（JP文字组-如鹰的生命整理）
问候弟兄姊妹，主内平安！
昨天我们分享了“如何讲律法？”大家还记得吗？（绝望！）太对了！但是讲福音，讲到耶稣基督的福音，就得把人往生命的地方带，律法里面最终给人带来的是定罪和咒诅，但是在耶稣基督里，没有死的，只有活的。
哥林多前书2章1-2节，
1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
先来作祷告：
天父，感谢赞美祢，谢谢祢保守我们一起分享祢的话语。不断更新我们的心思意念，使我们知道,在耶稣基督里才能得着祢丰盛的生命，耶稣就是我们的好消息，就是福音的本身。让我们在祢话语上再一次能够得着供应，让每一个人得以更新，感谢赞美祢，奉主耶稣的名祷告，阿们！
这段经文提到说，弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智……，这是保罗对哥林多教会的一个教导，难道保罗没有高言大智吗？保罗的知识太多了，知识多，不代表你可以用这样的知识去传福音。
一开始，保罗去雅典那些地方传福音，确实跟那些哲学家们进行辩论，辩论到最后没有任何的结果。那些人说：“下次再接着辩，你说的这个东西还挺稀奇的。”经过那次之后，保罗觉得，福音不是这么去讲的，也不应该是这么去传的。从那时，他也不用这些高深的知识去跟人辩论了，开始直接将福音简单化地告诉人。
弟兄姊妹，福音本身就是神的大能，不需要我们用一些别人听不懂的、高深的语言去修饰一下，越简单越好。对于想信的人，他就相信好了；对于不接受的人，就是用再华丽的词语，他也是不接受，直接把神的答案给他，人只有两种：第一种接受，第二种不接受。
很多人总是想委婉的把神高大上的表达出来，其实越简单越好，所以在这里，保罗对哥林多人说：“从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。”圣经上有很多神的奥秘，神的奥秘到底指什么呢？神的奥秘就是耶稣基督，整本圣经实际上是神在告诉我们：祂的儿子为你做了什么。你仔细去读，真是这个样子。从创世记开始，人堕落以后，就直接跟耶稣有了关系。
昨天我们分享过，当亚当和夏娃犯罪失败以后，神去找他，给他用皮子作衣服穿，这里面有一个预言，神对蛇说：“你必受咒诅，用肚子行走，终身吃土。”后面那句是什么？“我又叫你和女人彼此为仇，女人要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”
这也一个预言，就是说从创世记的时候，神就已经启示自己的儿子了。那个动物的皮子预表的是我们耶稣基督的救赎。人所能想到的智慧，就是用无花果树的叶子做一个衣服，但是神要给的是什么衣服？皮子做的，动物的皮子做的。到今天为止，真皮的衣服还是很贵的，就证明我们主的智慧，神的智慧，到今天为止，是没有人可以超越祂的。
圣经上告诉你，最简单的就是神最高深的智慧。世上的人认为，高深的智慧就是说了让你听不懂。神最高深的智慧，就是将复杂的东西用最简单的方式表达出来，让所有的人都能明白。这正是保罗传讲福音的一个方法。我没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的……
难道保罗真的不知道别的吗？保罗知道的太多了，保罗是法利赛人中的法利赛人，法利赛人本身就是一个“高大上”的存在。而他是法利赛门中的一个佼佼者，他的师傅是迦玛列。
这个老师相当了不起啊，他是老师的得意门生，在他们的圈子里他已经是很出名了！他还是罗马人。那个年代有罗马人的身份意味着什么？你只要拥有罗马人，这一辈子不用上班了，不用干活，他们就能供这些人生活一辈子。
那个时候罗马人干什么呢？整天去玩、吃、喝，就做这些事儿，到最后这些都没有意思了，弄了个圆形剧场，开始让动物互相残杀；觉得没有意思，后来让人和动物互相撕咬；最后也觉得没有意思，让人跟人互相角斗；都看烦了，最后终于逮住一个机会：就把信徒弄到圆形剧场中间，让动物把他们咬死，玩烦了，最后把基督徒放在十字架上，用火把他们烧死了。这些基督徒在上面疼得“嗷嗷”地叫，下面那些说“太好了，这个比较刺激。”可见当时的情况如何了！
