彼前3-1-作撒拉的女儿（夫妻关系-姊妹篇）
(Jp文字组-beloved整理)
分享题目：作撒拉的女儿
这是讲妻子顺服丈夫的事情
一起来祷告：
天父，感谢赞美你！感谢你给我们这个美好的时间，我们再次来到你的面前，借着你的话语赐给我们智慧，让我们知道在生活当中，如何应用你的话语，在日常生活当中，我们愿意活出基督的话语来，成为我们以及给周围的人带来益处，带来帮助，让他们透过我们的好品行，看到基督的荣耀。把这个时间交给圣灵，亲自来引导我们，借着你的话语得着智慧，荣耀你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
彼得前书第三章1-6节，
1你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
今天我们进入了彼得前书的第三章，彼得在当时的特殊的环境当中，给弟兄姊妹带来安慰，因为那个时候的问题，不仅仅有教会外面的逼迫，还包括有教会内部的弟兄姊妹的不和睦。当时有两种人都因接受主耶稣，地位得以提高。一种是奴仆，另外一个就是妇女。那个阶级社会当中，奴仆没有地位，妇女也没有地位的，在圣经当中，实际上并不计算妇女的数目。
耶稣来了以后借着福音，使奴仆和妇女的地位被升起来了。主耶稣对于女信徒，还有这些奴仆是同样的重视，并且在教会当中，按照属灵的生命而言，并没有分男高女低，两者在主面前都是一样的。而这种真理不知不觉地，由教会影响了当时的社会。但是这种新的平等观念，常常会陷入另外一种极端，以至于说有些奴仆和妇女，忘记了自己应有的本分，他们的行为有些放纵了，被当时的人看为是放任、以及不安分了。
举个例子来讲，有一些奴仆信耶稣了，他的主人也信了，在教会当中以兄弟相称了，久而久之，这奴仆就觉得自己的身份，跟他肉身的主人是一样的，就会在言语上，甚至说主人有时候就使不动他了，这在当时社会的人看，就是信了耶稣了，败坏了社会的风气。
还有另外一种就是妇女。在那个时候妇女是要带帕子的，就是只露出俩眼睛，其他的要蒙起来的，但是当耶稣基督死而复活以后，门徒们传福音的时候，教会当中男的和女的，可以在一起来敬拜神了，而且女人也不用带帕子了，有的女人出了教会之后也不带帕子了，就被世上看做是不正经的女人。在当时如果女人不戴帕子，就是跟妓女一样的，从教会里面出来的这些妇女都是这个样子。
所以当时的人对福音，特别是耶稣基督的福音就有了误解，批评的声音也不少。拿今天来讲，有的人以前是在律法之下的，后来接受了恩典，恩典本身是好的，恢复了我们跟神之间的关系，也恢复了我们跟人之间的关系，让每一个人都意识到了自己是神的爱子，是祭司等等。但是现在的问题是，有一些人忘记了自己应当做的事情，就像奴仆被解放了一样，看不起自己的牧师，认为自己也能讲道呀，我听了某个牧师的讲道之后，自己也能讲，我为什么要听你的呢？教会当中没有了次序，不遵守教会或者公司以及其他地方的一些规矩了，这就是跟彼得那个时候发生的事情就差不多了。
正是因为如此，所以很多人对恩典就有误解，批评的声音也不少，这就是因为有的人没活出好行为，放纵了，使徒保罗在书信当中，常常在这一方面提醒信徒，并且保罗说的更为详细的，仔细去听一听我所讲的哥林多前书、以弗所书，还有歌罗西书，都非常详尽的介绍了这些事情。
要记得一个事情，信徒主要任务是传福音，见证基督，绝对不是搞社会改革，不要想着去搞什么社会改革的事，这不是我们该去做的，我们只管去传福音，遵守现有的一些制度，这是应该的，也就是说在不妨碍我们的信仰，与真道不冲突的情况之下，我们应当尊重公众的传统习惯，别让人在这样的事情上误解我们，批评我们。
在当时，有些妇女不明白，信徒在基督里的地位被提升了，就以为自己在社会上也提升了，在基督里我们的身份是跟耶稣一样，是神的爱子，并非不需要在世界上完成自己该有的职责。这个地位，你也是要活出来的。阿们！
