没有祝福你，乃是因为你不相信的结果，不说你不相信有神，只是你对神的这些话语难以接受。你可能接受其它的，但是你没有办法接受这个。许多听道而不去行的人，是因为这个结果，我不会定罪你们，不会说，听道不行道，你会怎么样….这段经文并不是那样来解释的。
听道不行的人，会有自欺的另外一结果是什么呢？看自己过于所当看的，比如神说，在基督里面，藉着耶稣基督的十字架，你是圣洁的。他不相信，另外一个原因是，觉得自己的行为够好，已经不需要耶稣的十字架了，这样的人非常的骄傲。因为他不知道自己到底所领受的有多少，以为自己已经知道很多了，实际上他所知道的太少，所明白的不过是知识而已。
而圣经当中假冒为善的法利赛人，正是这样的一群人，他们知道的知识太多了，说，耶稣呀，祢讲的这一套东西根本就没有用。我不需要你上十字架，也不需要你把自己说的那么伟大，必须透过你的死，我才能得到进天国的资格，我不需要那个样子啊。我就努力的遵守律法就可以了呀。这是法利赛人的问题，其实也是在自己欺哄自己。
第一种是，不相信耶稣所做的。第二种，不相信的结果就是，他觉得自己够好了，不需要耶稣了”。这种人最大的危险就是，常把知识当作生命。你提出问题，他都可以给你解开，但是就不能给人带来生命。有很多的牧者谈起各种教义，各种派别，教会历史，什么系统神学，夸夸其谈。可是当你说，“牧师，能不能给有病的人做按手祷告？”“那不行，按手，岂能是随便按的呀！按不好，他的罪就会归到我们的身上，那是闹着玩的吗？必须把这个人调查清楚，看他到底是怎么回事，怎么犯了这个罪的，才决定要不要为他按手祷告。”
人都成这个样子了，还要把人家调查清楚罪是从哪来的？至于这样吗？这就是知识。耶稣从来没有说，“我得好好研究一下你的过去，你这个罪这么多，我一按手给你，那罪不是跑我身上去了吗？”有多少人，就是这样知识太多，却没有生命。其实这也是自己在欺哄自己，他以为自己已经知道很多神的道了，神的道本身就是生命，就是生命。耶稣不看你的过去，只是你来寻求祂的时候，祂就医治你，祂就解开你的问题，只要单单相信祂就可以了。当耶稣说出来的时候，你如此相信就行了。
当耶稣说，这病离开你了。你只需要说“阿们！”，就可以了，不要说，“主啊，为什么、为什么……”，不要再去讲这些了。有一次，耶稣在毕士大池子旁边的时候，跟一个人说：“你想要痊愈吗？”其实那个人只需要回答，“主啊，我需要。”这就够了，可是那个病了三十八年的那个人说：“夫子呀，每一次当我想下这个池子的时候，总会有人比我先下去，我自己动不了呀，我已经躺了三十八年了呀，我有多痛苦啊，不想活了”
如果是这个样子的话，干嘛要说这么多的废话呢？其实耶稣没有问，你过去干了什么，为什么躺在这里。只问，你想要痊愈吗？因为耶稣的话语，就是要给你带来生命的，我们不是给人讲更多的圣经知识，让人都变成法利赛人。也许你给别人的就一句神的话语，他一辈子能持守这一句，相信这一句，就足够了，足够了，阿们！
我们不要成为最危险的那个人，自己欺哄自己，把知识当作生命，这个是危险的。我们信的不是什么教义，也不是什么神学，而是简简单单相信耶稣基督，祂就是生命，祂就是真理，祂就是道路，这就够了。听道不行的人自欺，其实还有另外一个原因就是，不认识真正的自己，也不能够相信别人说的那个，就是真实的他。比如说我说，“你真的很有才华，很漂亮。”他说：“不是的，别人都说我很丑”，因为太多的人都在否定着他，所以他也不敢相信这个就是真实，因为不认识自己。
弟兄姊妹，我们不要被世人给定论了，要相信神怎么来定义你的，阿们！我们的主期待你透过圣经认识真实的自己，一定记得，神对你的定义才是真实的。如果我们的主说，你是拥有祂智慧的人，就算你现在有困难，祂可以帮助你。就这样去相信就可以了，所以要正确的认识你自己。
路加福音第八章里面，耶稣曾经讲过，种子落在土地里面的，四种土地，有一个落在路旁的，人听了道，随后魔鬼来把他心里道夺去了，恐怕他们信了得救；那些在磐石上的人听了道，欢喜领受，但心里面没有根，不过是暂时相信，遇见试炼就退后了；那些落在荆棘里的，就是听了道走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的籽粒来；最后一个，落在好土里的，就是听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。所以最后一个好土里的，是耶稣期待我们活出来的样子。
