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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来
我们分享的题目叫：从以色列十二支派看人生第四讲（犹大）
创世记第49章8-12节：
8犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。9犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗 来到，万民都必归顺。11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你给我们预备这么美好的时间，想你赐给我们的恩典和祝福，也在新的一周开始的时候，仰望你的供应，让你赐下新的力量、新的祝福给我们，我们带着你的安息而生活。透过以色列的十二个支派，看到我们生活当中所缺乏的，我们效仿那些得胜者。感谢赞美主，把下面的时间也交给圣灵，来更新每一个弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告，阿们。
雅各的第四个儿子名字叫犹大，犹大获得了丰富而无限的祝福，得到了极高的地位和权柄。雅各虽然没有明说，但实际上犹大已经居首位，就是流便因为情感的不稳定，失去了长子的名分和福分；西缅和利未，因为他们的残忍，也失去了这个祝福，于是就临到了犹大的身上。
我们来看以色列十二个支派，不仅仅是在看这十二个人的问题，同时要看看是不是我们也有相似的问题，免得也因为这样的一些原因跌倒或者说重蹈覆辙。透过他们的软弱，看看我们是否也需要调整性格中的一些问题，调整坏习惯，免得因此也失去了祝福。
要相信天父爱我们，祂乐意赐福给我们，很多时候就是因为性格当中的缺陷，把祝福给堵住了，最好的方式就是降服在神的面前，让祂的话语来浇灌我们，除掉我们性格当中的软弱和不足，全心的倚靠神。
来看犹大，他非常的蒙福，既然如此蒙福，那也一定是有原因的：犹大啊，你弟兄们必赞美你。犹大这个名字的意思就是赞美。
创世记第29章35节：她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大 。这才停了生育。
雅各的妻子利亚又怀孕生儿子，这是她第四个儿子了，当她看到第四个儿子出生的时候，她开始赞美神，于是起名就叫犹大。
这个儿子，让她很高兴、很喜乐，还能够唱诗赞美神，这是心中的喜乐、赞美的意思！我们是属灵的以色列人，若是因着我们，周围的人产生了喜乐、感恩，认识主的奇妙，这就说明在我们身上显出了神的荣美，就如同利亚看到犹大就高兴一样。
可能在生活当中犹大就是这样的人，人如其名，他的口总是鼓励别人、夸赞别人，因为人心里边存的是什么，在生活当中一定会表现出来。有的人是经常性的抱怨生活、抱怨社会，就知道他心里面就是这些；有的人总是能够发出积极的给人带来鼓励的话语，对生活总是充满盼望，那是因为他心里面所存的发了出来。
路加福音第6章43-45节：
43“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。44凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。45善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”
如果是好树，就不会结坏果子；如果树是坏的，是结不了好果子，所以透过树木看果子，就能认出是什么样的来，透过果子，也可以看出这个树是好的还是坏的，所以一个人口里边若是经常性的抱怨，那说明他心里面充满了负面的。
善人，什么叫善人呢？神是善的，如果人心里充满了神的话语，就会发出神的话语来，就能够带出善行来；同样的，如果人心里面充满了私欲，充满了恶念，看谁都不顺眼，看谁都是有问题、有缺点，只有他一个人是正确的，这就发出来了恶，因为心里所充满的，口里就说出来。
犹大的心里面就充满了从神而来的祝福，可能是因为他母亲看见他高兴，经常夸赞这个孩子，他也就养成了喜乐的心，经常去鼓励别人、安慰别人。