每一个人都有不同的功用，不同的职责，一定是要按照次序规规矩矩的去行，这就跟人身体上不同的肢体是一样的，得发挥你的作用。在家庭当中，夫妻关系上也是如此，夫妻是平等的，在人格上平等，在地位上平等，但是照着神的安排，在家庭当中，男人和女人是有不同的职责，在此，彼得借着话语教导妻子应当如何对待丈夫。
以弗所书第五章22-24节，
22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
保罗说的是非常的清楚，而且在次序上，是先让做妻子的去顺服自己的丈夫。如何来顺服呢？如同顺服主，也就是说按照神所造的原则，在家庭当中丈夫是头，妻子是身子，如同基督是教会的头，谁是身体呢？所有的信徒就是身子。是头重要呢？还是身子重要呢？很明显，两者是一样重要的，可现在有些人就认为，如果做妻子的顺服了，在丈夫面前就好像低人一等，低三下气一样，不是这样的，虽然我们肢体要顺服头，但是如果头离开了身子，没有任何的作用。
妻子在家庭当中应当让丈夫做头，这是神照祂的智慧，给家庭所安排的次序，虽然世人常将男女平等的意识误解了，就以为说谁指挥，谁就高人一等，还真不是这么回事，我们从基督里边来看，两者其实都是一样的重要的。比如在教会当中是讲道的重要呢？还是听道的重要呢？其实一样重要，如果只有讲道的，没有听道的，就不用讲了。反过来讲，如果只有听道的，没有讲道的，也不成一个教会。
因此说，我们只是各司其职而已，只是世人在这一块，有很久的传统误解在其中，这是摆在世人眼前的事实。从这个社会当中也可以看出来，神这么安排，确实有神的美意在其中。在目前科技如此发达的现在，仍然有很多男人的职业并不适合女人，反过来也是一样，有很多女人的职业也不适合于男人，这就是神在起初创造的时候，就已经给我们定好了，我们只要去做自己该做的，这一切就变得非常的和睦了，按神的创造男女各有所长，这个不是人的学说，你能改变的。
在末世当中女汉子越来越多，可是她们心里面有很多事情是承受不了的，反过来讲，有些男人越来越像女人了，但是实际上有些事情他是变不了的，神是按照男女不同的生理构造，来安排在家庭当中夫妻的不同位置。
目前绝大数家庭的情况是以丈夫为主，妻子是辅助丈夫。除了少数例外的情景，我们不算在其中，丈夫多半比较适合对外，而妻子适合对内，这种普遍相似，大家能看得见的情形，证明了男女在恩赐方面是不同的，女人是帮助者的角色。我要再次强调一下，帮助者的角色，不代表她是次等的，不重要的，一样的重要。
来看一下，起初创造的时候，神给我们的话语，创世记第二章19-22节，
19耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
起初神先造了亚当，把管理世界的权柄给了亚当，亚当管理这万物的时候很顺手，可是总觉得缺了点儿什么，没有一个配偶，他这心里边不是完全满足，神知道他缺什么，所以给他造了一个女人，领到他跟前，从这个意义上来讲，男人可以在外面征战天下，但在家里边的时候，他需要女人。
圣经先提到女人的顺服也是有原因的，因为女人对男人的影响特别大，圣经当中，有很多男人都是因为女人，而被影响过了，出问题了。比如亚当因为夏娃而失败，亚伯拉罕、雅各、参孙，还有大卫，都是因为女人而失败，就因为他们太依赖情感方面，在家庭当中，他需要这方面的，在外面，这些人几乎没有什么失败的，可都败在了女人身上，可见女人影响男人，比男人影响女人更多一些。
新约圣经虽然也教导做妻子的要顺服丈夫，但是并没有说过，做丈夫的可以任意辖制妻子，这是两回事。圣经当中一切顺服的教导，都是以顺服神的真理为基础，不管是任何人，如果违背了真理，都不需要去聆听的，你明显的知道这个人所讲的，所行的，已经跟真理不合了，就别跟着他一起再去往下走了，免得让自己受亏损。