同样四种人都在听道，只有最后一种人，愿意去领受，他也听到了正确的道，之后，持守在他诚实善良的心里。持守的意思是不仅仅是听了，而且记在心里边，并且忍耐着结实，他等候。不管现在这个环境是多么的糟糕，仍然相信神的话语必然要成就在我的身上。而这种心，让他最后得着了三十倍、六十倍、一百倍的祝福，阿们！
要相信你是好土里的那一个，现在你也听到了真正的道，不管别人怎么说，要持守现在你所听到的道，而且忍耐着结实。当麦子种进土里面，经过了严冬之后，会让它的籽粒更加的饱满，这是事实。神从来没有应许过我们信了他以后，就不会再遇到严冬，不会遇到一点点的问题。会遇到，但是神给你有另外一个应许，就是祂已经胜过了这个世界，所以祂可以带你胜过这个世界，只需要你持续的相信，而且把这个放在心里面，哈昨路亚！这就是你行出来的道。
当你真的如此相信的时候，行为就会发生改变，跟那些不信的人完全不一样。不信的人遇到患难的时候，说：“真倒霉”、“我的命不好”……。可是我们的不是这样的，我们说主啊，虽然看起来情况并不是那么乐观，但我相信祢会加给我力量，让我可以轻松胜过，这不是什么问题，后面会让我得着更多的福分。在这件事情上可以认识到祢的大能。
我们怎么拥有这种胜过困难，胜过环境的力量呢？神给你的不是胜过一个问题能力，而是各样问题的力量，雅各书第一章二十五节，惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
下面的话非常重要，希望大家能记住，行道是结果，听道是力量，正确的信带出正确的行为；行道不是律法，是果子。结果子，是让我们得赏赐蒙祝福，我们经历神的祝福，传递神的祝福。行道与得救无关，与自己的益处有关，与赏赐有关。在所行的事上必然得福，是指你在什么事情上靠着神的话语胜过了，你就在那一件事情上，得着了神要赐你的福分，也在那件事情上受益，并且认识到了神的话语，阿们！
刚才所讲的那一些，期待大家能够认真的收听，并且记住。神告诉我们行道的力量是从哪里来的呢？来自于使人自由之律法，这里提到的律法并不是十条诫命，而是圣灵的律，至尊的律，爱的律法。雅各书第二章第八节，会给大家讲到这个经文，经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。至尊的律法是什么呢？圣灵的律，爱的律法，所以这正是雅各要告诉我们的，你们要去详细察看那全备，使人自由之律法的。圣经上耶稣也告诉我们，爱就完全了律法。
弟兄姊妹，这个世界上最高的律法，乃是爱的律法，你的仇敌，你的各样的算计你的人，在爱的面前不算什么。因为爱可以改变这些所有的人，耶稣基督的爱改变了无数的，过去给耶稣作对的人。所以我也相信，当你拥有这种力量，拥有这个自由的律法的时候，你会享受耶稣基督真正的自由，哈利路亚！
罗马书第八章1—2节
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
当一个人拥有自由之律法，爱的律法的时候，并且能够持守这爱的律法，详细去查看，常常去默想耶稣基督的爱，就不会活在定罪里面，就能够脱离罪和死的律了，这就是神要告诉我们的方法。能够把你所信的行出来，是因为常常去默想那赐给你生命圣灵的律，祂会释放你，使你脱离罪和死的律，使你脱离一切定罪，使你脱离一切缠绕，使你脱离一切对你的攻击，对你不再会有任何的伤害，因为你在神的爱里边，哈利路亚！
弟兄姊妹，这就是雅各告诉我们的，全备的，使人自由之律法的，指的就是圣灵的律，也叫爱的律法。我们要常常的去察看这个律，常常的去思想这律。所以雅各说，要时常如此，不是听过就忘，要记得，你在耶稣基督里边，不要忘记了这个。你要记得，你是在神的爱里面，是在爱的律法里面，你拥有着耶稣基督的爱，你可以用神的爱去饶恕，包容那些伤害你的人。
奉主耶稣的名赦免他们，因为他们所做的，他们并不晓得，你确实了解了耶稣在十字架上所说的这句话的时候，别人对你的评价，怎么会去在意呢？他们的评价不是真的，就算他说出了你的弱点，你说感谢主，请你帮助我，让我胜过这个问题。你向神来祷告，神会赐给你力量。我们的天父仍然会说，我爱你，所以我会给你力量，让你从里面走出来，哈利路亚！