保罗把过去拥有的那些智慧、知识、身份全部放下来了，他说：“我不知道别的”，实际上他不是不知道别的，他知道的太多了。如果从属世来讲，保罗不信耶稣比信耶稣过得更好，如果他不信耶稣的话，他不可能在世上遇到这些逼迫。自从他认识耶稣以后，他的逼迫就开始了，原因是什么？这是背后魔鬼的工作。
他说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”为什么现在很多基督徒在生活中仍然没有力量吗？祷告的时候没有力量吗？原因是知道的太多了，其它的知道多了，反而不知道耶稣基督并祂钉十字架。
甚至有些人说：“他们讲的都是基础性的福音，我们应该往高处走。”有的牧师说：“他们还是处在圣灵的第一波，我们都到第四波了。”我们真的不知道那么多，只知道耶稣基督并祂钉十字架，就足够了，你所需要的一切，都在这句话中。
我们现在所强调的福音，不是一个教义，也不是一个课程，更不是一个基础性的系列，祂就是耶稣基督。我们只知道：耶稣基督并祂钉十字架。如果把你核心的东西放在这上面，你的生活直接就会改变，你也可以像保罗那样，靠着主有能力地去生活。保罗也说了：“我希望你们都拥有我这样的恩赐，我不希望你们拥有我这样的锁链，我们现在是自由的。”保罗希望我们拥有他那样的恩赐和能力。
保罗服侍的时候能力大到什么程度了？保罗的事工非常忙，有很多人去找保罗祷告得医治，保罗说：“把我的衣服拿过去放在身上，这个人就得医治了。”他讲道的时候，有一个少年人在三楼的窗台上听道，听着听着睡着了，“吧唧”掉到了地上。所以弟兄姊妹，当看到你身边的人睡着了，千万别打扰他，让他安息一会儿。因为连保罗讲道也有人睡着了，就说明他太需要安息了，不要紧。
弟兄姊妹，这里提到“保罗只知道耶稣基督并祂钉十字架”，这也是我们信仰的一个核心，也就是说，福音本身就是好消息。什么是好消息呢？神爱你，不看你的罪，派祂的儿子耶稣基督到这个世上来，把你的罪解决了，这就是好消息。
如果所有的教会都以这个为中心来宣讲，就不会再分什么你的、我的、他的，都是耶稣的了。就是因为他们把这个核心的东西弄没了，讲其他的东西，比如特别地去强调信心，特别地去强调兴盛，特别地去强调财富，别忘记了这些是从哪里出来的？都是从耶稣并祂钉十字架里面出来的，哈利路亚！
我们接受耶稣意味着什么吗？实际上是一个属灵的交换。耶稣在十字架上把祂的公义、和平、慈爱、能力、祝福全部都给你了，你们又给了耶稣什么呢？把罪给祂了，你一定要记得：你把所有的罪都给祂了。
这个世界还能找到这么爱你的主吗？你把你所有的罪都给祂了，然后你现在拥有的是耶稣的一切。既然如此，是不是要好好地了解一下这位耶稣？而我们得到这一切，一定是与十字架有关系的。所以我们宣讲的内容，就是耶稣基督以及祂钉十字架。这两天，我只是分享了一点点而已，你们觉得这位主好不好？觉得这个福音好不好？如果觉得好，就是好消息。
我再问大家另外一个问题：既然这么好，为什么会有那么多的人抵挡？有人说：“你小心那些讲恩典的，那太危险了。”甚至有些人说：“太多的恩典对你来说，并不是什么好事儿，我们必须平衡律法与恩典。”
第一个咱就不说了，说“恩典很危险”，因为他根本就不认识恩典是什么，耶稣让人危险吗？没有啊，你越认识耶稣，越认识和平。我们说第二个问题，他们担心的地方，“太多的恩典，对你来说不是什么好事，我们应该平衡律法与恩典”，怎样一个平衡法？律法会带来咒诅，咒诅的最终目的就是 死亡，恩典带来祝福。我们来想一下，平衡律法与恩典，实际上就是平衡咒诅与祝福。
要不要平衡？如果再有人说要平衡，你就知道怎样回答他了。你就说：“好，那就平衡一下吧，两种平衡法，看你们要哪一种？要不就 一天咒诅，一天祝福，行不行？咱也分单双日，星期一祝福，星期二咒诅，星期三祝福，星期四咒诅……星期天你就去教会好了，行不行？”“不行。”“那就换一个吧，12点以前祝福，12点以后咒诅。”要不要平衡？
