彼前3-5-若因行善而受苦，怎么看
(Jp文字组-beloved整理)
分享题目：若因行善受苦，怎么看
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你在这个时间当中，将我们带领到你的面前来，在世上生活的时候，我们倚靠你的话语，无论遇到什么事情，在基督里是有盼望的。藉着这样的话语，更新我们的心思意念，知道我们所做的这一切都不是徒劳的，赐给我们信心和力量，让我们在凡事当中看到你的美意，赐福来寻求你的弟兄姊妹，使他们都能够得着。奉主耶稣的名祷告。阿们！
彼得前书第三章17-22节，
17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。18因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
彼得给我们所分享的信息一般都比较简单，同时也是给人带来盼望的。在彼得前书里边，多次提到了信徒受苦的时候，我们如何去看待这个事情呢？
神的旨意若是叫你们因行善而受苦。如果这句话理解错了，就以为是神赐下了苦难，叫我们行善的时候受苦。其实并不是这个意思，这里是指所处的环境，若是因为行善而受到了苦难、苦楚，不要灰心。这才是彼得要表达的内容，就是你因为耶稣的原因而行善，帮助别人，传福音，受苦了，在这个过程当中，神是纪念你的，这叫做神的旨意。
还有一种是自己犯罪行恶，也受苦了，但这个苦，不是神的旨意，神也不记念。为了让人更清楚的明白下面的意思，彼得用基督做了例子，这句话里面提到的因行善而受苦，跟我们上次所分享的，热心行善和存着无愧的良心行事是一个意思。让我们受到冤屈的时候，为福音受苦的时候，不要失去了盼望。
罗马书第八章16-17节，
16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
耶稣基督在地上的时候，祂也曾经受苦了，但耶稣不是因为行恶而受苦，恰恰是因为行善而受苦。耶稣为什么行善还会受苦呢？是因为当时的律法主义者，觉得耶稣要夺去他们的一切，嫉妒纷争的心在他们里面发动了，他们最后联合起来，让耶稣受苦，最后治死了耶稣，不是因为耶稣犯罪，从这个意义上来讲，这是神的旨意，是神记念耶稣所作的，祂是为了我们忍受了苦楚，这样我们才能够因着祂得救。
18节，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死，按着灵性说他复活了。
耶稣基督为罪受苦，不是因为祂犯罪，乃是为了我们的罪，祂受苦，是指祂在十字架上为我们的罪流血牺牲，耶稣本身没有犯过罪，祂也不知罪。我们犯罪了，罪的工价是死，因此，罪的工价一定得有人去承受。不信主的人就要自己承受，死后且有审判。
信耶稣基督的人，是相信耶稣已经为他所有的罪死在了十字架上，这就是过去基督所受的苦楚，祂所受这个苦是代替我们，义的代替不义的，义的，指的就是义人耶稣基督。不义的，是指所有相信耶稣的人，因为他们身上有罪，被称为不义的人，现在耶稣代替了他们的罪，代替了之后，耶稣给我们带来了什么呢？为要引我们到神面前。
所以如果罪的问题不被解决，我们是不能够到神的面前的，旧约里面也提到过，神不听罪人的祷告，是因为人身上有罪，有罪的时候，不能够直接面见神，神也不听罪人的祷告，因为中间有罪隔着。
但现在你接受耶稣的时候，耶稣就把你的罪代替了，放在了祂的身上，祂替你而死了，你就披着耶稣的义袍来到神的面前，我们向天父祷告的时候，最后要说奉主耶稣的名祷告，就是知道靠我们自己，不可被神悦纳，我们乃是靠着基督所做的，承受的是基督的福份，我们披的是基督的义袍，就可以随时来到天父的面前，这是耶稣在地上披着肉身的时候，替我们所受的苦，因为我们犯罪了，祂一定要受苦的，祂的肉身被治死了，这是我们都知道的事情，但是从属灵里边来讲，祂复活了，就是祂并没有被死亡拘禁，祂从死里复活了。