面对周围人的时候，有时候可能言语上不太和睦，不太和气，指出了我们的一些问题，但是当指出这些问题的时候，我们不是自暴自弃，不是说：“主啊，我就是他们所说的这个样子，我没法活了”。神不希望我们是这个样子的，神要让你知道，尽管你有缺点，有问题，可是我仍然爱你。如果你明白了基督这样爱的时候，回到耶稣的面前吧，向祂来祷告，“主啊，祢来帮助我，祢给我力量，让我胜过这个弱点，让我给周围的人带来祝福，哈利路亚！”
我们在爱的律里面，所以行道有一个原则就是爱，一定记得，如果在律法下行道目的很单纯，那就是我要透过行道，获取神的祝福。可是在恩典之下并不是这样的，我们行道的原则是因为爱，领受了耶稣这样全备的爱，所以愿意把爱行出来。一方面，是造就我们自己；另一方面，造就我们身边的人。
哥林多前书十三章1—7节，13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
不是说方言不好，保罗是要告诉你，当你拥有了神的爱的时候，说方言更好，因为你说出来的方言能够造就别人，能够用方言去为别人祷告，这样更能够体现出神的爱。
13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。
保罗也不说讲道不好，也不是说你能够解经不好，也不是说你明白圣经各样的知识不好。只是要告诉，你明白这些的目的是为了去爱人。你能拥有全备的知识去移山，目的是为了把神的爱体现出来。就有很多人就去求神，“主啊，让我拥有这个移山的能力吧！”你得的那个能力是干什么？是为要炫耀你自己吗？
神给我们这些能力，不是为要炫耀自己，是让我们知道，用这些能力去爱人，这才是神要让我们明白的原则。我们去行道，就是我们领受了神的爱，把爱用在了自己的身上，就是自己行道吗？我们用在别人的身上，把道讲出去。这就是我们要去做的事情，对自己，对别人都是有益处的，阿们！
我们从耶稣领受祂的爱的时候，生命就会真正的发生改变，期待大家，常常的去默想耶稣在十字架上，为你到底做了什么？要把你所听的道行出来，我也告诉了你们，在神的眼里边，你们是公义的圣洁的，是毫无瑕疵的，世人再怎么定义你，你要常常在这正确的镜子照自己，然后你就会做出正确的事情；你就会正确的对自己宣告，就会正确的去宣告别人。
当你说，奉主耶稣的名，我在神的眼里面是宝贝。你看任何人都是宝贝。如果连自己都不爱，又如何去爱别人呢？一样的一个道理，弟兄姊妹。后面的部分，雅各给我们讲了具体的举例子来说明，什么样的人是一个虔诚的人，一个明白神的道又行出来的人，到底是什么样子的呢？我们来看一下最后两节。
雅各书的第一章最后两节，26—27节
若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
弟兄姊妹，后面两句话，是雅各给我们举了两个例子，说什么样的人是自欺的呢？那么他就是不认识自己，他也不知道在天父眼里面他的样子，他就会自以为自己是虔诚的。到底什么是虔诚呢？很多人对虔诚不太了解，其实虔诚这个词，原来是形容人对神的一种非常严谨，非常尊重的态度，表现出来的一个虔诚。各个宗教都在用虔诚这个词，其实多数都是用在行为上。“这个人好虔诚啊！他从早到晚都在祷告”，“这个人好虔诚呀，三步一跪，九步一拜啊！老虔诚了”……
我们总是看人的一些行为，形容人对神的严谨的态度，虔诚，其实都是发自里边出来的。其它的的宗教，都注重于这种外在的虔诚，但是这种虔诚很有可能就是假的。圣经上告诉我们，若有人自以为虔诚，没想到是假的，自以为是真的。这个人有什么特点呢？犹太教的法利赛人，也是有外貌的虔诚，里边却是非常糟糕的，这种虔诚是假的。
真正虔诚的人，头号事就是得勒住自己的舌头，不乱讲话。不是说不要让大家讲话，但有些人的嘴是除了咒诅自己，也去咒诅别人，他是一个虔诚的人吗？不是。所以虔诚真的跟行为没有多大的关系，是里面真实生命，流露在外面的一种表现而已。
真正虔诚的人，是能够管得住自己的舌头的，发怒了，他说，“主啊，你加给我力量。”开始用方言祷告了。我们说，这个人脾气好好啊。其实他也是有个性的，也是有问题的，只不过他在想发火的时候，他向神祷告了。“主啊，靠我自己不行，祢帮助我吧。”神就给他力量，他就控制住了自己的情绪不发出来。能够管住自己的嘴巴，不轻易发怒啊。我们说，这个人好有爱心啊，脾气好好好啊！其实是他里边的力量发了出来而已。
