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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
我们分享的题目叫：信人的话语还是信神的话语
列王纪上第13章11-22节：
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
我们先祷告：
天父，感谢赞美你，谢谢你预备这个时间，让我们一起来寻求真理，在真理上站立得稳，你赐给我们智慧，在生活当中遵你的话语而行，当你的话语与人理性的话语产生冲突的时候，我们愿意相信你的话语，因为你的话语是不变的，你给我们的，一定是有益处的，藉着真理来供应每一个寻求你的弟兄姊妹，都得着从天而来的智慧。感谢赞美你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
所罗门死了以后，他的儿子接续他作王，这个人名叫罗波安，罗波安没什么能力，但是心高气傲。所罗门在位的时候，国家虽然繁荣，但百姓们过得并不轻松，因为所罗门在世的时候，修建了很多庞大的工程，臣仆们都觉得挺累的，当罗波安做王之后，这些臣子们向罗波安提议，让他们的重轭轻松一些，但罗波安没有向神祷告。
大家要知道，在旧约的时候，王治理国家，一定是要向神祷告，听从先知的意见，而绝对不是听从少年人的意见。很明显，在这件事情上罗波安相信了人的话，他并没有去寻求神。当罗波安听从了少年人的建议，对这些老臣们变本加厉：我父亲让你们负这么一点儿轭，我会把更重的轭给你们。结果国就分裂了，只有犹大支派的人跟随他，其他的都离开了，从此，所罗门王国分为两个，北以色列和南犹大。
那些离开罗波安的人，立了一个新王，他的名字叫耶罗波安，这个人原来是所罗门臣仆的儿子。耶罗伯安虽然当了以色列的王，但心里非常不踏实，因为百姓们一直都有向神献祭的习惯，而现在祭坛、圣殿都在南边儿的犹大，这耶罗波安怕百姓们有一天回心转意，改变了，再回到犹大去，就私自铸造了金牛犊，说这个就是你们的神，建立了新的敬拜之地，以此想稳住百姓的心。很明显，耶罗波安根本就不愿意按神的话语而行，他所做的这一切都是自私的。
列王纪上12章26-31节：
26耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
从这里可以看出，为什么耶罗波安要做这件事情，他所做的事情只是为了更好的辖制百姓，明明知道自己所做的这些事情都是错的，就害怕百姓们去敬拜真神，所以弄了一些偶像，在两个地方让百姓去拜，从圣殿到祭司都是他自己搞出来的，完全不是神所许可的。
在这件事情上，我们一定要谨慎，很多人凭着自己的私意做事，最后失败了，还埋怨神。你看摩西建殿的时候，所有器具的建造都是按照神跟他所说的，没有一点人的意思；耶罗波安倒好，所有的一切都不是按照神所做的，耶罗波安自己还定了一个日期，让百姓献祭，这就很明显的是拜偶像了。
列王纪上12章32-33节：
32耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
他建了个殿自称为圣殿，立凡人为祭司。节期，自己觉得这个日子挺好，然就定了一个日期，让百姓去献祭。从这里可以看出来，北以色列从王到百姓都挺糊涂的，王所做的这一切是为了辖制百姓，百姓们对真理也没有任何的分辨，别人说什么就听，明明这些都是错的，百姓们依然还去跟随，这就是北以色列悲哀的地方。
今天有很多人已经知道有些人所讲的是错的，依然还跟随，这个人需要服侍呀，总得给别人点时间成长吧…有很多自己的理由。真正他想要的是什么，只有自己心里清楚。
我想告诉弟兄姊妹的是，如果有人所教导的偏离了圣经，就不要跟随他，这就跟北以色列这些百姓们去跟随耶罗波安是一样的，最后没有什么好的结果。因为耶罗波安违背神的话语而行，让百姓都陷在罪里，王犯罪了，跟随他的人都在罪里了，所以如果我们跟错了人，还不如停留在原地，何必自招亏损呢？