本文当中告诉我们，对不信的丈夫该如何对待呢？做妻子的如果有不信主的丈夫，妻子就有责任把他感化过来，这是本文当中给我们讲的。不信从原文的意思是不肯信从。回顾一下，在彼得那个年代，外面的环境很不好，当时的罗马一直逼迫信耶稣的，在家里边妻子信耶稣了，在这个时候，怎么去感化未信主的丈夫呢？这实在是太难了，容易有杀头之祸的，有生命危险，光给他讲，是不起什么作用的。
我们给陌生人，给不认识的人去传福音很容易，一般来说，给家人传福音是最难的，特别是另一半，怎么办呢？彼得给的方法就是，要用你的好品行去感化他，顺服丈夫，就是感化的其中的一个方式，用你的好品行，让他看到基督的美好，原文希腊文感化过来的意思就是得着。
哥林多前书七章16节说，你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？
哥林多前书七章16节里面这个救，就是得着丈夫，让他归到基督里边的意思。圣经不是说妻子的好品行一定会感化丈夫，活出来里面基督的样式就可以了，而是说因着妻子的顺服，让另一半看到好行为，兴许会改变相信耶稣。拿今天家庭关系来讲，希望你的丈夫能够信耶稣，不仅仅是要在嘴巴上说神有多好，更重要的是要有好品行，让他看到你身上基督的温柔。
如果说信主了，还不如那些不信的，怎么让家人去相信他呢？前段时间，有个人给我说了这么一件事情，有一个信主的姊妹接受了恩典，去了某个地方参加了什么恩典的培训，培训了一年回来了，回来到家之后，就觉得自己是牧师了，啥都不干了，不去照顾老人，不看孩子，饭也不做，也不上班了，天天在家里边指挥这个，指挥那个，说，”我是神的仆人，你们应当照顾我，应当伺候我。” 结果家里的人都十分讨厌她。
她还定罪这些人说，”你们知不知道，就因为我在这个家里边，所以神才赐福这个家庭。如果你们对我不好，神不会赐福这里了。”
如果是这样的品行，她的丈夫能信耶稣吗？肯定是要打一个问号的。所以说，如果想让家里的另一半信耶稣，不要跟他们辩论，要用见证代替辩论，用品行代替教导，别把他们当成小孩子，天天教导他们。
男人是以理性为主的，所以他看的是你的好行为，你的品行。当那些人硬心不信的时候，不肯听主的真道时，你就要让他们看到好行为，让他们羡慕你。我们教会当中，有很多的弟兄一开始也是不信，后来被他的妻子改变了，在顺服这方面做得很好了，比如看到丈夫努力的优点，就经常说出来，他发现信耶稣之后不一样了，以前经常是唠叨我的人，现在能够夸奖我了，还能看到我的优点了，丈夫就觉得说，我也想去听听你在那学什么呢？竟然有如此大的改变。
所以妻子的顺服不是出于惧怕，也不是对丈夫毫无主见的盲目地听从，什么都听他，不让你去教会，你都听了，不让你听道，你也听了，不是这样的，而是你里边知道神的话语，靠着神的恩典，在真理上顺服，让他看到你既然是有底线，有原则的，同时还活出了有信心，让人羡慕的生活。
弟兄姊妹，让人羡慕一定是表现在外面的，这不是光嘴巴上说的。末后的日子，嘴巴能说的人太多了，你还得要看他的品行如何，所以说做为一个丈夫来讲，他看的不仅是你的嘴上说的什么，还看你到底在干什么。
马太福音第五章16节，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
如果妻子若能够顺服不信的丈夫，这是令人敬佩的，这表示在婚姻当中，总有一方是要先做仆人去服侍另一方的，那就一定是信主的人去服侍那些不信的。如果说都想当王，那家庭里边就乱套了。如果我们信耶稣了，觉得自己很厉害，这说明我们对耶稣的认识还是比较少的，真正明白恩典的是越来越谦卑，最后是像耶稣一样去为门徒洗脚，谦卑地生活。
而顺服的妻子，这就彰显了婚姻当中比较优美的一面。丈夫在家里边居领导地位，是家长。妻子作为帮助者的地位，他说的正确了，就听他的，积极的响应，让他在家里面有存在感。很多都是女强人、女汉子，在家里边能指挥一切，这样的男人在家里边没有地位的，他只能在外面去寻求尊重，这一定会出问题的。
所以弟兄姊妹，不要说，我这么听你的话，就地位低了。不是这么回事，各位姊妹们，你要知道，一个真正的帮助者，是可以引导家里的男人走一条比较正确的道路。所以说在地位上是相等的，在关系上，重要程度上也是相辅相成的。