不要，弟兄姊妹，很多人在这么讲的时候，是不知道自己讲的是什么，把自己陷入到一种咒诅里去了。当他们不了解恩典的时候，他们会说“我们要平衡这个东西！”
我们讲恩典，为什么人们这么惧怕呢？就是因为 来的太容易了，太容易了。我把这个称之为律法的思维，这种律法的思维，就直接影响到我们领受神祝福的多少。不是说今天你在恩典之下，就没有律法的思维了，都有的，我现在说一下圣经中的一些例子。当摩西带领以色列百姓出埃及后，他们的人 是出了埃及，心却仍在埃及，遇到一点困难，他们就说要回埃及，遇到一点困难就开始埋怨摩西：“摩西呀，你为什么把我们从埃及带出来？让我们死在这旷野呢？难道埃及没有坟墓？”40年都这么唠叨，就知道他们的思维还在埃及，他想的是埃及的葱、姜、蒜、肉汤。
埃及在圣经中预表的是世界，你已经进入方舟了，可是你还在世界的思维里过基督的生活，这一定是不相符合的，带来的结果一定是失败。过去我们没有信耶稣的时候，就是靠着世界的方式生活，现在我们人是进入到基督里去了，如果心还在世界上，还用社会上的那套生活方式的话，依然会是失败的。
弟兄姊妹，我们现在这个地方被称为教会。教会和社会有什么区别？就是思维方式完全不同，这里的思维方式跟世界是截然相反的，世界上，哥俩见面说“兄弟好哇！”我们教会里面说“弟兄”，是不是倒过来了？世界上说“法律”，我们教会说“律法”，还有很多这样的，你们自己可以去找。
我的意思是很多的观念是需要180度的转弯的。世界上告诉你是“你死，我活”，到教会里面是“耶稣说‘我死，你活。”’信仰也是一种生活，我不希望你们信的就是高高在上的神，生活中还是原来的生活方式，这样对你们没有任何益处，虽然你是得救的。要让这个信仰进入到你的生活，让这个信仰成为你的一种新生活，就是时时刻刻要用耶稣的方式去看所有的事情，用耶稣的思维去思想所有的事情，哈利路亚！
律法思维到底有什么可怕的？律法思维一直影响着我们每一个人。给大家讲一点见证，不管是受的教育还是看的电影，里面都充满了律法的思维，这个世界告诉你“天下没有免费的午餐”，可是到教会里，这个很正常；世界告诉你，要想得到一个非常好的东西，必须经过千山万水才能得着，你看那些夺宝的电影，要想得着一个好的武器，那得经过多少死伤、多少暗器、多少机关了，最后才能得着！
如果电影演的一开始就得着了，你觉得可能是假的。正是因为这种想法，所以导致了我们接受神的恩典或者接受神的祝福的时候，也是这么想的。我用祷告来举例子好了，我们很多时候总以为，祷告的时间够长，神一定会听我们，其实这是外邦人的祷告方式，在教会中不是这样的。
我告诉大家今年神给我的一个启示。过去教会的一些人得病了，或者外面来的人身体上有疾病，我们开始为他们祷告，祷告很长，有时半个小时左右。他是得医治了，我说以后你再遇到问题的时候，要学会自己祷告。他说：“我不会，你说的太长了，我记不住。”初信的人，很多都会找牧师一个，说：“牧师，你给我写一篇祷告词呗！”我就对他们说：“要这样，你要是对神有一句认识，就说那一句就好了。
如果我给你写一个，那就麻烦了，就变了意思了。”那时候我就问神，我说：“这不是信徒的错，肯定是我的问题，有没有简单一点的？”后来把我的祷告精简成几句话，我用医治来做例子，来讲给你们听。
我说：“你相信耶稣所受的鞭伤，你得医治了吗？”
他说：“我信。”
我说：“好，奉耶稣基督的名，因为耶稣的鞭伤，你的问题已经得医治了。”
他说：“阿们！”
一共三句话，我说：“能记住吗？”他说：“记不住。”
同样的，我问主说：“还有没有更简单的？最简单，最有效，让人一句话就能记住的，就算他第一天进入教会当中，他也会祷告，有没有这样的方式？”
当时我祷告的时候，神说：“在我没有难成的事。”
最后真的就告诉我了，就一句话：对一个病人来说，他最需要的是医治，错了！