耶罗波安违背神的话语，神其实还是很看顾这群百姓的，神就差一个先知去阻止耶罗波安，没想到这耶罗波安死不悔改，想要拿住先知，当他伸手想要叫人抓住先知的时候，手枯干了，此时这耶罗波安就向神人哀求，神人向耶和华祷告，他这个手就复原了。这位先知知道自己的使命，也知道神给他的话语是什么。
看一下列王纪上13章6-10节：
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；9因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
你看神差遣神人告诉耶罗波安犯罪了，是希望耶罗波安能够回头，结果耶罗波安是压根就没想着要悔改，当神人出手的时候，耶罗波安的手枯干了，开始哀求神人，当神人为他祷告，手复原之后，这个王就想留住神人，他不是因为相信神，也不是因为看到了神迹、信神的话语，是想把神人留下来为自己所用，他看到了神人的能力，而神人是从神那里接受的使命，他相信神的话语，对这个王说，你就是把你宫的一半给我，我也不可能同你进去，也不会在这个地方吃饭喝水，为什么呢？因为这是神吩咐他的话语。
大家可以想象一下，现在耶罗波安所在的地方，那是一个充满偶像之地，神人先知是圣洁的，在这个地方如果跟他们一起吃饭，一起坐下来，很有可能就会被他们所迷惑，就回不去了。所以神在差遣先知的时候，给他说的非常的清楚，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。为什么不让从原路回来呢？因为神人走过之处，有很多人肯定会看见过他，如果从原路返回，可能会出一些事情，就是有人可能会看到他的能力了，会用很多，比如优待的条件去留住他，诱惑和试探就比较多，所以神对这个神人说的话语是从别的路回去，不要从原路回去。神人已经做完了他的工作了，这事儿本该就结束了，但是在中途出现了变故。
也就是本文所读的11-12节：
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
原来在伯特利还是有先知的，只不过他是个老先知，这老先知住在哪儿呢？伯特利，伯特利那个时候是什么情形？耶罗波安就是把他所铸的牛犊安放在伯特利，就在那个地方献祭，而且耶罗波安立不属利未人的凡民立为祭司。这到底是什么意思呢？就是我看上谁，谁就可以来服侍，根本不是听神的。
今天有很多的教会也是这样做的呀，我看上谁了，这人跟我关系好，不在乎他是不是有能力，是不是有信心，他跟我一条心，就让他跟我建立一个团队，这实际上都叫做立凡民为祭司，这是神不喜悦的，一定会出问题的，而且耶罗波安私自在邱坛烧香献祭，这一切的举动都是得罪神的。
耶罗波安不只是自己犯了罪，他这个做法，在他以后的好些王都做了相同的事情。耶罗波安在伯特利所犯的罪，实在是很大，有一个老先知住在伯特利。耶罗波安所做的事情就在他眼前，而这位老先知并没有指出耶罗波安的错误，老先知不一定是指年龄很大，也许是老眼昏花，看不清属神的事，向世俗妥协了，已经失去了一个先知的职责。
先知到底是做什么的呢？在旧约有祭司、君王、先知。祭司大家应该很清楚了，在圣殿里面献祭，帮助百姓们赎罪；先知是传达神话语的人，是神在人间的代表；王是治理百姓的。所以这三个职分是相互作用的。
现在在耶罗波安当王的时候，他所立的先知、祭司都是按他意思所立的，这是很大的问题，就是说没有神的一点工作了，他也不相信神的话语，完全是按照人的方式在做事情，而在那个时候属神的先知选择了妥协，也不指出王的问题，这就是北以色列的悲哀之处。
一个先知看到别人错了，就应该指出别人的错误，作为服侍人员也是，看到牧者或者弟兄姊妹出问题了，一定要私下去纠正他，不能让他一错再错，而且先知是传达神的旨意的，就是让人按照神的话语而行。如果说连先知都听人，不听从神，那整个国就在黑暗当中了。这个老先知听说了神人的事情，心里也许很敬佩这个人，就想去见一见这个人。