很多人就以为不信主的丈夫才喜欢管辖妻子，让妻子顺服他，就是因为他有私心，想在家里掌权，或者他们认为这是比较传统的一种教导，其实这种想法，在起初的时候还真是神放在人里边的，神在造人的时候，就定下了不同的分工，是出于爱而不是规条。
彼得不会叫妻子非得去顺服丈夫，或者说丈夫一定要牢牢的管着妻子，不是这种模式，都是以爱心为前提的，发自内心去做的。
如果说是以强权，或者被逼的屈服的方式，这里边又隐藏着罪恶。所以彼得从来没有让人，带着罪的生活方式让人信主，有很多姊妹们为了让丈夫信主，恐吓他，吓唬他，不给他做饭，饿着他，这种方式肯定是不行的。
弟兄姊妹，要从圣经的角度去看，不信的丈夫回转，是因为你贞洁的，圣洁行为，不是因为你辖制他，把他吓住了，才去教会的。很多的男人在跟女人没结婚之前，为啥什么都听她的？那是因为有目的的，所以你说什么，他都听你的，结了婚以后，他觉得说这一切都放心了，就要把自己真实的样子活出来，这个时候女人吓唬他，只能给家庭里面带来更多的灾难，让关系更糟糕的。
希望他生命得救，但是一定不是靠这种方式，要靠什么呢？好品行。一定要记得，各位姊妹们，是靠着好品行吸引他，跟着你去信耶稣，就像我们信耶稣一样，是被基督的爱吸引了，而不是耶稣吓唬我们，我们才去的教会，这是恩典。那么妻子好的品行，在家庭当中能体现出来的方式，最重要的一点就是顺服，感谢主！
按神的话语去说服他，不信的丈夫看到妻子的好行为，他能感受到婚姻当中美好的一面，他为什么不愿意跟着你信耶稣呢？比如有个姊妹，就像母老虎一样，天天对他吼叫，突然有一天，她信耶稣了，变温柔了，开始夸奖她的丈夫，把爱给她的丈夫了。丈夫突然觉得，“我是个人了，在家边有地位了，她竟然称我为家长了，我活的有意义了。”他看到妻子的改变了，自然会留心去观察妻子在听什么，是听谁的讲道，这才是重要的。
如果一方面说自己听的道有多么的纯正，一方面在家里面啥都不干，好吃懒做的，你所听的那个人讲的道也好不到哪去。所以弟兄姊妹听我的讲道，希望你们能听到这一段，把好品行在家庭当中活出来。如果姊妹说还活不出来，就需要你先领受，让神给你力量，先做顺服的妻子。感谢主！这是符合神旨意的关系，这种关系之下，你很轻松的就可以得着家庭的祝福，这多好啊。
你夸奖他，他把这个重的活，累的活都干了，你在家里面，跟他一同享受他劳碌所得的，这多好。可是有很多女人是正好反过来，一方面骂他，一方面自己还要劳碌去做，这种生活方式的家庭当中，两个人都累，因为违背了起初神创造的原则。所以说要回到圣经当中，这个可不是老套，也不是什么传统，我们是按真理而讲。
彼得前书第三章2节，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
活出基督的样式，让你家里的那一位，看到你身上有基督，有基督生命的荣美，胜过千言万语。如果说一个人没有敬畏神的心，其他的品行也许就是装出来的，是不能感化人的，这个大家知道吗？比如说夫妻关系就是很近的一种关系，是不是装的，另外一个肯定能看出来的，因为太了解你了，所以不够装，首先我们对神有敬畏的心。新约圣经当中，敬畏的意思就是从心里面去敬拜神，尊神为主，用这种方式去对待你的丈夫，他自然能感受到被尊重的，因为这是发自内心的。阿们！
彼得前书第三章3-5节，
3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰。并不是说姊妹们不要穿金戴银，也不化妆，都是素颜出行，都穿着很朴素的衣服，千万别再回到律法的思维当中去了。我的建议是，各位姊妹们，还是需要把自己打扮的漂漂亮亮的。但这的经文要说什么呢？别以外表穿金戴银成为你可夸之处，更重要的是内心有长久的温柔，以及宁静的心，这种美，是越老越美，是持久不衰减的。