比如头疼，你想要的结果是头不疼。
比如腰椎间盘突出，腰疼，你想要的结果是腰不疼。
比如感冒了，流鼻涕，你需要的是不流鼻涕。
这个能明白吗？ 他最需要的不是医治，最需要的是这些症状消失。腿疼，你需要的不是医治，你需要的是腿不疼就行了，就这么简单！你把手放在这个地方（你的疼痛之处）：“奉耶稣的名，命令这个地方的疼痛离开！”这个会吧？剩下的事让耶稣来做，你只需要把“想要的结果说出来。”这个有没有圣经的依据呢？
希伯来书11章1节，怎么说？信是所望之事的实底，是未见之事的确据。
“所望之事的实底”是什么意思？什么叫所望之事的实底呢？望，盼望，比如现在腿疼，你盼望的是腿不疼，你盼望的是不疼。信，就是现在腿疼，你盼望它不疼，这就叫“所望之事的实底“，“未见之事的确据”，现在是不是腿疼？这是能见的，未见得是什么？腿不疼，把你没有看见的但以后要看见的，现在用嘴说出来，这就是信。
希伯来书11章1节是不是很准确的？这是我们祷告的依据呀！你把手按在疼的地方，不要说症状，这不重要，你要的是以后的结果，把它先说出来。但是，不是用你的能力去说，是用耶稣的名字去说。这就是一句祷告“奉主耶稣的名，命令疼痛离开！”这个祷告就结束了。
关键是很多人有律法的思维。有人就问我说：“最后还要不要说‘奉耶稣的名祷告’呢？”“我就问你一句，我刚才这里面有没有‘奉主耶稣的名’？那你为啥还要再说一遍呢？”是不是律法的思维？我们以为说，祷告一大堆，最后一定要说“奉主耶稣的名祷告”，我一开始就这么说了，这样，就算你刚刚信主，会不会祷告了？会了呀！
“奉主耶稣的名，感谢天父今天给我这样的供应！”祷告就结束了，我们总以为必须要放在后面。耶稣啥时候说放在最后才有效？能不能放前面？可以啊，我们像不太适应放在前面好，耶稣说“你们三两个人，奉我的名聚会……”，你看是在前面，还是在后面？“我们奉主耶稣的名现在聚会……”是不是在前面？你为啥要说“我们现在聚会，奉主耶稣的名”？
所以这些律法思维是要更新，祷告可以短也可以久。比如我们经常会说：奉主耶稣的名，我是健康的；奉主耶稣的名，我是喜乐的；奉主耶稣的名，我是被圣灵充满的；奉主耶稣的名，今天我手所做的一切都是顺利的。这可以是很多祷告中的一个，也看成一个祷告，也可以看成是很多的祷告。这样所有的人都会祷告了。阿们！
正是这种律法的思维，我们觉得这个不可能啊，是不是有果效呢？我测试过了，当时祷告完之后，那四个人全好了。从那以后，就非常简单了。我们教会再也不需要我去教他们如何祷告了，所有的人都会了。出去之后，有些人直接说“奉主耶稣的名，命令这个症状消失！”我这里有一个见证，这个见证比较特殊，跟你们分享一下啊。
当时我们有一个像今天这样的聚会，有一个人大概从400多公里的地方来的，非要参加，我说：“太远了，你们就别来了。”他说：“我们已经出发了。”走告诉开了五个小时的车，他身体上有疾病，为要得医治的。他告诉我，中间有几个疾病比较严重的，想让我按手祷告。当时我跟赵弟兄在聊天，我说他们来了以后，可以立刻让他们得医治，我说“奉主耶稣的名，你的病得医治了，回去吧！”
圣经上耶稣对一个百夫长曾经这么说过。后来我说我不忍心，人家开五个小时的高速过来，我就说一句话，就让人家回去吧，不忍心。他们来的时候，已经是最后一天了。我在台上，那个台很大，离下面第一排可能有3到5米左右，最后给他们做祝福祷告的时候，这几个人说，同时感觉有一股力量把他们冲到凳子上去了，回家之后，他们的病得医治了。
其中个小孩子得的硬皮症，就是皮跟烫死了一样，一块一块的不断地扩大，到最后就只能截肢。皮越来越硬，越来越硬，就走不动路啊，最后遍布全身，就死定了。我当时也没有专门为他们一个一个去祷告，祷告完之后，就让他们回家去了。回家的第三天，他没有在意这个事儿，洗脚的时候，发现，咦！已经全部都好了！
