（JP文字组-如鹰的生命整理）
天父，我们相信，当祢把圣灵赐给我们的时候，就是要让我们靠着圣灵的能力过得胜的生活。主啊，让圣灵充满在座的每一个弟兄姊妹，让每一个人都得着祢亲自的喂养供应。祢每一天就像赐给以色列百姓吗哪一样，来供应着寻求祢的我们，我们仰望耶稣基督的供应，更新我们，帮助我们，把下午的时间完全交给圣灵。奉主耶稣的名祷告，阿们！
罗马书大家都读过了吧？五章到八章在讲因信称义，告诉你：你的老我已经死了，新人已经在基督里活着了；也告诉你，神已经不再定你的罪了，这是五到七章讲的一个重要的内容。
罗马书5章16-17节，
16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。18若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
这实际上是神要赐给你的，让你可以在生活中靠着耶稣得胜，原因是耶稣已经得胜了，你是王的后裔，你可以在世界上被称作是王，可以掌管你的人生，我们把这个称作是作王的人生。不管是谁，都想掌管自己的人生，希望自己所做的一切是有意义的，凡事亨通的。但忘记了这作王的能力，不是从我们里面出来的，而是神赐下来的。
经文里面提到因一人犯罪就定罪，这一人指的是亚当，亚当犯罪了，我们就被定罪了，觉得冤枉不冤枉？冤枉。所以很多人就特别生亚当的气：亚当如果不犯罪，我们何需如此活着呀？如果你在天国里见到亚当，会怎么收拾他？掐死他？对不起，那里没有死亡，掐不死了。但是你们知道吗，“亚当犯罪”这件事情，看起来是亚当失败了，但亚当背后的那个神，没有失败。
亚当确实犯罪了，这里就提到“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，恩赐，在原文当中用的恩典。圣经当中，新约中有三个词可以通用的：恩惠，恩典，恩赐。这里的恩赐指的就是恩典。恩典和定罪比起来哪个更好？说的很清楚嘛，定罪也不如恩典，那就证明恩典更好了。
原来审判是由一人而定罪，这一个人指的是亚当。恩赐（恩典）乃是由许多过犯而称义，换句话来讲，如果你压根就没犯罪，就不需要称义了。恰恰是因为你有许多的过犯（犯罪），神的恩典才临到你身上，让你称义了。哈利路亚！
这是一段很重要的经文。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况……，这又是一个对比，前面是亚当做的事儿，后面是耶稣做的事。现在是要告诉你：虽然亚当做错了，但是神给我们的恩典更大。
有一些人，强调说我们要回归伊甸园，回伊甸园干啥去？他们说：“伊甸园那生活好啊，地有雾气上腾，随时随地都有吃的喝的，活得那么好。亚当犯罪，把我们都逐出伊甸园了，现在我们要重回伊甸园。”弟兄姊妹，要记得：我们的神，不走回头路。
只有人才会想着过去多好哇，想回到过去。其实不是这样的，神会一直往前走。伊甸园是好，但是神要赐给你的，比伊甸园更好。律法好不好？好！圣经上说的很清楚：律法是好的，律法是公义的，是圣洁的。律法是好的，但是有一个更好的是恩典，比律法更好的是恩典。
过去我们觉得伊甸园够好了，现在神要借着耶稣把新天新地赐给你，我们把那个称之为“天堂”，天堂和伊甸园比起来，哪个更好？当然是天堂更好啦！过去的那个，只不过是在地上的，将来我们就不受地域的限制了，是不是更好啦？
所以，别总是想着回到伊甸园去，虽然在那个时候是好的，那个失去了，神不是让我们再回去，是给了我们一个比过去更好的。在我们的生活中，假如你痛失了一些东西，因为自己的过失，损失了，失去了，我想告诉你：神要给你更好的。怕的是，你总惦记着过去那个，总想回到过去。很多电视电影演坐着时光机又回到过去……，回去干什么？