弟兄姊妹，赞美，不是恭维，恭维别人，又带有拍马屁或者言不由衷的意思。赞美乃是从心里边发出来的欣赏，我们去赞美神，不是模仿别人：主啊，我感谢你啊，我唱歌赞美你！心里边苦的不得了…不是这个样子的，是你真的看到了神的爱，经历了神的恩典，再去唱这些赞美的诗歌的时候，里边有圣灵的工作了。
所以不是模仿，也不是被逼的去赞美，而是知道神爱我们，无论在什么环境之下，祂都没有丢弃我们！能够去赞美别人的人，他一定是发现了别人的优点。恭维就不一样了，甭管他有没有这个能力，有没有做过这些事情，都会去把这个扣在他的头上，以此让那个人高兴；但真正的赞美是，看到了别人的优点说出来，大家都觉得很舒服的。经常能够发现别人优点的人，适合做领袖，识人善用，若是在企业当中，不是骨干就是老板，这就是犹大。
再往下看：你手必掐住仇敌的颈项，这节经文说明了犹大是得胜者，在许多事情上都可以轻松胜过，可见经常赞美的人，不仅可以得到很多祝福，而且可以轻松的击败仇敌，成功变得很容易。
你是这样的人吗？如果你跟犹大相反，常常抱怨、灰心、绝望，不如从今天开始，用心去发现周围人的优点，你说发现不了，需要向神来祷告的，神一定会赐给你的。先看到神是如何爱你的，经历神的爱，向神发出赞美，当你跟神的关系正确了，跟人的关系就会正确的！我愿意弟兄姊妹都能够像犹大一样，经常性的去赞美别人，成为别人的祝福。
申命记33章第7节：为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
摩西为十二支派的祝福，可以看出来他对犹大的祝福都不太一样，似乎连摩西也受过犹大支派很多的帮助和祝福，所以摩西愿意为犹大向神求祝福。
弟兄姊妹，经常夸奖别人、发现别人优点，说出来的人，帮助别人的人，别人也会常常记得你，阿们，真正的成功是什么呢？是你帮助了多少人？不是还没有帮助别人，就想着自己的利益，如何从他人身上获取更多的利益，这不是帮助，这就是交易。
真正的帮助是什么呢？就是希望这个人更好，甘心乐意的去服侍他，不求什么回报，反而这样是做在了神的面前，神必不轻看这样的人，而那个人也确实的都能够感受到，这是发自内心的爱。
如果是交易的话，谁看不出来！这个世界上从来就不缺相互利用的人，利用完了，都老死不相往来了！可是真正去帮助别人的人，被帮助者会记在心里边的，我们要做这样的人！耶稣就是如此，祂爱世人，祂帮助世人，祂为世人的罪而死，不求回报，我们记住了耶稣！
犹大也是有这样品格的人，透过几件事情可以看出来：
第一件事情，救约瑟的时候显出了领导才能，先看两段经文，这两段经文发生的背景是什么呢？约瑟是他父亲所爱的小儿子，哥哥们就非常嫉妒他，因为父亲偏心这个小儿子，而这个小儿子约瑟非常的正直，看到他哥哥们的败坏行为，就给他父亲打小报告，所以他的哥哥们就越发的憎恶他。
有一次哥哥们出去远方放羊去了，父亲就让约瑟去寻找他哥哥，哥哥们一看，这个经常让我们生气的来了，就想害约瑟，有两个人出手阻止了，我们看一下不同的结果。
创世记37章21-22节：
21流便听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命”；22又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。
流便一连三次都用了“不可”，他只想阻拦弟弟们杀死约瑟，但他并没有把这个问题真正的解决。有很多人是看到了问题，但是他没有能力去解决问题！很多人也相信神，也知道神无所不能，可是在生活当中遇到问题，发现问题了，似乎没有能力来解决这些问题。
流便，之前分享过他是标准的情感引导型，就觉得说：他是我弟弟，不能让弟弟们相互残杀，这个事情多不好啊！但是他却不知道用什么方法才能够解决。
再看第二个人，创世记37章26-27节：
26犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。
流便是长子，是在兄弟当中的老大，说话不管用，犹大却不一样，犹大有什么样的气质呢？他有领导才能，犹大没有一再强调不可杀他、不可害他，他只用了一次“不可”，但是他这个语气当中多了很多的情与理，是提供更好、更让大家有益处的建议，看他是怎么说的呢：我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？
