（JP文字组-shalom整理）
亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
今天分享的题目叫：神垂听什么样的祷告？
路加福音第18章9-14节：
9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
我们先来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你预备这么美好的时间，我们一起来寻求你，在真理当中我们成长，更多的认识你。你是听祷告的神，我们因信成为了神的儿女，你必会垂听我们的祷告，赐给我们信心和力量，更多的能够经历你！藉着话语更新我们的心思意念，在新的一周开始的时候,得着你的力量而生活。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
首先来看一下，这里有两个人，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人是当时犹太教当中最严谨的教派，有着十分自律的生活，却没有爱心，常常靠着行为夸口，对人毫无怜悯之心；而税吏在当时是被人瞧不起的，替罗马人向犹太同胞征收税的人。一面欺压同胞，另一方面中饱私囊，为犹太人所鄙视，非常恨恶这些人，大家认为税吏就是有罪的人。这两个人都去殿里祷告了，耶稣对这两个人的祷告做了一些评价。
先看一下第9节：耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻
就这两个人来讲，税吏很少藐视别人，一般都是别人藐视他，经常藐视别人的是法利赛人。耶稣说，有两个人上殿里去祷告，这里的殿指的就是希律的圣殿，也就是当年门徒们指着那个雄伟的殿对耶稣说：夫子，你看看这个殿何等的雄伟。
去那个圣殿里边祷告，每天会有早祭和晚祭，早祭，一般是在上午9点，晚祭是在下午3点，当献祭的时候，外院里边就有两次公祷，例行聚会，里边在献祭，外面的人藉着献祭的时间在那儿聚会祷告。个人可以随时在圣殿里边自己祷告，这是圣殿里边，他们祷告的具体的时间了。
有两个人都去殿里边祷告了，一个是法利赛人，法利赛人是怎么做的呢？法利赛人站着，虽然说犹太人祷告的时候，通常都是站着的，但这里法利赛人站着，却跟其他人有点不太一样，这里是带着夸耀的意味，可能是昂首挺胸，站在一个非常令人注目的位置上，或者说站在比较显眼的位置。
站在那干什么呢？自言自语地祷告，这是耶稣对他的评价，可不是我们看不起法利赛人，耶稣说他们是自言自语的祷告。自言自语，大家总知道是什么意思了吧？他的祷告不是说给神听的，也不是给他自己听的，或许就是想给周围的人看，周围的人一看，这个人不简单，你看看人家祷告多好啊！
我知道，有很多人听别人祷告是一种享受，因为人家可以不重复的祷告一个小时，可能就有点自卑，人家跟神的关系怎么那么好呢！你看人家一祷告地那么长时间。
但是我们看一下，自言自语的祷告为什么神不喜悦，神没有听到他的祷告，为什么呢？因为他的祷告里面一直在重复我、我怎么样，我怎么样….显明的是，他内心的真实情况以及自负和妄自尊大。本节要说明的是，他根本就不是祷告，倒像是在向神或者向周围的人诉说自己的业绩。
来看一下这个：我一个礼拜禁食两次。
法利赛人一周禁食两次的目的，不是为了更多的去亲近神。有人就会问，现在我们可不可以禁食呢？当然是可以的。禁食的动机和目的才是重要的，不是能不能的问题， 如果说我们在新约之下禁食，是为了让神垂听我们的祷告，这个还真不必要了，因为神垂听你的祷告，不是因为禁食才给你成就，是因你相信祂，就给你成就了。
我们禁食的目的是什么呢？平时我们可能是太忙了，没有那么多的时间跟神亲近，如果能省下点吃饭的时间，把手机、把其他外面的事情都关闭了，单独的跟神在一起，祷告也好、读经也好、唱诗也好，这是非常好的事情，但动机是你跟神之间的交流。
可是法利赛人不是这样的，他一个星期禁食两次，成为了夸耀的资本。一个星期两次的禁食，在律法当中并没有这样的规定。每年赎罪日的时候，确实会有禁食的节期，读利未记16章的内容，并没有强制百姓们必须禁食。法利赛人可以禁食，但不能拿这个作为夸耀的资本，就好像别人没有做到一周禁食两次，就显出了他很属灵一样。