看一下13-17节：
13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”
这就说明神人非常清楚神对他的旨意是什么，当别人邀请他的时候，他已经知道这事不可做了。
但是我们再看18-19节：
18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
这就是要给大家所讲核心的内容了，这位神人从神那里领受了话语，上次跟大家分享过，神的话语是不可能更改的，神既然说了，你去伯特利阻止王，做完这件事情之后，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。如果神的话语很清楚，那这位神人应该做什么事情呢？无论谁说、用什么话说，他都应该持守真理。
我们对于生命的话语应该有这样的心，就是不论别人说的多么有理，如果他所说的跟神的话语不符合，就不要相信，不用管他说的多么的合情合理。
这位先知是如何跌倒的呢？18节：老先知对他说：“我也是先知，和你一样。”
结果神人就相信了这位老先知的话，太容易相信人的话，不去分辨，这就是这位神人最终丧命的主要原因。那个老先知对他说：“我也是先知，和你一样。”就因为人家这样说了，这个神人就把一切的戒备都撤除了，因此完全相信并且听从了他的话语，这就最终导致自己命丧他乡，这也是神的儿女们特别要注意的一点。
在这个末世的时候，有很多人就是装作神的儿女，装作光明的天使，我也是信耶稣的啊，来跟我一块儿交流一下真理…因为别人说他是信主的，许多人不加分辨了，就相信这个人所说的话语了，他岂不知人家就是用这样的方法哄骗基督徒，最终目的可能是为了卖东西，可能是利用这些信徒提高自己的名声，或者说有不可告人的目地，但是别人一听他是信主的，就完全相信了。
当有一个人自称是先知，说自己过去曾经行过多少神迹，曾经做过多少大事的时候，很多人不加分辨的就相信了他，也不去听听这个人讲的是不是符合圣经，就完全相信了，弟兄姊妹，这是很多基督徒跌倒的原因，有些人自称先知，说跟我来做这个生意，这是我从神那儿祷告来的，没有问题的，要财富大转移什么的，说了一大堆别人听不懂的一些话语，很多信徒们一听，人家是先知啊，祷告来的，就相信他了，最终钱是没挣到，结果赔上了许多，许多人开始闹腾了。
我就想问，一开始你去跟随他的时候，怎么就没有想到过这个后果呢？弟兄姊妹，在这个事情上，一定要有分辨力，不要因为别人说自己是先知，你就让他为你祷告，就完全相信他，你更应该相信的是一直扶持你的、你熟悉的那位牧者，免得让自己受亏损，刚见面没多久，也没有听过他的讲道，也不了解这个人，就完全相信，这是很多人的一个弊端，就是更容易相信陌生人，反而对自己熟悉的牧者不怎么看重。
我想告诉弟兄姊妹的是什么呢？当人的话语与神的话语不一致的时候，你要相信神的话语，无论别人说的多么有理，也不要相信，更不能跟随。
这位神人的失误之处，就在于人家老先知说我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。
这位老先知妄称神的名说，昨天晚上我做了一个梦，有天使告诉我说了，说今天一定要把你带回我的家，叫你吃饭喝水。神人应该有最基本的判断力，神差遣他去见耶罗波安的时候，已经说的非常清楚了：你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。
神说的多么清楚啊！此时怎么可能出现天使告诉另外一个人，然后把神之前所说的话给否定掉呢？如果这么一对照，是不是就发现那其中一个一定是错的，一定是谎言。一个是人说的话语，一个是从神所领受的，该相信哪一个呢？假如你是这位神人，更应该相信从神而来的启示，而不是根本就不认识的这个人告诉你的话语，话语跟神之前的话语是冲突的，就不要相信了。