如果光靠外表的化个妆，拉个皮，能持续多少年呢？我的建议是内外兼修。什么意思呢？该去化妆的化妆，去描眉的去描，把自己外表修理的整整齐齐的，但不靠着外表去夸自己，是靠我们口中的言语、恩典的言语，口里边的基督的权柄和这份爱，让其他人看到你们是不一样的，这种温柔才是具有最大杀伤力的。哈利路亚！
如果光靠外表的美貌去夸，能夸几年呢？你今年20岁，可以夸外貌长得多好，这各方面长相都特别好，如果80岁的时候呢？就没什么可夸了。但是在基督里不一样，你的年龄越大，你里边长久温柔安静的心与日俱增，年龄越大，周围有更多的人要去仰赖你了，因为你里面充满了神的智慧，充满了神的爱心，这在神面前也是极宝贵的，所以大家要明白，彼得在这在讲什么，外表的那些都是暂时的，要以内心的这些长久的，要抓住这些，要不然被别人说是花瓶，只有虚浮的外表，不能长久的，各位姊妹们。
第五节说，因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰
是什么意思呢？是过去化妆技术没有那么发达，人们靠什么呢？靠的是内心的修养。有些女人特别有气质，往那一坐，穿的衣服可能不是说最贵的，但是她那气质是多少钱都换不来的，那是内心的修养，我给大家的建议很简单，要注重内心，从神那所领受的，这才是重要的，也是持久的。
箴言书11章22节说，妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。
这是什么意思呢？就是说她就是一个空壳，外表确实长得很漂亮，可一张嘴，一说话，就显出了没有见识，别人就会说，又一花瓶。很多人就瞧不起这样的人了。我希望所有的姊妹们一开口，别人不敢不小看你们，因为你嘴里所出的神的话语，带着权柄，带着力量，同时也彰显了基督的荣耀。看一下圣经当中这样的妇人，她们给我们所带来的启示。箴言书31章里面提到了才德的妇人，我今天在这给大家分享一下。
箴言书31章10-12节，
10才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。11她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，12她一生使丈夫有益无损。
先看这三节经文，首先这说的是才德的妇人，谁能得着呢？不是说她是靠着外表，人得不着，而是她的价值远胜过珍珠，她靠的不是外表穿什么，戴什么，因为这些花钱就可以做到了，可是她里面的价值太厉害了，太稀少了，连她的丈夫心里都依靠她，这里所说的依靠是指什么呢？在家庭当中，她的丈夫不会因为家庭的事而操心，他授权办事，而且办的特别的好。
必不缺少利益。什么意思呢？人家在家里边把事情做井井有条，而且家庭并没有缺乏，是一生让她的丈夫有益无损，就是她的丈夫心里边感觉到满足了，这一生有她足够了。
再往下看，箴言书31章25-27节，
25能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。26她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。27她观察家务，并不吃闲饭。
才德妇人，即便到了今天这个年代，也是非常受欢迎的，不是靠着自己去买上万块钱的衣服，以此来显出能力和威仪，不是靠衣装来夸自己，靠的是什么？内心所拥有神的威仪、能力，这些不是从人来的，是从神来的，而且随着年龄的增长，有了孩子，孙子之后，她想到日后的情况，就喜笑，因为看到了自己管理之下的家庭越来越像回事了。如果一个女人只知道化妆，买漂亮的衣服，等她年龄大的时候，她什么都没有了。
你看这个女人，她开口就发智慧，读过箴言的就知道，我们的智慧从哪儿来的呢？从敬畏耶和华而来的，才德的妇人开口就是神的话语。她的舌头上有仁慈的法则，所以说她在管理家庭，教导孩子，在跟邻里相处的时候，是以仁慈为法则的，而且开口能说出神的智慧，没人敢小看她，也没人能骗得了她。