另外一个是个姊妹，当时她伤口流脓，一直好不了，去各大医院，医生说这个没办法，叫什么骨髓炎，她 那时也是到我们的聚会中，祷告完后就回去了。回去了之后，她说：“已经医治我了，神已经医治我了。”没事她就拿出来看、看，看还流脓，最后她说：“我相信我得医治了，我不看它了，我该干啥干啥！”大概不到一个星期，她发现，哎，怎么不流脓了？揭开一看，好了！大概两个月前，我们去到一个地方，见到了她，她特意地让我看，已经好了，完全长平了。
弟兄姊妹，我要告诉大家：只要你除去这种律法的思维、交换的思维，得医治、得兴盛、得健康，都是很简单的。神希望我们不要带着过去在世界上的方式来到教会中，这是教会不是社会，这里的很多的东西都是跟世界完全相反的。世界上告诉你，你必须做什么，才能得到一切。而这里告诉你，不需要做什么，你是得到之后，你才去做什么！阿们！
比如我们去上班，世人是努力去做工，然后得到一点祝福。而我们恰恰相反，是相信主已经赐下祝福，我们是去把它取回来，取回来的方式就是通过上班、做生意等这些方式把它取回来。这个类似于什么呢？
在旷野，神每一天都降下吗哪，你要做什么才能把吗哪拿到你家里来呢？出去捡，就像相当于今天去上班，明白了吗？并不是说所有的百姓早上起来出去之后，在沙漠上一跪说：“主啊，求你降下吗哪！”不是这样的，恰恰相反，在你还没有睡醒的时候，吗哪就已经降下来了，当你睡醒之后你要出去，把它捡回来。当你去捡的时候，首先得相信神已经赐下来了，然后你去把它捡回来。
如果那天没有降下来，就不要去了，是不是主日的时候，是不降下吗哪的？可是他们中间还有人去，这就叫做律法思维。“我不信，我得去看看，我得去试试。”结果没有。这就是神的方法，这就是我们在教会里面的信仰生活，要除去这些律法的思维。这些律法的思维，是需要我们不断地听道、聚会来更新它的。正是这样的律法思维，限制了我们去领受神的祝福，不是神不愿意给你，是我们自己把它给限制住了。
现在是不是很多人都有这样的律法思维？你现在被更新之后，但还会受它们的影响。我们一直都被人影响吗？我给你们讲一个我自己的见证：我小时候是一个自闭的孩子，有时候甚至一个月都不说话。家里来了客人，他们说他们的，我不见也不说。你们可能不知道为什么我会这个样子，其实跟家庭的教育有关系的。
在我很小的时候，我妈就告诉我说：“一定要好好学习，看你瘦成这样，将来去工地上干活，你扛不起砖哪，你除了学习就没有别的出路了。”我说：“我知道了。”说实话，那时候不太喜欢学习，对我来说那些东西太简单了，我都已经学会了，可是我妈的思维就是你必须坐那儿，学多长时间才算学习，可是我已经会了，她不看这个，老觉得我调皮捣蛋的。最后为了让我得真正地明白不学习的后果，带我去了一个地方，那个地方人比较多，桥下面有很多人，特殊的一群人，有的人拿着一个破碗，有的人坐地上是那个样子，你们知道是什么吗？乞丐，我妈就说：“你看到这群人了没有？如果你不好好学习，这就是你的下场。”
当时我只有几岁，在我幼小的心灵里就给我灌输了一种就是我们现在所说的默想，一种思维，一张图画，一旦我考试不及格的时候，我想起的是那群乞丐，那是我的下场。久而久之，每次考试不及格，我就恐惧害怕，这种律法的思维深植于我的心里，后来也影响到我的工作。
我想这个工作要是做不好的话，可能就是那个下场，直到我信了耶稣。这种律法思维害人不浅。你如果对神没有确据地认识，不确定神确实是要祝福你的，旁边如果有一大群的人，都告诉你“这是错的”，你该怎么办？你可能就动摇了，你一动摇就跟他们的思维一样，就失去了神要赐给你的祝福，不是神不愿给你，是你不相信。
你们还记得吗？马上就过约旦河了，十二个探子从迦南地查探回来，告诉以色列百姓：“那真的是神所说的 “流奶与蜜之地”，你看，我们抬出来的一挂葡萄，就看出来了真的很好，但是，那个城我们进不去，那里的敌人很高大，那城很坚固，我们根本战胜不了，我们要死了。”十个人都说这样的坏消息，十个人都说这样的话。只有两个人，约书亚和迦勒，说：“那地是我们的食物，我们赶紧上去吧！”