神会让你一直往前走，只会让你越来越好。越来越好了，还回去干什么？我们有时候为什么想要回去？因为觉得现在不好，还不如以前呢。但是在基督里，不存在这个问题，我们应该朝着耶稣的标竿走，那里是最好的，哈利路亚！
借着这段经文，把罗马书第五章到七章，做一个详细的分解。以前我读圣经非常较真，你们中可能也有人和我一样，是比较较真儿的。我就希望把它搞明白。神学里边虽然不分律法和恩典，但是还是偏向于律法，或者偏向于恩典的。
我上的神学院是保守派的神学，就是以圣经为主，里面有很多东西他们也解不开。你们信主一段时间的就知道，透过律法看圣经，有很多东西都是解不开的，我就问牧师，牧师说：“这是奥秘，神不让你知道，你就不能知道，神让你知道的时候，你自然会明白！”
我想把圣经搞明白，这是不是神需要我们知道的事？如果圣经一直都是奥秘，那写在这儿干啥？神不可能拿一个我们永远不懂的书，让我们读！神把它写在圣经里，目的是让我们明白。现在都已经到最后一个时代了，如果还是奥秘，啥时候让我们明白呀？等到天国以后？我们还明白它干啥呀？就是要在地上把这个解开的。
现在你们明白恩典之后再去读圣经，你会发现，很容易就解开了。甚至过去觉得很难的东西，都已经被解开了。我向神求的智慧就是“简单，易懂”，这是我当时向神求的智慧，神也确实把这样的智慧给我了。解释圣经，千万不要越解释越麻烦，让人听不懂。
耶稣讲解圣经，是把复杂的讲解的简单。天国本身是很难用语言说清楚的，所以耶稣用了很多的比喻，天国象什么呢？一块地里有一个宝贝，你看见这块宝贝了，变卖了自己所有的，把这块地买下了，目的是为了那块地吗？不是，为了地里的宝贝。这是对对农夫讲的。
耶稣又说，天国好像一个人撒网，把网拉上来以后，把那个好的放在器具里，把不好的扔了，这是对谁讲的？渔夫。为了让农夫、渔夫听明白天国是什么，得用他们能听懂的方式来讲啊！要不然用一些深奥的词，他们根本就听不懂，会说“我去那干啥？”
你们给别人讲福音，一定要用他们能听得懂的语言、能理解的方式来讲。对渔夫说，什么是天国呢？就是你那一网里面最好的东西，那就是天国，他说：“噢，我要那东西！”简单不简单？对农夫说：“地里的宝贝，就是天国。”农夫说：“我要那东西！”这就可以啦！所以我是用你们能听得懂的方式，把福音给你们讲明了。
很多人听讲道就是这个结果，“说的太好了！”，讲道的人最后也把结论告诉你了，可是这个结论中间太多的其他的东西了，回家之后不会用，我把这个称为“哲学”，简单的东西复杂化，我们不要当哲学家，我们要把复杂的东西简单化，简单到连小孩子都能听得懂。
我刚开始牧会的时候，我就向神求智慧，我说：“主啊，我们教会什么人都有，老的、中年的、青年的、少年的，什么学历的都有……，主啊，你给我力量，让我讲一次道，让这些人都能够明白，而且必须是简单的。”简单到什么程度呢？连小孩子都能听得懂，这才是神的智慧，靠我们的智慧是做不到这个的。
圣经中有一些用语，要说很多才能跟你说明白的，用图画就比较简单了。图画，也是一种语言表达，一两岁的孩子都可以看得懂。动画片，小孩都能看得懂，你把动画片里的意思写成字，他看不懂，但是你把一些字，变成动画，他就看懂了。现在我们用的也正是这种最简单的方式，我们的目的是怎样使用神的话语，不是让大家明白多么高深的哲理，不是这样的。
我把罗马书第五章到七章，用最简单的图画，我自己做了个PPT，帮助大家明白因信称义的真理。大家知道今年也是“因信称义”的500年吗？1517年马丁路德改革，今年是2017年，整整500年，马丁路德是在1517年的10月31日改革，现在德国已经开始庆祝了。
马丁路德改教500年，他里面重要的一个内容就是“因信称义”，这个看起来是根基性的东西，却直接影响了我们的生命，也影响了我们的生活，我把这样的事情透过动画来告诉你们，就是让每一个人一定得明白这个，别的你可能需要消化一下，但这个，只要你一看就能够明白，而且非常非常的简单。