有很多人，跟神的交流的时间多一些，或者说信主时间长一点，就有点看不起别人了，说：我一个星期禁食了两次！以此显明自己比别人更敬虔。弟兄姊妹知道吗，禁食也罢、祷告也罢，不是为了炫耀自己比别人强，这是我们跟神之间那种关系，没必要拿出来强调。
提摩太后书第3章5节里面也提到了，末后有很多骄傲自义的人，有敬虔的外貌。什么意思呢？从外表看，这个人很虔诚，经常去教会里面经常禁食祷告，经常帮助别人，但是却违背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
这是什么意思呢？他们做这些都是有目的，可能就会贬低别人：你有没有一个星期禁食两次？你圣经读多少遍了呀？你有没有上过神学呀？他的口里边常常是讽刺别人，似乎别人都不如他，这等人你要躲开他们。虽然有敬虔的外貌，但是动机却不是爱，心中敬拜的并不是神，而是他自己，外在的这些表现，不过是骄傲的资本以及贬低别人的借口。
法利赛人还有什么事情呢？凡我所得的都捐上十分之一。
法利赛人相当重视十一的奉献，那说明他们很爱钱嘛！人在哪一方面总是强调不在意这个、不在乎这些，那就说明他是非常在意这一点的！弟兄姊妹，这个大家可以稍微做一个分辨，有些人说我不像某个牧师总是讲奉献，那说明他非常喜欢奉献，还用这个方式来掩饰自己在这方面比别人要强。法利赛人虽然这么讲，他也重视十一的奉献，但是却没有公义、怜悯和信实。
马太福音23章23节：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。
这句话语的意思是什么呢？捐十分之一不是可以夸口的，因为十分之一本身就是神的，献上十一的时候，是承认神是我们祝福的源头，这是我们跟神的关系。在祷告的时候，没必要向神去说明这件事情，主啊，我献上十分之一了…这有什么可夸的呀？这本来就是该做的事情！但是他竟然拿出来作为夸口的资本了，这说明他不知道神的公义是什么，哪里体现出来的呢？就是当人遵循了神的话语才显出了他的义。
比如说耶稣完全遵行了律法所需要的一切要求，在耶稣的身上，我们看到了神的义。我们靠自己无法遵守全部的律法，所以不能拿这些事情来夸口的，这些本身就是人该去做的。但法利赛人把本来该做的事儿，都拿出来去炫耀了。就像学生一样，早上8点钟要去上课，但是他对父母面前说，今天早上8点我去上课了呀。这不该拿出来说的，本来你该去做的事情。
所以弟兄姊妹，在这方面一定要清楚，有些事情没必要拿出来夸口去说明的，那是人的义务，该去做的事情，不能说今天是主日，所以我去聚会了，不能以此祷告给神，让神来为你成就祷告，这是我们该去做的，去敬拜神，去聚会，是因为我们乐意、愿意跟神亲近。十分之一也是这样的。承认神是我们的祝福，心甘乐意的献上了，这就结束了，你从这件事情上可以看到，神在我们身上的怜悯和信实。
比如献上了十一，神会按照祂的义成就在我们身上，保守我们剩下的十分之九，也保守我们手中的一切！感谢主，特别是在财务方面祂会保守我们，但是我们不能以此作为夸口的借口。法利赛人和那些文士们，有很多人都献上了十分之一，却没有怜悯别人的心，用这个来夸口了。
耶稣在这儿说的意思，是这个本身就是你们应当去行的，但是公义、怜悯、信实，也是不可不行的，如果人仅仅只是献上了十一，心里边没有怜悯、信实和公义，有什么用呢？神更在乎的是人的心，而不是人向神献上了什么，要注意这法利赛人的祷告，在外表上虽然有祷告的形式和流程，实际上却不是跟神在说话，我们不要陷入了这种流程之中，祷告的时候必须先怎么样做，接着再怎么做，最后再怎么做，有这么一个流程，虽然说是好的，不能以此限制了神。
应该怎么样去祷告呢？其实很简单，就像你和很爱你的爸爸聊天一样，有什么具体的流程呢？似乎也没有。尊称是应该有的，但是我们更重要的是把内心真实的想法说出来，而不是表功，不是只是赞扬祂就结束了，那样很形式化的。
法利赛人如此的祷告，不能称之为祷告，可以做汇报工作，向百姓们汇报工作，是这个意思。这些敬虔的表现都是有非常明确的目的的，人听到了心里会觉得做的真好，但是神却没有听他这样的祷告。
看一段经文，马可福音12章38-40节：
38耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，39又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。40他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”
耶稣在教导人的时候，也告诉了门徒们要防备这些文士和法利赛人，他们的这些行为，虽然也上圣殿祷告，每周都禁食，也都奉献，但是他们做这些的目的，并不是做在神面前。
好穿长衣游行。
穿长衣游行是什么意思呢？显摆自己与众不同，喜爱人在街市上问他们的安，就是特别的爱慕虚荣，谁要是敢反对他，他一定会恨你的，我们身边若是遇到这样的人，离他们远点儿是最好的，因为他总是愿意去挑别人的毛病，因为他觉得自己是最纯正的、是最严谨的，其他人都不行，正是因为他有这种自义的心理，总是喜欢攻击别人、定罪别人，遇到这样的人，别跟他去争论，他若是觉得自己很厉害，你就承认一下他很厉害，远离就可以了，没有必要非得跟他去争论。
39节说又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。
这说明他觉得自己已经可以了，但实际上他们在做什么呢？他们侵吞寡妇的家产，很爱钱，神根本不在他们的心里！假设一下，如果说法利赛人信主，敢这样对待神的百姓吗？
今天有很多人总是喜欢定罪别人、攻击别人，在别人的讲道里边找出把柄，鸡蛋里面挑骨头，贬低别人，这样做的人，动机和目的是什么呢？如果他们真的相信神，是不敢这样的，因为连耶稣都不定罪人，他们凭什么这么做呢？
所以文士和法利赛人，实际上做这些都是为了让人尊敬他，假意作很长的祷告，这些祷告他根本就不是给神听的。弟兄姊妹，我们向天父祷告的时候，只要说你内心的真实的想法，在我们的主面前，就不要去客套了。很多人说，你做了什么事情，你创造天地，每天让日月星辰按时工作…咱就别说这些客套话了，不如来点实在的，更显得我们这个祷告是真实的。
假意做很长的祷告，有些人就是为了凑个时间，时间短了，觉得神可能不听，所以要凑够一个小时。我今天告诉大家，真的没必要这样，法利赛人的这种方式误导了很多人，他们在比谁祷告时间长，比谁比较敬虔，耶稣说这些人要受更重的刑罚，我们不要去效仿他们。
那我们该如何祷告呢？马太福音第6章5-8节：
5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
在这里耶稣教导我们如何去祷告，不可像那假冒为善的人，刚才提到了假冒伪善的人，特点是什么？动机和目的是什么？爱站在会堂里，会堂里人很多，十字路口也是人很多，他们这样的祷告就会被别人称赞，再说，他祷告也不是给神祷告的，就是为了让人看的，故意叫人看见。
大家不要走极端，说是不是祷告就不能让人看见，要躲在一个没有人的地方呢？也不是，重点不是你在哪里，不是说不能在会堂里和十字路口上祷告，而是祷告的时候，你的心要向着我们的天父，不是就指望着别人看见、听见，不是这个目的就可以了。
我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。很多人祷告目的就是为了让人看见，耶稣说人已经听见了、已经看见了，他们已经得了他们的赏赐，神不会再听他们的祷告了。
你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，耶稣的意思，不是说只有在内屋的祷告，关上门祷告神才垂听，而是指你不是为了让人看，而是真的心里边跟我们的天父连结，祷告的对象是我们天上的父，得让我们的天父听见，而不是为了让人听见，如果说我们祷告的对象就是天父，你是向着天父祷告的，祂必然会报答你，阿们。
第7节说：你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
刚才也提到了，不仅仅是外邦人，连法利赛人和文士也这样祷告，假意做很长的祷告。很多人就说不会祷告！为什么会有这样的想法，因为他觉得别人祷告那么多词，祷告那么长时间，他就五分钟结束了，三句话结束了！但是我真的想告诉大家，就算你三分钟结束了，三句话结束了，只要是发自内心的，神听到了，这就足够了，阿们。如果有人祷告一个小时，就是为了表功，为了诉说自己过去曾经做过什么，就算是一个小时，不如你这三分钟，大家了解这一点了吗？所以说重点不是说多长时间，说了多少话，而是我们内心真的向天父诉说。