起初夏娃是不是这么跌倒的呢？神跟亚当说园中所有树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，吃的日子你必定死。
蛇跟女人说什么？你不一定死。你想想看，一个是蛇说的话语，一个是神说的话语，这两个冲突了，要相信哪一个呢？很明显，我们心里知道，应该相信神的话语，可多数人的选择是相信了人的话语，因为人所说的似乎更靠谱一点儿。
也许神人现在真的是又累又渴的，特别想吃饭，正好老先知过来了，说去我家吃饭喝水，这是神让我招待你的，这不就中招了嘛！我们应该不存戒心的去信靠神，却不能毫无戒备的相信人！可很多人正好反过来，对神的话语总是猜测、疑虑，反复的琢磨，不敢相信，反而对人的话语很多时候就不加思索的就相信了。
弟兄姊妹，人绝不可能像神那样可靠、可信，主耶稣告诉门徒要驯良像鸽子，灵巧像蛇，不少信徒以为世人不可靠，更愿意相信主内的弟兄、传福音的人或者他们所敬重的人，他认为这个人是信主的，那一定是可靠的。
比如说有一些人说自己是信徒，卖给你的产品还能有假的呀？如果这个产品不是他自己做出来的，很有可能也是假的呢！我们不能看他嘴里所说的，应该用智慧去判断那这个产品有没有相关的许可证，有没有合格证之类的，不要看所说自己是信主的，就把后面一切都忽略了。
就算他是信主的，该去判断的还应当去判断，绝不可以毫不考虑的就完全接受，神给我们有基本的判断力，我们不应该对人存着恶意和疑惑的态度，但是也绝不该不加分辨的就相信一个人，不要让世人觉得基督徒好骗啊，弟兄姊妹，应该需要的一些智慧。
很多人打着神的名义去做事情，打着基督的名义去做事情，不是很多基督徒就受骗了吗？我们不能单单因为某个人是老先知，他所说的必定不会错，就算他是一个很有名的牧者，如果他所说的话语不符合圣经，那就不要相信了。
还是那句话语，我总是鼓励大家一定要去读圣经，如果我们都没有基本的判断力，别人说的对与错，你如何能够分辨出来呢？不管听谁的讲道，最终还是要回归圣经去判断正确与否，如果说他讲的不对，就不要跟随他了，凡你所听到的，都一定要经过圣经的验证，如果是符合的就领受，不符合的不要领受，更不可以盲目的跟从人。
来看一下20-22节：
20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
这算是一个很严厉的刑罚了，就是这个神人刚刚跟着这个老先知回到他家坐下来，可能也吃过饭了，这个时候耶和华的话就临到了老先知，直接跟这个老先知说，你告诉现在这个神人，你违背耶和华的话了。哪个话语呢？不让你回来，你回来，不让你在这儿吃饭，你也吃了也喝了，所以刑罚要临到你身上了。
弟兄姊妹，尊敬主的仆人是应当的，尊敬主内的长辈，也是基督徒的美德，但绝不能尊重人过于神所说的话语。这位神人非常清楚神给他的命令，但他为什么不先考虑一下，就回来在这儿吃饭呢？他毫不考虑的就听信了这位刚见面的老先知的话，这是多么可惜！这就是他注重人的话语过于神的话语了。
很多时候人就是这样轻忽了神的话语，非常在乎别人跟他所说的见证、某些人的经历，听起别人讲的见证、经历，就特别的专注，甚至有些人能够把这些见证和经历当作真理去效仿，我们承认他曾经经历过神这样的大能，但不代表他的生命就一定是丰盛的，因为很多人过分的相信这些见证、经历，不自觉地去迎合这个人的话语，就算有时候他心里有疑虑，好像这个人所说的不太正确，但是还是相信了，因为人家曾经经历过神的大能，怎么可能是错的呢？
其实很多时候，这些经历是可以被编造出来的，未必可靠，但是有一点，我们跟他聊天的时候，他所说的话语是不是符合圣经的，是能够听出来，这个是骗不了人的。
为什么这个老先知的话，那么容易就让这个神人相信了呢？因为他有夸张的成分在里边：神告诉我的，昨天晚上天使跟我说的。结果这位神人相信了，但是这个经历是老先知假装出来的，这是个假的。