过去一直被教导：你怎么成为罪人的？因为你犯罪，所以你被称为是罪人，就不断地被教导“我们是罪人”，甚至今天还有很多教会教导说：“你虽然蒙了恩典，但你是蒙恩的罪人。”为什么呢？因为你还在犯罪呀，所以你只能称为是蒙恩的罪人，甚至还有一些人加了一个特殊的名词，说：“你是被赦免的罪人。”
那是一个什么样的存在？神都已经把你赦免了，你怎么还是罪人呢？那赦免是一句空话吗？就是因为这个概念没搞清楚，也就是罗马书第五章到七章没读明白，里面提到了“因一人犯罪”，过去我们一直被错误地教导说：“因为你犯罪，所以你是罪人。” 正确的教导是：因为你是罪人，所以你才犯罪。
弟兄姊妹，罪人能做什么事儿？犯罪，所以你让一个罪人做其他的事，这不正常。一个罪人犯罪，是很正常的事，当他犯错的时候，又被提醒“他是个罪人”，就变成了死循环。很多教会还是这么教导：你会犯罪吗？会呀，你是罪人。
发现自己是罪人以后，老是提醒自己“我是罪人，我是罪人…”自然就不断地犯罪，证明自己是罪人。反复地在做宣告，反复地在做印证，那么犯罪结果是什么？就是死。他们生活过得很悲惨，最后都死去了。
圣经中，我们的主并没有告诉我们：犯罪才成为罪人的。我们怎样成为罪人的？罪上面蹦出一个亚当，因一人犯罪就被定罪，因一人的过犯，我们都被称为罪人。
12节，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；……。（罗5:12）
那一人指的是亚当。亚当犯罪，亚当成为罪人之后，亚当能做什么事儿？犯罪，最后的结局就是死。所有亚当的后裔，都要经历最后这个结论：死。原因是罪人，绝对不是因为犯罪啊，因为是罪人的原因，阿们。现在这个概念大家明白了吗？不能往回推，只能往下单行道，不能回去啊。
今天有一些人说：“没有听过耶稣的人，是不是罪人？”是，就像我们国家的法律一样，你说不知道法律，但杀人了，就可以逃脱法律的制裁了吗？不行，所有的世人，除了耶稣之外，都是有罪的，包括母腹当中的婴孩，也是一样的。有一个结论：如果一个人没有罪，死就不能够拘禁他。
不管别人用什么理论去证明这个，你就问他一件事：你会不会死？如果一个人没有罪，罪的工价就是死，不能杀死他。换句话来说，如果一个人没有罪，就根本没有人可以杀死他。耶稣是无罪的，没有人可以杀死耶稣，所以耶稣说“没有人能够取我的性命，我是自己舍的。”
换句话说，人根本就杀不死耶稣的，因为他是无罪的。只有耶稣一个人是无罪的，其他的人全都是有罪的，全都会死。你今天被称为罪人，绝对不是因为你犯罪才成为罪人，而是因为亚当的罪。如果说我们是犯罪才成为罪人的，那就证明“得救“有另外一条路。
圣经上告诉我们：除他以外，别无拯救。除了耶稣，没有可以进入天国的第二条道路。如果犯罪了才成为罪人，孩子一出生就是植物人，他有没有犯罪的机会？没有啊，那他就自动进天国了吗？也不能，因为他身上也是有罪的。大卫也说了“我在母腹中就有罪了”，那就证明不是因为你的行为，你才被称为罪人，而是因为亚当，我们都是亚当的后裔。
罪人会不会行善呢？会。我们一定要接地气儿。昨天给大家讲了，一定要成为一个正常的人。罪人会做善事，你别总想着只有基督徒才能做善事，那不信主的也会做善事，捐钱、修桥、修路，也做这些事。但是神不记念，可惜不可惜？
以赛亚书64章第6节，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
有的人一辈子省吃俭用，做了许多善事，就是没信耶稣，但是神说：“就算你做了一辈子的善事，你还是罪人。你做的所有的善事儿，我不记念。”很可惜。有人说：“那不行啊，你说这样的人，神对他太不公平了！”