第8节说：你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
神知道我们的需求，没有必要拐弯抹角的先吹捧我们天父一番，以此让天父喜悦，来成就我们的祷告，还真没有必要。天父喜悦我们，不是因为我们吹捧祂了，才给我们成就祷告，是因着耶稣的血，我们成为了神的儿子，因着耶稣，天父成就你的祷告。
所以在祷告最后要说奉主耶稣的名，阿们。就是我的这个祷告蒙应允，不是靠着我的行为，不是靠着祷告多长时间，乃是靠着耶稣基督的名。我们的天父因着耶稣会成就你的祷告，哈利路亚。
路加福音18章13节，那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’
那税吏远远的站着，税吏为什么会有这样的行为呢？因为税吏被人看不起，人总是在后面对税吏指指点点，有很多人还辱骂他们，因为他们做的工作实在太让人讨厌了，因此税吏没有资本自夸，也不敢在人面前说自己做了什么，大家都知道他们所做的事情，他自己也知道做这个事情不太好，所以他来到神面前的时候，不敢引人注目，连举目望天也不敢，就说明他心里面对神非常的敬畏，知道自己不配。
捶着胸，垂胸是表明他为罪忧伤，这就是悔改：神啊，开恩可怜我这个罪人！开恩可怜在原文当中有作挽回祭的意思。
在最开始的时候，我给大家讲过了，他们在献祭的时候有早祭和晚祭，其实百姓们都知道，献祭是代表赎罪的意思，祭物为我的罪死了，我因着这个祭物就蒙神的悦纳了。而这个税吏在这个时候来祷告，他知道自己的很多行为是糟糕的，知道自己是不配的，在里边献祭的那个时间，来到殿里祷告说，开恩可怜我这个罪人，他是在说明，现在祭司们所献的祭物，就是我的挽回祭，因着这个挽回祭，神就能可怜赦免我这个罪人了，他承认自己是有问题的，并且领受神的怜悯，阿们，这是我们一定要明白的。
税吏在做这个祷告的时候，耶稣还没有上十字架。我们现在不同了，耶稣基督是我们的赎罪祭，所以我们来到神面前的时候，也要如此来祷告：主啊，耶稣是我的赎罪祭，因着耶稣，你会垂听我的祷告，因着耶稣，你已经赦免了我的罪，请你帮助我，胜过这些坏习惯、这些问题。
我们在神面前，不是昂首挺胸地诉说自己的功绩，而是因着耶稣，我们才能来到天父的面前，才能被天父怜悯，要不然没有耶稣的话，我们就是罪人，这就是悔改的心。
虽然这个税吏并没有说：主啊，我悔改，我是个罪人，可怜可怜我吧！但是他这些行为已经代表他真的悔改了，悔改不一定非得是指我悔改，非得用这个词才叫悔改，而是我们的心转向神，知道耶稣在十字架上为我们做了什么，这就是悔改了。
路加福音15章8-10节：
8“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’10我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”
一个妇人有十块钱，若失落一块，这一块钱是如何悔改的呢？这是一个比喻，这里边的一块钱代表的是那个罪人，那个悔改的罪人，是如何悔改的呢？是这个妇人点着灯，打扫屋子，细细的去寻找他，找着他以后，说这个罪人悔改了。这个要说明什么呢？真正的悔改，外在会有一个表现，比如这个税吏，他去殿里边祷告，本身就是悔改。
那一块钱丢了，妇人去寻找，是这个妇人占主导地位，所以弟兄姊妹，献早祭和晚祭是神主动为世人预备的赎罪祭，或者说挽回祭，每一天神都预备了挽回祭给罪人，人愿意打开心门来领受挽回祭，他就是悔改了！
这就跟这个妇人一样，点上灯，打扫屋子，细细地找，这救恩已经预备好了，现在你们要不要过来？如果说这个人愿意被寻找到，愿意打开心门，神说他就是悔改的，这个罪人已经悔改了，他就被神接纳了，哈利路亚！
在 神的使者面前也是这样为他欢喜。神看重的是什么？是人的心。旧约神也是每一天都设立早祭和晚祭，百姓们有了问题，就可以在这个时候去藉着祭物，让自己的罪得赦免。现在在新约之下，耶稣就是我们的挽回祭了，所以任何时候，你都可以来到我们天父的面前，因着耶稣，你都可以得释放、得自由，让你的心转向神，这样我们的天父是喜乐的。