约翰福音十六章33节，
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
彼得把这些事情告诉我们，不是让我们灰心绝望，而是让我们在苦难当中看到盼望。耶稣基督在世上为了传福音，受人逼迫，我们作为基督的门徒，传福音的时候，也必然会遇到这些事情，但有这些事情临到的时候，不要害怕，你们在世上有苦难，但请放心，祂已经胜了世界。阿们！祂已经胜过这个世界了，所以我们要记得的是，基督在十字架上为我们做了什么？祂是为我们做了永远赎罪的事情，因此你是被天父看顾的人。
希伯来书第九章11-12节，
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
耶稣在世界上受过苦了，但是给我们带来的是永远赎罪。旧约百姓犯罪了，要带着牛羊的血到祭司面前，祭司把牛羊的血呈到神面前，然后祭物要替他们而死，他们的罪就被赦免了。但我们现在所靠的并不是动物的血，乃是耶稣基督为我们所做的，祂一次进入圣所，把自己献为祭，就成就了永远赎罪的事情。
因此你遇到苦难，为义受逼迫，因为耶稣的缘故行善而受苦的时候，请不要灰心，因为我们的天父知道你所做的，祂在看顾着你，你所受的这些委屈，祂都是知道的，并且祂要补偿你。阿们！
希伯来书第十章11-14节，
11凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
旧约的时候，祭司是天天站着侍奉神，屡次献上牛羊作为祭物，但那祭物不能除罪，耶稣基督是一次献上自己的身体，然后仇敌就失败了。
第十四节说，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
弟兄姊妹，因着耶稣，你是完全的，神不可能赐给你苦难，赐下疾病，赐下咒诅给你，绝不可能，这个事情大家一定要明白了。我们会遇到苦难，会因为行善而受苦，但那绝对不是从神来的，你在神的眼里边已经永远完全了，因为耶稣一次献祭，我们的天父就喜悦你，你成为了祂的爱子，我们的天父恨不得把所有的好东西都赐给你。
但为什么信徒在地上传福音行善的时候，还会遇到这些苦难？因为仇敌嫉妒你，因为律法主义者嫉妒你，他们看到了你身上有神的恩典，受不了，一定要想办法要阻止你，拆毁你的一切，这是仇敌做的，并不是我们的神降下来的苦难。行恶除外，不能说你信了主了，却坑蒙拐骗什么都做，这时候受到了苦，是自作自受。
作为神的儿女，应该按照神的话语去生活，就是神的话语怎么说，我们就怎么去做，你一定会被神所带领，就算遇到苦难了，也不要灰心，神会救你脱离这些苦难。阿们！耶稣基督是把我们引到了神的面前，祂在地上肉身是死了，但是在属灵当中，祂又复活了，耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。
所以彼得在此引用了基督受苦的例子，是要勉励信徒，受苦的时候不要害怕，就算仇敌的计谋得逞了，治死了一些信徒的身体，但是圣灵有一天会让他们活过来的，他们的死不是可怜的结局，最后神还是要补偿给他们的。
比如说起启示录里边记载的千禧年、国度，是什么意思呢？就是在这个世界上，因为福音的缘故，因为基督而去行善，被人诬陷、致死，他们是要进入千禧年，神在这个地上要补偿他们一千年，所以他们并不吃亏，神是绝对公义的。所有为主付出而受苦的人，就不会灰心了，反而显明了我们是神的爱子，为主的缘故受苦，纵然是受死，不过是肉身暂时的死亡而已，这不是我们最终的结局，祂反而会引导我们进入更美好的属灵当中，神也会赐下永久的赏赐给我们，因为我们最终的盼望是身体的复活。阿们！