举个例子来讲，大家就明白了。假如有一个人，杀了人，变成了杀人犯，从明天开始，他开始做好事，捐了自己的家产，一生都做好事，能不能洗去他是罪犯的身份？不能，就算他做再多的善事儿，还是罪人，在神那里也是如此，现在可明白了？
我们不能透过行为来看这个人是不是得救的，而是看这个人是不是被神接纳了，是不是信耶稣了。如果没有信耶稣，他所有的善行，在神看来不过是污秽的衣服，太可惜了！所以我们要明白：这就是一个单行道，亚当犯罪，我们所有的世人，从亚当出生的，男人和女人生的孩子，全都是罪人，明白了吗？然后我们会不断地犯罪、犯罪、犯罪，最后结局就是死亡。这就是所有世人的结局，逃不了的。
你是如何被称义的？信耶稣，义人能做什么事？行义，你是义人，你就可以行义。比如说我是医生，我就可以行医；我是厨师，我就可以掌勺，我做的饭肯定比那些不专业的人好的多；你是义人，就一定会行义。这叫“狗生狗，猫生猫，耗子的后代会打洞。”
这就是它的基因所遗传的，明白了了吗？我们是神的后裔，是亚伯拉罕的后裔，我们里面拥有耶稣基督的形象和样式，我们被称为义人了，我们就可以做和耶稣一样的事，这个叫做行义。但是你千万不要把它倒过来，很多人说“行义的才是义人。”
约翰一书里是不是有这么个意思？实际上你再往下读，书中已经告诉你，“行义的”为什么是义人，那里所说的“行义”到底指的是什么呢？正确地相信神，正确地献祭，因为在那段经文后面提到了“该隐和亚伯的比喻”。
为什么亚伯是被神所喜悦的，而该隐却不被神喜悦？因为亚伯的行为是义，该隐的行为是恶的。你说：“该隐杀人了，还是放火了？”该隐献祭之前可没杀人啊，两个人都在献祭，神喜欢亚伯和他的祭物，不喜欢该隐和他的祭物，这是创世记里的内容。
那该隐到底做了啥坏事了，神说他的行为是恶的？区别在哪里？就是因为亚伯正确的献祭，按照神的方式献祭，他献上的是羔羊，有血在其中。该隐献的是土产品。不是说我们的神喜欢吃肉，而是若不流血，罪就不得赦免了。
该隐献上的这个被称为素祭，素祭是不能单独献上，要和其它的祭一起献上，比如赎罪祭，一定要两样一块献才可以的，要不然没有赎罪，献上的一切都是不被神悦纳的。就像我们现在所讲的，如果你没有因信称义，你做再多的善事，神都说你是恶人。
所以你不是透过行义成为义人，而是因为你是义人，所以你才行义。只有你知道了你是义人，你才能去行义，而这又是一个循环。在教会中，我们应该注重的是这一块，再次强调：你是义人，你可以行义。
比如有一个人有问题，向神祷告了，神应允了他的祷告，他开始做见证了，说：“我有什么什么事情，神垂听了我的祷告。”这是不是一个行义的事情？向神祷告，这就是一个行义的事情，他知道自己是一个义人。现在明白了吗？透过生活中的这些见证，再次证明了他是义人，当证明了他是义人的时候，他就更乐意地去行义了，这正是我们新约之下的教会一定要重复地去提醒的一件事。
如果你希望你身边的人、你的弟兄姊妹或者你的家人朋友，希望他的行为改变，那么先让他知道他是义人，先让他知道借着耶稣的血，他信了，他就可以被称义了。如果他不知道，而你总希望他行为改变，这是不行的，改变不了的，所以现在你们确定你们是义人吗？怎么被称义的？因为信耶稣，所以你被称义了。
当你知道你是义人，你就能不断地去行义，这也是一个循环，这才是我们基督徒在世上重复去做的事。罪人重复在做什么事儿？是犯罪，被提醒是罪人；再犯罪了，被提醒是罪人；再犯罪了……，最后循环到他死了。我们是义人，所以你被提醒行义；你不断地行义，不断地被提醒自己是义人……，不断地这样循环、循环、循环，最后去哪儿了？得着的是永生。
我问个问题：永生和进天国一样吗？照着你心里所认为正确的，尽管举手。如果回答对了，这是好事儿。如果回答错了，这是太好的事儿了，为什么？如果你回答错了，你会比回答正确的更有深刻的记忆。但是有一种人，一定没有记忆，就是不回答的。