在末后的世代当中，各种各样的教导都出来了，而且人家都说自己是真的，你又该如何去分辨呢？给大家一个很简单的方式，有一些错误的教导，总是认为只有自己是最正确的，这是一个特点，其他人的全是错的，只要听到这样的说法，你就可以离开了，没什么冤枉这个人的，因为从耶稣而来的真理不会如此去教导，所以这位神人就没有分辨的接受了这位老先知的话，最终导致自己悲惨的结局，这是我们需要去警惕的啊。
那这位老先知为什么要欺骗神人呢？是不是神吩咐他去这样做的呢？首先我们告诉大家答案，神绝对不会叫一个先知去骗另外一个先知，这是不可能的，是不是这位老先知自己心里充满了恶意呢？从下文的记载可以看出来，也不是恶意的陷害，后来这位神人出狱之后被狮子咬死了，当这位老先知知道这位神人死了以后，亲自把神人的尸首带回来，葬在自己的坟墓里边儿，并且为他哀哭，又吩咐自己的儿子们，在他死了以后，一定要把他和神人安葬在一起。
通过这些事情，可以看到这位老先知诓哄神人的动机，可能就是想跟他一起吃个饭，可能就是想见一见这位神人，因为自己现在所在的国内没有持守真理的人，可能这位神人一说耶和华不让我回去，他就非常想要把他留下来，因此而说谎，随便说了一些不真实的话，结果导致真正的神人命丧他乡。
这位老先知随口就来的这种谎言，可能已经成为了他的习惯了，弟兄姊妹，如果你身边有牧者或者服侍人员常常口里有谎言，一定要小心，因为你很难分清楚他哪个是从神来的，哪个是谎言。很多时候他会以神的名义来说谎：昨晚上圣灵告诉我的，圣灵启示给我的。这样的话语一定要警惕，从这个地方可以看出来，这位老先知可能从本身来讲，并不是说非得要害死这位神人，也许他真的就是想跟神人一起吃个饭，出于善意，但是这却是属肉体的善意。
很多时候我们说了善意的谎言，那也是谎言的一种，这种谎言说多了也会害了别人的命，或许这位老先知就是十分敬佩这神人的勇气，想和他结交一下，没想到这位神人说，神不准他在这吃饭喝水，可能这位老先知已经习惯了本国的这些先知们的谎言了，觉得您那可能就是一种推辞吧，不诚实，他就说了那么几句无所谓的谎言，结果真的害了一位忠心的先知，当他知道神人这件事情的时候，他肯定是非常的悔恨，但是一切都太迟了。
说谎的这位老先知也不是要害死他，但是却真的害死了他。很多时候我们因为没有分辨力，不知道神的话语曾经禁止过这个事情了，结果人还去做，自己跌倒了，软弱了，受亏损了，还埋怨神，这是不正确，这是说明我们缺少了智慧啊。
弟兄姊妹，我们在世上生活的时候，神把很多的智慧已经给我们了，我们就要持守，不能让世人觉得基督徒毫无智慧，非常好骗，其实真正从神而来的智慧，是更容易融入这个社会，会成为别人的帮助和供应的。
诗篇89篇34节：我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
对神所说的话语，我们应该用这种态度，就是任何时候神的话语是不会改变的。
希伯来书第1章11-12节：
11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。
这个话语的意思是什么呢？就算天地都废去了，神的话语不会改变，希望我们的弟兄姊妹要多读圣经，把神的话语记在心里边，任何时候去相信神的话语，那是不会错的，人跟你所说的应许承诺可能因为环境、因为其他方式就改变了，但是神绝对不会失信，阿们，当人的话语与神的话语冲突的时候，不要相信人的，要持守神的真理，阿们。
希伯来书第8章10-12节：
10主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
这是神跟我们所立的约，刚才我跟大家所讲的那些旧约的内容，所以神在对待先知的时候，那是非常的严厉的，先知你违背了神的话语，那就得死！
在新约之下，我们不用担心这个问题了，神不会因为你做错了事情，或者说违背了神的话语就取你的性命，这是不可能的，因为我们因着耶稣，所有的罪孽，都被耶稣在十字架上流血洗净了，只是说现今如果说我们依然违背神的话语，可能会受亏损，这是在生活当中应当需要的智慧。