犹大说话情商很高，他是站在弟弟们的立场上去说话的：如果杀了约瑟，对我们来说有什么好处呢？很明显没有好处！给你们一个建议，我们不如将他卖给以实玛利人，卖给以实玛利人和杀了兄弟，这两个事情哪个有益处呢？很明显，卖给以实玛利人，还能得着银子；杀了他，什么都得不着，没有什么益处。
同样都是在救自己的弟弟约瑟，流便却想不出这个方法，只是一味的把一些理论拿出来让大家听，结果都不听他；但是犹大不同，他给了大家实实在在的益处，他不是自己做决定，结果这个事情成功了。
为什么犹大这样的人可以居首位？因为他不是站在审判者、批判者的角度去解决问题，而是站在仆人的角度为大家着想，使大家得益处，更好的解决了问题，这样的人是具有领导潜质的，大家都喜欢跟这样的人在一起，因为觉得这样的人一定能够帮到他，而犹大就是这样的人。
弟兄姊妹，一个对神经常赞美的人，经常能够发现别人的优点，处处为别人着想的人，反而得着了更多的祝福，在无形当中他被神高举了！有很多人也想大家高举他、夸赞他，他就不愿意去夸赞别人，总是排挤别人、诋毁别人，如何能够站得长久呢？你若真想让大家喜悦你、高举你，很简单，去多多的帮助大家，你能解决多少人的问题、帮助多少人，这些人就会把你记在心里边儿！这一点，真的要学习犹大的优点了，这是第一件事情。
第二件事情就是，救便雅悯的时候显出了与众不同的担当，这个是在创世记的44章所发生的事情，这故事的背景是什么呢？当时全地都有了旱灾，有了饥荒，就是说雅各这一家人都没有吃的了，
当时约瑟是在埃及当宰相，只有埃及有粮食，所以雅各就让自己的这些孩子们去埃及买粮食，他的哥哥们不知道的是现在约瑟在埃及当宰相，后来这个约瑟设了一计，把自己经常算卦用的酒杯塞到了便雅悯的口袋里，然后让他们回去，等他们回去的路上的时候，就派自己的仆人去搜查他们说：你们为什么偷我的东西？就从便雅悯的口袋里面把杯给搜出来了。
搜出来之后，按当时的一个习俗来说，他们就是偷东西的，便雅悯就必须留下来给约瑟当奴仆，这是当时的一些规矩，事情发生的时候，他的哥哥们只是哀痛：便雅悯竟然做出这样的事情来！而犹大却不一样。
来看一下创世记44章16-34节，我们读其中的两节，剩下的自己可以去读一下：
16犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”17约瑟说：“我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”
约瑟坐在埃及宰相的位置上，也不是胡搅蛮缠的人，说：你们不用害怕，不用担心，我从谁的口袋里边搜出杯来，谁就做我的奴仆，至于你们没事，可以平平安安的回去了。
如果没有犹大后面的对话的话，可能他的哥哥们就捶胸唉声叹气的回去了，就会留下便雅悯，可是犹大并没有走，犹大走近了约瑟说：我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’要不然这样吧，你把我留下来，让我这个小弟弟回父亲那里去，免得我父亲死在家里呀，我不愿意看见这灾祸临到我父亲的身上。
知道吗？犹大这个时候的担当，是他的兄弟们所没有的，在便雅悯的性命受到威胁的时候，犹大宁可用自己的性命做抵押，替便雅悯向约瑟求情，就是他自己当奴隶，也要换得便雅悯的生路，在这一点上看出来了，他是非常有担当的人。
众弟兄为什么都赞美他，不是没有原因的；为什么大家都愿意听从他，也不是没有原因的，他跟约瑟的对话是以谦卑开始的，用温柔的言语止息人的怒气，说明了他父亲的爱，为什么这个孩子一定要回去，他可以代替弟弟做出自我牺牲，替弟弟成为奴隶。他的话语当中充满了智慧、胆识、爱心，以此化解了危机。
很多人都非常想得着犹大那样的祝福，但有多少人能够像犹大一样有如此多的担当呢？有问题的时候，一般来说，人都是互相推卸责任，危险来临的时候，多数的人为了自保，甚至不惜出卖自己的弟兄；但犹大不是这样的，犹大为了自己的弟弟可以牺牲自己，这一点真的像我们的耶稣，祂为了救我们，甘愿牺牲自己，只为了我们能得到生命，如果这样的人在世界上都不被人赞美，那善又如何体现出来呢？