再问大家：进天国和得永生一样吗？不一样。如果说得永生跟进天国是一样的，那你们为什么要去行义？你们为什么要在这聚会？我又为什么给你们讲道？你发现了没有？在我信耶稣基督的时候，就已经进入天国了，干嘛搞这么多呀？又是聚会、读经、祷告、培训，我都已经进去了，还学那么多干嘛呀？这就证明确实是不一样的。
两者的区别到底是什么呢？如果你知道区别，就会变得像保罗一样，为耶稣而疯狂。如果你认为是一样的，说：“反正我都信耶稣了，在这世上好、坏怎么样，无所谓啦，我想怎么过就怎么过，因为一样嘛。他愿意聚会就聚会呗，反正我不去，我也是得救的；他读经就读经呗，反正我不读经，我也是得救的；他祷告就祷告呗，反正我不读祷告，我也是得救的。”发现了没有，区别到底在哪儿呢？
信耶稣的时候，你已经被称为是义人了，已经有进天国的资格了。腓立比书以弗所书中说了，因为你们信神的儿子，你们就是神家里的人了，已经有进入天国的资格和许可证了，回家是迟早的事。但是如果你没有进入那儿的资格，那就麻烦了，你得先拥有进入的资格，拥有资格的人，神要把永生赐给你，你是义人，你会去行义，反复地行义，最后得着了永生，永生跟行为是有关系的。
你信耶稣了，就被称为义人了，得救跟行为没有关系。当你信了耶稣之后，你靠着耶稣而生活，这些就叫做行义，神要把永生赐给你。永生，在原文当中的意思是，丰盛的生命。
就像耶稣在约翰福音10章10节说的，……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。在这个世界上，注定有两种基督徒，第一种是仅仅得救，第二种是拥有丰盛的生命，我们称之为永生，就是他在奖赏方面，跟其他人是不一样的。
哥林多前书里说的很清楚，保罗说“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光”，这些区别在哪里？行为，我们不是靠着行为得救，是靠着行为得赏赐。这里的永生，是跟你的赏赐有关系的，包括在将来的大宝座前审判的时候，神说了“要按你们各人所行的或善或恶受报。”在彼得前书2章里告诉我们：审判要从神家起首。
为什么不去审判不信的，先审判我们呢？许多基督徒不明白这个，特别是传统的教会说：小心点儿，你现在做坏事儿，神一笔一笔都给你记着呢，到时候，如果罪没有认完，扔到火湖里面烧着，烧一段时间，认罪了，再把你提溜出来。这是某教的教义。我们觉得这是非常可笑的事情。按照这种说法，得救就跟他们的行为有关系了。但是我要告诉大家：得救跟行为无关，你只要信耶稣，都可以进入天国。
进入天国的赏赐是不一样的。保罗的赏赐，跟挂在十字架上的那个强盗信耶稣的能一样吗？不一样。这就叫做永生。神希望我们每一个人都得永生，神希望天国里那么多的赏赐，你都可以得着，因为本身就是给你预备的。
在约翰福音3章16节说，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。为什么神不说“不致灭亡，能进入天国”呢？耶稣不仅仅能让你进天国，更重要的是耶稣可以让你在这个地上的时候，过丰盛的生活，拥有丰盛的生命。
你在这个地上，就像约书亚带领以色列百姓进入迦南一样，你只是要在那个时候，凡是参与到神的争战中来的人，你都可以分到基业，而我们在这个地上的时候，都是可以分到基业的，哈里路亚，感谢赞美主！
再看一段，我们信了耶稣之后，我们成为义人，可以不断地行义，不断地行义……，我们的赏赐就不断的增加，这也是耶稣告诉我们的：不要把财宝存在地上，要存在天上，在那个地方没有贼惦记，也没有贼偷，也没有虫子咬，那是永不朽坏的你的基业。哈利路亚！