她观察家务，什么意思呢？实际上这就是掌管家务的意思。感谢主！所以说，作为妻子，这个帮助者非常的重要，很多人就以为在家里边，看个孩子、做个饭是大材小用了，屈才了，其实这真是一门学问呢，你能把整个家庭管理得好，将来可以管理很多的事情的。
她并不吃闲饭，为什么在这要提出这个事呢？因为她是要跟世上的这些女子有区别的，那些只有美貌的妇女们确实是吃闲饭的。只靠画个妆，买个名牌衣服去吸引人，等她有一天靠这些东西吸引不了人的时候，就被撇弃了，下场很惨的。可才德的妇人不是这样的，她的价值越来越大，她想到日后的景况就喜笑。我希望所有的在主内的姊妹们，这是我们追求的目标，是真正有福的女子。
再往下看，箴言书三十一章28-31节，
28她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，29说：“才德的女子很多，惟独你超过一切！”30艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。31愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
很多人就拿30节去说，艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞，
我们不需要化妆，也不能买贵的衣服，买漂亮的包什么的，这都不能买，这是错的，看看上下文你就知道了，这里所说的才德的妇人，不是靠外表，并不是说人家没有艳丽，也没有美容，人家不靠这些，就是说人家，明明是可以靠着美容去赢得一切，可人家的才华也不容小觑，是不是弟兄姊妹？这才是重要的。
这时候你看她丈夫就说了，才德的女子很多，惟独你超过一切。如果说在家庭当中姊妹能让男人这么去想，女子那么多，唯独你超过一切，你就什么都不用担心了，这个才德的女子，她的儿女起来，称她为有福，她的丈夫也称赞她，就说明人家真的是有才德的、有才能、有品德的。阿们!
31节说，愿她享受操作所得的。
什么意思呢？她确实管理家庭，管理孩子这方面她做得很好。愿她的工作，在城门口荣耀她。这是什么意思？她的丈夫在外面做长老，在城门口工作呢，他常常口中会提到家里一位才德的妻子，这多好啊。
现在年轻人动不动就吵架，出了门之后也是互相的吵架，别人口里面听到的都是另一半多么的糟糕，如果是这样的话，说明这妻子是需要改变一下，可能很多方面做的挺糟糕的，这个不是责备姊妹们，是希望咱们主内的姊妹们，有这方面的看见以及智慧，因为你们不是普通人，是撒拉的女儿。
彼得前书三章5-6节，
5因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
上面说的是一些真理，后面用了例子来说明究竟怎么样去做，圣经其实是很具体的，告诉你真理之后，后面一定会告诉你，怎么样把这个真理给活出来。而我的讲道也是这样的，我先把真理告诉你们，后面一定会非常详尽的告诉你，怎么样把这个真理活出来。只要你愿意，一定可以做到，神的真理并不难，况且还有圣灵帮助呢。
撒拉是如何顺服亚伯拉罕的呢？称他为主。你知道撒拉后期得到了什么称呼吗？犹太人认为亚伯拉罕是他们的父，就是老祖宗的意思，而撒拉则是他们的母，也就是老祖母的意思。看加拉太书第四章，就可以看出来了，犹太人就称撒拉为他们的母。但是撒拉称亚伯拉罕为主，就是尊重她的丈夫，以他为一家之主。
可不是说撒拉一开始就这样子，她以前的名字叫撒来，那可厉害了，那绝对是女强人、女汉子型的，对亚伯拉罕指手画脚，曾经擅自替她的丈夫出主意，把自己的女仆夏甲给了丈夫做妾，生子立后，结果这事情给弄的非常的糟糕，后遗症极其的糟，一直持续到今天为止。
这事不但不蒙神的悦纳，而且导致了家庭纷争，一直持续到今天，都有长久的痛苦在其中。也就是经过那次失败之后，撒拉算是吸取了教训，终于承认了神的创造的原则是正确的，被神改了名字之后，她就称亚伯拉罕为主。感谢主！