弟兄姊妹，把神的爱活出来、把神的善活出来，不是说说而已，是真的能够为弟兄们做什么，不要总是想着自己的利益，那样不会有什么太多的得着的，若是真的总是为别人着想，并且有行动，别人也会珍惜你的生命，哈利路亚，感谢赞美主。
马可福音第10章42-45节：
42耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
天国里边什么样的人能够居首位呢？作众人的仆人。世上不是这样的，世上是作为君王，用权术、用权谋去管束下人，用心计去牢笼人；但是在基督里正好反过来，就应该像犹大一样，处处的为兄弟们想使他们得益处，处处的为了维护他们，甚至牺牲自己。耶稣是如何爱我们的，我们也当如何去爱别人。
同样的，在服侍当中，你若想居首位，不是自己坐在首位位置上就是头了，而是你真的能够为多少人献上，当他们有问题的时候，软弱的时候，你能不能鼓励他们、安慰他们、扶持他们，你能扶起多少人，你就是多少人的首领。
耶稣来不是要受人的服侍，不是坐那一动不动指挥别人，耶稣来是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。生活当中要是能够常常帮助别人，用我们能做到的力量更多的去扶持别人、安慰别人、鼓励别人，能做多少，就能够居首位有多少了。
比如服侍十个人，那你就是这十个人的首位了；服侍一万人，那么这一万人你就居首位了，哈利路亚，可不是说把这些人都归到你的名下，那个没有用的，是你真正帮助了多少人，哈利路亚。
再往下看：你父亲的儿子们必向你下拜。雅各预言了犹大将击败仇敌成为王，接着他预言说，犹大的兄弟们也要向他下拜，值得注意的是，不仅仅是他母亲所生的儿子们，利亚所生的孩子们，也包括其他的支派都要这样做，这个事情在大卫成为以色列王的时候，就得到了应验。
第9节：犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？
大多数的捕食任务都是由母狮子来完成的，它们通常是蹲伏，就是静悄悄的趴在某个地方等候猎物的出现；公狮因为体型庞大而笨重，行动不够敏捷，它通常会享用母狮所抓来的猎物，吃完以后就懒洋洋的躺下来休息。
而幼师，就是小狮子，通常不敢与公狮子一块儿进食，它要做的事情是什么呢？就是这母狮子刚刚捕猎回来，要趁公狮子没来之前，偷偷的从上面撕开一块，立马就跑了。犹大把这个全都给占了，犹大是个小狮子，他卧如公狮，蹲如母狮。
一切的祝福似乎都在犹大的身上了，狮子是百兽之王，就说明犹大的后裔，将来要在众弟兄当中做王，此时他还是一头正在慢慢长大的小狮子，犹大是把朝气与勇气、能力、成熟，完美的结合在了一起！谁敢惹你？这是表明了犹大支派的威望和力量无人能及！
狮子也是象征权柄和力量，按肉身说，耶稣是从犹大支派出来的，被称为犹大支派中的狮子，因此有关犹大的预言，也被称为是弥赛亚的预言，就像本节是预表了耶稣基督在十字架上战胜了仇敌，带着得胜升上高天，因而满足得享安息，这里面说的是我们的耶稣基督，阿们。
第10节：圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗 来到，万民都必归顺。
圭是王权的象征，圭，原是国王向会众讲话的时候，握在手中的一根玉杖，当他坐在宝座上，就把这个杖放在两膝之间，这样的圭，在许多古埃及的浮雕当中都可以看到。
这里预言犹大，将持续担任各支派的首领，直等细罗 来到，这细罗指的是弥赛亚，细罗的具体含义大概是指被差遣者、国度的归属者以及赐安息者，这是对耶稣基督的预言，表明有一天，耶稣基督将接管犹大，作为以色列首领的王权，各族的人都要聚集到耶稣那里。
当然了，神的祝福能不能临到人的身上，就看人是否愿意顺服神，看旧约圣经可以知道，犹太人的第一任国王并不是来自犹大支派，而是便雅悯支派的扫罗，为什么会这样呢？因为那是百姓们自己选的，以色列百姓并不愿意按照神的方式去生活。
撒母耳做先知、做祭司的时候，百姓们不愿意听撒母耳的了，非得要像别的国家一样立一个自己的王，而这个王是他们自己选的，他们认为扫罗身材高大，长得帅，一定有能力带领他们得胜。