好消息和坏消息的比例是多少？当时出埃及的大约是200万人，只有两个人如此相信，其他人在干什么？当他们听到这十个人说的坏消息后，他们都不睡觉了，他们在自己的帐篷门口嚎啕大哭，说摩西把他们弄成这个样子，他们要死了。只有两个人说：“别这样，兄弟们，我们赶紧上去吧！”其他那些人起来，说：“拿石头打死他们俩，他们要让我们死呢！”比例是多少？2：200万，谁比较“二” 一些？看起来就两个人，那两个人却掌握着真理，200万人没有影响到那两个人。
现在你是否有这样的确信？相信今天所听到的福音就是正确的，无论多少人说，就是所有人都说这个是错的，我也要如此相信。我验证了这么多，最后我确定，这是符合圣经，不管别人怎么说，我就要如此去讲。很多人生命被翻转，很多人得医治，家庭改变，事业改变，所有的一切都被改变了，证实这福音的结果，问题在于你是否能够持守着这个，别再被周围其他一些律法思维的人影响了，持守你所信的是最重要的，哈利路亚！
神当时对约书亚和迦勒说了“只有他们另有一个心志”，阿们！另有一个什么样的心志？单单来相信神！相信的是神的应许。其实他们俩也看见那敌人了，只是他们不用过去的思维想“我战胜不了他”，不是这样的，他是相信他的神可以战胜。要相信你的神可以为你成就万事！不要管别人怎么信，他不要祝福，难道你也不要吗？
你要相信的标准是这本圣经，你听任何人的讲道，都要用圣经来分辨这一切的。新约庇哩亚的圣徒，听保罗讲道，他们不以为是保罗在讲道，他们以为是神在对他们说话，他们听完回到家之后，对照圣经认真查考的，看这个道是与不是。
我今天也给大家一个挑战，你们听完讲道，回去后查考圣经，你要确定这信息是不是符合圣经的，如果“是”，如此相信就可以了。那么当你遇到那些不相信也不接受的人，他给你的是相反的信息，这时候怎么办？我给大家一个劝告：不要跟他们争论。魔鬼就希望我们去争论、去辨论到底谁的是正确的，真理根本就不需要辩论，就像一张真币和假币，需要辩论吗？我们来辩论一下哪个是正确的？
不需要，我就告诉你：这个是真的，那个是假的，是你要选择这个，还是那个的问题，不需要辩论的。神已经把真理给我们显明了，我们不需要辨论的，符合圣经的标准就是真的，不符合的，你爱相信不相信，反正我不相信那个。
魔鬼有一个诡计，他希望我们去辩论，我们去辩论的时候，我们就忘记我们该干什么了。如果你对神的话语是有确据的，你就会有一个方向，这个方向会带领你直接往前走，也不在乎别人说什么！如果我们总是受别人的影响，这是很麻烦的。
提多书3章9节，要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
我快速的给大家分享一下这段经文。当一些人去辨论的时候，无非就是圣经里面提到的这几方面：
第一，无知的辩论。无知的辩论是什么意思呢？没有圣经依据的辩论，不要去辨论它了，这样会让我们陷入到被动当中，比如过去，我问一些给我传福音的人：蛇在没有被咒诅以前，是怎么行走的？是怎么说话的？是不是说不清楚？对这些没有圣经依据的东西，神没有特别告诉我们的事情，不要去关注它了，也不要去辩论了，阿们！
我问你，地狱一共几层啊？有炸油锅的吗？有没有？这些事儿无论谁给你讲，你说“对不起，我对这些不感兴趣”。有些人总是特别稀奇地问我：“任教师，你说地狱里是不是有这样的刑罚呢？你给我介绍下地狱呗！为什么你的讲道里面从来不讲地狱的事呢？”知道我怎么回答的吗？“如果你想去那儿，我得给你好好讲讲；如果你不去那儿，你不知道它干啥呀？”
你要去的地方在哪里？天堂，所以我讲了很多关于天国的，你不好好听，你偏要听地狱的呢？跟你有什么关系呀？是不是弟兄姊妹？我们去哪里，我们才需要关心那里嘛！所以这些无知的辩论，我们要远离它。神给我们的智慧就是远避，远避是什么意思啊？远离避开。当别人说的时候，你离开他就行了，不要参与在其中。