既然提到复活，就是先有死才有活，所以弟兄姊妹，如果是因为基督的缘故，因为传福音，因为行善的缘故，受到苦难了，请不要灰心，神是记得的。阿们！
彼得前书第三章19-20节，
19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
这段经文似乎跟上面的没什么关系，但仔细去看就知道了，这是在说明耶稣基督复活，不是肉身死了就结束了，三天后祂复活了，这三天耶稣干了什么呢？因为圣经上并没有记载，耶稣死了以后到复活，这三天当中干了什么？
彼得在这稍微的给我们提了一点，来看一下，祂借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。原文希腊文祂借着灵，原文并没有这个灵字，而是指在这里面，指的是什么呢？就是从死里复活的灵的里面，就是在圣灵里边，祂去了一个地方，传道给那些在监狱里的灵听。
曾去传道，很多人因为被这两个字限制住了，就以为耶稣那三天是降到阴间传道了。有一些人就说了，过去家长们或者祖宗去世了，没有信耶稣，但还是有机会的，就是让圣灵给他们传福音，要为他们祷告，神还是能够让他们得救的。这个说法并不正确。
这里的传道，在希腊文当中是宣告的意思，监狱里的灵，这里灵是一个复数词，是指被囚禁在某一个地方的灵魂们，而且按照下节所说的这些灵是不信从的人，这些人并没有进入火湖里边，而是去了另外一个地方，很多人推算出来说，很有可能是一个临时的拘禁，不信之灵的所在之处。这是个什么地方呢？
20节，紧接着解释了那些在监狱当中的诸灵是什么样的灵？就是挪亚时代的不信者。挪亚的时代是一个普遍作恶，离弃神糟糕的时代，去看创世记的第五章到第六章，会发现里边有很多奇奇怪怪的事情，那个世代人很邪恶，心里边思想的尽都是恶，不信者最后被洪水给淹没了，失去生命了，最后都去了哪里呢？
按照旧约圣经里边灵魂所去之处，有另外一个词叫阴间，很多人可能就提到了说，我知道了，耶稣死了以后也下入了阴间，给那些人传福音去了，其实不对的，去阴间是正确的，阴间也就属于一个临时拘禁不信之灵的所在，但有一些区别的，在旧约，也就是耶稣没上十字架之前，因为人的罪都没有被除掉。罪被除掉，是因为耶稣流出宝血替我们死了，我们的罪才得以洗净。
在旧约，也就是耶稣没上十字架之前所有的人，虽然信了弥赛亚，借着献祭，相信以后要来一位救主，一定能洗净他的罪，即便是这样信了，也不算是被称义，是算为义，因为罪的问题还没有彻底解决，那些人死了以后，并没有说他的灵已经洁净了，依然是以不信者的姿态存在，被放在了一个地方。
在旧约的时候，通称为阴间，就是不信的和信的是在一个地方。耶稣死了以后，就下入了阴间，宣告祂在十字架上所成之工，把那些已经接受基督的人，那个时候不叫基督，是因为相信祭物，相信以后要来的弥赛亚的人，算为义的人全部带出来了。
讲起来也比较麻烦一点，但是我们要知道，无非就两种主张，第一就是主张，耶稣基督曾去过阴间，给一些人宣告了祂在十字架上所成之工。第二种就是耶稣没去，只是在意念当中，祂的灵去了。我们不太认可第二种的说法，只对第一种说明一下，就是耶稣基督死了以后，确实下到了阴间，下到阴间之后，祂有三日的时间才复活的，对吧？以下是耶稣基督曾下入阴间的明显证据，在旧约当中也曾提到过这个事情，我们来看一下，旧约对阴间的这个描述吧。
传道书第九章第10节，凡你手所当作的事要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
可以看出来，是属于信的人所写的，他告诉当时的人们，现在手中所要做的事就尽力去做，别等到生命结束，下入阴间了，在那个地方不需要工作，也不需要谋算，也不需要知识、智慧，一切都不需要了，那就说明当时他们都是被神的灵启示，就是死了，以后要下入阴间的。