一开始扫罗还真打了几次胜仗，到后来越来越骄傲，后期被仇敌一直攻打而束手无策，直到大卫出现。人凭自己的眼见所做的决定，可能一开始是好的，后期，后遗症不断的显明出来，那为什么不从一开始就学会凡事倚靠神呢？那样不是更好吗？
再到后来，所罗门死了以后，以色列国一分为二，北以色列没有一个好王，为什么呢？因为没有一个王是从犹大支派出来的，那全是人意的东西，失败是必然的，连他们的圣殿、祭司全都是他们自己搞出来的。
而南犹大虽然很小，但其中却有许多王还是愿意按神的话语而行的，因为南犹大这个支派算是正统的支派了。在第一圣殿、第二圣殿被毁以后，犹太人的流亡就正式开始了，即便是他们在流亡的时候，有很多领袖也是从犹大支派当中出来的，最终有一天，以色列如果愿意按照神的话语而行，雅各的祝福是依然有效的。
话说回来，谁可以在以色列作王，那么这个支派一定是从犹大支派里边出来的，为什么是犹大支派？我在前面给大家已经分享过了，犹大支派有一个特点，就是愿意为百姓付上一切，犹大的性格非常的好，他特别的像耶稣，而真正犹大的王就是耶稣基督，因为神对世人的爱，所以神赐下了细罗，细罗平安之王，耶稣基督降世为人，为世人的罪死在十字架上，取得了荣耀，然后圣灵将神的爱浇灌在人的心中，给人带来了真正的安息，所以这个细罗是神赐下来的，如果没有耶稣，人就不可能拥有持久的安息。
若是人们愿意让耶稣在生命中居首位，相信耶稣是犹大支派的狮子，是你的王，乐意顺从祂并且按照基督的话语去生活，必然会享受安息和得胜，因为祂就是得胜者，阿们。
使徒行传第3章18-20节：
18但 神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，20这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。
旧约当中，神曾藉很多的先知的口说明了基督将要受害，这个事儿已经应验了，那事情都完成了，我们该做什么呢？悔改归正，就是相信耶稣在十字架上为我们的罪已经流血牺牲，我们的罪已经被涂抹了，你要相信这一点，相信犹大的狮子已经得胜了，那安舒的日子就必从主面前来到，来哪去了，来到你的生活当中。
如果看不到基督已经得胜，看不到基督是你的王，是你的保护者、是你的供应者，你每天就会有担心惧怕，不知道生命会如何，会陷入到很多忧虑当中。
如果总是默想基督就是你的得胜者，就是你的王，那么安舒的日子也就会来到了，意识到了耶稣是你的一切了，你自然就能够赞美神了，对吗？这个是自然而然发生的，不是被逼的去赞美神，心中痛苦的不得了还要去赞美神，不是的，是真的知道了你的罪已经被涂抹了，天父已经悦纳你了，耶稣已经成为了犹大支派的狮子，成为了你的得胜者，经常去如此默想，就会有喜乐产生，就会有赞美出现，好事自然就发生了；如果总是担心忧虑，总是想着负面的事情，确实很多事情会越来越糟、越来越糟的！所以改变我们的心，让我们的心转向基督，总会看到美好的事情不断的发生，阿们！
犹大就是这样的，可是犹大毕竟是人，他不是基督，所以是人就一定会有失败、有软弱，犹大有没有失败呢？也是有的，看圣经就知道了，无论人如何努力，都会经历失败、软弱，除了耶稣基督之外，没有人不经历失败，看到一些人他有问题了、有软弱了，不要去攻击别人，那太正常了，他只是在某件事情上软弱了，需要你去扶持他、安慰他，让他重新站起来，而不是打击他。
犹大的问题在哪里呢？在亭拿曾经出现过丑闻。创世记38章里面记载了这样一件事情，犹大的妻子死了，大儿子死了以后就留下一个小儿子，按照犹太人的规矩，这个小儿子要娶他哥哥的妻子为妻，但这个小儿子很小，没办法娶他哥哥的妻子，那个妻子就回自己的老家，等着这个小儿子长大，可是作为犹大心里面不愿意，为什么？你想想，自己的儿子现在这么小，十几年之后，老大的妻子都老成什么样子了，所以他不愿意。
后来等自己的儿子稍微长大一点之后，他就有点改变意思了，毕竟他的妻子已经死了，可能犹大也有生理方面的需要，有一次他的朋友亚杜兰人希拉，就叫他去亭拿剪羊毛人那儿去了，结果在那个地方的时候，他可能就听了朋友的建议，找了妓女，他不知道的是什么呢？这个竟然是他的儿媳妇！后来儿媳妇怀孕了，从犹大怀了孕。