第二个，家谱的空谈。圣经里面是不是有很多的家谱？我把这个结论告诉大家：圣经并不是人类的家谱，而是救恩的家谱。跟救恩有关系的人，才会写进去。跟救恩无关的，干嘛要写进去呢？又不是把出生第一个人到最后一个人全记下来，不是这样的一本书，是一部关于救恩的路线的书。这里面有些人没有被记进去，是不是很正确？比如说大卫有几个儿子，你们知道吗？有好多媳妇，有好多儿子呢。上次有个人问我：“所罗门到底是怎么回事呢？为什么大卫说就他这个独生儿子所罗门。”他有很多儿子，不过没有写进去而已，属灵里面这个就是他的儿子。不要为这个事儿去辩论了。
第三个，纷争。知道什么是纷争吗？派别之争，派别之争其实是对教会伤害最大的，一个教会里面分几派就彻底完了。我们在上世纪70年代，是福音非常兴旺时期，结果就很快分开了，分了很多的派别……，乱七八糟的，这些派别分开之后互相斗争。将来到天国的时候，这些人该怎么办？神有没有说，这个是灵恩的，这个基要的，不能弄一块去了，在地上斗了这么多年了，天上再斗怎么办呢？有没有这些？没有。
在耶稣的眼里面只有两种人，信的和不信的。所以面对这些纷争的时候，我们该怎么办？回避他，不要把你自己放在某一个派别当中，你只属于耶稣，你信的不是哪一个派别，你是信耶稣而已。这就简单了，要不然把你放在哪个派里，对 敌对的那个派就接受不了了吗？
我们知道每一个派别里面，有它的圣经依据在里面，我们取他的优点就好了，谁没有缺点呢？就算讲道的我也是有缺点的，很重要，你吸取讲的正确的部分，不正确的放下就行了，阿们！如果你就盯住讲错了那一句，你说：“他那句讲错了！”好吧，谁还能站讲台讲道呢？你吸收正确的就可以了，对于这些纷争的事情，避开就好了。
第四个，并因律法而起争竞。圣经上有没有说，因恩典让人起的争竞？没有，所以恩典之下的你们，不要跟别人起争论，只有律法会起争论，知道为什么吗？律法的焦点是我们自己，律法里会产生两种人：一种是自负的人，一种是自卑的人。自负的人是什么呢？“你不行，你们差得远了，我牧会几十年，我吃的盐比你见我盐都多！”这是一种骄傲的方式。另外一种是什么呢？“我不配，我亏欠，我什么都不是！”这是自卑的人的一个结果。
在律法里看的是自己，在恩典里看的是谁？耶稣。在恩典之下，我们所有的人都变成领受者。有人说：“任教师，你有这样的恩赐多好啊！”我告诉你，如果你有这样渴慕的心，神也可以给你，很简单！如果你说某一个弟兄或姊妹，他（她）在那方面可有恩赐了，如果你有渴慕的心神也照样给你，关键是我们愿不愿意要。我们的圣灵是很有个性的神，祂绝对不会强迫你加给你，只有你愿意的时候，祂才能给你。就是看你是否愿意让耶稣在这方面来帮助你，阿们！所以在律法之下的时候，人都能容易引起争论：你是错的，他是对的。在恩典里就不再分对与错，以耶稣为中心了，只要把焦点放在耶稣身上，有些事就不要去纠结对与错了，阿们！
比如，当我们来到教会，开始打扫卫生了，从前面开始打扫，还是从后面开始打扫，对还是错？你是去服侍神的，不在乎从前面还后面开始，都正确。关键是看你的心在哪。如果你说：“我告诉你了，我是教会的领袖，我说从前面开始，从后面开始就是错误的。”这就是律法的心态，明白了没有？
对这样的，我们要远避他，因为这些都是什么？虚妄无益，如果对我们有一点益处，神就让我们去做了。这是因为它是虚空的，它会让人骄傲，但是却没有一点儿益处，没有益处的事，神就不让我们做了。
当耶稣在十字架上彻底打碎了魔鬼的头的时候，魔鬼已经完全失败了，你会发现魔鬼的诡计毫无创新，他过去所做的现在依然还在做，他总是在模仿着神，他就是希望人回到律法下，产生争论，这样你就不去干正经事了。
有很多的人自以为是在护教，结果忘记了自己应该去传福音。神从来没有说，为我的福音了，去争论、去辩论，没有，神说，你往普天下去传福音给万民听。
凡我所吩咐你们的，教导他们遵守就可以了，那是不是注定有些人是不听的？对不听的人怎么办？我们的主说，如果你到一个城里，那个城的人不接受你怎么办？跟他辨论一下？神说得很清楚啊：跺一跺脚上的尘土，离开那个城，到下一个城里去。我们传福音给人也是这样的，如果给人传福音他不接受怎么办？下一个！