这是在创世记十八章里边，撒拉称亚伯拉罕为主，是表示她愿意站在妻子的位置上顺服丈夫，可能以前她看不起亚伯拉罕，觉得他做事都什么都不成，但是从那以后，开始顺服丈夫，整个家庭回归到了正确的位置。蒙福的事情从亚伯拉罕开始，一直临到亚伯拉罕以及他的后裔，撒拉也因此而蒙福了，所以彼得用这件事情，劝勉女信徒应当效法撒拉的榜样，这是讲给姊妹们听的。
你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
在彼得那个年代当中，如果说在一个家庭当中，丈夫还没信主，这确实是非常糟糕的事情，因为在那个年代，女人就相当于一件物品，所以作为男人，可以随意去殴打她，甚至可以把她给休了等等，有很多种的方式，妇女们没有安全感，如果有一点不听丈夫的话，这丈夫就能吓唬他们，恐吓她们，所以许多女人是常常生活在害怕当中的，耶稣来了以后，就等于说让妇女的地位提升了。
新一个矛盾出现了，有很多女人就觉得地位提升了，跟男人一样，没有什么比他差的，就开始藐视男人，家庭矛盾有很多比以前更激烈了，所以彼得在这告诉我们说，你们如果说是行善，这个善一定是从神来的，而不是自己觉得正确就做，甭管伤害不伤害你，不是这样的，善是从神而来的，是本着爱心的选择。
撒拉的改变，是因为她知道自己犯错了，而且这个错误还挺严重的，从那以后她学习去顺服神了，敬畏神了，她才能从心里边称亚伯拉罕为主。今天很多人也也想当撒拉的女儿，为啥呢？因为撒拉90岁的时候，看起来那么的年轻漂亮，我们只是看到了撒拉的外表，但神看的可不是她那漂亮的外表，神看的是什么呢？是她顺服亚伯拉罕，她成为了以色列人的母，也就是所有信耶稣之人的母。
撒拉的荣耀也是夺不去的，你要成为撒拉的女儿，那就要学习她被改名以后，是如何顺服亚伯拉罕的，称亚伯拉罕为主，这一点若是能想明白了，去对待家里的丈夫，你很多好日子就接踵而来了，这个需要从内心去做，可不是说你装两天，这不管用的，可能问题会更糟糕。
撒拉因为顺服她丈夫亚伯拉罕，与她的丈夫同心等候神的应许，作为今天神的儿女，特别是姊妹们也应当按照这个原则，把圣经当中，那些敬畏神的女人作为我们的榜样，她们都是仰赖神的圣洁妇人，这个圣洁不是说不犯罪，圣洁指的是她按照神的话语而行，跟其他妇女不一样。其他的妇女可能就是编头发，戴金饰，以这个为夸口，今年又挣了多少钱，不，她是以神的真理为可夸耀的，以耶稣为可夸耀的，感谢主！这才表现出她与众不同的美德，以此也让她的丈夫也发生了改变，感谢主！
如果说你们因为行善，不要因为恐吓而害怕。这里的行善指的是在人面前的善行。但也是你用这种善行，才能把丈夫感化过来，是需要有美德的，比如以前妻子脾气特别火爆，信了主之后这脾气变温柔了。以前见谁都不顺眼，后来还能够安慰别人，鼓励别人，这种美德如果让另一半看见了，他真的会去思考，为什么会发生改变呢？感谢主！
就算你的丈夫不信主，他恐吓你，吓唬你，别害怕，因为你还有圣灵，不要因为他的恐吓，就放弃了信仰，神会带领你的。阿们！作为姊妹们来讲，也需要去仰赖过去那些圣洁妇人所做的，就会能够改变你的丈夫。他们在信仰方面不理解你的时候，你依然能够去安慰他，鼓励他，认可他，最后他会因为你的好品行改变过来，所以这是彼得给姊妹们所提出的勉励的话语，也希望这样的话语，给所有的姊妹们带来一些帮助。
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你赐给我们智慧，让我们在婚姻中，在家庭当中能有智慧。特别是姊妹们，天父，你赐给她们顺服的心，因为这个顺服是有荣耀，有尊贵的，顺服不是因为低人一等，也不是屈服，而是带着基督的这份爱去帮助别人，服侍别人。
你把这样的品行、这样的感动、放在姊妹们的心里边，也改变他的另一半，特别是她们的另一半还没有信耶稣的情况之下，赐给她们温柔的心，顺服的心，让她的另一半能发生改变，借着这样的好品行，让她的丈夫都能够信耶稣，让他们一家共同来敬拜你，因为她们是撒拉的女儿！奉主耶稣的名赐福你们，阿们！