诗篇51篇16-17节：
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
很明显，税吏的这个祷告天父听到了，耶稣也是认可的，他自己没有像法利赛人那样的功绩，可能也不是每周都奉献，也不是每周都禁食祷告，但是他有一颗忧伤痛悔的心。
而法利赛人，更多的是在意自己在神面前献上了什么，岂不知在献礼物之前，你的心首先得向着神承认自己的不足，可他们是觉得：我已经献上了礼物，所以神一定会悦纳我！他已经有了好的表现，所以神一定是更喜悦他的，这个想法本身就是错的，无论我们在神面前献上了多少，就算献上十分之一，就算每一周都禁食两次，那也不能说明我们的行为已经足够好了。
这里说你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；不是神不喜爱祭物，是神想告诉世人，这些祭物只不过是一个预表，神要藉着祂儿子耶稣这个祭物，彻底的跟我们的关系恢复，因着耶稣这个燔祭，我们就被神完全的喜悦了，如果我们都被神接纳了、喜悦了，我们还来这一套客套话，那这不是多此一举吗？
神所要的祭就是神希望的祭是什么呢？忧伤的灵。难道我们在神面前哭哭啼啼的，这就是忧伤的灵？还真不是这个意思，忧伤的灵意思是说，你自己心里边是谦卑的，而不是在神面前夸夸其谈：主啊，我这周做了什么，我传了多少福音，为你奉献了多少钱……这就是骄傲的灵了。
忧伤灵指的是什么呢？就是我们知道，无论做多少，都无法回报神给我们的恩典；无论为主献上了多少祭物、多少礼物，都觉得主啊，是你的怜悯在我们的身上，这就是忧伤痛悔的心。可不是像一些人曲解的样子，每次来到神面前得嚎啕大哭，要不哭，你就不忧伤，就不是悔改。神看的不是外表这些东西，而是我们内心，是不是真的知道耶稣为我们所做的，阿们。
撒母耳记上16章6-7节：
6他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
这段故事是当时扫罗王心高气傲了，觉得自己打了很多的胜仗，有点儿沾沾自喜，心中觉得自己很厉害了，所以就有点飘了。神就知道了，扫罗王现在已经收不住了，所以就预备一个合祂心意的人接替扫罗当王。神就差遣了撒母耳到了大卫的家里，当时撒母耳来到大卫的父亲耶西的家里的时候，他的哥哥们往那一站，站一排，长得是真漂亮啊，身材高大，人长得又好，而且还很强壮。
撒母耳看到以利押的时候就心里说，你看看这个人外貌好，身材高大，神一定拣选的是他！可是你看，当时神对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。难道说因为他外貌好、身材高大，神就不喜欢？神就只喜欢那个身材矮小的？
不是这个意思，很多人总是喜欢走极端，说你看看神都说了，外貌好的、身材高大的，我不喜欢，所以我们要在这个世界上活得穷一点，要过得苦一点，神就能够多怜悯我们了。
其实看看上下文，根本就不是这个意思，神的意思是，我看人不是看外貌，为什么撒母耳觉得就是以利押呢？因为他觉得这样的人当王，有安全感，可是神根本就不是看这些，如果一个人身材高大，可心里边骄傲无比，这样的人靠不住的。
扫罗王不就是这样的吗？扫罗本身就比其他的以色列百姓就高出一头，已经有一个堕落的了，难道还要如此吗？而恰恰是那些不靠着外貌和身材夸口的，反而会去倚靠神，所以神看的并不是人外貌如何、身材如何，耶和华是看内心。
并不排除有一些人相貌长得很好，身材高大，也很倚靠神的，也确实有这样的人，所以神不是在乎外边这些，神看的主要是内心，而人通常只能看到外表，比如看到了法利赛人和文士的那些敬虔的外表的时候，我们不由自主的就会觉得，人家多么的虔诚啊！人家对神是多么忠心的服侍！可人不知道他内心是怎么想的，所以说不要太相信人嘴上所说的，还要看他的行为如何。
骗子一般来说都是嘴上特别能说的，外表看起来也能迷惑一些人的，而真正的那些老实人，可能就是直言直语，说话不好听，但是人家至少是真实，法利赛人很明显不真实。再回来看看撒母耳的问题，撒母耳当时也是看着这个以利押觉得真是太好了，但是神说我不拣选他，我们再次强调，神不拣选他，不是因为他外貌好、身材高大，而是他的心不如大卫那般向神忠心，阿们。