首先得确定神的话语是什么，比如说在这段经文当中，神已经说了祂在那些日子以后，其实那个日子，指的是耶稣基督上十字架为我们流血牺牲以后，新约就开始了，新约开始以后，神宽恕了我们的不义，不再纪念我们的罪愆，这就说明你应该持守的是神不再纪念我的罪了，不会因为我犯罪就击打我、取我的性命，这个是不可能的，如果有人说的真理跟这个不一样的情况下，你就不要相信。
其次是什么呢？虽然说神不再定我们的罪，但是我们依然要在这个世界上有智慧的生活，很多时候在环境之下，要学习驯良像鸽子，灵巧像蛇，这是什么意思呢？灵巧像蛇，不是让你变成蛇一样的歹毒，而是让你像蛇一样，能够非常机警的去分辨一些事物，蛇有个特点是遇到敌人之后，它发现胜不过，立刻就逃走了，它不会在那个地方傻傻的等着要硬拼一下。
耶稣在世上传福音的时候，祂一开始是非常低调的，祂医治了人，祂告诉说你不要给我宣传，回去之后，把你的身体给祭司查看就可以了，结果有人得了医治之后，到处开始宣扬耶稣的名，耶稣不得已去别的地方了。
你说耶稣是神的儿子，祂干嘛要这个样子呀？因为当时的大环境不允许，所以耶稣就只能偷偷地又到别的地方去传福音，我们应该有这样的智慧啊。很多人就不信这些，非得要迎难而上，结果连累很多人都受损失。
弟兄姊妹，这是我们应该有的智慧，是相信人跟你说的话语呢？还是领受从神而来的智慧呢？可能很多人受了损失之后，就知道原来不可以那样做呀！如何使用神的话语，首先就是真理你要持守在心里面，其次让圣灵引导你该怎么样去做，哈利路亚。
提摩太前书第1章4-7节：
4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明 神在信上所立的章程。5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。6有人偏离这些，反去讲虚浮的话，7想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。
保罗在告诉提摩太如何去教导别人、如何去管理教会的时候，其中有一个告诉他，不可听从荒渺无凭的话语，意思是什么呢？海马天空随便乱讲，只要信心够大，什么都可以做…这就属于荒渺无凭的话语，这已经超越圣经了，就别信了，阿们。
你只管安息就行了，其他啥都不用做了，等着神从天上给你掉馅饼吧…这样的话也别信啊，最后真的会让你一无所有的，馅饼是肯定掉不下来的，这种事情只生辩论，就这些人还觉得自己信心特别大，懂的也特别多，还瞧不起其他人，遇到这样的人怎么办呢？由他去吧，我们劝勉一两次就可以了。
比如说大环境不好的时候，我们告诉大家说先安息等候，什么都不要去做，关于信仰的暂时先停一下，有些人不信，那好，由他去吧，我们就不再说了，所以劝人也是需要有智慧的啊，不要一直劝一直劝，让别人根本就不相信，你还一直劝，让别人越来越烦，你说一两次，以后就不用再说了，他不相信，你说再多也没有用啊，因为这样的事只生辩论，他可能觉得你胆小，没有为主摆上的心，好吧，那就这样吧。
命令的总归就是爱，意思是我们这么劝别人，是因为出于爱心的缘故，如果别人不领受，那就这样吧。我们服侍神、我们服侍人，是要把基督的爱给出去，而不是要彰显自己，这个爱是从清洁的心和无愧的良心、无伪的信心生出来的，这是从神而来的！如果人偏离了这些，有可能是有其他的目地的，偏离了这些去说一些虚浮的话，可能就想显摆一下自己，最终他就不知道自己会给别人带来多大的麻烦。
就像这个老先知一样，随口那么一说，结果害死了真正向神衷心的仆人！我们可不要做这样的事情，愿神能够赐给我们弟兄姊妹智慧，让我们的生活当中把基督的荣美显出来，还不至于让别人受亏损，感谢主。
最后看一段经文，提摩太前书第4章6-10节：
6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。8“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