何西阿书十三章14节，我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。
何西阿书是一个预言书，我们可以看出，有一天神要救一些人脱离阴间，救赎他们脱离死亡，这是什么时候实现的呢？就回到了彼得告诉我们的这一段了，耶稣基督为我们的罪死在十字架上，还清了我们的罪价，祂死了，降到了阴间之后，就去把相信祭物，替他们死的那些人救出来了，救他们脱离了阴间，救赎他们脱离了死亡。
只有耶稣把他们救出来的时候，这句话语才能够实现，死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间啊，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事，就是过去神曾经说的，现在终于实现了。阿们！我们再想一下，耶稣去阴间，难道是要传道吗？如果在那个地方传道，那不所有人都愿意出来了吗？很明显不是传福音，而是宣告祂在十字架上所成之工。
我们就用挪亚这个故事，给大家举个例子来说明一下，因为彼得也是用挪亚那个故事。整整一个世代的人，除了挪亚一家八口之外，其他人都不信主，结果都死了，挪亚一家后来不也死了吗？虽然他们那个时候相信主，敬畏神，造了方舟、献祭这些事，都做了，可是他们后来也死了，那个时代不信的人也死了，都进入了阴间。
就拿那个时代来说，耶稣现在比如说到了那个时代人的面前，就要把挪亚一家八口救出去，宣告他们之前所做的是正确的，这就是宣告救恩的成功。阿们！为什么主耶稣要在这群人死了以后，宣告他救恩的成功呢？不是说没信那些灵魂还有机会再悔改，只不过是要把挪亚一家带出来而已。
我们看一下，彼得后书第二章五节，神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
挪亚要信主，不是耶稣降到阴间去给挪亚一家八口讲福音，不是这样的，是在挪亚一家八口在世上的时候，神就已经喜悦了他们，他们就已经得着了义的凭据。神没有宽容上古的世代，就是指挪亚那个世代的人，因为他们不信，不是神不给他们机会。挪亚一家人都在造方舟，这就说明很长的一段时间，挪亚的一家八口给那个世代的人传福音，可惜那个世代的人根本就不接受，最后洪水灭了不敬虔的世代的人，却保护了传义道的挪亚一家八口，是指他们借着所造的方舟得救了。
通过这段时间我想给大家讲一下，彼得在这里给我们其实带出了一个新的启示，那就是说在上古挪亚那个世代当中，真正愿意信主的人非常非常的少，一个世代只有八口人信主，其他的都不信，都在又吃、又喝、又嫁、又娶，根本不关心神的事情，他们一家八口去传福音，却没有人接受，彼得想表达的意思是，挪亚一家八口传福音也遇到了逼迫，但是他们没有退缩，仍持续在做这个事情，只等到洪水的临到，阿们！
本来挪亚一家八口，是对那个世代的人传福音，结果人们不接受，这就定了那个世代的罪了，不是说耶稣降到阴间再去给他们传福音，只是宣告那个时候你们不接受，你们失败了，你们的罪已经被定了，而挪亚一家八口接受了，他们看到了自己所信的已经成为了事实。阿们！
不信者的罪，在世上的时候就已经定了，不是等他们死了以后，去阴间再给他们一个机会得救，不可能了。大家一定要记得，得救是在活着的时候，一旦人去世了，就再也没有机会了，不要再白费力气了，送什么都不管用了。那个时候只能等着白色大宝座的审判，最后进入火湖，所以耶稣进入阴间的这种宣告，不是要定罪他们，这就太多余了，而是要把当时已经信的，还在旧约之下的那些人要带出来，阿们！
有一些认为彼得现在所说的这些，不只是对挪亚时代的不信者，也包括所有旧约的信徒，这个观点是比上一个观点又稍微进了一步，也就是说，在旧约时期，在耶稣上十字架之前，都属于旧约。