再想这样一个问题：义人，就是信了耶稣的人，还会不会犯罪？会，这一点一定要承认。异端跟我们的区别就在这儿，诺斯底主义异端就说了：“我们哪有罪呀，我信了耶稣，就没有罪了，信了耶稣，就是无罪的人！”这种说法是极其危险的。信了耶稣的人，被称为义人，但是我们还会犯罪，耶稣还记念不记念你的罪？
希伯来书10章16-17节，
16“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
同样两个里边都有“不记念”，回顾下那个罪人，罪人行义，神不记念；义人犯罪，神不记念。有人说：“太好了，我就喜欢听你这么讲，这样的话就可以随意去犯罪了。”有人觉得这样讲太危险了，所以他们就会担心，读罗马书五章六章七章，有人就说了：“恩典是让我们可以犯罪的吗？”保罗怎么说的？“断乎不是！”
保罗当时讲这些因信称义的真理的时候，就有很多人怀疑，说：“你要这么讲的话，人不是可以随意犯罪了吗？”保罗说“断乎不是！”，这绝对不可能。一个活在义里面的人，怎么可能愿意去犯罪呢？我们可能不理解，说：“可是我还会犯罪呀！”其实你的生命改变了，生活也会因此而改变。
我问你们一个问题啊，这次要积极回答：猪和羊有什么区别？（回答：）一个爱干净，一个不爱干净。一个是洁净的，一个是不洁净的。你们回答的都对，但是太复杂了，想知道答案吗？猪就是猪，羊就是羊。就这么简单。
我们把因信成义的真理，想的也太复杂了，有人说：“主啊，不能这么讲啊，这么讲，人就开始犯罪。”是不是浮想联翩？其实就这么简单，你信就可以了。猪和羊的生命肯定不一样的，你干嘛要把它们放在一块儿去比较呢？
虽然它俩有些相似，比如都吃草，但这有什么关系呢？我们跟世人有很多地方还是相似的呢，但是生命本质上是区别的，比如猪是一个污秽的生命，喜欢在泥里面打滚儿，它觉得在里面舒服，是不是挺污秽的？你把它捞出来，给它洗干净，一放手又进去了，高兴的不得了。为什么它如此高兴？因为是猪的生命，你要想改变猪的生命，不可能，它就是这样一个生命，它喜欢污秽。
罪人也是如此，可能有一天良心发现，说：“不行，天天在这个泥窝里面，让我主人很伤心哪，从今天我下定决心，不再进入泥窝了。”明天就忘了，又回去了。是不是有很多罪人也是这么想的？“我犯罪不好啊，我要下定决心，把坏毛病全部改了。”过两天，又跟原来一样，生命如此啊。
再看看羊的生命。羊会不会掉进泥坑里边？谁说不会的？它有掉入坑里的可能，但羊掉进泥坑里跟猪的样子能一样吗？不一样。羊会不会说：“我终于掉进来了，我期待很久了。”是这样的吗？不是的，羊在泥里面会很难受。
弟兄姊妹想这样一个问题：义人会犯罪，他是罪人还是义人？义人，是犯了罪的义人，是不是还是义人？就像一只羊掉进泥坑里，请问它是泥还是羊？羊，它是一只满身都是泥的羊，但是它还是羊。这点很重要，可是过去我们听的一些教导是：你只要掉进泥里边，从此你不叫羊，你称为泥。过去我们犯罪，哪敢称为义人呀！犯罪了，我们成为罪人了，蒙恩的罪人，犯罪的罪人，那不就改变本质了吗？现在可理解了？是不是本质完全不一样？
所以弟兄姊妹，就算你偶然被过犯所胜，你仍然还是义人。羊掉进泥里，它还是一只羊。那么如果你手上扎了一根刺，你变成什么了？是人，还是刺？人，扎了一根刺的人，你现在要解决的是什么？把刺拔出来。我现在是用这种方式告诉你们，耶稣来了不是要解决你这个人，是要解决你的罪。你手里扎了一根刺，你把你自己杀死了：我手里扎了一根刺，我自杀死了，我不活了。 是不是有问题了？如果你手里面扎一根刺，怎么做？把刺拔出来！
我们过去都是被神所爱的，只不过人犯罪了，耶稣来是要解决罪。圣经上从来没有说过“耶稣来是要解决罪人的。”衪是来解决罪的，除去罪，但是神仍然爱罪人，耶稣爱罪人，正是因为爱你，所以要解决掉你的罪。不是要解决你这个人，把罪留下来。很多教会是把人解决了，只剩下罪了。我们是要解决罪的问题，你身上有疾病，这是罪的一个后果，咒诅的后果，这不要紧，把这个解决就行了，但是不能把人给解决了。