神看的是内心，所以耶和华不像人看人，人是看外貌。当时扫罗当王，就是因为百姓觉得扫罗王身材高大，而且还有智慧，还被圣灵充满过，可是最后，这扫罗王真的是靠着自己的本身的优势也骄傲了；而大卫却不一样，大卫其实是一直在倚靠神，因为他没有扫罗那样有资本夸口的地方，他就是在神面前仰望神，他知道如果不是神的拯救，他不知道死多少回了，而且大卫没有这样骄傲自夸的心，他在家里面不受待见，更愿意去倚靠神给开出路。
我们在神面前祷告，其实就应该有这样的心，只要有这样的心向神祷告，神一定会给你成就的，就是我们的心要向着神，神看的是我们的内心，阿们。义人祷告是大有功效的，你现在是不是义人呢？因着耶稣，因你相信耶稣在十字架上为你的罪已经付出代价，已经洗净了你所有的罪，所以你是神的爱子，向天父的祷告，神是一定会垂听的，一定会达到神面前的！除了那个像法利赛人那样表功的除外，那个是真达不到神面前的，因为他也不是给神祷告的。
看一段经文，启示录第8章2-4节：
2我看见那站在 神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。
这是启示录里边记载的末后的天堂里的景象，我们先看一下，七位天使，有七枝号赐给他们。这些天使都是服役的灵。
另有一位天使，拿着金香炉来，金香炉是干什么的吗？那是预表着圣灵给我们的祈祷，因为有很多人不会祷告，就会用方言祷告，不知道该怎么样去做，用方言祷告的时候，这就等于说是圣灵跟他一起在祷告。
有许多香赐给他，这个香，可以理解为耶稣基督的香气，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。我们这个祷告里边加着耶稣基督，祂就是你的香了，如果只有自己的表功，那就达不到神面前去了，所以祷告一定要有耶稣在其中，就是我们的祷告内容加上了香，那就是冒了烟了，一同就会达到神的面前，就说我们一定要奉主耶稣的名祷告。
强调一下，不是说该说什么内容被神成就，而是你用什么样的心态去祷告神会成就，我不会教你具体的该怎么去祷告，给你写一个祷告词，没有多大的作用，我要说的是，只要你心里边所说的是真实的，知道圣灵跟你一同在祷告，最后是用耶稣的名字，奉主耶稣的名祷告的，这就等于说你的祷告词有圣灵同在，还藉着耶稣融合在一起，这就变成了那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。
有些人祷告是自言自语的，说了很多，最后没有奉主耶稣的名祷告，那就是等于说这个没有香，没有圣灵的工作，没有耶稣，这个顶多是内心对神的感叹。祷告，最后一定要说奉主耶稣的名！简单来说的话，大家能理解就好了，就是说我们祷告的对象是天父，祷告的内容是自己想说的，同时你不知道的部分，欠缺的部分由圣灵给你补足了，最后我们奉主耶稣的名祷告，这就可以了。
这算是一个非常完整的祷告，至于你想说什么，只要是发自内心的就可以了，说完之后，你要知道这个香、这个烟、和众圣徒的祈祷，就一块儿就升到了神的面前，而且是天使给递上去的，要知道你的祷告，就是这样达到了我们天父的面前，这就可以了。因为你是义人。
你是如何被称义的呢？耶稣的血洗净了你的罪，我们不要再来到神面前：主啊，开恩可怜我这个罪人吧！赎罪祭已经献上了！也不要说：主啊，我过去做了什么，我多么的可恶，我昨天做了啥，我今天又做了啥……不是在神面前要说你做了什么，而是直接的把我们想要的告诉给我们的天父，告诉天父的时候，我们知道祂给我们成就，不是靠着我们过去所做的，乃是靠着耶稣的名，因着耶稣，天父一定会垂听并且应允我们的祷告，按最好的成就在我们的身上，这样才是我们祷告蒙应允的保证，神垂听这样的祷告，阿们。
不是祷告长了，神喜欢，关键是发自内心的，当然了如果你对神真的挺感恩的，那么你在神面前说了很久，这也是可以的，这个并没有问题，但所有的都应该是发自内心的，而不是为了凑时间或者说觉得祷告多了，神就更喜悦，不是这个意思。