在旧约时期，因为耶稣没上十字架，人不能被称义，只能算为义，所以那个时候死了的人，都在阴间暂时的存在着，耶稣完成了救赎之工之后，就去到了阴间，对着所有已经借着祭物献祭相信的人说，你们得释放了。可以跟我一同去乐园里了。阿们！
所以弟兄姊妹，我想给大家讲的是这个观点，是比较接近于圣经的启示的，也就是说，在旧约之下的那些信徒们，终于等到了他们一直盼望的救主来到，并且宣告救恩已经成功的完成了，将这些在阴间当中的信徒们都带到了乐园。
路加福音二十三章42-43节，这段经文里面讲的是什么呢？耶稣上十字架的时候，祂身边有两个罪犯，两个强盗都是罪大恶极的人，其中有一个强盗，知道了耶稣的事情，他悔改了，所以他求耶稣赦免他。
42节说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
这个事情在旧约的时候是没有的，在旧约，人们死了以后都下阴间了，暂时在那存着。但现在耶稣在面对死亡的时候，已经接受耶稣的强盗说，我知道错了，知道我罪大恶极，现在求你记念我。他虽然嘴里面没有一句关于悔改的，但是透过他这一句话语，我们可以知道，这个人已经悔改了，并且他还求耶稣赦免他。因此，耶稣马上把救恩给了他，说，今日你要同我在乐园里了。感谢主！
从这个地方可以看出来一件事情，在旧约里边的那些人，最终要跟这个强盗得救一样，要进入到乐园里。在哥林多后书十二章第4节里边，保罗给我们讲过他的见证，他曾经被提到了第三层天，被提到了乐园里边，听见隐秘的言语，是人不可说的。透过这些事情，我们看到了什么呢？新约和旧约还是有区别的，在旧约，因为罪的问题没有被解决，人死了以后都要下入阴间，到新约的时候，信徒死了以后，不需要下阴间，直接进入乐园。
阴间是为什么人留的呢？在新约是为那不信的人，所以说这样的话，大家是不是就分开了呢？彼得借着这些事情，想安慰那些为主传福音而受苦的人，为主行善而受苦的人，你们别灰心，在一开始的时候我给大家讲过，彼得那个时代的时候，很多人因为传福音受逼迫了，死了。
这个过程当中，很多信徒软弱了，他们不知道出路在哪里，一直想知道，做这些到底有没有意义呢？彼得就借着这个事情，向当时所有的信徒们说明了情况，就是你们的付出都是值得的，都不是徒劳的，你们为主传福音，神都是纪念的，他讲了耶稣基督为义受苦，行善受苦，也讲了挪亚一家八口，因为福音的原因受苦，最后神纪念他们的事情。
我们再往下看，彼得前书第三章21-22节，
21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
彼得在这的新启示是什么呢？我们需要回顾一下挪亚方舟时代的事情，挪亚一家八口造好了方舟之后，一家八口就进入了方舟，天上开始下雨了，天上地下所有的泉源都敞开了，不信者都被洪水淹死了，但是挪亚一家八口，却因为方舟他们得救了。彼得在这启示我们的是，水代表的是洗礼，洪水为洗礼。圣经中还有其他的预表洗礼的事情吗？有，以色列百姓过红海预表的是洗礼。以色列百姓过约旦河预表的是洗礼。施洗约翰在约旦河里面为众犹太人受洗，那是洗礼。
我们接受耶稣之后，受洗也是洗礼。洗礼的意义是什么呢？后面彼得就说了，借着耶稣基督复活也拯救你们。弟兄姊妹，通过这些事情，彼得想要表达的是你们行善而受苦，别害怕，别灰心，你们都是受过洗的人，看到耶稣基督受洗，祂最后死而复活，你们也会如此的。
遇到这些问题的时候，请你记得，你是受过洗的人，洗礼，不是让你除掉身体上的污秽，也不可能除尽你身体的污秽，因为你进到水里面，又从水里边出来，一下怎么可能把身上的污秽除掉呢？这主要告诉我们的是什么呢？你在神面前已经有了无愧的良心。洗礼是代表着我们与基督同死同复活。
罗马书第六章3-4节，
3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