教会里边不应该一直强调“罪、罪、罪……，你犯了多少罪”，应该强调“你是人，只不过扎了一根刺，现在要用耶稣的能力，把你这根刺拔出来。”拔掉之后你是不是一个正常的人？耶稣有没有解决掉你罪的问题？衪在十字架上已经把你的罪解决掉了，替你的罪已经付上代价了，所以你现在不是扎了一根刺的人，你是一个正常的人，阿们！耶稣已经把你的罪解决了，所以你现在是一个义人。哈利路亚！所以神不再记念你的罪了。
有人说了：“你这么说，我还是不明白一件事：那就是随意犯罪也没事，对吗？”是不是犯罪也没事儿？犯罪了还能不能得救？能，那就是没事儿，对吗？有人说：“犯罪神会管教你的，犯罪神会把你丢进地狱的！”好像又错了，答案就是：真的没事儿，但是……
只要我给你们讲明白了，你们没有一个人愿意去犯罪的，怕的是讲不明白，把后面的省略了，这才是麻烦的。异端说：“耶稣已经赦免你了，犯罪也没有关系。”但是后面就会引出很严重的后果。我告诉你的结论是：就算你犯罪了，也没事，神也不会把你打入地狱，但是你持续生活在罪里，对你自己没有任何益处。神确实不再记念你的罪了，但你自己会很后悔。
举个例子来讲。神不记念你的罪代表着什么？涂抹了。我们一个人用100年来计算，假如我们每个人都是100年的时间，然后就见神去了。前20年不认识神，剩80年，这80年中，从你信耶稣的那一刻，你说：“太好了，我已经信耶稣，已经是天国里面的人了，牧师讲了，圣经也说了，神都不纪念我的罪了，从今天信耶稣开始，我就开始犯罪，一直犯罪到死。”这80年，你知道在神的眼里面它是几年吗？是0，零，大家明白了吗？
神本来给你预备了许许多多的赐赏，结果你一点都没得着，将来的基业一点儿都没得着。也就是说，你今天已经信耶稣了，你是得救的，你有权选择两种生活的，第一，随意去犯罪，神也不记念你的罪。第二，珍惜你的时光，你可以靠着耶稣的能力，在这个世界上享受将来在天国里面的祝福。
因为从你信耶稣那天开始，你的生命已经完全不再一样，，从你信的那一天就可以了，你可以有两种选择呀，第二种是极其蒙福的一种生活方式，神不记念你的罪，但是神会记念你行义的事情。我特别提到了，对你所行的义，天使会小心翼翼地记录下来，将来要给你赏赐的。哈利路亚！
还记得耶稣是怎么说的？你们中间有一个人给我小子里面一杯凉水的，这个人，不能不得赏赐。一杯凉水而已呀，大家可明白了？我现在要说：给我递这一瓶水的人有福了！你们知道有福到什么程度吗？你们猜一猜，我现在只是告诉你们是有福的，我把这个问题讲明了，我相信你们每一个人就不会再虚度你们的光阴，更不会去犯罪，神确实不再记念了，有圣经的依据。
希伯来书11章，你会发现，里面记载的都是信心伟人，他们没有犯过罪吗？有，比如亚伯拉罕有没有犯过罪？撒拉有没有犯罪？有，但是希伯来书11章有没有记载？没有，你们回去仔细读啊，亚伯拉罕因着信，神把他夸的是“在无可指望的时候，他仍然信神”啊！撒拉因着信，就算自己已经没有生育能力了，她仍然相信神应许的必成。撒拉一开始是这样想的吗？但是她怀疑的部分，神全部给忽略掉了，全部不再记念了，只记念她信神的那个部分。
你想想：从信耶稣的那天开始，你是想被神记念的次数多，还是被忽略的次数多？如果你就剩80年，结果79年你被忽略了，就剩一年了，这也是可以的。但我更希望你们这100年，前20年过去了，后面80年，你们每一天都是被神记念的。
将来你们一定会非常感谢我，给你们教导的这一番话。再说一下实际性的，我刚才说了，你们把一杯凉水递给我小子里一个，这人不能不得赏赐。知道这个赏赐大到什么程度吗？圣经里面说了，接待义人必得义人的赏赐；接待先知，必得先知的赏赐。