有些孩子特别喜欢跟父亲在一块聊天，不知不觉三个小时过去了，有的人可能有一次没那么多话，说几句话就走了，这个都是可以的，这不能说明你们关系不一样了，就算这次你说了三句话，走了，祂还是你爱的父亲，你的父亲还是照样喜悦你，下回有时间了，你就多说点，没有时间你就少说点，这都是可以的，知道我们是在对谁讲就可以了，这份爱并没有减少。
路加福音18章14节：我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，为什么神要阻挡骄傲的人，因为骄傲的人根本就不需要神的恩典，就像刚才所说的法利赛人一样，他已经做的很好了，他没有必要、也不觉得神能给他成就什么，因为他需要的就是人的夸奖、人的称赞，所以他已经得着了，正是因为他如此骄傲的心，也看不见神更多的恩典了；但是谦卑的人不一样他知道自己的不足，知道自己的不配，所以他专心仰望神的供应。
诗篇37篇10-11节：
10还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
还有片时，恶人要归于无有，什么是恶人呢？不信的人。所以最后恶人是一无所有，但谦卑人，刚才我所说的，觉得自己一无所有的人，一无是处的人，他总是在倚靠神的供应，这样的人必承受地土，神会赐给他们的，而且他们会享受到神丰盛的平安，感谢主，这就是他们的喜乐了。
箴言第3章33-34节：
33耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。34他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。
为什么耶和华咒诅恶人的家庭呢？就他们不信，可能还瞧不起别人，甚至在后面使各种坏主意，神就出手了。
赐福与义人的居所。义人，在此我要强调一下，义人不是自己的行为一定比别人好的，而是他知道自己是因信被称义的人，这样的人被神赐福了，神还要赐福谦卑的人。愿意大家在神面前不要骄傲，做一个谦卑的人，就是我们的一切都是神所赐的，真的没什么可骄傲的。
最后看一段经文，彼得前书第5章5-6节：
5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6所以，你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
教会当中的人际关系很重要，年幼的要顺服年长的，不要觉得自己懂得比别人多，就看不起其他人了，众人要以谦卑束腰，就是每个人都有神给他的恩典，都有神给他的才干，我们需要彼此搭配、彼此顺服，一旦心里面骄傲了，可能会遇到很多的拦阻，甚至说真的有一天我们软弱了，无助了，没人愿意帮，这都是骄傲的人的下场。
神赐恩给谦卑的人。知道我们需要别人，离了别人不行，我们在神面前就能活出谦卑的生活了，感谢主，这样才能真正的彼此顺服，以谦卑束腰了，怜悯别人，别人也能怜悯我们，神让我们自卑，服在 神大能的手下，就是在神面前，神的能力已经很大了，我们在神面前真的没什么可夸口的，真的有一天意识到我们在神面前什么也做不了，靠着主耶稣给我们的力量才能做事情的时候，他必叫你们升高。
感谢主，有这样的心，你在神面前祷告，神必然会垂听你的祷告，你跟别人相处的时候，就能显出神的公义、怜悯和信实，愿神祝福大家，愿今天的话语给你们带来一些帮助，遇到任何事情向主祷告，因着耶稣，神一定会垂听你的祷告，哈利路亚。
一起祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语来安慰我们、鼓励我们。因着耶稣，我们的罪被洗净了，被天父喜悦接纳了，我们所拥有的一切，都是耶稣赐给我们的福分。天父，谢谢你把耶稣赐给我们，藉着耶稣，你接纳我们，也垂听我们的祷告，当我们遇到任何事情，可以来到这位阿爸父的面前，因为你爱我们，乐意赐福给我们。
离了你，我们什么都不能，新的一周开始的时候，请你赐恩给我们，在我们手中所做的所有的事情上，经历你的大能，赐下你的恩典和供应给我，让我成为这祝福的管道，我愿意成为福音的使者，把基督的爱更多的给出去，请你加给我力量，把这份爱给出去。感谢赞美你，愿更多的人能够经历到你的奇妙恩典，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。