保罗告诉提摩太很多事情不要去做，同时也告诉他要专心的服侍主。你若将这些事提醒弟兄们，什么意思呢？就是很多时候，信徒们并没有这个分辨力，那就需要神的仆人去提醒他们这段时间不要做什么事情，提醒了之后，有人信了，就得保守了；有人不信，如果受亏损了，那不是我们的问题了，因为我们已经做了该做的事情了，这就是基督耶稣的好执事，很多人是婆婆妈妈一遍一遍的说，结果让人很烦，我们传神的福音，做神的好执事，应该姿态高，但不是心里面瞧不起别人，谦卑地服侍。
在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。这是什么意思呢？就是我们去教导别人，安慰别人、鼓励别人、劝勉别人的时候，都是在真道的话语上，我们服从的是从神而来的善道，而不是我们的私心，人有私心的时候就会说一些假话、谎言，但如果说是从神而来的不会有这个问题出现的。
第7节，只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话。
世俗的言语是什么呢？没事儿啊，凭着心情去做就行了，忍一忍就过去了……这都属于世俗的言语。我们应当把真理给别人显明，应当有智慧的去生活，有人说怎么才能得到智慧呢？给大家一个简单的方法，每天读一章箴言，如果再有时间去读一读使徒行传，把新约的书信要经常去读，智慧自然就产生了，因为在书信当中，在箴言当中，很多智慧就是神直接告诉我们如何去行的，你只需要按照那上面所说的去做就行了，就不要去判断什么了，说这个会不会过时啊？对神的话语我们应该完全的相信。
在敬虔上操练自己。什么是敬虔呀？以神为中心，把你的焦点放在神的话语上，这就是敬虔了，并不一定是有了好行为才叫敬虔，但是你的心若是向着主，服从神的善道，你一定会产生好行为的，所以在这样的事情上操练自己总是有益处的。
操练身体，益处还少。就锻炼身体，这是有益处的，很多人这个信心太大了，说锻炼啥身体，我们都在新约之下，只要祷告就可以了，我们的身体就是健康的。这个不对啊，在这里说的很清楚，操练身体，指的是身体要适当的去锻炼的，这个是有益处的，但是益处不算太大。
惟独敬虔。敬虔是什么意思啊？以神为中心去做事情，以神为中心去思考事情，以神为中心去服侍，凡事都有益处。你锻炼身体，也就是身体上健康了，可能是肌肉发达一点，但是敬虔就是凡事上以神为中心，在凡事上就能得到益处了，这两样都是需要的，因为有今生和来生的应许。
弟兄姊妹，锻炼身体使今生我们很多的益处得着了，但如果是敬虔呢？以神为中心，持守真道，相信神的话语，如果说人所说的跟神的话语冲突的时候，你不要相信，就有今生和来生的应许就得着了，哈利路亚。
这话是可信的，一定要相信，因为我们的指望不在人身上，不是人跟你说个什么话，你就有指望了，人今天对你说句难听的话，你就伤心了，不是这样的，不要把人的话语过分的去相信，你要持守的是神的话语，因为祂是万人的救主，更是你的救主，阿们。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，当人所说的话语跟神的话语冲突的时候，我们选择不相信、不跟随。你的话语是真实的、是信实的、是可靠的，我愿意把你的话语持守在我的心里，相信忍耐着结实，必定会有三十倍、六十倍、一百倍的收成！特别是在末世的时候，你赐给我智慧，在生活当中彰显耶稣的荣美。
圣灵，请你帮助我，更新我的心思意念，让我每一天愿意亲近神的话语，愿意用你的话语来更新我自己，让我在你的话语上更多的认识你、经历你的美好，持守你的话语，在我的生活当中成为这祝福的管道，让更多的人透过我认识耶稣的美好。
新的一周的开始，无论我往哪里去，圣灵与我同在，你会帮助我，供应我所需要的一切，赐福我手中所做的，在我所做的事情上看到你更多的供应。一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。