这是个非常糟糕的事情了，没想到是他儿媳妇假扮的，这个事成了他一生的污点！后来这个事情被澄清的时候，犹大自己心里说：你比我有义，这事是我做的不地道！但是其实大家都知道了，犹大这个人虽然其他方面很好，可是他并不是一生都不犯错的，犹大并非完全人，也会有软弱，但神依然使用他们！
世人有个什么样的特点呢，总想当审判者，那假如犹大出了这样的事情，大家可能就会经常拿这个事情来说犹大，把他之前所有的功劳都给消除了，不再记了，这是世人的问题，我们不要去这样看别人，要经常看别人的优点，看别人的成就，你心里就会充满喜乐，就能够喜乐地赞美神，也能够赞美别人！
感谢主，我们对上司、领导或者说牧者，也不要太过分的要求他们必须像耶稣一样完全，当你看到他们的弱点、软弱，要为他祷告，此时他需要的是弟兄姊妹们的帮助扶持，当然，有一种人除外，就是别有心计的人、死不悔改的人除外，是真正他因为一时的软弱，他没有办法胜过，我们是要去扶持他的，如此我们才能够进入到完全之中。
如果看到别人的软弱就打击，那你软弱的时候大家都打击你，你又会如何呢？犹大在其他方面很有优点，但是他本身有自己的软弱和不足，看到这些，我们就知道说这就是人，但神依然爱我们，哈利路亚，我们属于属灵的十二个支派，可以把你看作是犹大支派，根据你个人的性格，看看你到底是属于哪个支派的，问题在哪里，要经过调整的。
耶稣基督来了以后，祂成为了我们的主，你若愿意让耶稣在凡事上居首位，就可以像基督一样得胜！为什么我们要说是属灵的十二支派呢？因为在启示录的时候谁排在第一位？是犹大支派。
启示录第7章第4-5节：
4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。5犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；
你会发现犹大支派排在了第一位，感谢主啊，我们是因着基督不再一样的，我们是因着基督所以居首位了！
很多人说我信耶稣的，所以要在家里当头，不是这样的，真正的像基督一样做头的事，干什么呢？是像仆人一样去服侍大家、帮助大家，这才是真正的居首位！如果你的家庭当中只有你一个人是信耶稣的，就在你的家庭当中居首位了，要像耶稣一样去服侍他们；公司当中只有你一个人是信耶稣的，不要学习你周围的人一样经常埋怨、骂别人，在背后诋毁别人，你要像耶稣一样去看到别人的优点，要去扶持别人，哈利路亚！做生意的也是一样的，不要瞧不起你的员工，不要看不起那些人，要把他们当做是你的家人一样去鼓励他们，赞美他们。
接着往下看创世记49章11-12节：
11犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
葡萄树并不结实，通常人们不会把驴拴在葡萄树上，种过葡萄的就知道，葡萄树藤是弯弯曲曲的，而且不能够承受重力；而驴的力量很大，发起脾气来，能直接把这个葡萄树给拽折！
但是这里说犹大把小驴拴在葡萄树上，这说明了什么事情呢？这个葡萄树很大，已经大到可以拴驴了，这就不是属地的祝福了，而是从上头而来的祝福！耶稣就是葡萄树，我们是枝子，我是被接在葡萄树上。
过去，很多人就像这个小驴一样脾气特别犟，听不进去别人的话，撞了无数的南墙，经历了无数的失败，有一天终于肯降服在耶稣面前了，回到耶稣面前了，耶稣来了，把他接在自己的葡萄树上，然后供应给他所需要的一切，这就是小驴拴在了葡萄树上。
把驴驹拴在美好的葡萄树上。这又是什么意思呢？美好的葡萄树就是它是结果子的，这个驴驹拴在上面之后，它是可以吃这些葡萄的，它是可以得到供应的。
靠自己不断的经历失败，那能不能全然的放下那些坏习惯、那些糟糕的想法，全新的按照基督的话语去行呢？如果是这样，你就是回到了美好的葡萄树上，你会经历丰盛的祝福的，阿们。
我看一段经文，以赛亚书第22章20-25节：
20“到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，21将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。23我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。24他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。25万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”