在此，我想简单地给大家分享一点儿很重要的。魔鬼把基督徒三个有利的领域都给混淆了，请记得：魔鬼是让你忘记正经事，让你参与到斗争、辩论中，结果让你把你的武器都给丢了。在三个领域，魔鬼都让我们忘记了我们该做什么了。我把这三个领域给大家讲一下：
一个是方言。这个问题在咱们教会不存在了，因为多数的人都接受方言了。你知道有很多教会是不接受方言的，他们为什么这么说？他们说：“方言已经停止了，那是初代教会的事，我们现在已经没有这个东西了。”结果上了魔鬼的当。你知道我们在讲方言的时候，神可以启示我们很多新的东西吗？甚至在说方言的时候，神可以直接跟你讲话。魔鬼为什么要打断我们、不让我们讲方言呢？
原因很简单，他听不懂。你说我也听不懂，不要紧，你听不懂，不是重要的，重要的是“祂”听得懂就行。你说有个事我不知道该怎么祷告，没事儿，你用方言祷告，祂知道就行。
你有没有发现，很多时候我们用悟性祷告，很多其实都是废话，为什么我刚才跟你们说了一句话的祷告呢？因为祷告长了，真得多数都是废话了。比如，你想为身体得医治来祷告，你可能用一个小时来祷告，你怎么祷告？假如你是悟性祷告，先说悟性，比如说这位姊妹有一个问题，我希望为她祷告，祷告了一个小时，其实她的目的就是“病得医治”，假如祷告一个小时，你会祷告什么内容？
我给你们演示一下，看你们过去是不是这么祷告的。“主啊，这姊妹可有爱心啦。从我们建教会她就在里面呀，兢兢业业，殚精竭虑，为你付出了很多很多，你医治她吧！”过一会儿：“主啊，你赐给她信心，让她得医治吧！……用尽各种方向，摇动神的手。一个小时是不是？为什么我说要用最简单的呢？最简单的，里面就没有你的意思了。
假如我说“奉主耶稣的名，你得医治了”。请问，里面有你啥事儿？没了，你连表功的机会都没有，这个人得医治了，你能说是你祷告的结果吗？你是祷告了，可是你用的是耶稣的名字，对不对？是耶稣直接医治她。要不然，你说：“主啊，我是他的牧者啊；主啊，你看看她是你的孩子啊，你得可怜可怜她！”好，搞得自己求神半天，最后得医治了，你说：“看！我为她祷告一个小时，她得医治了。”是不是就有你的功劳在里面了？是。
假如短了呢？没你的事儿了，只剩下耶稣了。所以方言祷告是很重要的一点，你听不懂，但是，它里面却没有你的意思了。可能你们听过很多人的讲道说方言的益处、方言的大能啊，这都不重要了，重要的是你要去说，经常去练、说，你就知道它的好处在哪里了，不要觉得你听不懂，你就不讲了。
你们听不懂，我给你们一个建议：你们可以求翻方言的恩赐。不要觉得翻方言的恩赐很复杂，不是，你怎样得方言，也怎样得翻译方言，是一样的。我只是想告诉你们，方言到底给我们带来什么。因为魔鬼他听不懂，所以他无法搅扰你。我做了一个总结，方言到底是什么呢？方言，使你跟神的关系更亲密。你会发现我们跟神关系越来越亲密，更亲密了，不是说悟性祷告不亲密，是亲密的，但是方言更亲密。
第二个问题，圣餐。弟兄姊妹，你会发现，第一个方面（方言）是我们跟神的关系，魔鬼先让它有缝隙，你会觉得神是那样的是一位神，不好亲近的一个神。第二个圣餐，圣餐是干什么的？我用一句话给你们做了总结：圣餐，使你的身体更健壮。
过去在律法下的教会，举行圣餐实际上就跟批判会差不多，一个月一次。每个月的头一个礼拜天，开始举行圣餐。举行圣餐的时候，简直就是一个“罪”的大会，让你想你都干了啥。你想想看，圣餐本身是让我们纪念耶稣，纪念耶稣的最终目的是什么？神让你做的事肯定是对你有益处的。
方言是不是对你有益处？使你跟神的关系越来越亲近，越来越好，觉得这个神越来越好。圣餐是让你的身体得医治的，结果我们到那儿干什么了？省察我们的罪！你的益处在哪里？“主啊，真是的，我觉得我真不行，我真是有问题了”这对你有什么益处？弟兄姊妹，魔鬼把这个方面都已经给混淆了，我们要重新真正地认识圣餐的益处，阿们！
我们过一会儿看一下哥林多前书11章的内容，我用最简单的方式给你们分享圣餐的益处，然后让你们每一个人用最简单的方式爱上圣餐，而且愿意去做这个事。我要告诉你们，后面你们要得到的益处是什么。我们休息…