这个赏赐到底是怎么分的呢？你要知道我们神的慷慨性，不管这几天我从早讲到晚，不管我之后的服侍带来多么大的果效，也许中间有很多人生命翻转了，也许从你们中间出来像保罗一样的人，起来开始传福音，把福音传到欧洲都不要紧，这一次的服侍，就有这一次的赏赐。神给我的所有的赏赐，这次参与的人，跟我是一样的。我说的不是平分了啊，平分了，我就不干了，那我就给一个人讲好了。神意思，神的处理方式跟我们完全不一样，
大卫有一次争战的时候，有一些人半路上软弱了，大卫说：“你们看着东西好了，我们去争战。”最后争战得胜了，把掳走的东西全部抢回来了。结果有人就说了：“你看这群人半路上就掉链子的，我们把他们失去的东西给他们就行了！”大卫怎么说的？“不，上前线的得多少，看守器具的也得多少。这要成为以色列的律例。”直到今日为止，大卫尚且如此，何况我们的神呢？我们的神的意思是，只要参与进来的人，你跟我这一次的赏赐是一样的。
话说回来，刚才给我递这瓶水的人，你虽然没有讲道，但是这一次你要跟我得一样的赏赐。参与的方式有很多种，我要详细地再说明一下这个事，这中间还有一些人跟我得的赏赐是一样的，什么样的人呢？打扫卫生的，做饭的，收拾饭盒的，弹琴的，服侍的，赞美的，敬拜的……，是不是都参与到我这次的服侍当中来了？只要参与到服侍中的人，得的赏赐是一样的。
你说：“我没有这个机会啊，我也没有这个恩赐啊。”你也有一个机会，知道是什么吗？参与者。你可以借着你的奉献来做这件事。我现在说的，不是你要参与到我的服侍中，这次你们做奉献了，不管这次的事工神给了多少赏赐，参与奉献的人跟我们又是一样的，因为你是参与者，也是支持者，大家明白了吗？
那么同时你是在这间教会做服侍的，你用金钱，或者打扫卫生，或者平时在教会帮助其他人了，你是不是也参与教会的服侍了？你说我没有时间，上班比较忙，我就把钱给他们，他们去做好了，你的赏赐跟这间教会是同行的，不管这间教会的牧师去非洲，去哪儿传福音，他拿这个奉献金出去了，出去作了多少的事工，你跟他的赏赐是一样的。从这个意义上来讲，神是多么期待你给衪机会，让衪祝福你，哈利路亚！
只要我们明白了，我们发现：哇！这么简单呀！是的，神就是用这么简单的一个方式，让你给衪机会，让祂来祝福你。怕的是说：“不，我要犯罪去，我想干什么就干什么去。”你有这个选择的，你可以去啊，但是今天你们在这里能听到这个信息，你们知道你们是何等的蒙福！
我期待大家根据你自己能做到的，参与到其中来，这就跟行为有关系了啊，跟行为有关系，你就会得到永生。阿们！我期待大家来做这样的事情，因为在传统的教会，一般他们会在什么时候做这个事？建堂的时候，他们说：“弟兄姊妹，抓紧时间奉献呀，以后这个堂怎么样怎么样……。”这话说的也对，但是为什么就那么一点呢？在教会当中，我们都在做这样的事情，阿们！
你说：“那我现在也可以给律法的教会奉献呀！”可以啊，她们做了什么事工你也有份嘛。假如你知道他们坑人，你还有赏赐吗？他拿着你那些奉献金，到处说“你们这群被咒诅的人，你们要被神管教，被神击打，你们要得病……”，那群人全生病了，你也参与他的事工了呀，没有赏赐了，但神依然纪念你献上的心。
弟兄姊妹，所以神给我们很多次机会，每一个人都有机会，你要抓住这样的机会，神特别希望你能得着永生。我们知道，在新约之下我们每一个人都是服侍者，我们跟过去的教会不一样了，在耶稣的眼里，你们每一个人都是精兵。你们既然是精兵，每一个人都是服侍者，要尽你所能做的，献上一部分，这跟你的行为有关系了吧？你献上一部分参与到这个服侍中来，那就好办了，神一定要给你赏赐。
你说一杯凉水，对一些人来说很难吗？可是神为了强调这个事，说：“这个人不能不得赏赐。”就是我必须要给他赏赐。哈利路亚！只是一杯水而已啊，更何况我们现在是参与到拯救灵魂的事工当中呢！所以你们愿意，可以祷告说：“主啊，我愿意参与到事工中来。”你有机会的！