圣经里面有许多敬畏神的人，是虔诚的，他们的舌头也都是谨慎的。大卫就是这样的一个人，大卫说，我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪。大卫是个律法下的人，他知道一不小心舌头就犯罪了。雅各也告诉我们了，舌头非常可怕，即能说出赞美的话，又能说出咒诅的话。后面会详细分享舌头的问题。
所罗门说多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。行道，其中有一个智慧就是，尽量的少说我们不知道的话语。要说，就说圣经上有确据的话语，就一定会给别人带来正面的引导，箴言书十章十九节，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。期待大家多听神话语，成为一个有智慧的人。
雅各书除了第二章之外，其它的每一章里面都提到了关于舌头的教训，由此可见，一个真正去行道的人，不会随便乱讲话。作为信徒听道之后，首先要学会的行道，就是谨慎自己的言语，这也是真正的虔诚人，生活当中实际的表现。
勒住自己的舌头，是用一个动物来表示这个，就像动物的嚼环一样。驴哪、牛哪，在场上，就把它的嘴就用一个环套起来，怕它吃东西。我们的舌头就像一匹难驯的野马一样，确实需要用神的智慧，适当的约束，否则就会咒诅自己，也会去咒诅别人。约束自己的舌头，其实正好是能够测试一下，你虔诚的程度，不是说勒不住自己的舌头，你就是败坏了，只是告诉大家，真正领受了多少神的话语，你就会控制舌头不说负面的，一些完全不符合圣经的，对自己有害的，有咒诅的话语了。
是虚的，在其它的译本当中指的就是没有价值。你说，我就是管不住自己的嘴，想说什么就说什么。ＯＫ，你可以去说，但是圣经上的意思是，你说这些是没有价值的，既然想说，就说一些对我们有价值的话语吧，用神的话语来说我们自己，就相当于说你在对着耶稣基督这面镜子，看真实的自己。
真正虔诚的人，是常常活在神爱里边，明白了神的爱，活在神爱里的人。是明白了耶稣在十字架上所完成的救赎，明白了耶稣的恩典，对神存着清洁无愧的良心；相信耶稣基督在十字架上的宝血，已经将我们的良心洗净了，所以他在神的面前是坦然无惧的。会明白天父怜悯的心肠，领受天父的爱，用这个爱心去照顾孤儿寡妇，而这样的行为是爱，是果子。如果明白了天父对你的爱，去照顾别人的时候，就不期待别人对你有什么回报，这样的果子，是无条件的，去付出的一个结果，阿们！
不是期待大家今天听完这篇道，立刻就能活出这样的果子来，确实需要一个过程，需要反复去听上一篇讲道，先学会正确的听道，反复的听道，然后听道之后，靠着神的力量，很轻松的就行出来了。如果你现在还没有这样行道的力量，建议你先学习听道，明白耶稣基督的恩典，就有力量去行道了，这样，生活就会跟以前完全不一样了。就会在很多的事情上，亲自去经历耶稣基督的恩典，就会让很多的神的祝福，实实在在的就发生在你的身上，不再羡慕别人，你有见证，在你的身上，也会有许许多多美好的见证出来。不仅仅是病得医治，也许是发现了你生命的价值，人生的价值，很多的观念和以前不一样了，因为你看到了神眼里边的你。因为你做了一件正确行道的事情，就是常常对着耶稣基督的这面镜子去宣告，那就是真实的你。
这就是今天所分享的听道与行道，愿大家都能够有智慧，能够明白神的爱，藉着祂的力量去行道，造就自己，也造就身边的人。
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢藉着雅各书再一次的帮助我们，我们不单单要听道，还要行道，行道，不是强烈的要求，只是听道之后的果子，所以我们要正确的听道。主啊，祢赐给我分辨的心，让我对照圣经分辨祢的真道，不欺哄自己，听正确的道，相信在耶稣基督眼里的我，相信天父眼里的我，看到真实的我，藉着你的力量，把真实的我活出来。
赐给我一颗渴慕的心，能够明白祢的爱行出来。当我带着耶稣基督的爱，行事为人的时候，就会在所行的那件事情上得着你的福分。得着祢的福分一点都不难，只不过是正确相信之后的结果，感谢赞美祢。你会保守我不去受世人的影响，反而会去影响他们；祢也会赐给我爱心，去照顾那些在患难当中的人，不求回报的，无条件的去爱他们，去帮助他们，因为耶稣是这样爱我们的。感谢赞美祢，一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告，阿们！