保罗在这给我们解释的是比较清楚的。在教义方面，大家去看看保罗的书信，你会得到更详细的解说，彼得只是简单给我们用例子来说明一下，要详细了解，还得看罗马书。保罗在这说，岂不知你们这受洗归入基督的人，就是受洗归入他的死吗？就是跟基督一同受死了。你们接受耶稣的人，是受过洗的人，应该知道你跟基督一同死过了，你是借着洗礼归入死，如同挪亚一家借着洗礼归入死，如同以色列百姓进入红海归入死，如同以色列百姓进入约旦河归入死，也像施洗约翰给百姓施洗，让他们归入死是一样的。
和基督一同埋葬了。那从水里出来的，我们不再是自己，乃是基督在我们里面活着，我们活着是拥有基督的样式，这是新生的样式。因此我们就应该像基督一样，行事为人，就算行善而受苦，也应当学习基督的样式，不抱怨，不灰心，不绝望，仰望造我们的天父。哈利路亚！这才是彼得要告诉我们的信息，同时彼得想告诉我们的是，借着这个洗礼，祂也要拯救我们，所以你们别灰心，不是神赐下这苦难给你们，你们在神面前应当有无愧的良心。阿们！
现在耶稣如何呢？22节说，耶稣已经进入天堂，在神的右边。
耶稣是得胜的，祂虽然在这个世界上传福音，受人的辱骂，受人的鞭打，最后受死了，但是祂从死里复活了，现在已经进入天堂了，就在神的右边。右边代表的是得胜，是荣耀，你也是一样的，你若是因为传福音，因为行善而受苦，也要得到神那永久的赏赐，我们所做的这一切，那绝对是值得的，是神要给你存到永永远远赏赐的。阿们！而且耶稣因为是做的工是最大的，现在在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的都服从了祂。
我们在地上也学习耶稣的样式，将来在天国的时候，神会让我们管理几座城，也会让很多天使来扶持我们，一样的，那就是神给我们的赏赐。阿们！所以说在这个地上受苦，因为基督的原因受逼迫，神不会亏待你们的。
最后看一段经文，希伯来书第十章32-36节，
32你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。35所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
希伯来书第十章讲了很多在过去，那些因为主名而受苦的人，将来要得着什么呢？神永久的赏赐，而且是大赏赐。在这神让我们追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难，在这其实彼得想告诉我们，在传福音的过程当中，确实会有苦难，信了主了，你的人生也不是一帆风顺的，神曾应许约书亚，还有应许旧约里面很多人说，我必与你同在，你做事一定凡事亨通，但凡事亨通的意思并不是没有苦难，而是遇到问题了，神跟他们在一起，神赐给他们力量，赐给他们智慧胜过这一切，而这个人明白神的心意。
比如说旧约创世记里边所提到的约瑟，神是要把他举在高位之处，但他在一路上确实遇到了很多苦难，神把这些苦难，最终变成了对他有益处的，在这苦难当中，约瑟又如何来看待这些事情呢？如果看不见神的旨意，不明白神的旨意，一定会灰心，退后绝望，但是约瑟知道了，所以他没有灰心，他是一面被毁谤，遭患难，成了戏景叫众人观看，但是同时他又依靠神胜过了，才能够理解，在他之后遇到相似苦难的人，才能去安慰他们。
我举个比较实在的例子，比如过去因为你身上有某种疾病，被这个疾病折磨得相当的痛苦，每天晚上都难以入睡，身体的疼痛是别人无法体会的。后来信了主，我们的主医治了你，你在这件事情上胜过了，你曾经忍受过疾病给你所带来的痛苦，等你以后去服事的时候，遇到了跟你有相似疼痛的人，就可以安慰他们。你告诉他们的是：你的痛苦，我知道，我也曾经经历过这样的事情。你知道这样的话，是非常有安慰力度的吗？如果这个人不曾得过病，他不知道人承受着什么样的痛苦，是难以安慰别人。