这是一段预言，关于耶稣基督的预言，耶稣基督拿着天国的钥匙，祂打开天国的门，就没有人能够再关上，祂要是有一天关上了，就没有人再能打开了。
弟兄姊妹，这个钥匙如今在所有传福音的人的手中，我们可以把人带到天父的面前，看到他们的可怜，看到他们生命的垂危，同时也要知道你拥有生命的钥匙，你需要去帮助他们，哈利路亚！将他们带回到基督里边来，他们回到基督里的时候，重担就被剪断了，要让他们挂在基督上，他们的一切就不再一样了，哈利路亚！
他在葡萄酒中洗了衣服，这又是什么意思呢？葡萄酒怎么能够洗衣服呢？看启示录第1章4-6节：
4约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神，和他宝座前的七灵，5并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离 罪恶，6又使我们成为国民，作他父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
我们的耶稣基督用自己的血使我们脱离 罪恶，原文当中指的是洗去了罪恶，回到本文当中是什么意思呢？在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂，就是耶稣用祂的血洗净了我们的罪，使我们脱离罪恶成为神的国民！
你是被神保护的人，你要做父神的祭司，祭司是干什么的呢？把世人带到天父的面前，把世人的罪藉着基督的血告诉他们，你们的罪因为基督的血已经洗净了，所以让他们不再带着重担去生活，让他们口中能发出赞美的声音，能够真正的喜乐而生活！
这是我们的工作呀，是要告诉那些被重担压着的人，要告诉那些软弱的人，要回到基督里来！犹大就是做这样的工作，我们也要做这样的工作，要成为一只福音的管道，把世人带到基督面前来，你能帮助多少人，能扶起多少人，就能承受神多少的祝福！
他的眼睛必因酒红润，酒是植物的精华，产自葡萄园，眼睛红润，是代表他有很丰盛的供应和得着。
他的牙齿必因奶白亮。奶是动物的精华，产自羊圈，牙齿白亮是代表他被滋养了，很丰富，所以他身体很健康，心灵很喜乐，这代表的是犹大支派的强大，哈利路亚！
神希望你是强大的，像犹大支派一样强大，犹大这样性格的人，不仅在地上有丰富的祝福，在天上也有丰厚的属灵基业，愿你们都能够像犹大一样蒙福。
最后来看一段经文，彼得前书第1章3-5节：
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
因着耶稣基督，我们现在归到了神的国，是神照自己的大怜悯，藉着耶稣从死里复活重生了我们，所以你不是过去的那个自己了，是重生的人，你有活泼的盼望，要得着的不仅仅是地上的基业，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
如何去得着呢？成为福音的使者，把福音给出去，先明白神的爱，赞美神，带着神的爱去发现周围人的优点，去赞美他们、引导他们，让他们在生活当中能够看到基督的荣美，藉着你把基督的爱能够彰显出来，你在无形当中被人高举了，人们开始喜悦你，因为你帮助了很多人，愿你能够像犹大一样成为众弟兄姊妹的祝福，哈利路亚，一切荣耀归给我们天上的父！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着今天的话语鼓励我们、安慰我们，让我们看到犹大是如此的蒙福， 他的名字是赞美，他的口中常出赞美的话语，今天也把这份喜乐赐给我，让我有渴慕的心每天寻求神的恩典，带着你的供应而生活，我也愿意常常发出赞美的声音。
新的一周的开始，请让我在生活当中更多的经历你，经历你的丰富，经历你的美好，我愿意成为这祝福的管道，请你使用我，让我成为周围的人的帮助、安慰以及力量。
感谢赞美你，天父，谢谢你使用我，谢谢你如此的爱我，我相信这周一定会有好事发生在我身上，我也会成为别人的祝福！一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。