但因为你有这样的经历，能回过头来安慰跟你有相似经历的人，能体恤他们。阿们！保罗为什么对基督的认识有这么多呢？因为他经历了很多的苦难，能够安慰那些受过苦难的人，彼得为什么在同样都遇到苦难的时候，能站起来安慰其他的人？因为他也受过许多的苦难，也经历过捆锁，他的东西也被别人抢去过，只能忍受，因为有时候敌对的势力特别的大，他们没有力气改变这一切，所以只能够忍受。彼得得到的安慰是什么呢？知道自己在天上，神给他存留的是更美长存的家业，阿们！
彼得有这样的看见了，也确实经历过这些，他在弟兄姊妹软弱的时候，告诉他们别灰心，不要丢弃这勇敢的心。你们想一想，挪亚一家人在传福音的时候，神如何拯救了他们，神没有丢弃他们，你们也是如此的，神也是这样来拯救你们的。希伯来书里边给我们的就更加的具体，他说，你们不可丢弃那勇敢的心，存这样的心必得大赏赐，在说这个话的时候就是很明显，这是针对在苦难当中的信徒而言的。
如果你们不曾受过苦难，不曾受过逼迫，可能很难理解这句话给人能带来多大的安慰，除非自己经历过，就知道这个话确实能安慰到人，在世界上没有什么盼望，把你的眼目放在世界上，只能得到灰心绝望，但若是你放在天上呢？就算世上有逼迫，有患难，依然是有信心的，不会丢弃那勇敢的心，知道你所做的这一切都是值得的，神要给你大赏赐。
怎么办呢？忍耐，就两个字，忍耐，你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意。
希伯来书的作者是想告诉我们，对生死有比较清楚的认知，那就是我们的生死是在神的手里边，那世人认为是活的时间越久越好，还真不一定是这个样子，有些人活得年龄很大了，但是每天躺在床上，吃不了东西，睡也睡不好，真的没有意义的。
主是怎样看待这些生死呢？你在这个地上行完了神的旨意，就可以回去了，有的人可能30多岁就行完了，比如说耶稣。有的人可能就50岁，有的人可能60岁，是不一样的，但是我们都是行完了神的旨意，就可以回去了，就可以得着神给你应许的大赏赐了。阿们！在行神旨意的过程当中，因为传福音比较顺利，有果效，你心里很喜乐，因为传福音，行善而受苦，但这两样，都需要忍耐，就是靠着信心往前走，行完我们在世上的路程，这就足够了。
弟兄姊妹，这是我们最有意义的事情，请记得，你的生命是有限的，把你有限的生命，请用在最有价值的地方，就是为主做工，为主做工的时候，确实会遇到逼迫，遇到苦难，但请不要灰心，神记得你们所付出的一切，你们的付出没有一件是徒劳的。
有时候你可能只是种下了种子，没有看到发芽长大，可能若干年之后，这个种子就发芽长大，长成了参天大树。这个人可能一开始就像扫罗一样，但是后来有一天变成了保罗，你的赏赐在神面前也是大的，弟兄姊妹，无论我们做主的工有没有果效，请不要灰心，只要你付出了，神都是纪念，神祝福你们，纪念你们为主所摆上的这一切，耶稣爱你们！
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你借着这样的话语来安慰我们。如果因为福音的缘故，因为行善而受苦，我们不再灰心，也不再去问神为什么？在凡事当中仰望你的话语，你已经得胜，已经坐在天父的右边，你可以帮助我们，圣灵也可以加力量给我们，在凡事当中向你发出感谢，因为我们是在为主做工，我们所做的一切都不是徒然的。
谢谢你把这样的信息给我，增加我力量，靠着主向前走，让我在活着的时候，每一天都是有意义的，为主做那美好的工。你使用我，也使用弟兄姊妹，让更多的人参与进来，参与到福音的事工当中，让我们的人生变得有价值。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！